[012-1a] 
欽定四庫全書
文子纘義卷十二 宋 杜道堅 撰
上禮篇
老子曰上古真人呼吸陰陽而群生莫不仰其德以和
順當此之時領理隱宻自成純樸純樸未散而萬物大
優及世之衰也至伏羲氏昧昧懋懋皆欲離其童蒙之
心而覺悟乎天地之間其德煩而不一及至神農黄帝
覈領天下紀綱四時和調陰陽於是萬民莫不竦身而
[012-1b]
思戴聽而視故治而不和下至夏殷之世嗜欲逹於物
聰明誘於外性命失其真施及周室澆醇散樸離道以
為偽險德以為行智巧萌生狙學以擬聖華誣以脇衆
琢飾詩書以賈名譽各欲以行其智偽以容於世而失
大宗之本故世有䘮性命衰漸所由来久矣是故至人
之學也欲以反性於無游心於虚世俗之學擢德攓性
内愁五藏暴行越知以譊名聲於世此至人所不為也
擢德自見也攓性絶生也若夫至人定乎死生之意通
[012-2a]
乎榮辱之理舉世譽之而不益勸舉世非之而不加沮
得至道之要也
老子曰古者被髪而無卷領以王天下其德生而不殺
與而不奪天下非其服同懐其德當此之時陰陽和平萬
物蕃息飛鳥之巢可俯而探也走獸可係而從也及其
衰也鳥獸蟲蛇皆為民害故鑄鐵鍜刃以禦其難故民
迫其難則求其便因其患則操其備各以其智去其所
害就其所利常故不可循噐械不可因故先王之法度
[012-2b]
有變易者也故曰名可名非常名也五帝異道而德覆
天下三王殊事而名施後世因時而變者也譬猶師曠之
調五音也所推移上下無常尺寸以度而靡不中者故
通於樂之情者能作音有本主於中而知䂓矩鈎繩之
所用者能治人故先王之制不宜即廢之末世之事善
即著之故聖人之制禮樂者不制於禮樂制物者不制
於物制法者不制於法故曰道可道非常道也
老子曰昔者之聖王仰取象於天俯取度於地中取法
[012-3a]
於人調陰陽之氣和四時之節察陵陸水澤肥墽古堯/切
髙下之宜以立事生財除飢寒之患辟疾疢之災中受
人事以制禮樂行仁義之道以治人倫列金木水火土
之性以立父子之親而成家聽五音清濁六律相生之
數以立君臣之義而成國察四時孟仲季之序以立
長㓜之節而成官列地而州之分國而治之立大學以
教之此治之綱紀也得道則舉失道則廢夫物未嘗有張
而不弛盛而不敗者也唯聖人可盛而不敗聖人初作
[012-3b]
樂也以歸神杜滛反其天心至其衰也流而不反滛而
好色不顧正法流及後世至於亡國其作書也以領理
百事愚者以不忘智者以記事及其衰也為姦偽以觧
有罪而殺不辜其作囿也以成宗廟之具簡士卒以戒
不虞及其衰也馳騁弋獵以奪民時以罷民力其上賢
也以平教化正獄訟賢者在位能者在職澤施於下萬
民懐德至其衰也朋黨比周各推其所與廢公趣私外
内相舉姦人在位賢者隠處天地之道極則反益則損
[012-4a]
故聖人治弊而改制事終而更為其羙在和其失在權
聖人之道曰非修禮義亷恥不立民無亷恥不可以治
不知禮義法不能正非崇善廢醜不嚮禮義無法不可
以為治不知禮義不可以行法法能殺不孝者不能使
人孝能刑盗者不能使人亷聖王在上明好惡以示人
經非譽以導之親賢而進之賤不肖而退之刑錯而不
用禮義修而任賢德也故天下之髙以為三公一州之
髙以為九卿一國之髙以為二十七大夫一郷之髙以
[012-4b]
為八十一元士智過萬人者謂之英千人者謂之儁百
人者謂之傑十人者謂之豪明於天地之道通於人情
之理大足以容衆惠足以懐逺智足以知權人英也德
足以教化行足以𨼆義信足以得衆明足以照下人儁
也行可以為儀表智足以決嫌疑信可以守約亷可以
使分財作事可法出言可道人傑也守職不廢處義不
比見難不茍免見利不茍得人豪也英儁豪傑各以大
小之材處其位由本流末以重制輕上唱下和四海之
[012-5a]
内一心同歸背貪鄙嚮仁義其於化民若風之靡草今
使不肖臨賢雖嚴刑不能禁其姦小不能制大弱不能使
