[004-1a]
欽定四庫全書
　書纂言卷四上　　　　　　元　呉澄　撰
　　周書
　　　周自后稷封邰其後公劉居邠大王始遷于岐
　　　山之下曰周武王因以爲有天下之號
　　　牧誓
　　　　牧地名在紂都朝歌之南近郊三十里文王
　　　　為西方諸侯伯三分天下有其二以服事殷
[004-1b]
　　　　武王嗣為西伯亦如之及十有三年紂惡已
　　　　極遂率西方諸侯伐紂師自孟津渡河諸侯
　　　　不期而㑹者八百國師進至牧野誓于將戰
　　　　之時
時甲子昧爽王朝至于商郊牧野乃誓王左杖黄鉞右
秉白旄以麾曰逖矣西土之人
　甲子二月四日也昧冥爽眀也昧爽將眀未眀之時
　也鉞大斧也以黃金飾之杖鉞示誅有罪左手杖之
[004-2a]
　示不必用旄犛牛尾使指麾三軍進退右手秉之以
　麾則有力逖逺也言自西土至紂都道里遥逺行力
　勞苦撫慰之之辭也
王曰嗟我友邦冢君御事司徒司馬司空亞旅師氏千
夫長百夫長及庸蜀羌髳微盧彭濮人稱爾戈比爾干
立爾矛予其誓
　友邦親之也冢君尊之也御事治事之臣也司徒司
　馬司空三卿也大國三卿下大夫五人士二十七人
[004-2b]
　亞次也卿之貳大夫是也旅衆也卿之屬士是也師
　氏以兵守門者千夫長千人之帥百夫長百人之帥
　庸濮在江漢之南蜀西蜀羌西羌髳微在巴蜀盧彭
　在西北當時諸侯不期而會者八百國友邦冢君諸
　夏大國也此八國逺方小國也稱舉戈㦸干楯矛㦸
　之屬長二丈戈短人執以舉之故言稱楯則相並捍
　敵故言比矛長立之于地故言立
王曰古人有言曰牝雞無晨牝雞之晨惟家之索今商
[004-3a]
王受惟婦言是用昏棄厥肆祀弗荅昏棄厥遺王父母
弟不迪乃惟四方之多罪逋逃是崇是長是信是使是
以為大夫卿士俾暴虐于百姓以姦宄于商邑今予發
惟㳟行天之罰
　晨雞鳴戒曉也索盡也牝雞而晨反常之妖其家必
　敗婦妲已也婦言是用猶牝雞司晨也國必亡矣昏
　昧也蓋紂為妲已所蔽惑故凡皆昏昧也肆祭名未
　詳其義周官以肆獻祼享先王鄭讀為他厯反或曰
[004-3b]
　肆陳也陳設以祀也荅猶報也不荅廢宗廟之禮不
　知報本也遺先王之遺𦙍也王父母弟王之諸父諸
　母諸弟也迪猶道也不廸絶族親之義待之不以道
　也逋亡也卿士卿也四方多罪之人逃亡而歸紂者
　乃尊寵而任用之以之居顯位俾毒民為惡也此言
　紂反人道之常天罰所宜加也
今日之事不愆于六歩七歩乃止齊焉夫子勗哉
　愆過也歩進趨也齊猶整也勗勉也今日之戰不過
[004-4a]
　六步七步乃止而整齊其行列此告之以坐作進退
　之法以戒其輕進也吳氏曰乃止句絶齊焉者陳法
　也
不愆于四伐五伐六伐七伐乃止齊焉勗哉夫子
　伐擊刺也少不下四五多不過六七而止又整齊其
　行列此告之以攻殺擊刺之法以戒其貪殺也上言
　夫子勗哉此言勗哉夫子反覆成文以致丁寧之意
尚桓桓如虎如貔如熊如羆于商郊弗迓克奔以役西
[004-4b]
土勗哉夫子
　桓桓威武貎貔執夷也虎屬欲將士如四獸之猛而
　奮擊于商郊也迓迎也奔謂來降也以役西土與周
　官以役太師左傳以役諸侯意同紂之衆弗來迎戰
　而能來降者則受之而俾役使于我西土之人蓋勉
　其武勇又令其受降也
爾所弗勗其于爾躬有戮
　弗勗謂不勉于前三者
[004-5a]
　　　洪範
　　　　洪大也範謂鑄金之模匣禹治水之時洛出
　　　　神龜龜背有文自一至九禹則之第列三才
　　　　之道分為九類以配九數其綱九其目五十
　　　　凡天下之道悉包括而無外故曰洪範
惟十有三祀王訪于箕子
　十有三祀武王克商之年商謂年為祀訪就而問之
　也箕國名子爵紂諸父也紂囚之為奴武王克商而
[004-5b]
　釋其囚以其素傳洪範之學故下車之初就問之也
　此篇以箕子所陳録而為書稱祀不稱年見箕子不
　臣周之意
王乃言曰嗚呼箕子惟天陰隲下民相協厥居我不知
其彞倫攸敘
　乃難辭嗚呼歎辭歎而後言重其事也陰黙隲定相
　助也協和也相協厥居謂厚其生利其用正其德也
　彞倫常道之次序指洪範九疇而言也叙謂各有條
[004-6a]
　理也凡九疇之序皆天所以黙定下民而相恊其居
　者也
箕子乃言曰我聞在昔鯀陻洪水汨陳其五行帝乃震
怒不卑洪範九疇彞倫攸斁鯀則殛死禹乃嗣興天乃
錫禹洪範九疇彞倫攸叙
　陻塞汨亂鯀不順水之性導之就下但為隄防障塞
　之水失其道汎濫逆流故陰勝火木不能敷榮金不
　得孕育土不可墾闢五行皆汨亂陳列矣帝即天也
[004-6b]
　以主宰言曰帝震怒謂鯀逆天理得罪於天也卑與
　也疇如田之界域斁敗也殛死謂放之羽山而死嗣
　興謂繼鯀而登用錫賜也禹錫洪範九疇謂洛出書
　也洛書不出於鯀治水之時而出於禹治水之時是
　天不以卑鯀而以錫禹也洛書不出洪範不作人不
　得見此常道之次序所謂斁也洛書出洪範作人皆
　得見此常道之次序所謂叙也然洛之出書不過龜
　背有一二三四五六七八九之文而已五行至六極
[004-7a]
　皆禹所分配則洪範之書禹所自作也今曰天錫禹
　何也蓋禹心得此道前此未嘗為書因龜文有九感
　觸其心遂作洪範九疇雖禹之自為然實因龜文𤼵
　之若天啓其衷云爾故以為天所錫也
　　此第一章洪範之總序也
初一
　數之初為一一洛書文之在後者
曰五行
[004-7b]
　曰五行禹所分配也下八疇倣此五行五氣之運行
　也不言用者無所待於人而自然也造化萬𩔖無不
　本於五行故以五行配數之一
次二
　一之次為二二洛書文之在右前者
曰敬用五事
　敬者此心常存而為一身之主凡言用者有所待於
　人而後然也蓋主於君人者而言人稟五行之氣而
[004-8a]
　成形故以五事配數之二
次三
　二之次爲三三洛書文之在左者
曰農用八政
　農厚也所以厚於人也先身而後及於人故以八政
　配數之三
次四
　三之次爲四四洛書文之在左前者
[004-8b]
曰協用五紀
　協謂與天合紀如絲之紀先人而後及於天故以五
　紀配數之四
次五
　四之次爲五五洛書文之在中者
曰建用皇極
　建立也皇君也極屋棟之名髙上之至無能過之也
　尊爲天子徳爲聖人人倫之至四方瞻仰而取則焉
[004-9a]
　是之謂皇極五行順五事敬八政厚五紀協斯可以
　建極矣皇極居天下之中洛書之五亦居中故以皇
　極配數之五
次六
　五之次爲六六洛書文之在右後者
曰乂用三德
　乂治也德道之得於已者惟皇作極民所視效日遷
　善而不知無所事乎治也或有未然則治之各有所
[004-9b]
　冝故以三德配數之六
次七
　六之次爲七七洛書文之在右者
曰明用稽疑
　明謂决其疑也稽古作卜考也謂考之卜筮也德雖
　應變無方然有疑事非人謀所能決者必須謀之鬼
　神故以稽疑配數之七
次八
[004-10a]
　七之次爲八八洛書文之在左後者
曰念用庶徴
　念謂反身思省也庶衆徴騐也雖聽命於鬼神猶不
　敢自是也必驗吾之得失於天故以庶徴配數之八
次九
　八之次爲九九洛書文之在前者
曰嚮用五福威用六極
　威畏古字通用嚮者慕之而欲其有威者畏之而欲
[004-10b]
　其無極者禍之至極者也五福人心所同嚮慕也君
　之所嚮在此而常願民之𫉬此福則凡可以致福者
　靡不勉矣六極人心所同畏避也君之所畏在此而
　常恐民之至此極則凡可以致極者靡不戒矣自五
　行至庶徴皆得其道則協氣成象人蒙休祥而五福
　應之或失其道則乖氣成象人罹殃咎而六極應之
　故以五福六極配數之九而爲九疇之終
　　此第二章洪範之綱也其下九章洪範之目也
[004-11a]
一
　洛書文
五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土
　天一生水地二生火天三生木地四生金天五生土
　朱子曰五行質具於地而氣行於天以質而語其生
　之序則曰水火木金土以氣而語其行之序則曰木
　火土金水
水曰潤下火曰炎上木曰曲直金曰從革土爰稼穡
[004-11b]
　此五行之材水能潤能下火能炎能上木可曲可直
　金可從可革土冝稼冝穡稼謂耕治穡謂收穫蘇氏
　曰曰者所以名之也土不曰曰而言爰爰於也土無
　成名無專氣無定位言於此稼穡而非所以名之也
　新安王氏曰土非止於稼穡以民生粒食之用言之
　也潤下用之於灌溉炎上用之於烹餁曲直之斵削
　從革之鎔範用之於宫室器用也
潤下作鹹炎上作苦曲直作酸從革作辛稼穡作甘
[004-12a]
　作猶為也水之鹵味鹹火之焦味苦木之實味酸金
　之繡味辛土之稼穡味甘五行各有聲色氣味此獨
　言所作之味以見其餘
　　此第三章
二
　洛書文
五事一曰貌二曰言三曰視四曰聽五曰思
　貌者身所動之容言者口所發之辭視者目所見於
[004-12b]
　外聽者耳所聞於内思者心所處運於中
貌曰恭言曰從視曰明聽曰聰思曰睿
　恭容莊而謹也從辭順而逹也明所見昭徹聰所聞
　審詳睿通於幽微陳氏曰天生烝民有物有則貌言
　視聽思物也恭從明聰睿則也
恭作肅從作乂明作哲聰作謀睿作聖
　貌莊謹則其心齊一而不二故作肅言順逹則其心
　理治而不亂故作乂視昭徹則其心知識了悟而不
[004-13a]
　眩故作哲聽審詳則其心計慮精當而不苟故作謀
　思通於幽微則其心可馴至於無所不通故作聖
　　此第四章
三
　洛書文
八政一曰食二曰貨三曰祀四曰司空五曰司徒六曰
司宼七曰賔八曰師
　民生所最急者務農重榖以足其食有食則種樹阜
[004-13b]
　通以殖其貨旣有以養生必有以事死故祀以報本
　追遠養生事死在乎安居故司空掌土以定其居居
　旣得安不可無教故司徒掌教以導其善教之不從
　則齊之以刑故司宼掌禁以懲其惡内治舉而後及
　外故賔以親邦國往來交際有其禮師以平邦國立
　武足兵有其備用師非得已故最後八政或言其事
　或言其官此一疇該周官六官之事食貨天官所總
　祀春官所掌司空冬官也司徒地官也司宼秋官也
[004-14a]
　賔亦秋官所掌師夏官所掌
　　此第五章
四
　洛書文
五紀一曰歳二曰月三曰日四曰星辰五曰厯數
　歲自冬至至來歳冬至凡三百六十五日四分日之
　一日行天一周也以分至啟閉定歳之四時是爲一
　歳之紀月自合朔至來月合朔凡二十九日六辰有
[004-14b]
　竒月與日一會也以晦朔弦朢定月之大小是爲一
　月之紀日自日出至來日日出厯十二辰日繞地一
　匝也以晨昏出没定晝夜長短是爲一日之紀星謂
　二十八宿衆經星辰謂天之壤因日月所會分經星
　之度爲十二次觀象測候以驗天之體也是爲星辰
　之紀厯謂日月五緯所厯之度數謂一二三四五六
　七八九十百千萬七政行度各有盈縮疾遲立數推
　算以步天之用也是爲厯數之紀
[004-15a]
曰王省惟歳卿士惟月師尹惟日歳月日時無易百穀
用成乂用明俊民用章家用平康日月歳時旣易百穀
用不成乂用昏不明俊民用微家用不寧
　五紀雖有專官掌之然王與羣臣亦自加省察恐其
　測候推算之或差所以欽天也卿士師尹不言省者
　省文師尹衆尹謂大夫士也尊者所省者大而簡卑
　者所省者小而繁王省一歲之四時卿士省每月之
　大小師尹省每日之長短易謂與天不相合而差殊
[004-15b]
　所省一歲一月一日之時皆與天協則物産收熟政
　治光顯賢人之未用者用羣臣之有家者安其或一
　日一月一歳之時皆與天殊則其應反是此申言嵗
　月日之紀
庶民惟星星有好風星有好雨
　庶民之所省者惟觀星而已星有好風者有好雨者
　觀星則知將有風雨而避就之以耕種穫斂也此申
　言星辰之紀
[004-16a]
日月之行則有冬有夏月之從星則以風雨
　日之行冬至道極南度極盈冬至後漸北漸縮夏至
　道極北度極縮夏至後漸南漸盈月之行春從青道
　夏從朱道秋從白道冬從黒道青朱出陽道白黒出
　隂道月從箕度則風從畢度則雨凡此皆用厯數推
　算而知之此申言厯數之紀
　　此第六章
五
[004-16b]
　洛書文
皇極皇建其有極
　釋皇極二字言皇極者謂人君建立其有極也
凡厥庶民無有淫朋人無有比德惟皇作極
　庶民在下之民淫謂沈浸爲惡朋𩔖也人在官之人
　比謂阿黨徇私民無惡𩔖人無私心皆君之德有以
　爲之標準也
凡厥庶民有猷有爲有守汝則念之不協于極不罹于
[004-17a]
咎皇則受之惟時厥庶民于汝極錫汝保極念叶/音狃
　有猷謂工於謀事有爲謂敢於作事有守謂操持不
　變時是也庶民之中其有有謀爲操守者固當念之
　而勿忘其有雖未合於善道而亦未陷於罪戾者亦
　且容之而勿責則是庶民皆有得於汝之極而使汝
　長保此極矣
人之有能有爲使羞其行而邦其昌無虐㷀獨而畏高
明時人斯其惟皇之極行叶音杭/明叶音芒
[004-17b]
　人之有才能有作爲者使進其行務令才徳兼全而
　國可賴之以昌㷀獨孤立無援者高明勢位崇顯者
　不以其無援而困沮之不以其有勢而尊敬之但論
　其才行之何如耳是則人亦有得於君之極也
曰皇極之敷言是彞是訓于帝其訓凡厥庶民極之敷
言是訓是行以近天子之光曰天子作民父母以爲天
下王言叶干斤切訓/叶平聲行音杭
　敷廣布也人君立極者所敷之言即此常道而敎訓
[004-18a]
　之皆以天理而敎訓也庶民於立極者所敷之言即
　此敎訓而踐行之斯能親近天子道德之光矣又言
　天子能使庶民近其光斯可作民之父母而爲天下
　之王矣此一節申言庶民無有淫朋之意
無偏無陂遵王之義無有作好遵王之道無有作惡遵
王之路無偏無黨王道蕩蕩無黨無偏王道平平無反
無側王道正直會其有極歸其有極陂舊作頗/義叶音䕏
　偏謂不正陂謂不平遵循也義天理之宜也好惡有
[004-18b]
　當然之理不容以私意作爲考工記千夫有道萬夫
　有路此言道路互辭取韻叶耳道路即義之可通行
　者也黨謂阿比偏者私於已黨者私於人也蕩蕩廣
　大貌平平夷易貌反側皆謂不正正謂不偏直謂不
　枉其正會如會同之會歸如歸家之歸遵義遵道遵
　路會其極也蕩蕩平平正直歸於極也此一節申言
　人無有比德之意
　　此第七章
[004-19a]
六
　洛書文
三徳一曰正直二曰剛克三曰柔克
　正直不偏於剛不偏於柔剛柔適中徑直行之而無
　所枉也克勝也剛克剛勝於柔也柔克柔勝於剛也
平康正直彊弗友剛克燮友柔克
　平謂平均不彊不弱也康安而無事也彊弗友謂剛
　彊不相順助也燮友謂柔和相順助也平康者治之
[004-19b]
　以正直如周官所謂刑平國用中典也彊弗友者治
　之以剛克如周官所謂刑亂國用重典也燮友者治
　之以柔克如周官所謂刑新國用輕典也或寛或猛
　或寛猛適中各隨其時俗而施之有不同焉
沈潛剛克高明柔克
　沈謂沈抑下而不上潛謂潛藏内而不外高謂高亢
　上而不下明謂明顯外而不内沈潛者易至於卑晦
　故以剛克治之進之於高明也高明者易至於浮露
[004-20a]
　故以柔克治之退之於沈潛也各因其資質而待之
　有不同焉
　　此第八章
七
　洛書文
稽疑擇建立卜筮人乃命卜筮曰雨曰霽曰䝉曰驛曰
克曰貞曰悔凡七卜五占用二
　鑽龜曰卜揲蓍曰筮選擇知卜筮之人而建立之以
[004-20b]
　爲卜筮之官及有疑事之時乃命之使卜命之使筮
　卜兆有五雨水兆霽火兆蒙土兆驛木兆克金兆筮
　卦有二貞内卦悔外卦卜筮皆有占此占字專言筮
衍忒立時人作卜筮三人占則從二人之言
　三人句絶衍忒未詳朱子曰衍是多剰忒是差錯或
　曰卜筮若止一人則或有差錯無從正救故多剰其
　人數俾之參互推究其或有差錯者立是人爲卜筮
　之官各三人人各一法三卜三筮所占或皆吉或皆
[004-21a]
　不吉若一不吉二吉則作吉用一吉二不吉則作不
　吉用故曰占則從二人之言
汝則有大疑謀及乃心謀及卿士謀及庶人謀及卜筮
　新安王氏曰大疑謂國有非常之事未能决者周官
　有大事衆庶得至外朝與羣臣以序進而天子親問
　焉朱子曰卜筮處末者占法先斷人志後命蓍龜
汝則從龜從筮從卿士從庶民從是之謂大同身其康
彊子孫其逢吉
[004-21b]
　康彊無疾而壽逢大也朱子曰此條無問尊卑其謀
　皆配於龜筮故爲大同之吉人心之虛靈知覺無異
　於鬼神雖龜筮之靈不至踰於人也故自此以下必
　以人謀爲首然鬼神無心而人有欲人之慮未必盡
　能無適莫之私故自此以下皆以龜筮爲主人雖不
　盡從不害其爲吉若龜筮兩逆則凶咎必矣
汝則從龜從筮從卿士逆庶民逆吉
　朱子曰此條惟君謀配於龜筮亦吉
[004-22a]
卿士從龜從筮從汝則逆庶民逆吉
　朱子曰此條惟卿士謀配於龜筮亦吉
庶民從龜從筮從汝則逆卿士逆吉
　朱子曰此條惟民謀配於龜筮亦吉
汝則從龜從筮逆卿士逆庶民逆作内吉作外凶
　内謂祭祀冠婚外謂出師征伐朱子曰此條龜筮一
　從一違本不可以舉事但筮短龜長又尊者之謀配
　合故内事猶可外事則凶
[004-22b]
龜筮共違于人用静吉用作凶
　靜謂外事内事俱不作也朱子曰此條龜筮皆逆於
　人人謀縱有從者動則凶矣
　　此第九章陳氏曰卜筮者天之所示也人事盡而
　　　後可以求之天故必皇極建三徳乂至於有疑
　　　然後謀及人而斷之以卜筮苟人事不協而惟
　　　卜筮之從雖得吉兆而無益也故稽疑必在於
　　　皇極三徳之後
[004-23a]
八
　洛書文
庶徴曰雨曰暘曰燠曰寒曰風
　隂陽之氣交則蒸而爲雨氣散則開而爲暘隂退陽
　進則爲燠陽退隂進則爲寒隂陽旋繞扇播則爲風
　燠熱凉寒四時之氣也雨暘風佐四時之氣而化育
　不言熱凉止言燠寒者燠爲熱之㣲寒爲凉之極長
　物舉其始成物舉其終也雨與暘對燠與寒對風行
[004-23b]
　於四時之間
曰時五者來備各以其叙庶草蕃廡
　備猶有也是五者之來其有各應期而不亂所謂時
　雨時暘時燠時寒時風也庶草物之尤㣲者此茂盛
　則萬物咸遂可知所謂休也
一極備凶一極無凶
　極備謂過於有極無謂過於無一者過於有謂恒雨
　恒暘恒燠恒寒恒風也一者過於無謂恒雨則無暘
[004-24a]
　恒暘則無雨恒燠則無寒恒寒則無燠或彌旬彌月
　無風也凶謂饑饉疫癘由此起所謂咎也
曰休徵曰肅時雨若曰乂時暘若曰哲時燠若曰謀時
寒若曰聖時風若
　禎祥曰休皆因五事之敬而有此徴肅有滋潤意時
　雨似之乂有開豁意時暘似之哲昭融有和暖意時
　燠似之謀審宻有凝結意時寒似之聖無所不通時
　風似之
[004-24b]
曰咎徴曰狂恒雨若曰僭恒暘若曰豫恒燠若曰急恒
寒若曰蒙恒風若
　災沴曰咎皆因五事之不敬而有此徴狂者貌之放
　蕩淫雨似之僭者言之差忒亢暘似之豫則昏惰散
　緩而不收恒燠似之急則躁率縮栗而不舒恒寒似
　之蒙則心冥迷而無主猶風之終日飄揚而無定也
　凡此休咎之徴因其事而各以類應
　　此第十章
[004-25a]
九
　洛書文
五福一曰壽二曰富三曰康寧四曰攸好徳五曰考終
命
　五福以人所尤好者爲先生而爲人孰不好生而惡
　死壽者其生之長也故先之以壽有生必有以養故
　繼之以富雖有以養又必身安而心寧故繼之以康
　寧身康心寧又必知爲善之樂故繼之以攸好徳考
[004-25b]
　成也成全以終其命謂盡其天年而不死於戰鬬刑
　戮也有雖壽而不得善終者故卒之以考終命
六極一曰凶短折二曰疾三曰憂四曰貧五曰惡六曰
弱
　六極以人所尤惡者爲先不得其死曰凶凶者考之
