[000-1a] 
欽定四庫全書 子部十四
道徳經註 道家𩔖
提要
臣/等謹案道徳經註二卷附隂符經註一卷
國朝徐大椿撰大椿有神農本草經百種錄己
著錄是編以老子舊註人人異説而本㫖反
晦乃尋繹經文疏通其義仍分上下二篇而
削其道經徳經之目仍分八十一章而削其
[000-1b]
章名但以毎章第一句標題其字句参考諸
本取其詞意通達者其訓詁推求古義取其
上下融貫者其所詮釋主乎言⬤理該大㫖
與張爾岐老子説略相同而研索較深發揮
較顯在老子註中尚為善本附載隂符經一
卷詁以易理義亦可通惟其凡例詆訶古人
王弼註謂之膚近河上公註謂之文理不通
未免過當又謂老氏之學與六經㫖⬤各有
[000-2a]
不同六經為中古以後文物極盛之書老氏
所云養生修徳治國用兵之法皆本上古聖
人相傳之精意故其教與黄帝並稱其用甚
簡其效甚⬤漢時循吏師其一二已稱極治
云云亦不免務為髙論夫老子生乎亂世立
清净之説以救之特權宜拯弊之一術猶曰
不藥得中醫耳盖公以是術教曹参亦適當
秦虐之後人思休息猶適當静攝可愈之病
[000-2b]
耳必謂老氏欲以此術治萬世非老氏之本
意至於黄帝以七十戰定天下一切禮樂刑
政無一非其所制作古書具在班班可考必
謂黄帝以無為治天下尤非黄帝之實事大
椿此書於老子之學不為無見而躋老子於
六經上則不可以訓故録存其書而附辨其
説如右乾隆四十六年十二月恭校上
總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
[000-3a]
總 校 官臣/陸 費 墀
[000-4a]
道徳經註序
道徳經非談道徳之書也昔老⬤氏去周出闗闗令尹
喜迎而謂之曰子將𨼆矣強為我著書夫著書而曰強
喜真知道徳之意者乎夫道固不可以書明而非書又
無以存道強之云者明書之不足以言道也於是老⬤
氏曰吁道可道非常道反覆其義成五千言夫以五千
言言道則道仍可道也乃矢口即曰可道者非常道則
五千言皆非常道也非常道而仍有五千言此乃不得
[000-4b]
已而有言不可以五千言為即道也故曰強也然則書
之所言皆非道乎是又不然非道則并不必著書夫書
固不足以言道而道又未嘗不在書知書之為強而著
則知書之所名皆強而名從其強而求其所以必出於
強因以得其非強者則不可道者因可道者而見五千
言又皆道也故強而仍著書也後之學者能知此意則
道徳經可曉然矣知此意則并無道徳經而亦曉然矣
道可道非常道此五千言之宗㫖也即五千言之義疏
[000-5a]
也若古今之註道徳經者存者不下數十家皆道道也
夫道道之不足以知道也明矣何也老⬤氐又曰強名
之曰道是道之名并非道之本名也而奈何且道道也
乾隆二十五年嵗在上章執徐如月中澣洄溪徐大椿
序
[000-6a]
道徳經註凡例
一此書古註不下數百家人立一説非汗漫支離即疎
畧淺陋更有鄙俚⬤謬并文理亦不通者葢其人本
不足以知道強而求解宜其如此也王弼之註為最
著詞亦膚近無發明至所云河上公之註真所謂文
理不通者也其為偽託無疑而猶流傳至今真不可
解餘所見亦不下數十家非無偶得總不精純余惟
熟讀經文深㕘至道不襲羣言直疏經義其或説有
[000-6b]
與前人同者此乃一心暗契並非勦襲也
一史記祇云老子著書上下篇言道徳之意五千餘言
是時止有上下篇而無分章之目後世有分五十五
六十四六十八七十二八十一之殊并有每章各立
名目如首章名體道二章名養身之𩔖皆後人之所
擬俱無足取而唐𤣥宗又分上篇為道經下篇為徳
經亦未為的論今止分上下二篇為八十一章以存
叚落指歸而巳
[000-7a]
一篇中字句或少或多或同或異每本各殊若俱載録
文煩淆雜仍無所適從今從諸本較對取其明白確
當詞義通達者從之餘不盡録
一一字訓詁本有數義必視其上下文脈絡方可定此
字當訓何義乃能通貫否則全文俱晦如第五十九
章治人事天莫如嗇乃儉嗇之嗇王弼訓為稼穡之
嗇則下文費解矣此本字義俱考古字書諸解擇其
與本文最切確者為訓故能上下連屬
[000-7b]
一老氏之學與六經㫖趣各有不同葢六經為中古以
後文物極盛之書老氏所云養生修徳治國用兵之
法皆本於上古聖人相傳之精意故其教與黄帝並
稱其用甚簡其效甚速漢時循吏師其一二已稱極
治後人訾議不一所謂下士聞道而大笑者也學者
熟讀深思其于修已治人之道豈云小補