强天地之性也故聖人舉賢以立功不肖之主舉其所
與同觀其所舉治亂分矣察其黨與賢不肖可論也
老子曰為禮者雕琢人性矯拂其情目雖欲之禁以度
心雖樂之節以禮⬤翔周旋屈節卑拜肉凝而不食酒
澂而不飲外束其形内愁音/囚其德鉗陰陽之和而迫性
命之情故終身為哀人何則不本其所以欲而禁其所
[012-5b]
欲不原其所以樂而防其所樂是猶圏獸而不塞其垣
禁其野心决江河之流而壅之以手故曰開其兊濟其
事終身不救夫禮者遏情閉欲以義自防雖情心㖥噎
形性飢渇以不得已自强故莫能終其天年禮者非能
使人不欲也而能止之樂者非能使人勿樂也而能防
之夫使天下畏刑而不敢盗竊豈若使無有盗心哉故
知其無所用雖貪者皆辭之不知其所用亷者不能讓
之夫人之所以亡杜稷身死人手為天下笑者未嘗非
[012-6a]
欲也如冬日之扇夏日之裘無用於己萬物變為塵埃
矣故揚湯止沸沸乃益甚知其本者去火而已
老子曰循性而行謂之道得其天性謂之德性失然後
貴仁義仁義立而道德廢純樸散而禮樂飾是非形而百
姓眩珠玉貴而天下爭夫禮者所以别尊卑貴賤也義
者所以和君臣父子兄弟夫婦人道之際也末世之禮
㳟敬而交為義者布施而得君臣以相非骨肉以生怨
也故水積則生相食之蟲土積則生自食之獸禮樂飾
[012-6b]
則生詐偽末世之為治不積於養生之具澆天下之醇
散天下之樸滑亂萬民以清為濁性命飛揚皆亂以營
貞信熳爛人失其性法與義相背行與利相反貧富之
相傾人君之與僕虜不足以論夫有餘則讓不足則爭
讓則禮義生爭則暴亂起故多欲則事不省求贍則爭
不止故世治則小人守正而利不能誘也世亂則君子
為姦而法不能禁也
老子曰衰世之主鑽山石挈金玉擿礲蜃消銅鐵而萬
[012-7a]
物不滋刳胎焚郊覆巢毁卵鳳凰不翔麒麟不遊構木
為臺焚木而畋竭澤而漁積壤而丘處掘地而井飲濬川
而為池築城而為固拘獸以為畜則陰陽繆戾四時失
序雷霆毁折雹霜為害萬物焦夭處於太半草木夏枯
三川絶而不流分山川谿谷使有壤界計人衆寡使有
分數設機械險阻以為備制服色等異貴賤差賢不肖
行賞罰則兵革起而忿爭生虐殺不辜誅罰無罪於是
興矣
[012-7b]
老子曰世之將䘮性命猶陰氣之所起也主闇昧而不
明道廢而不行德滅而不揚舉事戾於天發號逆四時
春秋縮其和天地除其德人君處位而不安大夫隱遁
而不言群臣推上意而壊常踈骨肉而自容邪人謟而
陰謀遽載驕主而象其亂人以成其事是故君臣乖而
不親骨肉踈而不附田無立苗路無緩歩金積折亷壁
襲無贏殻龜無腹蓍筮日施天下不合而為一家諸侯
制法各異習俗悖㧞其根而棄其本鑿五刑為刻削爭
[012-8a]
於錐刀之末斬刈百姓盡其太半舉兵為難攻城濫殺
覆髙危安大衝車髙重壘除戰隊使陣死路犯嚴敵百
徃一反名聲茍盛兼國有地伏尸數十萬老弱饑寒而
死者不可勝計自此之後天下未嘗得安其性命樂其
習俗也賢聖勃然而起持以道德輔以仁義近者進其
智逺者懐其德天下混而為一子孫相代輔佐黜讒佞
之端息未辯之說除刻削之法去煩苛之事屏流言之
迹塞朋黨之門消智能循大常隳枝體黜聰明大通混
[012-8b]
㝠萬物各復歸其根夫聖人非能生時時至而不失也
是以不得中絶
老子曰酆水之深十仞而不受塵垢金石在中形見於
外非不深且清也魚鼈蛟龍莫之歸也石上不生五⬤
秃山不遊麋鹿無所蔭蔽也故為政以苛為察以切為
明以刻下為忠以計多為功如此者譬猶廣革者也大敗
大裂之道也其政悶悶其民淳淳其政察察其民缺缺
老子曰以正治國以竒用兵先為不可勝之政而後求
[012-9a]
勝於敵以未治而攻人之亂是猶以火應火以水應水
也同莫足以相治故以異為竒竒靜為躁竒治為亂竒
飽為飢竒逸為勞竒正之相應若水火金木之相伐也
何徃而不勝故德均則衆者勝寡力敵則智者制愚智
同則有數者禽無數
[012-9b]