　反也疾憂者康寧之反也貧者冨之反也陷於不善
　者惡也雖欲爲善而不能自彊者弱也惡弱者好德
　之反也
[004-26a]
斂時五福用敷錫厥庶民
　言人君當斂聚此五福以廣布與庶民
凡厥正人旣富方穀而康而色曰予攸好德汝則錫之
福汝弗能使有好于而家時人斯其辜予其無好德汝
雖錫之福其作汝用咎
　色當作寧字之誤也正人謂爲正長之官者穀禄也
　詩曰佌佌方有穀好如鄉黨自好者之好謂自愛重
　也言正長之官使之旣富足有祿而又身得以康心
[004-26b]
　得以寧其人必能爲善而曰予所好者德則是汝實
　與之以此福也汝若不能先使之富且康寧則彼在
　家無所顧藉不自愛重將陷於罪而無好德之心汝
　雖欲與之以福而彼之所作爲無非得罪於汝之事
　矣上爲庶民言斂五福此爲在官之人言而不及壽
　與考終命者蓋以人臣委質致命不敢有全身保生
　之心然苟真能好德則天自報之以壽考也
惟辟作福惟辟作威惟辟玉食
[004-27a]
　辟君也威謂六極之可畏玉食謂珍美之食也此言
　能爲民福禍者惟君一人此其所以獨享天下珍美
　之奉也
臣無有作福作威玉食臣之有作福作威玉食其害于
而家凶于而國人用側頗僻民用僭忒
　臣謂大臣人謂小臣頗不平僻不中也臣佐君治民
　然無有能自爲福禍者故亦不敢享至尊之奉若爲
　臣而有君之權享君之奉則是僭亂之臣君臣必俱
[004-27b]
　傷敗凶於臣之家害於君之國有位之人效之而側
　僻天下之民效之而僭越差忒矣
　　此第十一章
　　　金縢
　　　　蔡氏曰武王有疾周公以王室未安殷民未
　　　　服根本易搖故請命三王欲以身代武王之
　　　　死其冊文藏於金縢之匱編書者序其事之
　　　　始末因以金縢名篇孔疏曰𤼵首至王季文
[004-28a]
　　　　王敘將告神史乃冊至屏璧與珪記告神之
　　　　辭乃卜至乃瘳記卜吉及王病瘳之事武王
　　　　旣喪以下記周公流言居東及成王迎歸之
　　　　事也
旣克商二年王有疾弗豫
　克商以後之二年言克商未久也有疾初得疾弗恱
　豫則疾篤也
二公曰我其爲王穆卜
[004-28b]
　二公太公召公也穆敬也古者國有大事卜則公卿
　百執事咸在肅敬以聽命於神故曰穆卜
周公曰未可以戚我先王
　葉氏曰戚者休之反也二公以武王疾爲先王不佑
　而遺之戚如雲漢之詩言父母先祖胡寧忍予者故
　周公以爲未可因武王之疾而遽戚我先王也
公乃自以爲功爲三壇同墠爲壇于南方兆靣周公立
焉植璧秉珪乃告太王王季文王
[004-29a]
　功事也自以爲功謂以身自任其事築土曰壇除地
　曰墠同除地一所而築三壇設三王之位皆南向三
　壇之南别爲一壇北向周公所立之地也古禮凡於
　逺祖之無廟者及宗子去其宗廟而在他國者及支
　子雖在本國而於禮不得入廟者或有禱告必須墠
　地爲壇以棲祖考之神周公之爲子爲臣故不敢告
　於廟而爲壇以告也璧珪所以禮神植謂置之於壇
　秉謂執之以手二公爲王穆卜不過欲占其病之安
[004-29b]
　否何如非能轉凶爲吉也周公以介弟之親任冢宰
　之重愛兄憂國其情切至爲宗社計其慮深逺有非
　二公所得與者故却二公之卜而自任其事也
史乃冊祝曰惟爾元孫某遘厲虐疾若爾三王是有丕
子之責于天以旦代某之身予仁若考能多材多藝能
事鬼神乃元孫不若旦多材多藝不能事鬼神乃命于
帝庭敷佑四方用能定爾子孫于下地四方之民罔不
祗畏嗚呼無墜天之降寶命我先王亦永有依歸今我
[004-30a]
即命于元龜爾之許我我其以璧與珪歸俟爾命爾不
許我我乃屏璧與珪
　史掌治文書冊作冊以書告神之辭也祝掌接鬼神
　祝曰者祝述冊書之辭以告也元孫長孫某武王名
　遘遇也厲惡虐害丕子太子也責猶責其侍子之責
　旦周公名武王爲文王之丕子若爾三王之靈在天
　責其來服事左右願以身代之材才智藝技能周公
　謂我之仁德如父又多材藝從三王在天則能供給
[004-30b]
　服役於鬼神武王之德雖亦能然而材藝不如我之
　多縱死而從三王於天亦不能供給服役於鬼神但
　當畱下地作民主乃受命於天帝之庭廣佑四方之
　民而君之矣用能定爾三王之子孫皆有分土在於
　下地四方之民無不敬畏武王之威德然天命方新
　人心初服未久未固未可遽死也武王一身宗社所
　繫三王愛念保護毋令其死而墜失天所已降之命
　則我先王之祀亦永有所賴以存也寶命即帝庭之
[004-31a]
　命也謂之寶者貴重之也即就也命三王之命也元
　龜大龜也就受三王之命於元龜謂决之於卜也卜
　之吉是三王之許我卜之不吉是三王之不許我也
　許我則王疾瘳而已代死得從三王在天事鬼神故
　以此璧與珪歸家而俟三王許我之命屏藏也不許
　我則王疾弗瘳而已不死不得從三王在天事鬼神
　而此璧與珪無所用故藏之也案周公告三王稱爾
　稱我無異人子之侍側以語其親可見終身慕父母
[004-31b]
　不死其親之實孝愛忠誠之至也又案武王喪於克
　商七八年之後天下大勢已定猶有武庚之叛周室
　幾危設使喪於克商甫二年之時則禍變又將若何
　周公蓋覩事勢之必至於此所以欲代武王之死也
　或曰死生有命而周公欲代死理有之乎曰有匹夫
　匹婦𤼵一誠心可動天地况聖人至誠至公心與天
　一志壹則動氣固有改移造化之理若理之所無則
　周公豈爲之哉
[004-32a]
乃卜三龜一習吉啓籥見書乃幷是吉公曰體王其罔
害予小子新命于三王惟永終是圖兹攸俟能念予一
人
　卜筮必立三人以相參考洪範所謂立時人作卜筮
　三人是也三龜者三人所卜之龜一猶齊也習重也
　幷並也謂三龜之兆齊相繼而吉及啓籥見兆書而
　其占果並吉也體兆之體周官君占體大夫占色史
　占墨卜人占坼公言視卜兆之體王之疾其可無害
[004-32b]
　予小子周公自謂予一人謂武王也公視卜知王疾
　必瘳而已亦不代死故言我新受命於三王惟當永
　久克終是圖三王旣不令我代死則今此所俟三王
　之命但俟其能愛念武王而使其疾之瘳矣
公歸乃納冊于金縢之匱中王翼日乃瘳
　公歸周公歸其私家也冊即史所作之冊縢緘也匱
　藏物之器金縢之匱藏卜書之匱以金緘之也翼日
　公歸之明日瘳愈也言公旣卜而歸卜人乃以周公
[004-33a]
　請命之冊納於匱中與卜書並藏也蔡氏曰金縢之
　匱藏卜筮書每卜則以告神之辭書於冊旣卜則納
　冊於匱而藏之前後卜皆如此王氏曰卜筮旣畢而
　不敢褻必納其冊書於匱異時將卜則復啓焉乃國
　家故事非特爲此匱藏其冊爲後來自解之計也愚
　謂匱所以藏卜書卜則啓匱此常事也惟周公此時
　之卜有與常時不同者以先有冊書告三王而後卜
　也故旣卜之後其冊書因得同藏於卜書之匱若常
[004-33b]
　時之卜則史述卜主之命告卜人蓋不書於冊旣卜
　亦無冊可藏也故前此二公欲卜武王之疾後此成
　王欲卜風雷之變皆不聞有冊王氏蔡氏之說未當
　而謂非周公藏其冊爲後來自解之計則是
　　此第一章
武王旣喪管叔及其羣弟乃流言于國曰公將不利于
孺子
　武王之疾旣瘳數年之後乃喪管叔名鮮武王弟周
[004-34a]
　公兄也羣弟蔡叔度也非長弟故曰羣弟猶儀禮非
　長子者曰衆子也流言如水流自彼至此也國周國
　也其言𤼵自紂都而傳至周國也孺子成王也公將
　不利于孺子謂欲奪其位也蓋商有天下六百年賢
　聖之君六七作德澤之入人者深紂爲無道諸侯離
　心而雍梁荆豫徐揚六州歸周冀兖青三州猶屬商
　及武王克商封帝乙元子微子啟于宋以奉湯祀分
　紂故都爲三以母弟三人爲三監紂都之北爲邶封
[004-34b]
　管叔南爲鄘封蔡叔東爲衛封康叔紂子武庚居殷
　墟有司厚給其廩禄而已蓋未嘗與之土地人民也
　然殷民懷商不忘武王崩成王幼周公攝政武庚煽
　惑管叔以謂兄亡弟及管叔當立今周公弟也而居
　内將爲天子管叔兄也而居外不過爲諸侯管叔及
　弟蔡叔唱爲流言以惑王而閒公將西向奔喪以軍
　師從而圖不軌周旣有釁武庚俟管蔡二叔去國之
　後收其遺民叛周而復商南有徐戎淮夷等國亦相
[004-35a]
　挺而起所謂管叔監殷以殷叛者其事情之實蓋如
　此而前史所載失其傳也
周公乃告二公曰我之弗辟我無以告我先王
　辟法也周公自責言今此召謗致亂是我之所爲不
　法也王室將危我何告我先王乎亟能弭變安王室
　乃可於是大誥諸侯東征叛人
周公居東二年則罪人斯得
　居東謂出征而居東方也二年出征之第二年也罪
[004-35b]
　人謂叛人武庚得謂捕𫉬也武庚伏誅而管叔亦死
　殷亂遂平林氏曰自周公居東以下其事跡皆在大
　誥之後然實與周公請死之事相爲始終故於此倂
　載之
于後公乃爲詩以貽王名之曰鴟鴞王亦未敢誚公
　于後謂罪人斯得之後貽遺也鴟鴞詩見今豳風以
　言責人曰誚管叔流言謂周公將爲不利公不俟王
　疑之釋而自往征之蓋國家安危重於一身聖人之
[004-36a]
　心至公無我豈若小丈夫然避小嫌而妨大計乎以
　王室至親兼東方諸侯伯而仇讎之人煽惑我兄弟
　離閒我君臣以傾覆我國家禍變艱大事機迫急拯
　溺救焚惟恐不及征之其可少緩乎逮叛亂旣平周
　公居東不歸作鴟鴞之詩以貽王極言周家創造王
　業之難而有傾覆之者其情哀痛庶幾成王之悟而
　王疑終於未釋但亦未敢誚公而已
秋大熟未穫天大雷電以風禾盡偃大木斯拔邦人大
[004-36b]
恐王與大夫盡弁以啟金縢之書乃得周公所自以爲
功代武王之說二公及王乃問諸史與百執事對曰信
噫公命我勿敢言王執書以泣曰其勿穆卜昔公勤勞
王家惟予沖人弗及知今天動威以彰周公之德惟朕
小子其親逆我國家禮亦冝之王出郊天乃雨反風禾
則盡起二公命邦人凡大木所偃盡起而築之歳則大
熟
　東征之二年罪人斯得而周公尚畱居東都此其三
[004-37a]
　年之秋也大雷電以風天之怒而渝也弁皮弁常服
　𤣥冠端畏天威敬鬼神故王與大夫盡改服皮弁素
　積啟金縢所藏卜書以卜而於其匱中見周公請命
　之冊諸史百執事供給卜筮之人昔日從周公以卜
　者今王將卜故爲卜而俱至二公及王得周公代死
　之說遂以問之則爲信有此事噫心不平之聲又慨
　歎而謂公常有命令勿與人言故我勿敢言爾蓋請
　命代死出於一時迫切之誠變禮也非常道也故不
[004-37b]
　令宣洩成王初意欲卜天變之爲何旣得此說始知
　昔日周公如此用心以勤勞於王家王自悔年幼不
　及知不免爲流言所惑夫周公肯以身代兄死其肯
　奪兄子之位乎以公之忠聖而被謗蒙疑至今在外
　公無負於王王有負於公矣天動威譴告以彰顯周
　公忠聖之德王因此感悟知天變爲公故曰其勿穆
　卜王疑旣釋亟欲去歸謂我當親迎而國家所以待
　公之禮亦當冝稱公自東歸將至王出郊以迎而天
[004-38a]
　乃雨隂陽和也反偃禾之風而禾之偃者盡起天意
　囘也感應之速如此凡大木爲風所拔者旣顛仆於
　地矣風所偃者根未拔而榦欹斜則合衆力支拽之
　起其榦令不偃又築其根令堅固也前言秋大熟後
　言歳則大熟其辭相始終以見未穫而禾偃旣偃而
　復起雖遭風災而不害也親迎俗本親作新今從馬
　氏本
　　此第二章
[004-38b]
　　　大誥
　　　　誥辭有大誥二字取以名篇武王克商誅紂
　　　　其子武庚曷嘗一日忘周哉顧周未有隙可
　　　　乗又在已無土地人民之資耳會武王崩成
　　　　王幼周公攝政管叔不平此可乗之隙也武
　　　　庚說管叔聲周公之罪舉兵西向其心豈爲
　　　　管叔計直欲伺管蔡二叔去商則己得收遺
　　　　民據故都以復商也管蔡庸愚武庚狡黠管
[004-39a]
　　　　叔身行叛事而實爲武庚所陷武庚身造叛
　　　　謀而先藉管叔以𤼵禍機可畏折之於方萌
　　　　則易遏之於已熾則難所以不得不速出師
　　　　也此誥蓋作於武王崩之年他書載武王崩
　　　　在十二月若果爾東征亦當不出是月也成
　　　　王元年殷亂平二年周公歸三年伐奄遷殷
　　　　民七年營洛
王若曰猷大誥爾多邦越爾御事弗弔天降割于我家
[004-39b]
不少延洪惟我幼沖人嗣無疆大厯服弗造哲迪民康
矧曰其有能格知天命
　周公以冢宰攝行王事公之東征代王親征也國之
　號令當自天子出故稱王命以告猷𤼵語辭大誥猶
　言普徧以告也多邦謂諸侯之君御事謂其治事之
　臣不弔猶言不幸謂不爲天所閔恤也割猶害也遭
　大喪禍其痛如割也延謂待也不少延謂伐殷未久
　武王遽崩也無疆謂無有境界窮盡之處言其大也
[004-40a]
　厯天之厯數也服猶事也造猶造道之造格猶格物
　之格武王受天厯而服王事此至大之任大惟我以
　幼小沖弱之人而嗣守之弗能造於明哲以導民於
　安康是人事且有未盡況敢言能格知天命乎
巳予惟小子若涉淵水予惟往求朕攸濟敷賁敷前人
受命兹不忘大功
　渡水曰涉往猶進也渡訖曰濟敷廣也賁飾也若涉
　深淵之水進而求所以濟思欲增廣修飾以増廣前
[004-40b]
　人所受之命使其命愈隆愈固此不忘前人創業之
　大功也
予不敢閉于天降威用寧王遺我大寶龜紹天明即命
曰有大艱于西土西土人亦不靜
　閉謂掩藏諱護降威即降割也寧王武王也紹謂龜
　能承接天意以傳於人即命就受天之命於龜也曰
　者龜兆之占如此云也大艱謂大患難也天降喪禍
　於我未知天意若何不敢諱護不問故用寧王所遺
[004-41a]
　我之大寶龜以繼紹天明卜未來之吉凶而龜兆之
　占預報以武庚叛亂之事謂將有爲大患難於西土
　者蓋言武庚叛周也雖西土之人亦爲不安靜之事
　蓋言管蔡雖是周人而亦爲亂也此武王崩後所卜
越玆蠢殷小腆誕敢紀其敘天降威知我國有疵民不
康曰予復反鄙我周邦
　蠢如蟲之物而無知也殷謂武庚腆厚也紀理絲也
　敘傳世之次也疵猶隙也國有疵謂二叔謗周公以
[004-41b]
　惑成王也民即人不康即不靜謂動兵也反謂反於
　常理也鄙逺邑也武王崩後龜兆預告以將有叛亂
　及此果有蠢然而動者殷餘小小腆厚之武庚大敢
　理其傳系以已爲殷王之子當繼世而王適值天降
　喪禍於周知二叔與周公有隙而爲不安靜之事遂
　乗比隙而曰此予殷家興復之時欲亡周而反以周
　邦之土地爲商畿之逺鄙此武庚之叛謀也當時蠢
　動蓋是管蔡率殷民以來誥辭直歸罪武庚者指出
[004-42a]
　叛謀所起禍根所在而言也
今蠢今翼日民獻有十夫予翼以于敉寧武圖功我有
大事休朕卜幷吉
　民獻未仕之賢也于往敉撫安也寧武亦謂武王初
　喪未諡以其能安天下曰寧王有安天下之武功故
　曰寧武自嗣子言之則曰寧考槩言之曰寧人自後
　人言之則曰前寧人大事戎事也幷吉三龜皆吉也
　今殷民蠢動於今日之明日有賢者十人來爲我輔
[004-42b]
　翼以往撫安武王所圖之功克殷有天下者武王所
　圖之功也使殷再復則前功墮矣往平殷亂所以敉
　其圖功也我之戎事有克捷休祥之徴故卜三龜而
　皆吉此東征之時所卜聖人雖灼見事理之當爲尤
　必協人謀鬼謀而不自用也
肆予告我友邦君越尹氏庶士御事曰予得吉卜予惟
以爾庶邦于伐殷逋播臣爾庶邦君越庶士御事罔不
反曰艱大民不靜亦惟在王宫邦君室越予小子考翼
[004-43a]
不可征王害不違卜
　尹氏大夫庶士上中下士御事指卿而言也逋播臣
　謂殷亡而武庚逋逃播蕩也以此見周未嘗封武庚
　爲諸侯而自司馬遷以來皆謂紂誅而以武庚續殷
　祀者所傳謬誤也越予小子設爲諸侯自稱之辭考
　謂揆度審察翼即十夫予翼者周公以十賢來助龜
　卜協吉決於往伐而邦君御事乃不欲往曰患難之
　大而人之爲不靜者亦惟在王之宫邦君之室蓋謂
[004-43b]
　王惑流言二叔不咸也我衆諸侯揆度審察十夫之
　謀不可往征王曷不違卜而罷東征之役乎或曰王
　師以順討逆而諸侯敢不從命何也曰管蔡二叔誣
　謗周公舉兵内嚮必以奬輔王室爲名成王幼沖方
　且疑惑豈遽目之爲逆武庚之叛謀甚深黨附二叔
　勸之西行實欲二叔去殷亂周而已得以據殷叛周
　也二叔旣墮其術中衆人淺識亦但見二叔有不咸
　之迹而不知武庚懷叵測之心諸侯不欲東征者以
[004-44a]
　二叔王室至親而武庚叛形未露也惟周公上智洞
　燭幾先明徴其辭顯斥其罪專指武庚而不及二叔
　兵法所謂上兵伐謀先人奪人之心者固聖人之餘
　事邦君御事乃以艱大不靜惟在二叔而不及武庚
　愚智所見相去懸絶若此儻武庚謀泄迹著人人皆
　知其叛則諸侯安敢不從征討而自比於逆亂哉
肆予沖人永思艱曰嗚呼允蠢鰥寡哀哉予造天役遺
大投艱于朕身越予沖人不卬自恤義爾邦君越爾多
[004-44b]
士尹氏御事綏予曰無毖于恤不可不成乃寧考圖功
　永思猶曰深長思也卬我也毖謹慎勤勞之意我深
　思今日之患難而曰彼之蠢信乎爲無知而動矣然
　少壯被驅以行鰥寡不得其養可哀也哉我嗣受天
　命興師討罪乃天役也爲此天役所謂大艱皆遺之
　投之於我一身謂我身自當之也但我不暇自憂一
　身所憂者在前人之基業意謂爾邦君等知義必安
　我曰無過於憂不可不勇往定亂以成汝寧考所圖
[004-45a]
　之功今爾反曰不可征豈爲義乎
已予惟小子不敢替上帝命天休于寧王興我小邦周
寧王惟卜用克綏受兹命今天其相民矧亦惟卜用嗚
呼天明畏弼我丕丕基
　我之往征蓋不敢廢上帝之命也天降休命於寧王
　由百里小邦而興周惟卜之吉而用以伐紂遂能安
　受此天命而爲王今天意其相助我周之人猶寧王
　時也況我亦惟卜之吉而用以討叛卜吉則天意可
[004-45b]
　知矣故嘆而言曰天之明天之威輔弼我大大之基
　業其可不順天命以討彼之逆天命者乎
王曰爾惟舊人爾丕克逺省爾知寧王若勤哉天閟毖
我成功所予不敢不極卒寧王圖事肆予大化誘我友
邦君天棐忱辭其考我民予曷其不于前寧人圖功攸
終天亦惟用勤毖我民若有疾予曷敢不于前寧人攸
受休畢
　爾西土邦君御事皆舊事武王之人爾大能逺省前
[004-46a]
　事豈不知武王定天下若是之勤勞哉閟者隱匿不
　顯之意天實隱匿勤慎與我以成完前人圖功之所
　我不敢不極盡以卒其所圖之事也化謂化其固滯
　誘謂誘之順從天非誠有言辭以命我但考我之民
　民賢來助即天意也予曷其不於前人所圖之功而
　思所以終之乎天亦惟用勤謹佑我周之人若有疾
　病當速攻治予曷其不於前人所受之休命而思所
　以畢之乎
[004-46b]
王曰若昔朕其逝朕言艱日思若考作室旣厎法厥子
乃弗肯堂矧肯構厥父菑厥子乃弗肯播矧肯穫厥考
翼其肯曰予有後弗棄基肆予曷敢不越卬敉寧王大
命若兄考乃有友伐厥子民養其勸弗救
　昔昔日也謂初欲東征之時言語辭或曰猶謂說及
　也如昔日之意則我已往矣我亦於此患難日日思
　之以至於今譬如作室父旣厎定廣狹之度矣其子
　乃不肯爲之築基況肯爲之造屋乎譬如耕田父旣
[004-47a]
　反土而菑矣其子乃不肯爲之播種況肯使之成熟
　而穫乎其子如此其父之輔翼者其肯曰予有後嗣
　能不弃父之基業乎予者予其父也蓋武王定天下
　如作室之厎法如耕田之旣菑今不能討平叛亂以
　終武王之業則是不肯堂不肯播矣況可望其肯構
　肯穫而保天命於無窮乎故我何敢不以我而撫安
　武王所已受之天命此自責之辭養如養癰䕶疽之
　養勸如盤庚篇汝誕勸憂之勸叛者當懲不往誅之
[004-47b]