欽定四庫全書 子部十四
道徳經註 道家𩔖
提要
臣/等謹案道徳經註二卷附隂符經註一卷
國朝徐大椿撰大椿有神農本草經百種錄己
著錄是編以老子舊註人人異説而本㫖反
晦乃尋繹經文疏通其義仍分上下二篇而
削其道經徳經之目仍分八十一章而削其
[000-1b]
章名但以毎章第一句標題其字句参考諸
本取其詞意通達者其訓詁推求古義取其
上下融貫者其所詮釋主乎言⬤理該大㫖
與張爾岐老子説略相同而研索較深發揮
較顯在老子註中尚為善本附載隂符經一
卷詁以易理義亦可通惟其凡例詆訶古人
王弼註謂之膚近河上公註謂之文理不通
未免過當又謂老氏之學與六經㫖⬤各有
[000-2a]
不同六經為中古以後文物極盛之書老氏
所云養生修徳治國用兵之法皆本上古聖
人相傳之精意故其教與黄帝並稱其用甚
簡其效甚⬤漢時循吏師其一二已稱極治
云云亦不免務為髙論夫老子生乎亂世立
清净之説以救之特權宜拯弊之一術猶曰
不藥得中醫耳盖公以是術教曹参亦適當
秦虐之後人思休息猶適當静攝可愈之病
[000-2b]
耳必謂老氏欲以此術治萬世非老氏之本
意至於黄帝以七十戰定天下一切禮樂刑
政無一非其所制作古書具在班班可考必
謂黄帝以無為治天下尤非黄帝之實事大
椿此書於老子之學不為無見而躋老子於
六經上則不可以訓故録存其書而附辨其
説如右乾隆四十六年十二月恭校上
總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
[000-3a]
總 校 官臣/陸 費 墀
[000-4a]
道徳經註序
道徳經非談道徳之書也昔老⬤氏去周出闗闗令尹
喜迎而謂之曰子將𨼆矣強為我著書夫著書而曰強
喜真知道徳之意者乎夫道固不可以書明而非書又
無以存道強之云者明書之不足以言道也於是老⬤
氏曰吁道可道非常道反覆其義成五千言夫以五千
言言道則道仍可道也乃矢口即曰可道者非常道則
五千言皆非常道也非常道而仍有五千言此乃不得
[000-4b]
已而有言不可以五千言為即道也故曰強也然則書
之所言皆非道乎是又不然非道則并不必著書夫書
固不足以言道而道又未嘗不在書知書之為強而著
則知書之所名皆強而名從其強而求其所以必出於
強因以得其非強者則不可道者因可道者而見五千
言又皆道也故強而仍著書也後之學者能知此意則
道徳經可曉然矣知此意則并無道徳經而亦曉然矣
道可道非常道此五千言之宗㫖也即五千言之義疏
[000-5a]
也若古今之註道徳經者存者不下數十家皆道道也
夫道道之不足以知道也明矣何也老⬤氐又曰強名
之曰道是道之名并非道之本名也而奈何且道道也
乾隆二十五年嵗在上章執徐如月中澣洄溪徐大椿
序
[000-6a]
道徳經註凡例
一此書古註不下數百家人立一説非汗漫支離即疎
畧淺陋更有鄙俚⬤謬并文理亦不通者葢其人本
不足以知道強而求解宜其如此也王弼之註為最
著詞亦膚近無發明至所云河上公之註真所謂文
理不通者也其為偽託無疑而猶流傳至今真不可
解餘所見亦不下數十家非無偶得總不精純余惟
熟讀經文深㕘至道不襲羣言直疏經義其或説有
[000-6b]
與前人同者此乃一心暗契並非勦襲也
一史記祇云老子著書上下篇言道徳之意五千餘言
是時止有上下篇而無分章之目後世有分五十五
六十四六十八七十二八十一之殊并有每章各立
名目如首章名體道二章名養身之𩔖皆後人之所
擬俱無足取而唐𤣥宗又分上篇為道經下篇為徳
經亦未為的論今止分上下二篇為八十一章以存
叚落指歸而巳
[000-7a]
一篇中字句或少或多或同或異每本各殊若俱載録
文煩淆雜仍無所適從今從諸本較對取其明白確
當詞義通達者從之餘不盡録
一一字訓詁本有數義必視其上下文脈絡方可定此
字當訓何義乃能通貫否則全文俱晦如第五十九
章治人事天莫如嗇乃儉嗇之嗇王弼訓為稼穡之
嗇則下文費解矣此本字義俱考古字書諸解擇其
與本文最切確者為訓故能上下連屬
[000-7b]
一老氏之學與六經㫖趣各有不同葢六經為中古以
後文物極盛之書老氏所云養生修徳治國用兵之
法皆本於上古聖人相傳之精意故其教與黄帝並
稱其用甚簡其效甚速漢時循吏師其一二已稱極
治後人訾議不一所謂下士聞道而大笑者也學者
熟讀深思其于修已治人之道豈云小補