文子纘義卷十二
欽定四庫全書
文子纘義卷十二 宋 杜道堅 撰
上禮篇
老子曰上古真人呼吸陰陽而群生莫不仰其德以和
順當此之時領理隱宻自成純樸純樸未散而萬物大
優及世之衰也至伏羲氏昧昧懋懋皆欲離其童蒙之
心而覺悟乎天地之間其德煩而不一及至神農黄帝
覈領天下紀綱四時和調陰陽於是萬民莫不竦身而
[012-1b]
思戴聽而視故治而不和下至夏殷之世嗜欲逹於物
聰明誘於外性命失其真施及周室澆醇散樸離道以
為偽險德以為行智巧萌生狙學以擬聖華誣以脇衆
琢飾詩書以賈名譽各欲以行其智偽以容於世而失
大宗之本故世有䘮性命衰漸所由来久矣是故至人
之學也欲以反性於無游心於虚世俗之學擢德攓性
内愁五藏暴行越知以譊名聲於世此至人所不為也
擢德自見也攓性絶生也若夫至人定乎死生之意通
[012-2a]
乎榮辱之理舉世譽之而不益勸舉世非之而不加沮
得至道之要也
老子曰古者被髪而無卷領以王天下其德生而不殺
與而不奪天下非其服同懐其德當此之時陰陽和平萬
物蕃息飛鳥之巢可俯而探也走獸可係而從也及其
衰也鳥獸蟲蛇皆為民害故鑄鐵鍜刃以禦其難故民
迫其難則求其便因其患則操其備各以其智去其所
害就其所利常故不可循噐械不可因故先王之法度
[012-2b]
有變易者也故曰名可名非常名也五帝異道而德覆
天下三王殊事而名施後世因時而變者也譬猶師曠之
調五音也所推移上下無常尺寸以度而靡不中者故
通於樂之情者能作音有本主於中而知䂓矩鈎繩之
所用者能治人故先王之制不宜即廢之末世之事善
即著之故聖人之制禮樂者不制於禮樂制物者不制
於物制法者不制於法故曰道可道非常道也
老子曰昔者之聖王仰取象於天俯取度於地中取法
[012-3a]
於人調陰陽之氣和四時之節察陵陸水澤肥墽古堯/切
髙下之宜以立事生財除飢寒之患辟疾疢之災中受
人事以制禮樂行仁義之道以治人倫列金木水火土
之性以立父子之親而成家聽五音清濁六律相生之
數以立君臣之義而成國察四時孟仲季之序以立
長㓜之節而成官列地而州之分國而治之立大學以
教之此治之綱紀也得道則舉失道則廢夫物未嘗有張
而不弛盛而不敗者也唯聖人可盛而不敗聖人初作
[012-3b]
樂也以歸神杜滛反其天心至其衰也流而不反滛而
好色不顧正法流及後世至於亡國其作書也以領理
百事愚者以不忘智者以記事及其衰也為姦偽以觧
有罪而殺不辜其作囿也以成宗廟之具簡士卒以戒
不虞及其衰也馳騁弋獵以奪民時以罷民力其上賢
也以平教化正獄訟賢者在位能者在職澤施於下萬
民懐德至其衰也朋黨比周各推其所與廢公趣私外
内相舉姦人在位賢者隠處天地之道極則反益則損
[012-4a]
故聖人治弊而改制事終而更為其羙在和其失在權
聖人之道曰非修禮義亷恥不立民無亷恥不可以治
不知禮義法不能正非崇善廢醜不嚮禮義無法不可
以為治不知禮義不可以行法法能殺不孝者不能使
人孝能刑盗者不能使人亷聖王在上明好惡以示人
經非譽以導之親賢而進之賤不肖而退之刑錯而不
用禮義修而任賢德也故天下之髙以為三公一州之
髙以為九卿一國之髙以為二十七大夫一郷之髙以
[012-4b]
為八十一元士智過萬人者謂之英千人者謂之儁百
人者謂之傑十人者謂之豪明於天地之道通於人情
之理大足以容衆惠足以懐逺智足以知權人英也德
足以教化行足以𨼆義信足以得衆明足以照下人儁
也行可以為儀表智足以決嫌疑信可以守約亷可以
使分財作事可法出言可道人傑也守職不廢處義不
比見難不茍免見利不茍得人豪也英儁豪傑各以大
小之材處其位由本流末以重制輕上唱下和四海之
[012-5a]
内一心同歸背貪鄙嚮仁義其於化民若風之靡草今
使不肖臨賢雖嚴刑不能禁其姦小不能制大弱不能使
强天地之性也故聖人舉賢以立功不肖之主舉其所