　是勸之也坐視其叛而不之懲是養其勸而不救也
　兄考喻武王友喻武庚子喻成王民謂爲兄考家之
　人喻邦君御事此責諸侯之辭
王曰嗚呼肆哉爾庶邦君越爾御事爽邦由哲亦惟十
人迪知上帝命越天棐忱爾時罔敢易法矧今天降戾
于周邦惟大艱人誕鄰胥伐于厥室爾亦不知天命不
易予永念曰天惟喪殷若穡夫予曷敢不終朕畝天亦
惟休于前寧人予曷其極卜敢弗于從率寧人有指疆
[004-48a]
土矧今卜幷吉肆朕誕以爾東征天命不僭卜陳惟若
兹
　肆下加哉字亦𤼵語之辭連下至御事句絶明察國
　事由於哲人十人即民獻十夫迪知者真知非臆度
　知之十人知天命之眷周故來助東征之役天非可
　信爾於是無敢改易前人之法奉天命以伐商者武
　王之成法改其成法是逆天命也則天將不可信而
　命亦改矣況今天降喪禍之戾於周邦故惟興大患
[004-48b]
　難之人大於鄰近之處自相攻伐於其邦君之室此
　事不可考疑是康叔不肯從亂而管蔡伐之也今汝
　不欲東征是不知天命之不易得而輕弃之也降戾
　猶前章降割降威謂武王崩也蓋亦有周之喪禍故
　有殷之大艱也天意惟欲亡殷武王旣誅紂於始若
　穡夫然予曷敢不因武王已墾之田而終其畝乎謂
　當誅武庚也天亦惟休眷我武王故伐紂之時卜之
　而吉明周當得天下此極吉之卜也予曷敢不從此
[004-49a]
　吉卜而率循保守武王已有所指定之疆土乎何況
　今日將伐武庚卜之又并吉是天意欲誅武庚也天
　之命不僭差以卜之吉陳說告汝是如此也
　　　康誥
　　　　康地名文王之子名封初食采於康武王克
　　　　商之後分紂故都朝歌以北爲邶管叔居之
　　　　以南爲鄘蔡叔居之以東爲衛康叔居之管
　　　　蔡以長康叔以賢皆以母弟鎭守商地其後
[004-49b]
　　　　紂子武庚誘管叔以畔惟康叔忠賢阻阨亂
　　　　人如防制水殷亂之平康叔有力焉如漢時
　　　　吳楚七國反得梁孝王捍其衝七國卒以破
　　　　亡事勢相類漢書言周公善康叔不從管蔡
　　　　之亂是也此篇及酒誥乃康叔往衛之時武
　　　　王告之之辭朱子曰孔氏小序以康誥爲成
　　　　王周公之書而五峯胡氏以爲武王嘗考之
　　　　其曰朕弟寡兄皆武王之自言而其他證亦
[004-50a]
　　　　多小序之言不足信蔡氏曰康叔成王叔父
　　　　不應以弟稱之說者謂周公以成王命誥故
　　　　曰弟然謂之王若曰則爲成王之言周公何
　　　　遽自以弟稱之也說者又謂寡兄勗爲稱武
　　　　王尤非寡兄自謙之辭苟語他人猶之可也
　　　　武王康叔之兄家人相語安得以武王爲寡
　　　　兄而告其弟乎且康誥酒誥言文王者非一
　　　　而略無一語及武王何耶或又謂武王時康
[004-50b]
　　　　叔尚幼故不得封然康叔武王同母弟武王
　　　　分封之時年已九十安有九十之兄同母弟
　　　　尚幼者乎又按汲冢周書克殷篇言王即位
　　　　於社南羣臣畢從毛叔鄭奉明水衛叔封傅
　　　　禮召公奭贊采師尚父牽牲史記亦言康叔
　　　　布兹與汲冢大同小異康叔在武王時非幼
　　　　明矣特序者不知康誥篇首四十八字爲脫
　　　　簡因誤爲成王書也康誥酒誥篇次當在金
[004-51a]
　　　　縢前
王若曰孟侯朕其弟小子封惟乃丕顯考文王克明徳
愼罰不敢侮鰥寡庸庸祗祗威威顯民用肇造我區夏
越我一二邦以修我西土惟時怙冒聞于上帝帝休天
乃犬命文王殪戎殷誕受厥命越厥邦厥民惟時敘乃
寡兄勗肆汝小子封在兹東土
　孟長也言爲諸侯之長丕顯大明也明徳生知而猶
　緝熙也慎罰哀矜而不輕用也侮謂忽慢鰥無妻寡
[004-51b]
　無夫民之窮而無告者且不敢侮則法不輕用於民
　可知也庸有常祗敬威可畏重言之猶堯典言安安
　以庸常敬畏之德顯其民謂導民而使之明也肈始
　造作區謂分畫界域夏謂華夏岐周猶近西戎文王
　徙豐始作區宇於華夏之地也一二邦謂鄰國也修
　謂完治怙恃也冒上進也此言文王初年我西土惟
　文王是怙其德日盛上聞於天天用休嘉之乃大命
　文王而三分天下有其二也殪殺也戎殷謂殷之虐
[004-52a]
　民猶寇戎也誕大寡兄武王自謂謙辭東土殷都在
　周東也此言滅商而大受天命爲天子及所統之國
　所有之民無一不得其敘乃汝寡徳之兄所勉勗以
　繼志述事者也故今日汝得以在此東土而爲諸侯
王曰嗚呼封汝念哉今民將在祗遹乃文考紹聞衣徳
言往敷求于殷先哲王用保乂民汝丕逺惟商耇成人
宅心知訓别求聞由古先哲王用康保民𢎞于天若徳
裕乃身不廢在王命
[004-52b]
　此以下王曰者二欲康叔明德也念謂不可忽忘將
　語辭遹述也紹繼也聞衣謂聞而服之於身猶下文
　言聞由也往之國也敷求廣求也宅心謂居官之心
　如立政所言克厥宅心也訓古訓也𢎞充廣也裕饒
　益也言汝今治民在敬述文王所紹所聞所衣之徳
　言葢文王雖生知安行之聖亦聞而知之故孟子曰
　由湯至於文王五百有餘歳若文王則聞而知之因
　文王之所聞又往敷求殷家先哲王所用以保乂其
[004-53a]
　民之道以證文王所聞之德言汝大逺惟商之老成
　人居官者所知之古訓因商臣之所知又更求知行
　古昔先哲王所用以康保其民之道以證商臣所知
　之古訓然未可自足也又當擴充其德與天爲一若
　德足乎已則王之命汝者永不廢矣
王曰嗚呼小子封恫瘝乃身敬哉天畏棐忱民情大可
見小人難保往盡乃心無康好逸豫乃其乂民我聞曰
怨不在大亦不在小惠不惠懋不懋已汝惟小子乃服
[004-53b]
惟𢎞王應保殷民亦惟助王宅天命作新民
　恫痛瘝病戒慎恐懼常若病痛之在身則無所不敬
　矣畏威通棐朱子從顔氏漢書註與匪同後並倣此
　忱信也天之威非可信其常佑助民之情大可見者
　小人難保其常懷服也然天之視聽自民民情所向
　即天所佑民情所背即天所弃汝往就國當盡汝之
　心毋自安而好逸豫乃可以治民又申言小人難保
　之意我聞人有言曰凡民不當使之有怨怨無大小
[004-54a]
　皆能爲患不在大者大起於小不在小者小至於大
　汝之德雖已惠愛於人猶自以爲不惠雖已懋勉於
　已猶自以爲不懋歉然不自足惟恐失民之心如此
　庶可使民無怨也應謂順其心宅謂已得天命而居
　守之也作謂振起而變化之也新民殷民之新附者
　汝所服行惟𢎞廣王之所以應保殷民者亦惟佐助
　王之所以守天命而動化其新民者
王曰嗚呼封敬明乃罰人有小罪非眚乃惟終自作不
[004-54b]
典式爾有厥罪小乃不可不殺乃有大罪非終乃惟眚
災適爾旣道極厥辜時乃不可殺
　此以下王曰者六欲康叔慎罰也敬則慎重所以能
　明小大猶言輕重眚謂誤犯終謂故犯典式謂以常
　法爲法式也自作不典式謂自爲不法之事眚災謂
　因過誤而罹災禍適爾適然如此也蘇氏曰此設爲
　死罪之大小以明其情之有輕重非謂小罪爲可殺
　也如甲乙皆百死罪而甲之罪小於乙非謂其罪不
[004-55a]
　至死也今世之法謀殺已傷雖未殺皆死雖未傷而
　寘人於必死之地亦死過失殺雖已殺皆贖與此意
　略相似
王曰嗚呼封有敘時乃大明服惟民其勑懋和若有疾
惟民其畢棄咎若保赤子惟民其康乂
　有敘謂刑罰中倫皆得其宜是汝能大明而有以服
　民也明不可欺而民畏服其必勑正懋勉不敢乖戾
　以犯法然此特道之以政而已故民之和者勉强爲
[004-55b]
　之若有疾若保赤子道之以德也止民之惡者如去
　已之疾則調護無所不至民必逺罪而盡棄其咎矣
　保民之善者如保己之赤子則愛養無所不至民必
　遷善而厎於康乂矣先言有疾後言赤子蓋民棄咎
　而後可康乂也
非汝封刑人殺人無或刑人殺人非汝封又曰劓刵人
無或劓刵人
　非汝封刑此人殺此人則無或敢有刑人殺人者非
[004-56a]
　汝封又言當劓此人刵此人則無或敢有劓刵人者
　言用刑之權惟汝得專不可輕用也刑殺刑之重者
　劓刵刑之輕者刑人之刑輕於殺重於劓刵蓋指剕
　宫二刑而言也孔疏曰此又曰述康叔之文曰下章
　倣此
王曰外事汝陳時臬司師兹殷罰有倫又曰要囚服念
五六日至于旬時丕蔽要囚
　外事謂都邑之事天子地方千里六鄉六遂在方四
[004-56b]
　百里内者爲國中公邑家邑小都大都在方四百里
　外者爲野諸侯大國地方百里方四十里内爲國中
　其外爲野次國地方七十里小國地方五十里方三
　十里内爲國中其外爲野野之獄訟各有大夫士自
　治其事不屬國中故曰外事葢如魯之費郈楚之申
　息齊之平陸靈邱也臬法也立木爲射之的故謂法
　爲臬都邑之事在司之者得其人汝陳列任法之司
　使之師此殷罰之有倫理者殷法乃殷民所習知故
[004-57a]
　師之以治殷民言罰不言刑舉其輕者言也要謂詰
　罪之辭囚謂拘繫之人汝又與有司言及罪已詰定
　明徵其辭而囚繫其人以待決斷者當服着於心而
　思念之五六日至十日至三月詳察審覆情理無差
　則上其獄而丕斷此要囚之人也案周官鄉遂之外
　縣野有縣士都家有方士掌王城二百里以外至五
　百里之獄訟各辯其罪而要之或二旬或三旬或三
　月而上其獄於國司寇聽之葢與此誥之意相似
[004-57b]
王曰汝陳時臬事罰蔽殷彞用其義刑義殺勿庸以次
汝封乃汝盡遜曰時敘惟曰未有遜事
　此言國中康叔自決之事汝陳列用法之事其輕而
　當罰則斷以殷家之常法其重而當刑當殺則擇用
　殷法之合於冝者不可移就汝之意此刑字兼墨劓
　剕宫次猶次舎之次汝所用之法盡遜順於理曰是
　有敘矣惟當曰未有遜順之事葢道民以德刑措不
　用乃爲極治法之當未足言也
[004-58a]
已汝惟小子未其有若汝封之心朕心朕德惟乃知
　已者畢前起後之辭汝雖年小他人未有能若汝之
　心者至於我之心我之德惟期於無刑亦惟汝能知
　之也
王曰封以厥庶民曁厥臣達大家以厥臣達王惟邦君
汝若恒越曰我有師師司徒司馬司空尹旅曰予罔厲
殺人亦厥君先敬勞肆徂厥敬勞肆往姦宄殺人厯人
宥肆亦見厥君事戕敗人宥
[004-58b]
　達通也惟猶與也越助語辭我我康叔也尹謂大夫
　旅謂衆士予予司徒司馬司空等也厲虐害之也勞
　慰安之也厯經也過也謂挺刄及其身傷而未死者
　也戕殺人者也敗厯人者也宥當服重刑而從輕者
　也前一節武王言我之心欲用徳不用刑惟汝能知
　之此承前節之意而言上下貴賤皆當使其心通達
　爲一而相知以庶人之爲民及士之爲臣者通達於
　卿大夫之家欲其皆知大家之心以卿大夫之爲臣
[004-59a]
　者通達於王與邦君欲其皆知王與國君之心汝若
　於恒時而曰我之卿大夫士言曰予罔或厲人殺人
　蓋素知其君之心不欲厲人殺人也臣之罔厲殺人
　者亦其君先敬於慰安其民故其臣所徂往皆敬於
　慰安其民而不厲之也臣之罔殺人者所往有爲姦
　宄殺人傷人而情理可憫猶或宥而不殺之亦見其
　君所行之事於殺人傷人者亦或宥之也此一節舊
　本錯在梓材篇首
[004-59b]
凡民自得罪寇攘姦宄殺越人于貨暋不畏死罔弗憝
　凡民句絶言凡人之情皆如此也自得罪猶上言自
　作不典式太甲自作孽之自謂其得罪皆由已稔惡
　非因人致災也越人猶顚越人即上文厯人敗人孔
　疏謂不死而傷是也于貨謂所以殺傷人者于其貨
　也暋昏愚强暴也憝惡也凡人之情於怙終爲惡寇
　攘之姦宄甚至殺人傷人而取其貨強悍不畏死者
　無不惡之孟子引此凡民二字在罔弗憝上語意尤
[004-60a]
　明上文言戕殺敗厯之姦宄亦或有時宥之蓋其情
　理之可憫者耳若此自得罪不畏死之姦宄凡民罔
　不惡之則必刑必殺而不可宥孟子所謂不待教而
　誅者也
王曰封元惡大憝矧惟不孝不友子弗祗服厥父事大
傷厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天顯
乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟弔玆
不于我政人得罪天惟與我民彞大泯亂曰乃其速由
[004-60b]
文王作罰刑玆無赦
　元惡殺越人于貨者也大憝凡民罔不憝也善父母
　爲孝善兄弟爲友不孝總言父子失道不友總言兄
　弟失道下乃分言之也字撫愛也天顯長幼之分乃
　天之顯道也鞠子幼而未離鞠養之子也哀矜憐也
　弔至也上文所指元惡人所大惡也況於不孝不友
　之人父因子之不孝遂不慈其子兄因弟之不恭遂
　不友其弟其斁倫悖理至此豈不於我爲政之人而
[004-61a]
　得罪乎天所與斯民之常理大泯絶紊亂矣然則如
　之何哉汝其曰速由文王所作之罰刑以罰之刑之
　而於此無所赦乎蓋不可也
不率大戞矧惟外庶子訓人惟厥正人越小臣諸節乃
别播敷造民大譽弗念弗庸瘝厥君時乃引惡惟朕憝
已汝乃其速由玆義率殺
　不率不孝不友者也戞擊也大戞謂罰之刑之而不
　赦也外謂都邑之官也庶子卿大夫士之庶子爲士
[004-61b]
　者訓人猶周官土訓誦訓訓方氏之類多見聞能道
　說古今逺近之事者正人如周官宫正酒正之類爲
　一官之長者諸節如符節璽節旌節之類小臣持以
　出入者引猶引弓之引言滿盈其惡義謂君臣之義
　上文所指一家父子兄弟之不率且欲大治之也況
　於不令之臣哉夫爲臣者當承宣君之政教今則别
　有所播揚敷布以造大譽於民間亂政改作違道干
　譽弗念弗用其君之命以病其君是乃長惡之人爲
[004-62a]
　上之人所惡然則如之何哉汝乃其速用此君臣之
　義律之而率皆殺之乎蓋不可也
亦惟君惟長不能厥家人越厥小臣外正惟威惟虐大
放王命乃非徳用乂汝亦罔不克敬典乃由裕民惟文
王之敬忌乃裕民曰我惟有及則予一人以懌
　君長謂康叔也能如柔逺能邇之能謂化誨而和順
　之意也家人謂父子兄弟一家之人小臣即小臣諸
　節外正即外庶子訓人正人也舉其長以包其次也
[004-62b]
　威虐謂無赦率殺也放廢棄也典謂五典父子之親
　兄弟之序君臣之義在乎以身先之有不孝不友之
　民弗念弗庸之臣者亦是汝爲君爲長不以德化順
　彼一家之人與此小臣外正之官乃惟用威虐以刑
　殺之是大廢棄王命而非以德爲治矣王之命欲以
　徳乂汝不用徳而用威虐廢棄王命也汝亦無不敬
　行五典以道其民汝所用以裕其民者惟當用文王
　敬畏之德汝之裕民曰我惟求有以及於文王則我
[004-63a]
　之所喜也
王曰封爽惟民迪吉康我時其惟殷先哲王德用康乂
民作求矧今民罔迪不適不迪則罔政在厥邦
　武王旣戒康叔矣又自責於身爽明也明知斯民導
　迪之則吉康我欲迪民於是惟殷先哲王之徳所用
　以安治其民者起而求也況今殷民無以迪之則不
　能自適於吉康之地不迪其民則非惟民陷於凶危
　而我國亦無政矣
[004-63b]
王曰封予惟不可不監告汝德之說于罰之行今惟民
不靜未戾厥心迪屢未同爽惟天其罰殛我我其不怨
惟厥罪無在大亦無在多矧曰其尚顯聞于天
　我惟不可不監視於古告汝以德之說于罰之行葢
　德者本也告汝以罰之行必本於徳之說所謂徳者
　即上文求殷先哲王以康乂民之德是也戾定也今
　殷民不安靜未定其心道迪之屢屢矣猶未齊同此
　皆我道民之德未至也不能奉天作君師之意天其
[004-64a]
　降罰而殛我我不敢怨天我之罪無在於大亦無在
　於多雖小寡亦不可矧至於章顯而上聞於天爲天
　所罰殛則罪大且多矣尚何敢怨乎此亦王自責以
　儆康叔
王曰嗚呼封敬哉無作怨勿用非謀非彞蔽時忱丕則
敏徳用康乃心顧乃德逺乃猷裕乃以民寧不汝瑕殄
　戒康叔敬而無忽無作致怨於民之事非善謀非常
　道者勿用惟斷以是心之誠大則在於敏修其徳誠
[004-64b]
　則揆諸心而安顧謂常目在之敏則不怠是以能顧
　非謀非彞猷之不逺者能饒益其民民乃厎於寧而
　我不瑕疵絶汝矣
王曰嗚呼肆汝小子封惟命不于常汝念哉無我殄享
明乃服命高乃聽用康乂民
　命謂命爲諸侯之命不于常謂不可常保殄享謂失
　國而絶朝享天子之禮當明汝所服之王命謂不可
　昏忘也高汝所聽謂當聽我所告文考及先哲王之
[004-65a]
　道不可卑汚也
王若曰往哉封勿替敬典聽朕告汝乃以殷民世享
　五典者率性之道汝敬而行之勿或失墜聽我告汝
　之言乃以殷民世世爲國君而享於天子矣
　　　酒誥
　　　　商紂酗酒其下化之康叔封於紂都就封之
　　　　時武王有誥之之辭載之康誥之篇矣又特
　　　　誥之以此俾徃妹土教戒其臣民勿湎於酒
[004-65b]
　　　　而别爲酒誥之篇
王若曰明大命于妹邦
　命教戒之辭也妹地名紂所都言康叔今旣徃封當
　明示大教命於彼妹邦之臣民俾勿湎於酒也
乃穆考文王肇國在西土厥誥毖庶邦庶士越少正御
事朝夕曰祀兹酒
　文王廟次爲穆故稱穆考告勑之使敬謹故曰誥毖
　庶邦諸侯之君文王爲西伯故告戒庶邦庶士上中
[004-66a]
　下士少正大夫御事治事之卿皆文王之臣也告戒
　他國衆君本國羣臣於朝夕之間曰惟祭祀得用此
　酒武王將欲康叔往東土告戒其臣民故先言文王
　在西土亦如此告戒令康叔法之也
惟天降命肇我民惟元祀天降威我民用大亂喪德亦
罔非酒惟行越小大邦用喪亦罔非酒惟辜
　天降命謂天降此教命於人威猶禍也禍之可畏者
　也武王旣述文王昔者之告戒遂自言曰如今我民
[004-66b]
　作酒惟用之於大祭祀是天以此教人也旣有此酒
　之後飲者至於沈縱有身者有酗酒之行則大荒亂
　而喪失其德有國者有酗酒之罪則非但喪失其徳
　幷喪亡其邦凡民之喪德君之喪邦皆因於酒是天
　以此禍人也
文王誥教小子有正有事無彞酒越庶國飲惟祀德將
無醉
　小子者庶民之子孫有正即少正有事即御事不言
[004-67a]
　庶士省文上旣總言文王之誥毖此又分言文王誥
　教本國之民臣無得常飲酒必因事而後飲及誥敎
　他國諸侯之君惟祀乃飲其飲以德將之無至於醉
惟曰我民迪小子惟土物愛厥心臧聰聽祖考之彞訓
越小大德小子惟一妹土嗣爾股肱純其藝黍稷奔走
事厥考厥長肇牽車牛逺服賈用孝養厥父母厥父母
慶自洗腆致用酒
　此武王授康叔以往妹邦誥民之辭今汝之往惟當
[004-67b]
　言曰爲我之民者各導迪其子孫務本力農惟土地
　所生之物是愛不爲外慕所誘則其心臧善能聰聽
　祖考彞常之敎及其小大之德小大徳謂所行之善
　或小或大純語辭爲民之小子者惟專一其心於妹
　土之地繼爾民股肱之力其種藝黍稷竭力代父兄
　之勞農隙之時始逺役賈買貿易貨物用以孝養其
　父母至父母當慶爲子者乃自盥洗以示潔敬極其
　腆厚致用酒以奉親豳風所謂爲此春酒以介眉壽
[004-68a]
　是也
庶士有正越庶伯君子其爾典聽朕敎爾大克羞耇惟
君爾乃飲食醉飽丕惟曰爾克永觀省作稽中德爾尚
克羞饋祀爾乃自介用逸玆乃允惟王正事之臣玆亦
惟天若元徳永不忘在王家
　此武王授康叔以往妹邦誥臣之辭庶士有正越庶
　伯君子與篇首所稱庶士少正御事同有正即少正
　庶伯君子衆官之長即御事也爾康叔與其臣也爾
[004-68b]
　臣常主於聽我之敎戒必不以酒廢事凡燕享祭祀
　之禮皆有俎有羞先進俎後進羞羞者惟國養耆老
　之時爾大能進羞於老者侍君燕飲之時爾大能進
　羞於君此時爾乃可因而飲酒以醉食肉以飽若非
　養老侍燕則不得飲也又有大於典聽朕敎者爾能
　自修其德也惟曰爾能永逺監觀省察動作有稽欲
　其德無過不及必不以酒喪德惟祭祀之時爾尚能
　進羞以饋祀祖考此時爾乃可因而飲酒自介景福
[004-69a]
　用以逸樂若非祭祀祖考則不得飲也如此乃真可
　爲王家有正有事之臣如此天亦佑助爾之大德在
　王家亦永逺不忘爾也非止爲一國之賢臣而已
王曰封我西土棐徂邦君御事小子尚克用文王敎不
腆于酒故我至于今克受殷之命
　徂往也御事之下不言少正庶士以大統小也文王
　昔爲西土之君常教戒其臣民文王旣終西土非往
　日之邦君矣而臣民猶能遵用文王之遺教不敢腆
[004-69b]
　於酒文王徳教盛行永久不替天所佑助故我用至
　於今日遂能受殷之命而有天下也
王曰封我聞惟曰在昔殷先哲王迪畏天顯小民經徳
秉哲自成湯咸至于帝乙成王畏相惟御事厥棐有恭
不敢自暇自逸矧曰其敢崇飲
　殷先哲王謂湯迪畏猶言實畏天顯天道之顯明經
　常秉持哲者德之明也成王守成之王畏相敬畏之
　相相謂輔弼師保在王左右者也棐有恭猶内則言
[004-70a]
　不有敬事崇猶崇酒之崇過飲而崇足也言湯畏天
　畏民明徳日新自湯以後之成王畏相及治事之卿
　大夫雖平居燕息之時非有所恭敬之事猶且憂勤
　不敢自閒暇逸樂況敢過飲乎
越在外服侯甸男衞邦伯越在内服百僚庶尹惟亞惟
服宗工越百姓里居罔敢湎于酒不惟不敢亦不暇惟
助成王德顯越尹人祗辟
　外服邦國之諸侯侯甸男衞舉四服以包其餘邦伯
[004-70b]
　邦君及其州牧也内服都鄙之臣百僚庶尹都鄙之
　庶士周官所謂殷也亞都鄙之大夫周官所謂伍也
　服都鄙服官政之卿周官所謂兩也宗工王朝公卿
　大夫及王子弟之食采邑爲大宗者都鄙之長也百
　姓里居民之居於閭里者尹人邦國都鄙之尹其民
　者辟法也承上文言不止殷王與公卿大夫不敢崇
　飲外而邦國諸侯内而都鄙羣臣下而閭里百姓皆
　無敢湎於酒者臣勤其職民勤其業亦無暇於飲也
[004-71a]
　爲臣但知助成王之明德爲民但知助尹人之祗敬
　奉法而已
我聞亦惟曰在今後嗣王酣身厥命罔顯于民祗保越
怨不易誕惟厥縱淫泆于非彞用燕喪威儀民罔不䀌
傷心惟荒腆于酒不惟自息乃逸厥心疾狠不克畏死
辜在商邑越殷國滅無罹弗惟徳馨香祀登聞于天誕
惟民怨庶羣自酒腥聞在上故天降喪于殷罔愛于殷
惟逸天非虐惟民自速辜
[004-71b]
　亦惟曰繼上文惟曰而言後嗣王紂也酣身酣酒於
　身也言其命令之出無能明於民之當祗保及民怨
　之不易弭縱恣意也淫沈溺也泆放失也燕褻慢也
　衋痛意息止也大惟其縱意以淫泆於非彞用燕喪
　其威儀民無不䀌然傷心悼其將亡者紂惟荒亂腆
　厚於酒更不自止息乃肆爲逸豫商邑王畿千里之
　内殷國天下諸侯之國罹憂也其心忿疾狠戾不克
　畏死其罪積聚在商邑及殷之侯國得罪於畿内之
[004-72a]
　民天下之民雖至於滅亡而不以爲憂德馨香祀以
　德之馨香祀神也民怨庶羣自酒謂民所以怨皆紂
　與其羣臣自酒而召怨也天不聞其以德感格於神
　之馨香但聞其與羣臣自酒召怨於民之腥穢天降
　喪而不愛之者惟以其逸豫故也蓋天非虐惟民自
　速其罪民猶人指紂而言速召也
王曰封予不惟若兹多誥古人有言曰人無於水監當
於民監今惟殷墜厥命我其可不大監撫于時
[004-72b]
　撫猶以手案循而視之也我不惟如此多誥所以詳
　言湯及紂之事者葢以古人有言謂人無於水而監
　水能見形之妍醜而已當於人而監則其得失興亡
　可知今殷人自速辜旣墜命矣我其可不大監視於
　是乎
予惟曰汝劼毖殷獻臣侯甸男衞矧太史友内史友越
獻臣百宗工矧惟爾事服休服采矧惟若疇圻父薄違
農父若保宏父定辟矧汝剛制于酒
[004-73a]
　劼毖勤力戒勑而使敬畏也獻臣侯甸男衞之賢臣
　封爲諸侯者當時侯國多承殷之舊也案周官太史
　掌邦之六典八法八則内史掌王之八柄之法此太
　史友内史友乃殷時太史内史之官廢居紂都康叔
　與爲賓友者獻臣百宗工皆殷賢臣之不仕者爾事
　服事於爾者大夫也服休職之優閑者服采職之繁
　劇者若疇汝之疇類三卿也圻父司馬薄迫也司馬
　掌封圻薄伐愆違農父司徒也司徒掌農事順保萬
[004-73b]
　民宏父司空也宏宫室之宏司空定度地居民之法
　故曰定辟矧汝句絶先劼毖殷民之爲諸侯者次及
　殷臣之爲賓友不仕者然後及康叔之臣自卑而尊
　然後及康叔之身而總戒之曰凡殷之臣及汝之臣
　及汝之身皆當剛制於酒
厥或誥曰羣飲汝勿佚盡執拘以歸于周予其殺又惟
殷之迪諸臣惟工乃湎于酒勿庸殺之姑惟敎之有斯
明享乃不用我敎辭惟我一人弗恤弗蠲乃事時同于
[004-74a]
殺
　誥告字通用飲不羣則不久亦未至於荒敗惟羣飲
　則酗矣周京師也其者未定之辭諸臣衆臣官之卑
　者工宗工官之尊者蠲除也其或有人告汝之臣羣
　聚飲酒汝勿縱失盡執拘以歸於京師予當詳其罪
　可殺者殺之若殷家所迪之衆臣及宗工湎酒者予
　勿用殺之姑惟敎之其有從斯敎者則襃顯之使明
　享其報以示勸乃或不用我教辭不恤我一人不蠲
[004-74b]
　除其湎酒之事是則同於殺前兼戒民臣至此則略
　於民而獨詳於臣者蓋臣者民之師表臣正則民正
　矣
王曰封汝典聽朕毖勿辯乃司民湎于酒
　辯使也汝常主聽我誥毖之言勿使爾司民之官湎
　於酒
　　　梓材
　　　　案召誥言甲子周公乃朝用書命庶殷侯甸
[004-75a]
　　　　男邦伯疑此篇即其命侯甸男邦伯之書也
　　　　召誥召公率諸侯陳幣而有進戒之辭葢所
　　　　以荅此篇之意故此篇列於召誥之前若其
　　　　命庶殷之書則多士是也列於洛誥之後者
　　　　蓋周公獻卜之事在命庶殷之先也吳氏曰
　　　　此書設諭者三不於其先其次取之而獨取
　　　　其後梓材名篇不可考矣
惟三月哉生魄周公初基作新大邑于東國洛四方民
[004-75b]
大和會侯甸男邦采衞百工播民和見士于周周公咸
勤乃洪大誥治
　哉生魄朢後也基始營作四方民諸侯各以其國之
　民來赴役者也營築勞事民之至者乃大和猶文王
　作靈臺而庶民子來也會五服諸侯以時見之禮相
　見也周制侯甸男邦采衞蠻夷鎮藩九服獨舉上五
　服者以蠻夷鎮藩皆夷狄也男下有邦字以男居五
　服之中舉中則五服皆有邦可知百工周公官屬播
[004-76a]
　鼓動之意見猶論語從者見之之見士諸侯之士率
　其民者也勤謂勞撫之成王七年三月朢後周公新
　作洛邑而赴役之民皆大恱周公于是以會禮見五
　服諸侯百工又因民之恱而鼓動之雖士之微亦使
　得見而周公皆撫勞之因大誥以王居洛邑治民之
　意也舊本此一節誤在康誥篇首而康誥内一節誤
　冠此篇之首蓋互錯一簡也蘇氏移此一簡於洛誥
　篇首者非是蓋與彼文意不相聯貫又詳彼處即無
[004-76b]
　缺簡不待補也惟吳氏說得之今附見篇末
王啓監厥亂爲民曰無胥戕無胥虐至于敬寡至于屬
婦合由以容王其效邦君越御事厥命曷以引養引恬
自古王若玆監罔攸辟
　此以下疑即周公告侯甸男邦采衞之辭然文闕不
　可復考存者亦顛倒失次今姑據其存者略爲叙正
　而釋其義啓開監侯國也敬當作矜與鰥同屬對長
　而言謂其子弟婦對夫而言謂長與屬之妻辟偏邪
[004-77a]
　也謂王之所以開置監國爲治民也其命監之意葢
　曰無相與戕殺虐害其民雖至於鰥寡窮民及其家
　之屬與婦皆合聚由是以容蓄之王之所以責效侯
　國之君及其御事之臣者其命何以哉惟欲引長斯
　民生養安恬之道而已自古王者皆如此故其所立
　之監皆能遵上意而無有偏邪也
皇天旣付中國民越厥疆土于先王今王惟曰先王旣
勤用明德懷爲夾庶邦享作兄弟方來亦旣用明徳后
[004-77b]
式典集庶邦丕享
　先王文王武王也皇天旣付與中國之民及其疆土
　於先王今王之意惟曰先王旣勤於用其明德以懷
　撫爲已夾輔之諸侯俾庶方之來享者皆作而起兄
　弟之國方方而來矣亦旣用其明德能使羣后之式
　用典章者皆聚集而庶邦無不來享者矣享言同姓
　之國丕享幷言異姓之國
肆王惟徳用和懌先後迷民用懌先王受命惟曰若稽
[004-78a]
田旣勤敷菑惟其陳修爲厥疆畎若作室家旣勤垣墉
惟其塗墍茨若作梓材旣勤樸斵惟其塗丹雘
　迷民商之頑民也先謂紂之民後謂紂之遺民復與
　武庚爲亂者故曰先後迷民先王受命謂先王受天
　所命之民也言今王但當如先王之用其明德以和
　恱商家先後之迷民又用以慰恱周家先王之受命
　民也迷民專指殷民遷洛者而言受命汎指四方諸
　國之民而言稽治敷廣菑芟去草棘陳列修治疆畔
[004-78b]
　畎通水渠也塈仰泥茨葢也梓良材可爲器樸粗治
　之也斵精治之也丹赤石雘采色之名言先王用徳
　以懷諸侯已如稽田之敷菑作室家之垣墉作梓材
　之樸斵矣今惟當用德以成其終如陳修而爲疆畎
　塗之以塈而茨之塗之以丹而雘之也故宅洛邑土
　中以賔四方諸侯者蓋爲此耳
己若玆監惟曰欲至于萬年惟王子子孫孫永保民
　若玆言如上文所云也諸侯之君自今以往咸願周
[004-79a]
　之王業至於萬年之久俾王之子子孫孫長保其民
　而已吳氏曰此篇庶邦享作兄弟方來庶邦丕享之
　類與四方民大和會侯甸男邦采衞百工播民和見
　士於周之意若相始終王啓監以後若洛邑初成諸
　侯畢至之時周公進戒之辭曰中國民亦謂徙居於
　洛在天地之中也其曰若稽田作室家作梓材皆爲
　作洛而言欲其克終也
　　　召誥
[004-79b]
　　　　春秋左氏傳曰武王克商遷九鼎於洛邑史
　　　　記載武王之言曰我南望三途北望岳鄙顧
　　　　瞻有河粤瞻洛伊毋逺天室營周居於洛邑
　　　　然則武王固欲宅洛矣周公相成王成武王
　　　　之志此時召公先至經始周公繼至成終庶
　　　　殷之民舊遷在洛者諸侯之民新來赴役者
　　　　同力輸作營洛功畢周公歸鎬而召公率諸
　　　　侯作書致誥以荅周公甲子誥治之辭幷以
[004-80a]
　　　　告庶殷御事俾與聞之所謂公事公言之也
　　　　而因周公之歸以達於王召公所誥故曰召
　　　　誥蔡氏曰其書拳拳於厯年之久近反復乎
　　　　夏商之廢興以諴小民爲祈天命之本疾敬
　　　　德爲諴小民之本一篇之中屢致意焉古之
　　　　大臣其爲國家長逺慮蓋如此
惟二月旣朢越六日乙未王朝步自周則至于豐惟太
保先周公相宅
[004-80b]
　二月成王十七年之二月日月相朢謂之朢或十五
　日或十六日或十四日旣朢朢後一日也若十六日
　旣朢則乙未二十一日也周鎬京也豐去鎬二十五
　里文武廟在焉王至豐以宅洛之事告廟也太保召
　公也告廟召公乃先周公往洛以相宅
越若來三月惟丙午朏越三日戊申太保朝至于洛卜
宅厥旣得卜則經營
　越若𤼵語辭來猶來年來日之來承上二月而言故
[004-81a]
　云來三月丙午三月三日也月三日明生始出西方
　謂之朏戊申五日也卜宅用龜卜宅都之地也得卜
　卜而吉也經營規度城郭塗巷廟社朝市寢室之位
　也
越三日庚戌太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅
位成
　庚戌七日也庶殷殷之衆紂都之民遷在洛者就役
　之也攻治也甲寅十一日也位成左祖右社前朝後
[004-81b]
　市等位置已定也召公之攻位但用殷民不用周民
　何也蓋洛邑畿内之民不征其力諸侯四方之民又
　未至洛惟殷民遷在洛者可役而攻位之攻力亦省
　且易故也
若翼日乙卯周公朝至于洛則達觀于新邑營越三日
丁巳用牲于郊牛二越翼日戊午乃社于新邑牛一羊
一豕一
　若𤼵語辭翼在身旁故在旁之日謂之翼甲寅之次
[004-82a]
　日乙卯也達觀徧觀也召公已成位周公至則徧觀
　新邑所營之位丁巳十四日用牲於郊祭告天也郊
　用特牲配以后稷故牛二戊午十五日社於新邑祭
　告地也祭社用太牢故牛羊豕各一此蓋就洛邑新
　立之郊社爲成王告作洛於天地而周公攝行其事
　告畢然後興功也不告先王者王已在豐告廟矣於
　時洛邑宗廟未成故至十二月始烝祭宗廟也遣使
　告卜於王疑在祭告天地之後
[004-82b]
越七日甲子周公乃朝用書命庶殷侯甸男邦伯厥旣
命殷庶庶殷丕作
　甲子二十一日也用書命庶殷者多士之書是也命
　侯甸男邦伯者梓材之書是也梓材言五服此言三
　服者省文互見也伯州牧也庶邦冢君咸在而統於
　伯也丕作言皆趨事赴功也殷之冢民且樂於効力
　周之友民可知矣恱以使民民忘其勞其斯之謂與
　或問至此始言庶殷丕作何也曰周公未至洛之前
[004-83a]
　召公以庶殷攻位用其力者五日矣及周公至洛而
　諸侯之民皆至考之前篇自哉生魄而基作凡治城
　郭宫室蓋四方太和之民少休殷民之力至此亦已
　五日故於其朝用書命殷庶旣命而遂丕作自是之
　後在洛之民與四方之民同輸力役以至於畢功其
　勞逸之均也如此
太保乃以庶邦冢君出取幣乃復入錫周公
　作洛功成周公將歸宗周召公與庶邦君咸在公所
[004-83b]
　出謂自公所出外復入謂自外入至公所也錫與也
　召公率諸侯出而取幣復入而與周公因公歸以獻
　於王蓋以慶洛邑之成也
曰拜手稽首旅王若公
　此召公與庶邦冢君言也旅陳也猶庭實旅百之旅
　蓋贊之拜送幣而陳獻於王與公也
誥告庶殷越自乃御事
　此召公與殷之長民者言也御事商之舊臣長其民
[004-84a]
　而同遷於洛者此篇召公陳戒之辭蓋與庶邦君同
　辭以荅前日周公命書之意因公歸以達於王而俾
　遷洛之殷人與聞之故曰誥告庶殷越自乃御事謂
　告殷民而又自其長以達於民也
嗚呼皇天上帝改厥元子兹大國殷之命惟王受命無
疆惟休亦無疆惟恤嗚呼曷其奈何弗敬
　此下皆召公與周公言而以告王也殷紂嗣天位爲
　元子殷大國也元子非可廢大國未易亡而天改其
[004-84b]
　命矣我周王今受其命此莫大之美亦莫大之憂也
　故嘆而言曰曷其奈何弗敬乎甚言不可以不敬也
　此篇專主敬字而言敬則此心常存動循乎理我不
　違天而天亦不違我矣所以能保有天命也
天旣遐終大邦殷之命玆殷多先哲王在天越厥後王
後民兹服厥命厥終智藏瘝在夫知保抱攜持厥婦子
以哀籲天徂厥亡出執嗚呼天亦哀于四方民其眷命
用懋王其疾敬德
[004-85a]
　遐逺也終絶也後王謂紂後民紂之民也後王服天
　命以有其民後民服天命以戴其君厥終紂之末年
　也疾猶速也殷亡十有餘年天旣久絶其命矣殷先
　世多有哲王殁而精神在天子孫宜若可恃其佑助
　而紂之末年賢智隱藏惟病民者在位民困虐政保
　抱扶持其妻子哀號呼天逃亡而出則又往其亡出
　之地拘執之無地可容故天亦哀此民而眷命其用
　懋徳者以代殷此周文武所以興也天命惟歸於德
[004-85b]
　今王其可以不疾敬徳乎
相古先民有夏天迪從子保面稽天若今時旣墜厥命
今相有殷天迪格保面稽天若今時旣墜厥命
　夏去周之時已逺故曰相古先民天迪從子保謂夏
　爲天所開導從其傳與子而保佑之面稽天若謂所
　向能考知天意之如此也殷去周之時爲近故曰今
　相天迪格保謂殷爲天所開導使之格正夏罪而保
　佑之禹湯受天眷命不違天意而其後皆墜厥命見
[004-86a]
　天命之無常也
今冲子嗣則無遺壽耇曰其稽我古人之徳矧曰其有
能稽謀自天
　遺棄壽耇有年壽之老人古人之徳如禹湯之敬德
　稽謀自天謂所謀能考天意如禹湯之面稽天若蓋
　老成之人旣能知古又能知天所當親信也
嗚呼有王雖小元子哉其丕能諴于小民今休王不敢
後用顧畏于民碞
[004-86b]
　其者期之之辭諴和也後猶後獲後義之後顧囘視
　也碞險也言王雖幼沖乃天之元子年雖幼任則大
　也其大能和於小民在今可以爲休美乎王於今時
　有不敢後者民心無常有如碞險所當囘顧而惕畏
　也
王來紹上帝自服于土中旦曰其作大邑其自時配皇
天毖祀于上下其自時中乂王厥有成命治民今休王
先服殷御事比介于我有周御事節性惟日其邁
[004-87a]
　來來洛邑也周公歸告洛邑之成王將自來行祭祀
　朝會之禮也紹上帝代天而繼其志也服行事也土
　中洛邑居四方之中也旦者君前臣名召公告王故
　稱周公名也成命天命定而不改也先猶先難後獲
　之先服化服之也比親也介猶賔介之介節裁抑之
　也性氣質之性邁行而進也王來洛邑將繼天而自
　行事於土中周公曰其作大邑於洛其可自是對乎
　天以主上下之百神而毖祀其可自是宅乎地中以
[004-87b]
　臨四方之諸侯而爲治洛邑旣成王其有天之成命
　於此治民在今可以爲休美乎王於今時尤有所當
　先者商之舊臣已遷於洛正欲化服其心使之親近
　我周之臣薰染變化以矯揉其性之偏而日進於善
　也
王敬作所不可不敬德
　此一句起下三節謂王當以敬而爲其所不可不敬
　其德
[004-88a]
我不可不監于有夏亦不可不監于有殷我不敢知曰
有夏服天命惟有厯年我不敢知曰不其延惟不敬厥
徳乃早墜厥命我不敢知曰有殷受天命惟有厯年我
不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早墜厥命
　在我不可不監視夏殷之興亡厯年長短在乎天者
　也我皆不敢知敬徳在乎人者也惟不敬德乃早墜
　命我所知者此耳夏商厯年不爲不久召公以爲早
　墜命蓋欲王永命於無窮也
[004-88b]
今王嗣受厥命我亦惟玆二國命嗣若功
　今王繼夏殷而受其命在此亦惟以此二國之命而
　繼其功功謂能敬德而有厯年者不可如其後王之
　不敬而墜命者也
王乃初服嗚呼若生子罔不在厥初生自貽哲命今天
其命哲命吉凶命厯年知今我初服宅新邑肆惟王其
疾敬德
　貽遺也哲命以哲而爲天所命也王今日來宅新邑
[004-89a]
　乃行事之初譬如生子者在其初生之時服習正事
　則膺受福禄是命雖在天而以哲獲命則此命乃自
　己所貽也今日天之所命其亦命其哲者敬德哲也
　不敬德非哲也故所命或吉或凶厯年或長或短知
　皆在今我初來行事於宅新邑之時敬德則命以吉
　而年永不敬德則命以凶而年不永故王惟當疾敬
　德也肆惟王其疾敬德一語通結上三節與王敬作
　所不可不敬德一語相終始
[004-89b]
王其德之用祈天永命
　此一句起下三節祈求也天命視人心而爲去留王
　用德不用刑則民懷其德而天命永矣雖非有所祈
　於天然以用德而永命有若祈而得之也
其惟王勿以小民淫用非彞亦敢殄戮用乂民若有功
　非彞猶曰非法勿以小民犯法之故我亦敢於用嚴
　刑以治之而有功有功謂能勝奸宄也
其惟王位在德元小民乃惟刑用于天下越王顯上下
[004-90a]
勤恤
　元首也衆體之長也顯明德也上下羣臣有上有下
　也勤謂勞心恤謂恤刑王之位居民上如元首之於
　身然不以位長民惟在以德長民故言其惟王之位
　在於德之元小民而己王德之元小民猶天德之首
　庶物也乃惟刑用見先德後刑有不得已而用之意
　刑之不得已而用於天下及王之惟務明德不欲用
　刑者羣臣奉承此意故若上若下皆勤意於恤刑而
[004-90b]
　不輕用也勤恤猶帝典言欽哉欽哉惟刑之恤
其曰我受天命丕若有夏厯年式勿替有殷厯年欲王
以小民受天永命
　其曰者所期如此夏厯年踰四百丕若者期於過之
　殷厯年踰六百式勿替者期於及之也欲王以小民
　受天永命一語通結上三節與王其徳之用祈天永