與同觀其所舉治亂分矣察其黨與賢不肖可論也
老子曰為禮者雕琢人性矯拂其情目雖欲之禁以度
心雖樂之節以禮⬤翔周旋屈節卑拜肉凝而不食酒
澂而不飲外束其形内愁音/囚其德鉗陰陽之和而迫性
命之情故終身為哀人何則不本其所以欲而禁其所
[012-5b]
欲不原其所以樂而防其所樂是猶圏獸而不塞其垣
禁其野心决江河之流而壅之以手故曰開其兊濟其
事終身不救夫禮者遏情閉欲以義自防雖情心㖥噎
形性飢渇以不得已自强故莫能終其天年禮者非能
使人不欲也而能止之樂者非能使人勿樂也而能防
之夫使天下畏刑而不敢盗竊豈若使無有盗心哉故
知其無所用雖貪者皆辭之不知其所用亷者不能讓
之夫人之所以亡杜稷身死人手為天下笑者未嘗非
[012-6a]
欲也如冬日之扇夏日之裘無用於己萬物變為塵埃
矣故揚湯止沸沸乃益甚知其本者去火而已
老子曰循性而行謂之道得其天性謂之德性失然後
貴仁義仁義立而道德廢純樸散而禮樂飾是非形而百
姓眩珠玉貴而天下爭夫禮者所以别尊卑貴賤也義
者所以和君臣父子兄弟夫婦人道之際也末世之禮
㳟敬而交為義者布施而得君臣以相非骨肉以生怨
也故水積則生相食之蟲土積則生自食之獸禮樂飾
[012-6b]
則生詐偽末世之為治不積於養生之具澆天下之醇
散天下之樸滑亂萬民以清為濁性命飛揚皆亂以營
貞信熳爛人失其性法與義相背行與利相反貧富之
相傾人君之與僕虜不足以論夫有餘則讓不足則爭
讓則禮義生爭則暴亂起故多欲則事不省求贍則爭
不止故世治則小人守正而利不能誘也世亂則君子
為姦而法不能禁也
老子曰衰世之主鑽山石挈金玉擿礲蜃消銅鐵而萬
[012-7a]
物不滋刳胎焚郊覆巢毁卵鳳凰不翔麒麟不遊構木
為臺焚木而畋竭澤而漁積壤而丘處掘地而井飲濬川
而為池築城而為固拘獸以為畜則陰陽繆戾四時失
序雷霆毁折雹霜為害萬物焦夭處於太半草木夏枯
三川絶而不流分山川谿谷使有壤界計人衆寡使有
分數設機械險阻以為備制服色等異貴賤差賢不肖
行賞罰則兵革起而忿爭生虐殺不辜誅罰無罪於是
興矣
[012-7b]
老子曰世之將䘮性命猶陰氣之所起也主闇昧而不
明道廢而不行德滅而不揚舉事戾於天發號逆四時
春秋縮其和天地除其德人君處位而不安大夫隱遁
而不言群臣推上意而壊常踈骨肉而自容邪人謟而
陰謀遽載驕主而象其亂人以成其事是故君臣乖而
不親骨肉踈而不附田無立苗路無緩歩金積折亷壁
襲無贏殻龜無腹蓍筮日施天下不合而為一家諸侯
制法各異習俗悖㧞其根而棄其本鑿五刑為刻削爭
[012-8a]
於錐刀之末斬刈百姓盡其太半舉兵為難攻城濫殺
覆髙危安大衝車髙重壘除戰隊使陣死路犯嚴敵百
徃一反名聲茍盛兼國有地伏尸數十萬老弱饑寒而
死者不可勝計自此之後天下未嘗得安其性命樂其
習俗也賢聖勃然而起持以道德輔以仁義近者進其
智逺者懐其德天下混而為一子孫相代輔佐黜讒佞
之端息未辯之說除刻削之法去煩苛之事屏流言之
迹塞朋黨之門消智能循大常隳枝體黜聰明大通混
[012-8b]
㝠萬物各復歸其根夫聖人非能生時時至而不失也
是以不得中絶
老子曰酆水之深十仞而不受塵垢金石在中形見於
外非不深且清也魚鼈蛟龍莫之歸也石上不生五⬤
秃山不遊麋鹿無所蔭蔽也故為政以苛為察以切為
明以刻下為忠以計多為功如此者譬猶廣革者也大敗
大裂之道也其政悶悶其民淳淳其政察察其民缺缺
老子曰以正治國以竒用兵先為不可勝之政而後求
[012-9a]
勝於敵以未治而攻人之亂是猶以火應火以水應水
也同莫足以相治故以異為竒竒靜為躁竒治為亂竒
飽為飢竒逸為勞竒正之相應若水火金木之相伐也
何徃而不勝故德均則衆者勝寡力敵則智者制愚智
同則有數者禽無數
[012-9b]
文子纘義卷十二