　命一語相始終
拜手稽首
[004-91a]
　此四字召公又贊庶邦君同拜也
曰予小臣敢以王之讎民百君子越友民保受王威命
明德
　旣拜復更端而言予小臣召公暨庶邦君也讎民殷
　民也百君子殷之御事也友民周民也保猶五家爲
　比使之相保之保威命猶言嚴命即命庶殷侯甸男
　邦伯之命也明徳謂王敬德以愛民而祈天者也
王末有成命王亦顯我非敢勤惟恭奉幣用供王能祈
[004-91b]
天永命
　王於終有成命之時亦顯其德蓋謹始如終不以命
　旣有成而怠於德也我召公庶邦君自我也若我衆
　臣則非敢曰能勤也惟恭敬奉進幣帛用以供給王
　期王之能祈天永命而已王末有成命因上文王厥
　有成命而言顯字勤字因上文越王顯上下勤恤而
　言恭奉幣因上文取幣旅王若公而言能祈天永命
　亦因上文而言以結一篇之意
[004-92a]
　　　洛誥
　　　　成王在洛烝祭命周公留後治洛作冊以誥
　　　　周公故名洛誥而篇首先記周公在洛遣使
　　　　告卜之事次記成王在洛與周公問荅之辭
　　　　所以具事之始終也
周公拜手稽首曰朕復子明辟
　拜手稽首者記周公遣使之禮曰者周公授使者以
　告王之辭復猶復逆之復反也報也王命周公營洛
[004-92b]
　遣使反報于王也子親之之辭明辟尊之之辭周公
　于成王親則兄之子尊則君也故稱之曰子明辟
王如弗敢及天基命定命予乃𦙍保大相東土其基作
民明辟予惟乙卯朝至于洛師
　及猶言與也基謂創始定謂成終于此新作都邑爲
　基命從此久安長治爲定命宅洛所以基命定命也
　王冝親行而王以幼沖執謙退讓若不敢與知大事
　然于是周公乃繼召公而往相視洛邑庶幾爲王肇
[004-93a]
　始作民明辟之地而周公以二月十二日乙卯之朝
　至于洛也洛邑在鎬東故曰東土洛師猶曰京師師
　衆也言可以居衆也
我卜河朔黎水我乃卜澗水東瀍水西惟洛食我又卜
瀍水東亦惟洛食伻來以圖及獻卜
　我者謂國家也卜宅乃國家之事非己所敢專故曰
　我卜召公以二月五日戊申至洛卜宅是也召公旣
　卜宅定位位成周公始至徧觀畢然後遣使以復于
[004-93b]
　王也河朔黎水漢時河北黎陽也澗水東瀍水西東
　都王城也漢時河南縣瀍水東下都成周也漢時洛
　陽縣食者龜兆食墨占之吉也薛氏曰食者墨與龜
　相茹入今卜兆先揚火而後致墨旣坼而墨加之則
　大小㣲明可知吉凶自此辯澄案龜卜占法今不傳
　據褚少孫所録在史記龜䇿傳者每一事有一占法
　各不同疑卜宅之占以兆食墨而明爲吉不食則其
　兆曖昧非吉兆也先卜黎陽不吉乃卜洛邑二處而
[004-94a]
　龜兆皆食其墨也伻使也使來將至所卜地圖及獻
　所卜吉兆也
王拜手稽首曰公不敢不敬天之休來相宅其作周匹
休公旣定宅伻來來視予卜休恒吉我二人共貞公其
以予萬億年敬天之休
　王拜手稽首者成王受周公獻卜之禮也曰者王授
　使者以荅周公之辭匹配也視示同貞猶主也天將
　休我國家欲俾宅土中而定命周公承天意來相宅
[004-94b]
　于洛所以敬天之休也相洛邑可定宅其休可與宗
　周鎬京之地相配使來示予以卜觀卜兆則宅洛之
　休非但一時之吉乃永久之吉予與公共當之公旣
　敬天休矣又當以予敬天休于萬億年之久也所責
　望于公者逺矣
拜手稽首誨言
　此亦王之辭倂受之使者王自謂拜手稽首以荅公
　之誨言也所謂拜手稽首即上文所記受獻卜之禮
[004-95a]
　誨言即謂周公獻卜之辭拜手稽首誨言與後拜手
　稽首休享文同皆王行此禮又授此辭而使者以達
　于公也
　　此第一章周公在洛使于王
王若曰公明保予沖子公稱丕顯德以予小子揚文武
烈奉答天命和恒四方民居師惇宗將禮稱秩元祀咸
秩無文惟公德明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓
衡不迷文武勤敎予沖子夙夜毖祀
[004-95b]
　公明保予公以其明而保我也保猶保傅之保稱丕
　顯徳所謂明也以予小子揚文武烈奉答天命和恒
　四方民居師所謂保也和恒非止和于今和于久也
　居師居洛師也惇敦同猶敦匠之敦宗禮官將猶行
　也稱秩謂舉行而秩序有功之臣也旁無方所也迓
　迎也衡平也穆穆迓衡篤恭而天下平也不迷文武
　所知所行不失文武之道也宅洛者所以𤼵揚先烈
　順承天眷輯睦民心也公舉其大明之德護衞我以
[004-96a]
　我如此而居于洛此王以宅洛之事功歸于公也今
　當敦篤禮官舉行大祀雖祀典所無者咸秩敘之而
　不遺惟公之德其明則光于上下其勤則施于四方
　有功于天下而無愧于前人旣以其明而保予矣又
　以其勤而敎予俾予夙興夜寐毖謹于祀事也此王
　以毖祀之事求敎于公也
周公曰王肇稱殷禮祀于新邑咸秩無文予齊百工伻
從王于周予惟曰庶有事今王即命曰記功宗以功作
[004-96b]
元祀惟命曰汝受命篤弼丕視功載乃汝其悉自敎工
孺子其朋孺子其朋其往無若火始燄燄厥攸灼敘弗
其絶厥若彞及撫事如予惟以在周工往新邑伻嚮即
有僚明作有功惇大成裕汝永有辭
　此周公荅王請敎之辭殷盛也與五年殷祭之殷同
　齊謂整一之惟命之惟又也汝受命之汝王汝公也
　乃汝之汝公汝王也朋謂比昵之私彞謂故常之事
　撫如以手撫循之撫嚮謂心所專嚮明謂精明不眩
[004-97a]
　大謂功業盛大裕謂民生饒裕王始舉盛禮于新邑
　予統率百官使從王于宗周予之心惟曰王將往洛
　邑行祭禮庶幾各有所事今王即有命曰記錄功臣
　之禮官以有功者與此大祭又有命曰汝周公受我
　之命篤輔之我大視記功之典籍勿俾有所遺周公
　旣述成王所命而曰汝之命如此悉以自敎令羣臣
　矣案周官有功書于太常祭于大烝盤庚曰兹予大
　享于先王爾祖其從與享之成王將烝祭故命禮官
[004-97b]
　錄有功者而祭之又命周公丕視功載也毖祀之事
　王旣自紹羣臣故周公惟務格王之心王新莅政于
　洛其心不可有比昵之私故曰孺子其朋乎孺子其
　朋乎其往新邑也當杜私心私心之𤼵始雖甚㣲終
　必熾盛而不斷絶有如火然當遏之于㣲也王心旣
　正所謂一正君而國定其如故常之事及新至之事
　則予之責也如予但以在周之百官往新邑使之專
　邑就職精心作事百官各勝其任以敦其所已大以
[004-98a]
　成其所已裕則汝之休聞永世有辭矣
　　此第二章成王在鎬將往洛邑烝祭與周公問荅
　　　之辭
王曰公予小子其退即辟于周命公後四方迪亂未定
于宗禮亦未克敉公功迪將其後監我士師工誕保文
武受民亂爲四輔
　此成王在洛命公留洛之辭遣使致此辭于公也敉
　慰撫綏安之意猶下文言寧禮記言康皆謂尊崇賞
[004-98b]
　賚也迪將語辭未詳其義士師工洛邑百工有士者
　有師者師爲大夫文武受民謂洛之民皆文武所受
　于天之民輔如車輔之輔謂夾輔于其旁漢三輔蓋
　本諸此成王言我其退歸就君位于周今四方開治
　之初未定宗人之禮亦未能崇奬公之功公其留後
　于洛監臨我之士師工大保護文武所受之民治此
　洛邑以爲宗周之四輔
周公拜手稽首曰王命予來承保乃文祖受命民越乃
[004-99a]
光烈考武王𢎞朕恭
　此周公拜受王命而許之留洛亦以此文授使者以
　荅王也來者來洛邑承保汝文祖之受命民及汝光
　烈考武王之受命民此荅王誕保文武受命民之言
　也武王之下不再言受命民者省文恪恭臣事君之
　職也今又命我治洛是欲𢎞大我事君之恭也
孺子來相宅其大惇典殷獻民亂爲四方新辟作周恭
先曰其自時中乂萬邦咸休惟王有成績
[004-99b]
　前此王未至洛惟召公先相之周公𦙍相之今王初
　來至洛故言相宅典猶主掌也獻民猶曰良民王來
　相此洛邑之宅其大敦督主掌在洛之殷民致治而
　爲四方之新君作周家人君恭以禮下者之倡曰者
　人所期望之言其自是居土中而治非但治殷民兼
　治四方使萬邦無一不寧是惟王治功之成
予旦以多子越御事篤前人成烈答其師作周孚先考
朕昭子刑乃單文祖徳
[004-100a]
　多子衆士也予統率羣士大夫増廣前人已成之烈
　副荅民衆之望爲周家人臣信以事上者之倡成我
　所以昭明乎子之儀刑乃能使王殫盡文祖之徳昭
　猶前篇昭文王昭武王之昭殫謂率而行之無不盡
　也
伻來毖殷乃命寧予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休
享予不敢宿則禋于文王武王
　寧猶敉也秬黍爲酒芬香條暢謂之秬鬯所以祼神
[004-100b]
　也以賜公者敬公如神也卣中尊也明潔也精意以
　享曰禋王使我來洛邑化誨殷民乃有命綏寧我賚
　以秬鬯二卣命曰此潔而可禋今拜手稽首以賚于
　公其承此休而享受之周公不敢留以經宿即以禋
　于文王武王敬之至也
惠篤敘無有遘自疾萬年厭于乃德
　遘遇自周公自己厭飽也言行之無已時也乃文武
　也周公禋于文武且爲自己祝曰願篤敘文武所行
[004-101a]
　庶獲助佑身其康强無有遇己身之疾至于萬年之
　久飽于文武之德
殷乃引考王伻殷乃承敘萬年其永觀朕子懷徳
　又爲殷人祝曰願殷人以長壽考王能使之順從即
　敘至于萬年之久永永觀瞻我王所以懷之之德蓋
　公旣許留洛治殷民故爲己與殷民致祝也
　　此第三章後章所謂王命周公後作冊逸誥者冊
　　　之所書蓋即此章王曰之辭而逸傳王命以誥
[004-101b]
　　　周公也或謂此章問答疑在烝祭之前者非是
　　　蓋周公旣拜手稽首以受王命矣豈公旣受命
　　　而始告文武也哉
王曰公定予往已公功肅將祗歡公無困哉我惟無斁
其康事公勿替刑四方其世享
　此周公旣許王留洛王遂歸周而與公别也定止也
　已語辭肅將未詳困猶倦也斁厭也公其止留于此
　予往歸宗周已公之功人皆愛敬之王願公留治洛
[004-102a]
　故曰公無倦哉我歸周當無斁其安天下之事公更
　久留洛無替其儀刑則四方其世世來朝享于周矣
公曰已汝惟沖子惟終
　此周公于王歸宗周之時進敎戒之辭也汝年尚幼
　沖初政今如此矣惟當其終欲王有初有終也
汝其敬識百辟享亦識其有不享享多儀儀不及物惟
曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽侮
　成王有四方世享之語周公因言當識享上者之誠
[004-102b]
　偽多猶重也儀禮物幣也享之所重者重其禮也禮
　不足而物有餘雖享猶不享也謂其不用志于享故
　爾凡民見其如此亦曰雖享猶不享也諸侯無享上
　之誠則其于事上之事必有差爽侮慢者矣其可不
　辨之于早察之于㣲也
乃惟孺子頒朕不暇聽朕敎汝于棐民彞汝乃是不蘉
乃時惟不永哉
　頒謂頒賜也棐民彞非人之常道所不當爲之事也
[004-103a]
　蘉勉也言王若但能頒賜我而不暇聽我敎汝不爲
　所不當爲之事則是汝不自勉而天命將不永矣
篤敘乃正父罔不若予不敢廢乃命汝往敬哉兹予其
明農哉彼裕我民無逺用戾
　正父武王也彼謂宗周戾定也篤敘汝父武王之道
　無或有不如者汝命我治洛我不敢廢棄汝所命今
　留洛矣汝往歸宗周其敬之哉我留于此其務審知
　耕農之事以不奪民時汝在彼宗周而饒裕我民則
[004-103b]
　無問遐逺之地皆安定矣蓋邇安則逺安自然而然
　也
王曰公功棐迪篤罔不若時
　周公敎王篤敘乃正父王謂公之功非但開道我以
　篤敘而已蓋平日無一事不如是敎我也
　　此第四章王與周公問荅之言蓋在烝祭之後王
　　　將歸鎬之時
戊辰王在新邑烝祭歳文王騂牛一武王騂牛一
[004-104a]
　此以下記成王在洛之事考漢書律厯志成王七年正
　月乙巳朔大二月乙亥朔小三月甲辰朔大四月甲
　戌朔小五月癸卯朔大六月癸酉朔小七月壬寅朔
　大八月壬申朔小九月辛丑朔大十月辛未朔小十
　有一月庚子朔大閏月庚午朔小十有二月己亥朔
　大戊辰晦日也烝冬祭之名歳者適當歳終也騂赤
　色周尚赤故用騂宗廟禮太牢此用特牛者命周公
　留後于洛故舉盛禮也
[004-104b]
王命作冊逸祝冊惟告周公其後
　作冊者作爲冊書也逸史逸也祝讀冊以告神也作
　冊在祭前讀冊在祭之日冊惟告周公其後謂冊書
　之辭惟是誥文武以周公留後于洛之事
王賔殺禋咸格王入太室祼
　王賔猶虞賔二王之後來助祭者或曰凡諸侯之君
　皆曰賔殺殺牲之時禋初祭之時祼酌鬯以享也殺
　牲初禋之時助祭諸侯咸至及祼獻則王獨入太室
[004-105a]
　之中也
王命周公後作冊逸誥
　王命周公留後亦作冊書載命之之辭逸誥者讀冊
　以告周公也作冊在祭前祭畢而逸就公所授冊也
在十有二月
　以上事皆在十有二月明戊辰之爲十二月之日也
　書之常法當以日繫月以事繫日此先記日記事後
　乃記月變例也大戴記公冠篇先載祝辭後乃曰維
[004-105b]
　某年某月上日亦此例
惟周公誕保文武受命
　題上事也此篇自予小子其退即辟于周以後皆載
　王命周公留後于洛誕保文武受命民之辭此九字
　猶禮記文王世子篇文王之爲世子章周公踐祚章
　敎世子章並題上事于章後
惟七年
　題上年也雖已題其事未表其年故又記此言此篇
[004-106a]
　所載事辭皆在成王之七年也洪範惟十有三祀表
　年于篇端也此篇惟七年表年于篇終也
　　此第五章前四章記言此一章記事也
　
　
　
　
　
[004-106b]
　
　
　
　
　
　
　
　書纂言卷四上

[004-107a]
欽定四庫全書
　書纂言卷四下　　　　　　元　吴澄　撰
　　　多士
　　　　士殷之諸臣有位者
惟三月周公初于新邑洛用告商王士
　召誥所謂甲子周公朝用書命庶殷即此篇也
王若曰爾殷遺多士弗弔旻天大降喪于殷我有周佑
命將天明威致王罰勅殷命終于帝肆爾多士非我小
[004-107b]
國敢弋殷命惟天不畀允罔固亂弼我我其敢求位惟
帝不畀惟我下民秉爲惟天明畏
　周公稱王命以誥謂王之意若曰爾乃殷所遺之多
　士不幸旻天大降下喪亡之禍于殷我有周爲天佑
　助而命之將奉天之明天之威致王者之罰以督促
　殷命使終絶于天射取禽鳥曰弋爾衆士當知所以
　王非我小國之周敢弋取殷之天命乃紂不爲天所
　與天信不堅固保䕶爲亂之人所以弼我而使我受
[004-108a]
　殷命也我豈敢求殷天位而有之哉乃紂不爲帝所
　與而我下民皆秉心以爲我民心所歸即天命所歸
　也或言天或言帝綜錯成文爾非有異也殷命非我
　敢弋乃天不畀紂而我得之天位非我敢求乃帝不
　畀紂而我有之畀我者天之明不畀紂者天之威也
　故總之曰惟天明畏畏與威通
我聞曰上帝引逸有夏不適逸則惟帝降格嚮于時夏
弗克庸帝大滛泆有辭惟時天罔念聞厥惟廢元命降
[004-108b]
致罰乃命爾先祖成湯革夏俊民甸四方自成湯至于
帝乙罔不明德恤祀亦惟天丕建保乂有殷殷王亦罔
敢失帝罔不配天其澤在今後嗣王誕罔顯于天矧曰
其有聼念于先王勤家誕滛厥泆罔顧于天顯民祗惟
時上帝不保降若兹大喪惟天不畀不明厥德凡四方
小大邦喪罔非有辭于罰
　上既言殷所以亡周所以興此又言夏亡殷興之事
　以見昔殷之代夏亦如今周之代殷也我聞人言上
[004-109a]
　帝於人君之好逸樂者引而去之有夏之君若禹若
　啓若少康皆以憂勤合天意而不適於逸則上帝降
　格眷佑之嚮猶趨向之向謂趨而至也向至於是夏
　桀不能用上帝之意天不好逸樂而桀乃適逸大滛
　溺於逸樂而有可罪之辭惟是之故天無復愛念聽
　聞之遂廢絶其大命降致以罰謂夏亡而桀放也天
　乃命爾殷士之先祖成湯改革夏之俊民爲殷之俊
　民而甸四方諸國之土地不言改夏民而言改夏俊
[004-109b]
　民蓋謂俊民且歸殷則凡民可知猶孟子言天下之
　父歸之其子焉徃也殷自成湯至帝乙皆能合天之
　意無不克明其德勤恤祀事蓋人君爲神天之主承
　上下神祗與社稷宗廟然黍稷非馨明德惟馨故祀
　事以明德爲本殷之諸賢君知此故天大建立之爲
　王而保治有殷之國殷王爲天所建立亦無敢失帝
　之意無不益廣其德澤以配合乎天蓋言帝乙以上
　諸王能順天意以保天下而紂不能然也在今後嗣
[004-110a]
　王謂紂也天意引勉而紂乃適逸是大不明於天之
　意也況能耳聽心念先王克勤于家之事乎大滛於
　其逸樂之事泆逸通無能顧視天之顯道與民之當
　敬惟是之故上帝不保殷而降如此大喪亡之禍天
　之所不與紂者以紂不明其德故耳因言凡四方小
　大之國至于喪亡者無非皆有可罪之辭然則紂之
　亡也亦以有辭于罰而天罰之也
王若曰爾殷多士今惟我周王丕靈承帝事有命曰割
[004-110b]
殷告勑于帝惟我事不貳適惟爾王家我適予其曰惟
爾洪無度我不爾動自乃邑予亦念天即于殷大戾肆
不正
　又呼殷士而與之言謂周所以王以我周王大善承
　奉上帝之事故上帝有命命之割絶殷命遂告勑殷
　之事于帝如湯將伐桀用𤣥牡昭告于帝也我于割
　殷之事應天順人一舉而定不待再適殷都爾乃不
　明天命所歸既亡復叛使我之用兵遂至于再乃惟
[004-111a]
　爾商王之家召我適爾殷都也其曰者審度之辭武
　庚之叛乃惟爾大爲非度我不先起兵端于爾擾動
　自爾邑作亂有以招致我之罰前既誅紂後又殺武
　庚我亦惻然念及天就降于殷以此大災戾故使汝
　以不正而取諸滅亡之禍也
王曰猷告爾多士予惟時其遷居西爾非我一人奉德
不康寧時惟天命無違朕不敢有後無我怨惟爾知惟
殷先人有冊有典殷革夏命今爾其曰夏廸簡在王庭
[004-111b]
有服在百僚予一人惟聽用德肆予敢求爾于天邑商
予惟率肆矜爾非予罪時惟天命
　承上而言我惟是之故所以遷爾之居而西爾也紂
　都在洛東自東遷而適西故曰西爾所以遷爾者非
　我一人奉持其德好勞動爾不安寧爾也是惟天命
　如此不可違逆我順天命不敢有後後猶緩也爾無
　怨我爾殷王先世改革夏命爲殷有冊書典籍記載
　其事爾所知也今爾又言殷革夏之後簡㧞其人使
[004-112a]
　在王庭有職于百僚今我一人惟有德者聽采而用
　之爾若有德亦用爾也天邑商言商地舊爲天子之
　都我豈是敢以私意求索爾於天邑之商而遷爾於
　洛乎予惟皆矜憫爾欲俾爾習於遜順不爲叛亂以
　保爾之生也遷爾非我之罪是惟天命當如此
王曰多士昔朕來自奄予大降爾四國民命我乃明致
天罰移爾遐逖比事臣我宗多遜
　昔我伐奄而歸之時大降下爾四國民以教命多方
[004-112b]
　之書是也其時殷民未遷既告多方之後見殷民未
　化遂乃明致天罰移爾於遐逺之地謂遷洛也叛亂
　之人得免誅戮罪當流徙遷之者乃致天之罰也紂
　都距洛非甚逺而曰遐逖者以殷民安土之情則爲
　遐逖也遷爾者欲俾爾親比服事臣順于我周多遜
　之宗薫染以成習也宗謂士大夫之家各有宗以相
　統
王曰告爾殷多士今予惟不爾殺于惟時命有申今朕
[004-113a]
作大邑于兹洛予惟四方罔攸賔亦惟爾多士攸服奔
走臣我多遜爾乃尚有爾土爾乃尚寧幹止爾克敬天
惟畀矜爾爾不克敬爾不啻不有爾土予亦致天之罰
于爾躬今爾惟時宅爾邑繼爾居爾厥有幹有年于兹
洛爾小子乃興從爾遷
　承上而言今我惟不欲殺汝故惟以是昔日誥多方
　之命又重言以告爾殷士欲使爾臣順我周而不致
　殺身也今我所以作大邑于此洛者一則爲四方諸
[004-113b]
　侯無所賔貢之地以洛是中土四方來者道里均故
　營洛以爲朝㑹之所二則爲爾殷多士遷徙在此就
　此朝㑹爾習見我周羣臣濟濟相遜爾所服事奔走
　臣順者皆多遜之人而爾亦化爲多遜也蓋洛有二
　都一以賔諸侯者名東都又名王城所卜澗東瀍西
　之地是也一以居殷民者名下都又名成周所卜澗
　水東之地是也殷士化爲多遜庶幾於此保有爾之
　土田庶幾於此安寧如木之幹有所定止而枝葉得
[004-114a]
　以生長也敬者一心謹畏不敢怠忽之謂克敬則循
　理而致福天所與而矜憐者也不克敬則悖理而取
　禍是天所罰也不但不能保有爾土亦將不能保有
　爾身此戒之之辭今爾惟於是立家而安處爾邑於
　是傳世而繼續爾居有幹謂宅爾邑而基業植立有
　年謂繼爾居而子孫永乆爾後世子孫之興從爾遷
　洛始此勸之之辭
王曰嗚呼猷告爾有方多士暨殷多士今爾奔走臣我
[004-114b]
監五祀越惟有胥伯小大多正爾罔不克臬自作不和
爾惟和哉爾室不睦爾惟和哉爾邑克明爾惟克勤乃
事爾尚不忌于凶德亦則以穆穆在乃位克閱于乃邑
謀介爾乃自時洛邑尚永力畋爾田天惟畀矜爾我有
周惟其大介賚爾迪簡在王庭尚爾事有服在大僚
　此篇爲誥殷多士而作此又普告四方諸國衆士來
　赴營洛之役者而及殷士之遷在洛者蓋欲諸國之
　士共聞誥殷士之言也今爾之爾專指殷士殷士之
[004-115a]
　遷洛蓋在成王之三年此時爲成王之七年故謂爾
　奔走臣服於我所立之監已五年矣汝等多士其間
　亦有衆胥之長與小官之正大官之正各爲官長無
　或不能守法也爾自身所爲或猶有怨恨不和之心
　繼今以後爾惟自變化而和哉非特爾身爾室家之
　内猶或有陵犯不睦之人繼今以後爾惟變化而和
　之哉不和不睦謂不肯臣順于周也居爾之邑而能
　至於光顯由爾能勤其事之所致庶幾無有凶惡之
[004-115b]
　德可忌諱也亦且肅敬在爾之位能臨視於爾之邑
　而所謀者大矣庶幾自此洛邑可以長保其禄天亦
　將畀矜於爾我周家亦將大有賜賚於爾簡㧞而置
　之王庭庶幾爾之所事有服其事而至大官者非特
　保有爾邑土田而已此所謂大介賚也
王曰嗚呼多士爾不克勸忱我命爾亦則惟不克享凡
民惟曰不享
　爾若不能勸勉以信奉我之教命是不能奉上而凡
[004-116a]
　爲民者亦惟曰汝不奉上矣通前一節王曰嗚呼猷
　告爾有方多士至此百五十一字舊本錯簡在多方
　篇今從吳氏胡氏説釐正在此不享之下疑又闕文
又曰時予乃或言爾攸居
　又曰上舊有王曰二字新安王氏曰王曰之上必有
　脫簡又曰之下必有脫文不可强釋今案王氏說是
　也王曰之下脫簡即是誤在多方篇内者既取彼之
　文補之於此則此王曰二字宜衍今删去又曰蓋承
[004-116b]
　上文惟曰而言述凡民之又曰也予自民言之予周
　王也爾爾殷士也洛邑殷士所居此篇叮嚀告教欲
　殷士永乆安居於洛所謂言爾攸居也凡民又曰是
　我周王乃或能言爾所居諄切懇至如此非愛爾之
　深其能然乎爾殷士在下者不能敬上我周王在上
　者乃能愛下不爲必然之辭故曰或
　　　無逸
　　　　成王漸長周公慮其嗜欲萌動故作此書教
[004-117a]
　　　　戒以篇首無逸二字名篇吳氏曰考於君奭
　　　　立政洛誥諸篇周公於成王皆有沖孺幼小
　　　　之稱而無逸獨無故知其爲最後也
周公曰嗚呼君子所其無逸先知稼穡之艱難乃逸則
知小人之依相小人厥父母勤勞稼穡厥子乃不知稼
穡之艱難乃逸乃諺既誕否則侮厥父母曰昔之人無
聞知
　此篇七更端皆以嗚呼發之重嗟永嘆所以深感動
[004-117b]
　成王也君子小人以位言所語辭也古人盟誓之辭
　發端皆曰所其者有所指而言無逸者勤勞而無休
　息也勤勞之事非一而惟小人之於稼穡最爲艱難
　君子於人所勤勞之事首先能知乎此身體盡瘁濕
　暍備嘗耕種耘穫終歳無有逸時此小人勞逸者之
　爲也君子雖不爲之而能知之故乃暇逸之時則能
　知小人之所倚賴以爲生者在此而不敢厚斂多取
　以困其力也視彼小人其父母勤勞於稼穡而爲農
[004-118a]
　家之子乃不服田畝反不知稼穡之艱難故乃暇逸
　之時猥習俚言既恣爲夸誕矣不然則又侮訕其父
　母曰古老之人無所聞知徒爾自苦也夫勞心以治
　下者君子也勞力以奉上者小人也周公教戒成王
　亦欲其勤勞於心耳豈欲其勤勞於力哉然不知小
　人勞力之事者必不能爲君子勞心之事蓋勞心者
　治人而食於人勞力者食人而治於人居人上者當
　思我之崇髙富貴凡宮室衣服飲食之奉無一不出
[004-118b]
　於民力彼之勞力以奉我者如此其至也我其可不
　勞心以治之而使之得遂其生乎故此篇七節自第
　二節以下皆以勤勞於心者勉成王而篇首獨舉勤
　勞於力者爲先俾王知小人勤勞稼穡之事其善於
　格君心哉
周公曰嗚呼我聞曰昔在殷王中宗嚴恭寅畏天命自
度治民祗懼不敢荒寧肆中宗之享國七十有五年
　中宗大戊廟號嚴恭敬之形于外寅畏敬之主于中
[004-119a]
　自度猶言自律自檢天命在躬易失難保故反躬自
　省謹循法則惟恐不能永保天命也天人相關知敬
　天命故亦敬民事以嚴恭治民爲祗以寅畏治民爲
　懼平日存心處事皆不敢迷亂怠弛中宗能如此所
　以能永年也
其在髙宗時舊勞于外爰暨小人作其即位乃或亮隂
三年不言其惟不言言乃雍不敢荒寧嘉靖殷邦至于
小大無時或怨肆髙宗之享國五十有九年
[004-119b]
　髙宗武丁廟號亮隂居喪之名鄭氏讀爲梁闇雍和
　也發言和順當於理也嘉者羙之至靖者治安之謂
　髙宗舊時勞苦於外及與小人逰處起自民間即天
　子位蓋嘗親歴民事艱難故發言不敢輕易居喪不
　言禮也然三年之乆不出一言聖賢之君未必盡然
　髙宗獨能如此故謂乃或猶言是或一道也惟不輕
　言故言發而當前此殷國中衰不可言靖況可言嘉
　乎髙宗存心處事亦如中宗不敢荒寧遂能中興嘉
[004-120a]
　靖殷國至于或小或大之人咸得其安無于是時而
　或有怨者髙宗能如此所以能永年也
其在祖甲不義惟王舊爲小人作其即位爰知小人之
依能保惠于庶民不敢侮鰥寡肆祖甲之享國三十有
三年
　鄭氏曰祖甲武丁子有兄祖庚武丁欲廢兄立弟祖
　甲甲以此爲不義逃於民間故曰舊爲小人澄案史
　記武丁崩祖庚立七年而崩祖甲起承帝位以其乆
[004-120b]
　在民間于是能知小人之所依用能愛䕶利澤于衆
　民雖窮民亦不敢慢忽祖甲能如此所以能永年也
自時厥後立王生則逸生則逸不知稼穡之艱難不聞
小人之勞惟耽樂之從自時厥後亦罔或克壽或十年
或七八年或五六年或四三年
　自時厥後夏氏以爲或自中宗之後或自髙宗之後
　或自祖甲之後是也耽貪欲自侈之謂言自是三君
　之後立而爲王者生則好耽樂不知農事之艱難是
[004-121a]
　以不聞細民用力之勞而惟一已耽樂之欲是從以
　此伐性戕生自是以後亦無或能壽者澄案史記中
　宗之後仲丁十三年仲壬十五年所謂十年者也河
　亶甲九年陽甲七年所謂或七八年者也髙宗祖甲
　之後廩辛六年所謂或五六年者也武乙四年大丁
　三年所謂或四三年者也時成王稍長疑或有狥欲
　促年之漸故周公丁寧戒之林氏曰此言商賢君止
　于三酒誥多方多士言自成湯至帝乙罔非賢君蓋
[004-121b]
　與成王言則責其難不如三君之享國則不足稱與
　商民言則樂道前王之善苟能紹湯之基業而不墜
　則皆可稱不以辭害意可也
周公曰嗚呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏
　不特殷之三王如此周之三王亦然抑者貶損謙下
　之意將言文王之事故原其家法之所自
文王卑服即康功田功徽柔懿恭懷保小民惠鮮鰥寡
自朝至于日中昃不遑暇食用咸和萬民文王不敢盤
[004-122a]
于遊田以庶邦惟正之供文王受命惟中身厥享國五
十年
　卑服猶禹之惡衣服也蓋舉一端而言凡宮室飲食
　自奉之薄在其中矣康功安民之事田功養民之事
　徽懿皆羙也而徽有糾緊之意懿有淑善之意柔易
　至于懦徽柔則非不斷之柔恭易至于拘懿恭則非
　不安之恭惠鮮謂惠利而甦鮮之使有生意也遑亦
　暇也重言文王之薄于奉已而厚于養民斯有柔恭
[004-122b]
　之美德平易近民于民之微者則懷保之于民之窮
　者則惠鮮之然此特一國之民爾紂毒痡四海文王
　爲方伯勤勞政事自早朝不食至于日中或至于日
　昃猶不暇于食者蓋將用以咸和庶邦之萬民視民
　如傷望道如未見其勤勞自不能已豈若後世量書
　傳餐代有司之任者哉盤謂盤旋不已耽其樂也遊
　謂巡行田謂圍獵遊田有常制文王不敢過也以遊
　田之簡可知百用之約故庶邦之供貢者惟正數而
[004-123a]
　已于外無一毫之多取方伯長諸侯所統庶邦皆有
　常供春秋時齊晉稱伯諸侯各有貢物至唐猶有送
　使之制其所從來舊矣受命謂嗣爲諸侯内受命于
　先君上受命于天子也中身文王九十七而終即位
　時年四十七中身舉全數也
周公曰嗚呼繼自今嗣王則其無淫于觀于逸于遊于
田以萬民惟正之供無皇曰今日耽樂乃非民攸訓非
天攸若時人丕則有愆無若殷王受之迷亂酗于酒德
[004-123b]
哉
　無毋通禁止辭觀謂覧視逸謂宴安或觀以舒目或
　逸以休身或遊以省方或田以習武四者人君所不
　能無特不可淫溺于此耳淫於四者則侈費無度必
　致橫斂四者不淫用有常經而以萬民惟正賦之供
　萬民畿内之民也正謂九貢九賦什一之制也無暇
　言曰今日姑且耽樂人始耽樂者曰吾于今日爲一
　日之樂而已是心一流今日而明日或至終身忘返
[004-124a]
　者焉民生在勤天生不息但一日耽樂則非所以訓
　民非所以若天是人大有愆矣非小失也酒德以酒
　爲德也耽樂之事非一酒德爲首故又專以此爲戒
周公曰嗚呼我聞曰古之人猶胥訓告胥保惠胥敎誨
民無或胥譸張爲幻
　訓告道說告詔之也有朋友之道焉保惠保䕶惠愛
　之也有保傅之道焉敎誨模範開曉之也有師道焉
　譸譎誑也張夸誕也變名易實以眩觀者曰幻古人
[004-124b]
　德業已盛其臣猶且相訓告相保惠相敎誨夫如此
　則視聽聰明是非不惑故民無或敢以誑誕之言而
　爲欺罔也
此厥不聽人乃訓之乃變亂先王之正刑至于小大民
否則厥心違怨否則厥口詛祝
　正刑正法也心違怨者怨蓄于中也口詛祝者怨形
　于外也言成王於此古人胥訓告保惠敎誨之事而
　不聽信則人乃道說之以變亂先王之正法先王之
[004-125a]
　法甚便于民一變亂之則至于或小或大或有違怨
　於心者矣或有詛祝於口者矣
周公曰嗚呼自殷王中宗及髙宗及祖甲及我周文王
兹四人迪哲厥或告之曰小人怨汝詈汝則皇自敬德
厥愆曰朕之愆允若時不啻不敢含怒
　知小人之依而或忿戾者不能迪知也殷周四王允
　蹈所知其或有人告曰小人心怨口詈則皇皇然自
　敬其德反求諸己不尤其人其所誣毁之愆則安受
[004-125b]
　之曰我之愆信乎若是不但不敢藏怒而已
此厥不聽人乃或譸張爲幻曰小人怨汝詈汝則信之
則若時不永念厥辟不寛綽厥心亂罰無罪殺無辜怨
有同是叢于厥身
　綽大也亂謂不當殺罰而殺罰之罰者不至于殺殺
　者不止于罰叢聚也言成王于此殷周四王迪哲之
　事而不聽信人乃或以誑誕無實之言相欺罔而曰
　小人怨汝詈汝則信之則以爲果若是蓋君道尚寛
[004-126a]
　大不長永思念其爲君之道不寛綽其心信譸張無
　實之人不知實無怨詈之事于是羅織疑事刑戮妄
　亂及于無辜罪之人罪辜互文也向之怨詈設或有
　之亦不過一二人耳至此則人同怨之是衆人之怨
　叢于一身也
周公曰嗚呼嗣王其監于兹
　其者期望之意兹者如此以上所陳也
　　　君奭
[004-126b]
　　　　召公封於燕留王朝爲太保有國故稱君奭
　　　　其名也武王時太公爲太師周公以太傅行
　　　　冢宰事武王崩武庚叛周公東征三年而歸
　　　　蓋周公既歸而太公薨周公以太師與召公
　　　　太保奭左右成王召公欲去周公留之而作
　　　　此篇
周公若曰君奭弗弔天降喪于殷殷既墜厥命我有周
既受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我亦不敢
[004-127a]
知曰其終出于不祥
　不幸天降喪亡之禍于殷殷既墜其命而我有周既
　受之矣然天命難諶有德則常留無德則旋去孚者
　以實感以實應也永孚于休命之留也不祥者休之
　反出于不祥命之去也雖曰我周既受天命然謂其
　基必可乆長我所不敢知也雖曰天非可信然謂其
　終必至失墜我亦不敢知也呂氏曰自後世之私言
　之殷之喪周之福也而亦曰弗弔蓋聖賢以天下爲
[004-127b]
　心不幸遇喪亂而任此責豈所樂哉
嗚呼君已曰時我我亦不敢寧于上帝命弗永逺念天
威越我民罔尤違惟人
　嗚呼君奭歎而呼召公以告之也君已皆一字爲句
　已字義見康誥大誥曰時我承上文言天命去留國
　祚脩短我皆不敢知則臣之事君惟當竭人力以保
　天命是我之責也然我亦不敢安于上帝之命而不
　永逺思念天威及我民之無尤無違者惟在於得人
[004-128a]
　也
在我後嗣子孫大弗克恭上下遏佚前人光在家不知
天命不易天難諶乃其墜命弗克經厯嗣前人恭明德
　遏絶佚失也先王既受天命爲後嗣子孫者若大不
　能恭承天地之祀事遏佚前人盛德之輝光居深宮
　之中不知天命之不易保則天命難信乃或至墜失
　其命不復能經厯乆逺而繼嗣前人之恭德明德矣
　恭上下者前人之恭德光者前人之明德也
[004-128b]
在今予小子旦非克有正迪惟前人光施于我冲子又
曰天不可信我道惟寧王德延天不庸釋于文王受命
　施延及也釋解去也在今我小子旦之身非能自有
　所正於王迪惟前人盛德之輝光可以延及于我冲
　子又言天命不可信我之道惟以寧王之德必可延
　長此命故周自文王始受天命傳于至今子孫天不
　庸釋去之也
公曰君奭我聞在昔成湯既受命時則有若伊尹格于
[004-129a]
皇天在太甲時則有若保衡在太戊時則有若伊陟臣
扈格于上帝巫咸乂王家在祖乙時則有若巫賢在武
丁時則有若甘盤率惟兹有陳保乂有殷故殷禮陟配
天多厯年所
　又舉商家所以能創業守成中興者皆得大臣爲之
　輔相以見召公未可去也成湯之時其臣有如伊尹
　能相湯以格于皇天湯雖聖亦賴伊尹之助也湯孫
　太甲之時其臣有如保衡保衡即伊尹以其保䕶王
[004-129b]
　躬而天下之事皆取平焉故曰保衡蓋太甲始立是
　號以尊伊尹而不名太甲孫太戊之時則有如伊尹
　之子陟與臣扈能相太戊以格于上帝巫咸不及伊
　陟臣扈亦能治王家之事巫賢巫咸子保衡巫賢甘
　盤之下不言其事蓋無可指定而言者也陳如陳力
　之陳陟猶言升遐也禮陟以禮而終謂善終也總言
　商五君所用此六臣皆有所陳以保乂有殷之國故
　殷王各保其位以禮善終得配天爲王者六百餘年
[004-130a]
　呂氏曰伊尹佐湯以聖輔聖與天無間故曰格于皇
　天伊陟臣扈佐太戊以賢輔賢克厭帝心故曰格于
　上帝自其徧覆包含言之謂之天自其主宰言之謂
　之帝凡書或稱天或稱帝各隨所指此對言之則見
　聖賢之分
天惟純佑命則商實百姓王人罔不秉德明恤小臣屏
侯甸矧咸奔走惟兹惟德稱用乂厥辟故一人有事于
四方若卜筮罔不是孚
[004-130b]
　百姓王畿之民王人王朝之士也承上文言天惟于
　商純篤佑助而命之者非特大臣得人而已則以商
　家實是内而百姓之賤王人之微無不秉執其德明
　於其所當憂勤之事外而侯國之小臣爲藩屏在侯
　服甸服者與其一切奔走任事之人惟此諸臣惟德
　是舉用以治其國君之事以此之故凡天子苟有所
　爲于四方辟如卜筮之占無不以實應者
公曰君奭天壽平格保乂有殷有殷嗣天滅威今汝永
[004-131a]
念則有固命厥亂明我新造邦
　平格謂無一事不與天通也心通乎天必得其壽伊
　尹而下六臣能相其君以平格于天故能保乂有殷
　多厯年所至于殷紂亦嗣天位乃驟罹滅亡之威天
　不壽之者何哉蓋無賢臣輔之以格于天故爾今汝
　永逺念及此則我周可有堅固不墜之命其能常治
　而顯明我新造之周邦矣
公曰君奭在昔上帝割申勸寧王之德其集大命于厥
[004-131b]
躬惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若閎夭
有若散宜生有若泰顛有若南宮括又曰無能徃來兹
迪彝敎文王蔑德降于國人亦惟純佑秉德迪知天威
乃惟時昭文王迪見冒聞于上帝惟時受有殷命哉
　呂氏曰割裁也澄案禮記緇衣篇引此割申勸寧王
　作周田觀文王今詳割字無義周字疑當作用田觀
　當從書作申勸寧王當從禮記作文王申重也再三
　丁寧之意勸猶褒賞之也言天意用以厚報文王之
[004-132a]
　德所以集大命于其躬脩謂完備無所虧缺脩和猶
　曰咸和虢國叔字文王弟閎散泰南宮皆氏夭宜生
　顚括皆名蔑無也文王之心求賢如不及視民如傷
　雖有五臣爲助而其心歉然又言無能徃來於此而
　導迪常敎者德已及民而自視猶若無德及於國人
　聖人之不敢自足者如此亦惟天篤佑我周家秉德
　迪知天威之臣乃能於是而顯其君使其德著見上
　聞于上帝故能于是而受有殷命也
[004-132b]
武王惟兹四人尚迪有禄後暨武王誕將天威咸劉厥
敵惟兹四人昭武王惟冒丕單稱德
　武王時虢叔已死死者曰不禄四人猶及武王之世
　故曰尚迪有禄劉殺也謂誅紂及其黨單盡也四臣
　能顯其君使徧覆包含大盡其所稱舉之德林氏曰
　文武佐命元功多矣獨稱虢叔等五人者豈其逮事
　王季遂及文武耶伊尹事湯又事太甲伊陟乃尹子
　臣扈非湯舊臣即殷世臣巫咸巫賢世爲大臣甘盤
[004-133a]
　小乙舊臣以遺武丁周公所舉皆世臣舊德故武丁
　世不及傅說文武世不及太公今周公與召公正如
　殷之六臣文武之五臣豈可去乎
在今予小子旦若㳺大川予徃暨汝奭其濟小子同未
在位誕無我責收罔勗不及耉造德不降我則鳴鳥不
聞矧曰其有能格
　游浮水也當此重任若游大川予之徃也與汝共游
　其思所以濟我而至于岸周公居東時召公專任國
[004-133b]
　事今周公雖已歸而在位然謂召公今日任事當同
　于昔日我未在位之時大無諉責于我而欲去造猶
　脩爲也鳴鳥鳯也時周方隆盛鳴鳯在郊召公若收
　斂而去無以勗我之所不及耆老退處自脩其德而
　德不降下于民則我不能保今日之盛在郊之鳯將
　不復鳴況曰能格于天乎
公曰嗚呼君肆其監于兹我受命無疆惟休亦大惟艱
告君乃猷裕我不以後人迷
[004-134a]
　周公厯述殷周世臣又歎而言令召公監視于此者
　以我家受命爲天子固有無窮之休祥然天命未易
　保亦有至大之艱難我告汝以予心所謀汝當有以
　禆益我使我不以文武之後人昏迷于永保天命之
　道也
公曰前人敷乃心乃悉命汝作汝民極曰汝明勗偶王
在亶乗兹大命惟文王德丕承無疆之恤
　此前人指武王偶猶配也夫與妻爲偶君與臣爲偶
[004-134b]
　乗載也猶負荷也承猶當也周公與召公同受武王
　顧命輔成王故言前人宣布其心悉以命汝俾汝位
　三公作汝民之極其意曰汝當明勉輔所偶之王在
　今誠宜負荷此武王當日之大命惟率循文王之德
　以當此無窮之憂責其可求去乎
公曰君告汝朕允保奭其汝克敬以予監于殷喪大否
肆念我天威予不允惟若兹誥予惟曰襄我二人汝有
合哉言曰在時二人天休滋至惟時二人弗戡其汝克
[004-135a]
敬德明我俊民在讓後人于丕時嗚呼篤棐時二人我
式克至于今日休我咸成文王功于不怠丕冒海隅出
日罔不率俾
　告汝以予中心之誠實汝克敬謂不敢怠忽也以我
　監視于殷之喪亡大否者我念天威之可畏不但是
　中心如此多誥而已予惟曰勤力輔治者我二人也
　襄字義如臯陶謨襄哉之襄汝之見有合于此則亦
　當曰在是二人也若曰今日天之休命滋至功業日
[004-135b]
　隆福禄日増惟是二人將弗能勝其在汝惟能不怠
　忽于德益加抑畏明揚賢俊之人布列于位若他日
　治功大成之時汝乃可告于嗣王辭遜而去今則未
　可也又嘆而言若非是二人則我周用能至于今日
　之休羙乎我等皆當同心協力終始不怠以完成文
　王治天下之功大所覆冒雖海隅出日之地亦無不
　屬吾之使令者如此方爲丕時
公曰君予不惠若兹多誥予惟用閔于天越民
[004-136a]
　言予不但惠順于汝而若此多誥予惟用憂天命人
　心之不常所以拳拳留汝輔治也
公曰嗚呼君惟乃知民德亦罔不能厥初惟其終祗若
兹徃敬用治
　惟汝諳歴之乆能知民之德人亦無不能于其初者
　惟當于其終而如其初汝其敬順此所誥之言徃而
　敬用以治事上章言天命民心民心又天命之本故
　卒章專言民德篇内後嗣子孫冲子後人皆謂成王
[004-136b]
　小子皆周公自稱
　　　多方
　　　　孟子曰周公相武王誅紂伐奄討其君驅飛
　　　　廉於海隅而戮之滅國者五十書序曰成王
　　　　東伐淮夷遂踐奄奄東方之國蓋與淮夷相
　　　　近武王崩奄及淮夷徐戎與武庚同叛周公
　　　　東征之二年誅武庚其時伯禽在魯征徐伐
　　　　奄及淮夷雖爲魯所遏不得猖獗然未及聲
[004-137a]
　　　　罪致伐吳氏曰周公東征三年而歸明年奉
　　　　王東伐淮夷遂踐奄還歸於豐而作多方及
　　　　營洛邑成周而作多士澄案吳氏說與胡氏
　　　　皇王大紀同今書多士在多方之前者失其
　　　　次也多方之書蓋以伐奄而還有俘囚之民
　　　　與東方諸侯偕至宗周者既不誅戮俾敎告
　　　　之而復遣之歸仁之至也孟子所謂伐奄戮
　　　　飛廉滅國五十疑皆此時之事不與相武王
[004-137b]
　　　　誅紂同時也
惟五月丁亥王來自奄至于宗周
　五月蓋成王三年之五月宗周鎬京也
周公曰王若曰猷告爾四國多方惟爾殷侯尹民我惟
大降爾命爾罔不知洪惟圖天之命弗永寅念于祀
　此時王與周公同在鎬京止稱王若曰恐疑爲王之
　自誥故先稱周公曰而後稱王若曰以見王不親臨
　而周公傳王命以告也大誥亦是周公以王命誥而
[004-138a]
　直稱王若曰者以其時王居憂周公攝政出征非王
　自誥可知故不稱周公曰也四國謂四方諸國多方
　謂諸國之民非一處也惟猶及也殷侯尹民殷諸侯
　之尹其民者正謂誥民而因及其君也降下命誥命
　也圖計度也天命已去商知大度乎此則必不徼覬
　以謀興復恭順事上可保祭祀長敬念乎此則必不
　叛亂以取誅滅
惟帝降格于夏有夏誕厥逸不肯慼言于民乃大淫昏
[004-138b]
不克終日勸于帝之廸乃爾攸聞厥圖帝之命不克開
于民之麗乃大降罰崇亂有夏因甲于内亂不克靈承
于旅罔丕惟進之恭洪舒于民亦惟有夏之民叨懫日
欽劓割夏邑天惟時求民主乃大降顯休命于成湯刑
殄有夏惟天不畀純乃惟以爾多方之義民不克永于
多享惟夏之恭多士大不克明保享于民乃胥惟虐于
民至于百爲大不克開乃惟成湯克以爾多方簡代夏
作民主愼厥麗乃勸厥民刑用勸以至于帝乙罔不明
[004-139a]
德慎罰亦克用勸要囚殄戮多罪亦克用勸開釋無辜
亦克用勸今至于爾辟弗克以爾多方享天之命
　周之代殷猶殷之代夏也故先舉夏亡殷興之事次
　及殷亡周興之事以喻殷民使之知天命也慼憂言
　語辭淫昏謂沈溺迷惑勸勤勉之意帝之廸謂天道
　開通悟也麗民所依也甲始也旅祭名周官有大故
　則旅上帝靈承于旅猶曰靈承帝事也進之恭猶曰
　日躋之敬也舒緩叨貪懫忿日欽謂孜孜爲惡猶孜
[004-139b]
　孜爲善者之敬也劓割謂傷害之夏邑畿内之民也
　享饗通謂歆受而有之也恭多士桀以爲恭而任之
　者也簡者閱視選擇之意夏之盛時帝降格于夏而
　眷佑之有道桀大其縱逸不肯憂民之憂大爲淫昏
　而不能一日勸勉于帝之迪此乃爾所素聞善圖帝
　命者惟得民心則天命固矣桀則不然其圖帝之命
　也不能通悟民之所依故天降罰而増崇其亂于有
　夏國之治者天福之也國之亂者天罰之也桀之亡
[004-140a]
　因始于其家國之亂遂至失天下而不克靈承上帝
　之祀事蓋以桀無能日躋其敬以寛裕其民乃惟日
　務貪虐以傷害其民桀既不君天惟于是求其可以
　爲民主者而大降光顯休羙之命于成湯俾伐夏而
　絶其命惟天不與桀故不能以爾多方之義民永乆
　多年享而有之民之於君以義合天與之則能有其
　民天不與則不能有其民矣故曰義民非特桀一人
　爲虐夏之多士亦大不能明而保享其民乃相與共
[004-140b]
　虐其民至于凡百所爲皆不能通悟于保享其民之
　事惟湯能以爾多方之民爲臣所簡選以代夏而爲
　之主蓋湯心謹慎惟恐民失其依故乃勸勉加意於
　其民尤於刑而加意由湯至于帝乙三十一君無不
　明其德以導民慎其罰而不輕亦能加意于獄訟要
　囚之人要囚之中又有分别其多罪者殄戮之亦能
　加意而非失入其無辜者開釋之亦能加意而非失
　出湯後諸王皆能如此今至于爾君紂乃不如此所
[004-141a]
　以亡國而不能以爾多方享有天命也
嗚呼王若曰誥告爾多方非天庸釋有夏非天庸釋有
殷乃惟爾辟以爾多方大淫圖天之命屑有辭乃惟有
夏圖厥政不集于享天降時喪有邦間之乃惟爾商後
王逸厥逸圖厥政不蠲烝天惟降時喪惟聖罔念作狂
惟狂克念作聖天惟五年須暇之子孫誕作民主罔可
念聽天惟求爾多方大動以威開厥顧天惟爾多方罔
堪顧之惟我周王靈承于旅克堪用德惟典神天天惟
[004-141b]
式敎我用休簡畀殷命尹爾多方
　周公又更端而言先自歎而後稱王命以告爾辟承
　有夏有殷之文兼言桀紂屑輕小之意不集于享謂
　諸侯離心不能合聚之使來朝享也有邦謂商問猶
　伐也蠲潔也詩曰吉蠲爲饎烝冬祭名不蠲烝若所
　謂昏棄厥祀弗答也聖謂明智狂謂昏惑五年當時
　蓋有所指今不可考須待也暇寛暇也之子孫猶之
　子于歸之之念聽謂有善可愛念而徹天之聽也動
[004-142a]
　謂警發之顧乃眷顧之顧堪可勝也敎謂若天啓其
　衷也夏殷之亡非天釋去之皆其自取惟桀紂有爾
　多方而大淫于惡以圖天之命一一皆有可罪之辭
　既總言之以下又分言桀紂然于夏則降時喪之下
　惟有邦間之一句于商則降時喪之下自惟聖罔念
　至尹爾多方累十餘句蓋前一節言夏已詳而言殷
　猶略故于此一節略于夏而詳于殷也明智之人一
　不念則即爲昏惑昏惑之人一克念則即爲明智故
[004-142b]
　紂雖極惡未嘗不可改而善也自武王克商之年追
　數五年之前紂惡已極商已當亡然天以其爲商先
　王子孫故須待寛暇未遽亡之猶冀其能改可作民
　主及五年之乆紂卒無一善之可念聽天于是求民
　主于四方諸侯大動以譴告商紂之威開悟爾多方
　之國顧有可勝天之眷顧者而爾多方又無可勝眷
　顧之人惟我周王善奉皇天之祀克用其德遂令爲
　神天之主天實敎我而用休羙之命以休之簡選而
[004-143a]
　畀之以殷命使尹爾之多方也
今我曷敢多誥我惟大降爾四國民命爾曷不忱裕之
于爾多方爾曷不夾介乂我周王享天之命爾曷不惠
王熈天之命爾乃迪屢不靜爾心未愛爾乃不大宅天
命爾乃屑播天命爾乃自作不典圖忱于正爾乃惟逸
惟頗大逺王命則惟爾多方探天之威我則致天之罰
離逖爾土今爾尚宅爾宅畋爾田我惟時其敎告之我
惟時其戰要囚之至于再至于三乃有不用我降爾命
[004-143b]
我乃其大罰殛之非我有周秉德不康寧乃惟爾自速
辜
　夾左右輔之也介相助也乂猶用乂厥辟之乂惠順
　也熈光顯也播棄也不典逆理亂常也圖忱于正謂
　圖復商也大逺猶曰大逆也逺者違去也離逖爾土
　謂離去所居逺徙它處也上文言商之亡周之興皆
　天命謀復商者不知天命也所以不容不以言解惑
　今我曷敢多言以告我惟大降下爾四國之民以敎
[004-144a]
　命也爾多方何不誠心以利益于爾乎何不輔助我
　周王享有天命乎何不惠順我王光顯天命乎爾乃
　導迪至屢而尚不安靖爾心未能自愛乃大不安天
　命乃輕棄天命乃自爲逆亂圖欲使已亡之國誠得
　再居天下之正乃惟縱逸頗僻大逆王命則惟爾多
　方探取天之禍我則當致天之罰徙逺爾所居之土
　我周仁厚未忍遽流放爾今爾庶幾得以如舊保有
　爾之田宅我惟於是而敎告汝我惟於是而戰汝之
[004-144b]
　國訊汝之罪俘汝之身以至于此略示懲戒既不殺
　汝而復使汝歸宅汝之宅田汝之田若至再至三又
　不用我所降之敎命我乃大罰殛汝罰即上文天罰
　之罰殛猶殛鯀之殛謂遷徙流放也至此之時非我
　有周所秉之德不能安寧乃汝自召此罪多方蓋是
　徐奄淮夷及所滅五十國之人從殷以叛者罪當流
　放今但告之曰離逖曰罰殛而未忍刑之其後多方
　之民卒免遷徙惟紂都之民懷商之念深慮其不靜
[004-145a]
　故于是年遷洛所遷者紂都之民非多方之民也
王曰我不惟多誥我惟祗告爾命又曰時惟爾初不克
敬于和則無我怨
　我非是多誥惟敬告爾以敎命而已又言是惟爾之
　一初乃爾去惡從善改舊爲新之時若自今以後不
　能敬行和睦之道猶復乖戾則自厎于罰無我怨也
　　　立政
　　　　立政謂建立政事之人猶曰知政執政也唐
[004-145b]
　　　　虞之百揆周之冢宰後世之丞相是也篇内
　　　　官職非一而獨取此二字名篇以其爲衆職
　　　　之首也成王歸自伐奄周公敎以用人之道
　　　　官制猶因殷夏之舊蓋其時制作未定未有
　　　　周官六典也
周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣用咸戒于王曰王
左右常伯常任凖人綴衣虎賁周公曰嗚呼休兹知恤
鮮哉
[004-146a]
　常以有常德之人居此官也伯長民者也文武時召
　公爲伯而宣化于外蓋其職也任任事者也文武時
　周公爲宰而秉政于中蓋其職也凖人掌法之官刑
　法當如凖之平故曰凖人綴衣幄帳也如幕人掌次
　之類虎賁衞王者如虎賁氏旅賁氏之類周公率羣
　臣進戒于王而賛之曰拜手稽首告嗣天子王矣羣
　臣用皆進戒而曰王左右之臣有長民者有任事者
　有平法者有居而張設者有行而䕶衞者皆不可不
[004-146b]
　謹選其人周公不待其辭之畢於王前嘆羙羣臣所
　戒謂羙哉斯言也然能以五官不得其人爲憂者鮮
　哉前周公若曰公與羣臣言也後周公曰公與王言
　也
古之人迪惟有夏乃有室大競籲俊尊上帝迪知忱恂
于九徳之行乃敢告敎厥后曰拜手稽首后矣曰宅乃
事宅乃牧宅乃凖兹惟后矣謀面用丕訓德則乃宅人
　競强也迪知忱恂真實知之信之也九德之行見臯
[004-147a]
　陶謨面猶向也訓順也古之人惟有夏之君乃當王
　室大强之時而求賢以事天有真知實能九德之行
　者乃敢告戒其君先致其尊敬而曰拜手稽首后矣
　復盡其忠愛而曰得人以居是三者之官斯可以爲
　后也然謀度其人而向之者必其大順于德乃可以
　爲居是官之人
兹乃三宅無義民桀德惟乃弗作徃任是惟暴德罔後
　承上文言此夏桀之時居三官者皆無善人蓋由桀
[004-147b]
　于有德之人弗以爲徃昔所任而棄之所任者惟暴
　德之人所以喪國而無繼嗣也
亦越成湯陟丕釐上帝之耿命乃用三有宅克即宅曰
三有俊克即俊嚴惟丕式克用三宅三俊其在商邑用
協于厥邑其在四方用丕式見德
　嚴惟猶曰恭惟嚴惟丕式四字並發語辭湯自七十
　里升爲天子大能理上帝之明命用以居是官之人
　無不稱其位未居其官而言其有才者無不稱其人
[004-148a]
　所任得人故王畿千里之民皆和睦四方諸侯之國
　皆見其所任之爲有德
嗚呼其在受德暋惟羞刑暴德之人同于厥邦乃惟庶
習逸德之人同于厥政帝欽罰之乃伻我有夏式商受
命奄甸萬姓
　羞刑進任刑戮者同厥邦謂共涖侯國庶習逸德羣
　衆相習爲縱逸者同厥政謂共治王事奄謂包覆而
　有之甸謂井牧其地以授民紂於有德之人冺昏而
[004-148b]
　不能明惟與羞刑暴德之人共國庶習逸德之人共
　政上帝敬致其罰乃使我周有此諸夏用商所受之
　命而奄甸其萬姓萬姓者商之受命民而今爲周所
　有也
亦越文王武王克知三有宅心灼見三有俊心以敬事
上帝立民長伯立政任人凖夫牧作三事虎賁綴衣趣
馬小尹左右攜僕百司庶府大都小伯藝人表臣百司
太史尹伯庶常吉士司徒司馬司空亞旅夷微盧烝三
[004-149a]
亳阪尹
　三宅居其位克知其心者知其能官也三俊有其才
　灼見其心者見其可用也得人以治天職可當天心
　矣所以敬事上帝也立民如立之斯立之立謂植民
　之生也立民之長伯常伯也即夏之宅乃牧在帝朝
　則四岳統十二牧是也立政之任人常任也即夏之
　宅乃事在帝朝則百揆統九官是也凖夫凖人也即
　夏之宅乃凖在帝朝則臯陶作士是也夫下牧字衍
[004-149b]
　夏氏曰凖夫牧謂凖夫不專任法以仁政牧民爲事
　也今詳立民立政二官大臣也職位相等凖夫掌刑
　之一職耳以民命爲重故與二官並而曰作三事趣
　爲掌養馬左車左右車右攜持也攜僕執轡御車者
　也官之所居曰府庶府衆官府也大都都鄙之逺者
　除食邑采地外爲公邑王使大夫治之庶府非一其
　賤者又有藝人焉藝伎也醫卜之類大都最逺其近
　者又有表臣焉表外也郊外治公邑之臣也虎賁綴
[004-150a]
　衣趣馬之下言小尹庶府大都之下言小伯皆其屬
　也左右攜僕藝人表臣之下言百司該其餘也太史
　掌六典八則八法不可雜于衆職之中故特出於後
　而其下文繼之以尹伯該其屬總之以庶常吉士該
　其餘司徒司馬司空諸侯之三卿亞者大夫旅者衆
　士三卿王所命大夫士亦以名達于王者歟夷微盧
　烝夷蠻之國蒙北亳穀熟南亳偃師西亳阪險也夷
　蠻小國前代故都及險要之地皆以王官爲之尹此
[004-150b]
　言文武之時大小内外之官皆得人也
文王惟克厥宅心乃克立兹常事司牧人以克俊有德
文王罔攸兼于庶言庶獄庶愼惟有司之牧夫是訓用
違庶獄庶愼文王罔敢知于兹
　克厥宅心能以宅官者之心爲心也立兹常事謂立
　事之官即任人也司即凖夫也牧即長伯也能於立
　事司牧之官以能得俊有德者居之惟能心其心故
　能於其官而能得其人也三克字皆謂文王能之兼
[004-151a]
　猶言參預也庶言諸多是非淆亂之言庶獄諸多鞫
　辯爭訟之事庶愼諸多禁戒儲備之事陳氏曰之猶
　及也澄案有司之牧夫其立文猶月令言參保介之
　御兼文王不下侵臣職惟信任凖人及牧夫違逆也
　是訓用違謂庶言之順逆及庶獄庶愼文王皆不敢
　自知知猶知政之知得人而信任之篤文王所以盡
　君道也
亦越武王率惟敉功不敢替厥義德率惟謀從容德以
[004-151b]
並受此丕丕基
　率循敉功安天下之功義德處事合宜者容德其心
　有容者武王率循文王之功其于義德之人用之而
　不敢替率循文王之謀其于容德之人從之而不敢
　違蓋拯民危急必資剸裁之能貽謀宏逺必資寛大
　之度此武王述事繼志而不改父之臣故父子並受
　此大大之基業也
嗚呼孺子王矣繼自今我其立政立事凖人牧夫我其
[004-152a]
克灼知厥若丕乃俾亂相我受民和我庶獄庶愼時則
勿有間之自一話一言我則末惟成德之彦以乂我受
民
　繼自今言繼續自今以徃也此一節六我字皆我成
　王也立政立事之人即常任也若謂如此也相佑助
　之也受民王之民受之于天受之于祖宗也和不乖
　戾也自一話一言即所謂庶言也末終成德之彦即
　三宅之俊有德者也自今以徃王於三事之官當灼
[004-152b]
　然知其如此乃使之爲治謂知之貴乎明也使之相
　我所受之民和我庶獄庶愼之事勿有以間之而不
　得專意爲治至于庶言則自始至終一惟成德之羙
　士是諮獻可替否以乂我所受之民謂任之貴乎專
　也
嗚呼予旦已受人之徽言咸告孺子王矣繼自今文子
文孫其勿誤于庶獄庶愼惟正是乂之
　成王武王之文子文王之文孫周公謂我已受人言
[004-153a]
　之羙者皆告之于王則所謂庶言不勞王之自擇其
　美惡矣惟有庶獄庶慎之事其勿自用而至于誤但
　當付之于人以治之正者官之長即常任常伯凖人
　之官也蓋言之當擇獄之當决事之當謹皆不易能
　人君苟恃已自用一或至誤雖悔何及惟當求賢審
　官委任責成則自收得人之效此周公所以拳拳于
　成王也
自古商人亦越我周文王立政立事牧夫凖人則克宅
[004-153b]
之克由繹之兹乃俾乂
　克宅之謂能以可居是官者居之繹如繹絲謂又從
　而由繹之審度之詳也商人與文王于三事之官詳
　察其可而後使之治
國則罔有立政用憸人不訓于德是罔顯在厥世繼自
今立政其勿以憸人其惟吉士用勱相我國家
　憸人小人也小人不順于德使其君無能光顯以在
　世故戒以勿用憸人而惟用吉士也勱勉力也此申
[004-154a]
　言上文之意言立政之官當擇其人
今文子文孫孺子王矣其勿誤于庶獄惟有司之牧夫
　不云庶言庶慎舉其中以該之省文也此申上文之
　意言凖牧之官當專其任也三官皆當擇人而專任
　兩節之文互相備
其克詰爾戎兵以陟禹之迹方行天下至于海表罔有
不服以覲文王之耿光以揚武王之大烈
　詰治也詰戎兵謂農隙講武事田獵選車徒之類陟
[004-154b]
　猶行也禹迹禹治水所行之舊迹也方行徧行也覲
　顯見也耿光德之輝也揚振發也大烈業之盛也文
　王以方伯專征伐武王一戎衣有天下其光烈如此
　成王伐奄而歸兵威逺被周公欲其繼今毋忘武備
　以顯揚文武之德業故言及此或疑此一節與前後
　文意不接恐有脫簡
嗚呼繼自今後王立政其惟克用常人
　承上文王武王而言故稱成王爲後王常人有常德
[004-155a]
　之人三事常任爲重故獨舉此一官以結一篇之意
　　此第一章
周公若曰太史司冦蘇公式敬爾由獄以長我王國兹
式有慎以列用中罰
　司冦刑官蘇國公爵名忿生武王時爲司冦敬不敢
　慢忽也爾今蘇公也由用長我王國謂延國祚也列
　者前後相比猶今言例也蘇公能敬其所用之獄今
　亦於此而有慎以例比並權輕重之中而用其罰也
[004-155b]
　周公呼太史而告以蘇公敬獄之事太史書之簡䇿
　因此篇周公戒成王以勿誤庶獄而附記于其後非
　一時之言也
　　此第二章
　　　顧命
　　　　顧還視也成王將崩命羣臣立康王臨死回
　　　　顧而發命故曰顧命
惟四月哉生魄王不懌
[004-156a]
　成王崩年之四月不懌疾甚也天子之疾曰不懌曰
　不豫崩曰登遐曰宴駕皆臣子不忍斥言之也
甲子王乃洮頮水相被冕服慿玉几乃同召太保奭芮
伯彤伯畢公衞侯毛公師氏虎臣百尹御事
　洮盥手也頮沃面也水以水洮頮之也發大命臨羣
　臣必齋戒沐浴今疾病故但洮頮也相相禮者被冕
　服以衮冕服被王身也几所慿以爲安玉几以玉飾
　几也凡大朝覲王位設黼扆前設左右玉几同召同
[004-156b]
　時俱召也太保奭召公以太保領冢宰也特名以其
　尊異之芮伯司徒彤伯宗伯畢公太師領司馬衞侯
　司冦毛公太傅領司空師氏中大夫虎臣虎賁氏下
　大夫二官宿衞之臣也百尹謂諸大夫衆士也御事
　總言上自六卿下至百尹皆治事者也平時則召六
　卿使率其屬此時發顧命故自尊及卑同以王命召
　異於平時也
王曰嗚呼疾大漸惟幾病日臻既彌留恐不獲誓言嗣
[004-157a]
兹予審訓命汝
　此以下王之顧命也漸進幾危疾甚曰病日臻日加
　劇也彌甚留乆也誓以信言相要約也病既不瘳恐
　至大故不得誓言繼嗣之事今此我所以詳審道說
　而命汝
昔君文王武王宣重光奠麗陳敎則肄肄不違用克達
殷集大命
　昔君猶先君也宣昭布也重光明德之輝光相繼也
[004-157b]
　奠定麗依肄習重言者習之不已也達由此而通于
　彼也集猶鳥之來于木也定民所依陳列敎條民皆
　服習而不違民心從故天命至也
在後之侗敬迓天威嗣守文武大訓無敢昏逾
　侗幼而未有知也成王以幼沖即位故稱侗迓逢迎
　之也天威大誥所謂天降威也成王升遐敬迎此天
　威而嗣守文武之大訓無敢昏迷逾越也
今天降疾殆弗興弗悟爾尚明時朕言用敬保元子釗
[004-158a]
𢎞濟于艱難柔逺能邇安勸小大庶邦思夫人自亂于
威儀爾無以釗冒貢于非幾
　殆違也弗興弗能起弗悟不蘇醒明是朕言者不昧
　我所命而遵用之也宗社之重基業之大付之一人
　可謂艱難言當敬保䕶康王大渡脫艱難和夑畿内
　逺邇之民安勸畿内大小之國然爲政有本必先脩
　身當思如夫人之能自治于威儀者脩身有要必先
　治心毋使冒進于不善之幾幾者動之微幾有善惡
[004-158b]
　審擇于此時進于善不進于惡非幾者動而之惡者
　也冒所以韜尸進於不善猶尸之入於冒故曰冒進
兹既受命還出綴衣于庭
　綴衣幄帳羣臣于此既受顧命畢而各還其位徹出
　幄帳于路寢之庭
越翼日乙丑王崩太保命仲桓南宮毛俾爰齊侯呂伋
以二干戈虎賁百人逆子釗于南門之外延入翼室恤
宅宗
[004-159a]
　仲南宮氏桓毛名齊侯氏呂名伋太公望之子爲天
　子虎賁氏延引也翼室路寢旁左右翼室也太保以
　冢宰攝政命桓毛二臣使齊侯以兵衞迎太子以入
　發命者冢宰傳命者兩朝臣承命者勲戚顯諸侯延
　入翼室爲憂居之宗主或曰恤宅宗蓋喪次之名宗
　者宮廟室屋之通稱初喪未成服未居梁闇故於路
　寢之翼室爲憂居之室也
丁卯命作冊度
[004-159b]
　丁卯王崩之第三日也命亦太保命也成王有遺命
　將傳之于康王故作冊以紀其言而授之也既作冊
　因作受冊之度如下文升階即位受同祭咤等禮節
　是也凡喪禮厥明而小斂又厥明而大斂尊卑皆同
　命作冊度者既大斂之後也
越七日癸酉伯相命士須材
　癸酉王崩之第九日天子七日而殯自死之明日數
　此既殯之後也殯畢則送死之事略具矣故于此時
[004-160a]
　傳顧命于嗣君也召公以西伯爲冢宰故曰伯相士
　山虞匠人之屬須索取也命士取材木以供喪用士
　喪禮獻材于殯門外檀弓旬而布材與明器
狄設黼扆綴衣牖間南嚮敷重篾席黼純華玉仍几西
序東嚮敷重底席綴純文貝仍几東序西嚮敷重豐席
畫純雕玉仍几西夾南嚮敷重筍席𤣥紛純漆仍几
　狄下士喪大記狄人設階蓋供喪役而典設張之事
　者也黼扆屏風爲斧文設黼扆幄帳如成王生存之
[004-160b]
　時牖間牖東户西此平時見羣臣覲諸侯之坐也敷
　猶鋪也重天子之席三重篾席桃竹枝席也此舉其
　上席而言其下更有二席黼以絳帛爲質白黒線刺
　爲斧文純縁也即周官次席黼純也華玉有彩色之
　玉以之飾几周官吉事變几凶事仍几變几謂飾之
　漆之盡變其質彌文也仍几謂雖飾之漆之尚仍其
　質其文不皆滅質也吉事尚文凶事尚質故爾西序
　東嚮此旦夕聽事之坐也成王殯在西階之上此座
[004-161a]
　堂在殯之西南底席蒲席綴雜彩文貝有文之貝以
　飾几也東序西嚮此養國老饗羣臣之坐也豐席筍
　席畫彩色雕刻鏤西夾南饗此親屬私燕之坐也筍
　席竹席紛雜以𤣥黒之色雜爲之縁漆漆几牖間兩
　序西夾其席有四牖户之間謂之扆天子負扆朝諸
　侯則牖間南嚮之席坐之正也其三席各隨事以時
　設將傳顧命知神之在此乎在彼乎故兼設平生之
　坐也
[004-161b]
越玉五重陳寶赤刀大訓𢎞璧琬琰在西序大玉夷玉
天球河圖在東序𦙍之舞衣大貝鼖鼓在西房兌之戈
和之弓垂之竹矢在東房
　於東西序坐北列玉五重及陳先王所寶器物赤刀
　赤削也大訓三皇五帝之書訓誥亦在焉文武之訓
　亦曰大訓𢎞璧大璧也琬琰圭名夷常也球鳴球也
　河圖伏羲時龍馬負圖出於河一六位北二七位南
　三八位東四九位西五十居中者易大傳所謂河出
[004-162a]
　圖是也𦙍國名𦙍國所制舞衣大貝如車渠鼖鼓長
　八尺兌和皆古之巧工垂舜時共工舞衣鼖鼓戈弓
　竹矢皆制作精巧中度故厯代相傳寶之此陳寶器
　也楊氏曰宗器于祭陳之示能守也于顧命陳之示
　能傳也
大輅在賔階面綴輅在阼階面先輅在左塾之前次輅
在右塾之前
　大輅玉輅綴輅金輅面皆南向先輅象輅次輅木輅
[004-162b]
　門側之堂曰塾左塾門内之西右塾門内之東前皆
　北面此陳車乗也象輅對玉輅木輅對金輅不陳戎
　輅者戎事非常故不陳也
二人雀弁執惠立于畢門之内四人綦弁執戈上刃夾
兩階戺一人冕執劉立于東堂一人冕執鉞立于西堂
一人冕執戣立于東垂一人冕執瞿立于西垂一人冕
執銳立于側階
　雀弁赤色韋弁也惠三隅矛畢門路寢門綦弁以文
[004-163a]
　鹿子皮爲之上刃刃外向堂廉曰戺兩階戺阼階賔
　階之稜也士皆立堂下冕大夫服劉鉞屬東堂西堂
　路寢東西廂之前堂也戣瞿皆㦸屬東垂西垂東西
　序之階上也銳矛屬說文作鈗側階蓋東廂之側階
　上以恤宅宗在東夾翼室故此陳兵衞也上文陳座
　席寶器車乗皆象成王生存時儀物成王殯在西故
　以西爲上陳兵衞者衞嗣君也嗣君在東故以東爲
　上
[004-163b]
王麻冕黼裳由賔階隮卿士邦君麻冕蟻裳入即位
　王康王釗也儀物既備然後受顧命嗣王位自是始
　稱王麻冕績麻三十升布爲冕蓋袞冕也是時成王
　在殯尚未成服君臣皆吉服然皆有變袞冕之衣五
　章其裳四章此用黼裳惟二章示變也由賔階升猶
　以子道自居不敢自爲主也卿士王朝之卿也邦君
　諸侯也蓋自此始至卿士王臣故先于邦君蟻裳色
　𤣥如蟻正服當𤣥衣纁裳此變其裳色也卿士邦君
[004-164a]
　及太保等蓋各從其命服卿士邦君但陪位無所執
　事故入路門即堂下之位不升堂也卿西向諸侯北
　面若有公亦北面孤則東面
太保太史太宗皆麻冕彤裳太保承介圭上宗奉同瑁
由阼階隮太史秉書由賔階隮御王冊命
　太宗上宗大宗伯也彤赤色纁赤色之淺者下纁裳
　而彤裳亦變也介大也大圭鎮圭也長尺二寸天子
　所執同爵名瑁方四寸太保攝王事故承介圭太宗
[004-164b]
　掌禮故奉同瑁太史太宗之屬以其秉冊故先之太
　保宗伯奉先王之命以傳嗣王故升自阼階書即書
　顧命之冊太史將以命王故從王而升自西階御猶
　御車者之御言與王相近也王于此時立賔階上少
　東太史東面于殯西南秉冊書而命王以嗣位之事
　也
曰皇后慿玉几道揚末命命汝嗣訓臨君周邦率循大
卞夑和天下用答揚文武之光訓
[004-165a]
　皇后大君也末命臨終之命成王顧命自言其嗣守
　文武大訓故曰命汝嗣訓卞法也夑亦和也蓋成王
　顧命命羣臣也此辭則述成王顧命之意書之于冊
　以命康王者也
王再拜興答曰眇眇予末小子其能而亂四方以敬忌
天威
　眇小而如亂治也天威與前敬迓天威同謂喪禍也
　太史讀冊畢王再拜受命起而答曰眇然予末小子
[004-165b]
　其能如前人之治四方以敬畏此可畏之威乎
乃受同瑁王三宿三祭三咤上宗曰饗
　天子之禮無可考證今以士禮推之父之命子必醮
　以酒醮者有獻無酢太保攝王事傳顧命命嗣王亦
　用酒者如成王生存親命其子也然太保臣也不敢
　純如父醮子之禮故略如臣獻君之禮有獻有酢其
　時太保執天子之圭爲攝主太保以同酌酒承以瑁
　獻嗣王王受同瑁三宿而後三祭三祭而後三咤宿
[004-166a]
　與肅通肅者肅拜也案儀禮燕禮臣獻君君拜而後
　受爵此天子禮或異于諸侯或一時變禮不當比于
　常禮故先受爵而就執爵以肅拜三肅致敬也春秋
　傳晋郤至三肅使者或曰儀禮鄉飲酒主人三拜衆
　賔疏云衆賔各得主人一拜蓋衆賔升階拜受爵者
　三人主人各爲一拜故三拜此蓋以太保太宗太史
　三臣傳顧命故各一肅拜以禮之也祭者飲食必祭
　先代始爲飲食之人示不忘本也三祭儀禮冠禮皆
[004-166b]
　以四祭醴三註云禮成于三故三祭也咤者以酒至
　口而不飲居喪故也三咤肅祭皆以三成禮故咤亦
　三也饗者勸飲食之辭欲王受此酒而饗之也如成
　王錫周公鬯酒而曰休享享饗通士特牲饋食禮尸
　執奠祝饗註云饗謂勸强之也
太保受同降盥以異同秉璋以酢授宗人同拜王答拜
太保受同祭嚌宅授宗人同拜王答拜
　王三咤畢太保受同于王降盥升以異同酌酒秉璋
[004-167a]
　以酢蓋臣爲獻主不敢勞君酢己故自酌以酢又不
　敢襲君爵故易異同又不敢以圭瓚故用璋禮凶事
　設洗西階西南吉事設洗阼階東南此時喪未成服
　而行吉事盥洗在東宗人小宗伯佐大宗者大宗供
　王小宗人供太保既自酌酒于同將拜故受宗人同
　而拜受爵王答拜以送爵太保乃于宗人受同而祭
　嚌咤嚌者各嘗其味宅與咤同以嚌爲咤嘗至口異
　于王也既嚌咤以同授宗人又拜者拜酢禮也王又
[004-167b]
　答拜亦如平時燕飲之禮
太保降收
　獻酢禮畢太保降則王及羣臣亦皆降收者有司收
　徹器用
諸侯出廟門俟
　廟門路寢之正門成王殯在焉故曰廟蓋自廟門出
　而俟于路門之外非俟于路寢門外也
王出在應門之内
[004-168a]
　天子五門臯庫雉應畢畢門即路寢門以諸門至此
　而畢也應門之内内朝也天子三朝外朝在雉門内
　朝士掌之内朝在應門内司士掌之燕朝在路寢太
　僕掌之時殯在路寢故王于内朝見諸侯
太保率西方諸侯入應門左畢公率東方諸侯入應門
右皆布乗黄朱賔稱奉圭兼幣曰一二臣衞敢執壤奠
皆再拜稽首王義嗣德答拜
　周中分天下諸侯以二伯自陜以東周公主之自陝
[004-168b]
　以西召公主之召公率西方諸侯蓋西伯舊職畢公
　率東方諸侯者繼周公爲東伯也諸侯各隨其方而
　入分左右班皆北面以東爲右以西爲左布陳也乗
　四馬也黄朱黄馬而朱其鬛以爲庭實其時諸侯必
　衆衆國皆陳四馬非王庭所容必少陳之餘者在外
　賔諸侯也或曰當作擯案周官小行人合六幣圭以
　馬璋以皮璧以帛琮以錦琥以繡璜以黼謂以馬爲
　幣則以圭合之兼幣即合幣也布乗黄朱是馬爲幣
[004-169a]
　也故賔舉所奉之圭以兼其所陳之幣而致辭于王
　云云一二見非一也爲王藩衛故曰臣衞敢執壤地所
　出之贄奠之再拜稽首臣拜君之禮也義嗣德史氏
　之辭義宜也王義嗣前人之德故答拜也吳氏曰穆
　公使人弔公子重耳重耳稽顙而不拜穆公曰仁夫
　公子稽顙而不拜則未爲後也喪禮弔者含者襚者
　升堂致命主孤拜稽顙成爲後者也康王見諸侯若
　以爲不當拜則疑未爲後且純乎吉也答拜既正其
[004-169b]
　爲後且知其以喪見也呂氏曰此非常禮也
太保暨芮伯咸進相揖皆再拜稽首
　諸侯朝王而召畢爲二伯故召畢率之以入羣臣見
　王而冢宰司徒最尊故太保與芮伯咸進相擯相之
　人太保司徒率羣臣而相者舉手揖之使拜遂皆再
　拜稽首也前之拜諸侯拜羣臣不拜此之拜羣臣拜
　諸侯不拜也王答諸侯拜而不答羣臣拜蓋諸侯自
　外初見羣臣在内日見也
[004-170a]
曰敢敬告天子皇天改大邦殷之命惟周文武誕受羑
若克恤西土惟新陟王畢協賞罰戡定厥功用敷遺後
人休今王敬之哉張皇六師無壞我髙祖寡命
　曰者太保言也太保爲外諸侯之伯内羣臣之長故
　率諸侯羣臣進戒于王也羑若未詳或曰若順也羑
　里之囚逆境也而文王以順處之因此遂受天命或
　曰文王自出羑里之囚而天命始順或曰羑善也天
　所善天所若謂眷佑之也或曰羑若即下文厥若或
[004-170b]
　字有訛澄案四說俱未安西土文武所興之地言文
　武所以誕受天命以其能恤西土之民也陟升遐也
　成王未諡故稱新陟王畢盡協合賞當功罰當罪盡
　合其宜克勝其任安定文武之功用能延及于今後
　人有此休美今王嗣位其敬之哉張猶張弓之張言
　無弛也皇大也六師六軍也天子六軍髙祖謂文武
　寡命言周之受命世所寡有今王當不忘戎備無或
　弛怠而墮壞我文武不易得之天命也
[004-171a]
王若曰庶邦侯甸男衞惟予一人釗報誥
　禮天子自稱予一人不稱名王在喪故稱名春秋嗣
　王未踰年亦書名也報誥報其進戒之辭而告之也
　報誥不及羣臣者以外見内
昔君文武丕平富不務咎厎至齊信用昭明于天下則
亦有熊羆之士不二心之臣保乂王家用端命于上帝
皇天用訓厥道付畀四方乃命建侯樹屏在我後之人
　丕平富謂無一人不富也平者各得其分願富者家
[004-171b]
　給人足也不務咎不以咎人之咎爲務慎刑罰也厎
　至致于極也齊信謂皆信也文武之心致之至極而
　民丕齊其信用能顯著于天下文武既聖則亦有勇
　猛如熊羆之士忠一不二心之臣共保乂王家用能
　受正命于上帝君仁于民臣忠于君兩盡其道天用
　順之而付畀以四方謂得天下也既得天下之後乃
　封建諸侯樹立以藩屏在我後之人言先王之有臣
　以保乂王家所以勵羣臣也言先王之建侯以藩屏
[004-172a]
　後人所以勵諸侯也
今予一二伯父尚胥暨顧綏爾先公之臣服于先王雖
爾身在外乃心罔不在王室用奉恤厥若無遺鞠子羞
　天子稱同姓大國曰伯父小國曰叔父異姓大國曰
　伯舅小國曰叔舅今獨舉同姓大國以包其餘也顧
　綏回視而安行之也王室若此汝則奉承而同恤之
　言以王室之憂爲憂也鞠子王自謂諸侯不能盡職
　豈不貽我羞乎
[004-172b]
羣公既皆聽命相揖趨出
　羣公謂大國諸公與王之三公諸臣亦在焉既皆聽
　新天子誥命相者推手揖之使出遂皆趨而出也
王釋冕反喪服
　脫去冕服反喪次成服自是常服斬衰居倚廬朝臣
　反就其次諸侯反歸其國亦服喪服喪禮喪服篇臣
　爲君諸侯爲天子皆斬衰蘇氏曰成王崩未葬君臣
　皆冕服禮歟曰非禮也謂之變禮可乎曰不可禮變
[004-173a]
　于不得已三年之喪而即吉無時而可者曰成王顧
　命不可以不傳既傳不可以喪服受也曰何爲其不
　可孔子有曰將冠子未及期日而有齊衰大功之喪
　則因喪服而冠冠嘉禮也猶可以喪服行之受顧命
　見諸侯獨不可以喪服乎太保使太史奉冊授王于
　次諸侯入哭于路寢而見王于次王喪服受敎戒哭
　踊答拜聖人復起不易斯言矣春秋傳鄭子皮如晉
　葬晉平公將以幣行子産曰喪安用幣子皮固請以
[004-173b]
　行既葬諸侯之大夫欲因見新君叔向辭之曰大夫
　之事畢矣而又命孤孤斬焉在衰絰之中其以嘉服
　見則喪服未畢其以喪服見是重受弔也大夫將若
　之何皆無辭以退今康王既以嘉服見諸侯而又受
　乗黃玉帛之幣使周公在必不爲此然則孔子何取
　于此書也曰父子君臣之間敎戒深切著明猶以爲
　後世法然其失禮則不可不辯或問蘇氏以此爲失
　禮如何朱子曰天子諸侯之禮與士庶人不同故孟
[004-174a]
　子有吾未之學語漢唐新主即位皆行冊禮君臣亦
　皆吉服追述先帝之意以告嗣君韓文外集順宗實
　録此事可考蓋易世傳受國之大事當嚴其禮而王
　侯以國爲家雖先君之喪猶以爲己私服也五代以
　來此禮不講則始終之際殊草草矣或問蘇朱二說
　孰當澄曰蘇說據禮之經朱說逹事之權舉一而廢
　一皆不可古者天子崩世子聽于冢宰雖未正名嗣
　位而羣臣尊之爲君下無所覬覦上無所疑忌禮明
[004-174b]
　而分定故也武王喪成王幼周公以叔父位冢宰攝
　王事致流言之謗成王或因風雷之異得周公代武
　死之說而王之疑始釋及其將終以此爲監欲嗣子
　正名定分于初喪之時故有顧命召畢奉承其意制
　爲權宜之禮蓋前此所未嘗有後此亦不常行也朱
　子見後世有繼嗣不定而致禍亂者當宋氏光寧授
　受之際又嘗身親其事一時困心衡慮故其言如此
　然先王之禮萬世可行或值事變不同隨時度宜而
[004-175a]
　行變禮亦聖人所許所謂禮變于不得已也若遂以
　後世冊立新主君臣吉服爲是改先王之禮則恐未
　爲通論
　　　呂刑
　　　　呂國名刑刑書也禮記孝經作甫刑宣王時
　　　　詩云生甫及申平王時詩云不與我戍甫蓋
　　　　呂侯子孫或因呂爲甫或别封爲甫穆王時
　　　　未有甫名後人曰甫刑者猶叔虞封唐子孫
[004-175b]
　　　　稱晉詩從初所封曰唐國風史記從後所稱
　　　　曰晉世家也或曰呂甫聲協猶受紂二字不
　　　　同其初蓋一名也
惟呂命
　呂侯爲王司冦更定贖刑新制具載刑書因諸侯來
　朝王使呂侯以書之意告命諸侯也
王享國百年耄荒度作刑以詰四方
　穆王嗣位時年已五十享國百年蓋在位五十年之
[004-176a]
　後耄老而昏忘也荒大度揆猶禹言荒度土功詰治
　也大加揆度作爲刑書以詰治四方也
王曰若古有訓蚩尤惟始作亂延及于平民罔不寇賊
鴟義姦宄奪攘矯䖍
　若發語辭訓遺書也古有遺書所載之事如下所云
　蚩尤炎帝時諸侯黄帝興兵誅之鴟貪殘之鳥橫取
　非已之有曰奪矯强䖍殺上古風淳俗厚蚩尤始行
　凶暴以開亂原惡勢熾盛驅扇薫染延及平民皆習
[004-176b]
　于惡無不爲冦爲賊以貪殘爲義肆行不忌外姦内
　宄爲冦而劫奪取貨爲賊而强矯殺人也
苗民弗用靈制以刑惟作五虐之刑曰法殺戮無辜爰
始淫爲劓刵㭬黥越兹麗刑并制罔差有辭民興胥漸
冺冺棼棼罔中于信以覆詛盟虐威庶戮方告無辜于
上上帝監民罔有馨香德刑發聞惟腥皇帝哀矜庶戮
之不辜報虐以威遏絶苗民無世在下
　苗民三苗之君也蠻獠之處擅自長雄雖君其國非
[004-177a]
　受天子命而爲諸侯也其實一民而已五虐之刑比
　舊五刑更加酷虐也曰法非法而爲之法也殺戮大
　辟也劓刵皆劓辟不言剕辟者包于劓宮或曰刖字
　誤爲則椓宮辟黥墨辟并制一并制之不分輕重也
　有辭無罪者也凡對獄有罪者無辭無罪者有辭苗
　民承蚩尤之暴不用善而制以刑改作五虐之刑爲
　法大辟既施于無罪而又過爲四者深刻之刑凡麗
　于刑不分輕重而并其制無復簡别其無罪而有辭
[004-177b]
　者興猶生也民生斯時相與漸浸于淫刑之中冺冺
　然沈昏棼棼然殽亂信實也刑之輕重允當情理之
　實是之謂中并制之刑其實民無所取中顯明之地
　莫可告訴則告訴幽㝠之間以求直于鬼神而已覆
　反也彼此互相詛盟也衆庶被虐威之戮各以無罪
　告訴于天天視苗民無有馨香之德其刑威之虐發
　而上聞惟有腥穢之氣皇帝堯也庶戮以無辜告天
　而帝堯哀矜之堯之心即天之心也遏絶謂竄之于
[004-178a]
　三危遏止其惡而絶其世使其子孫無復得傳世爲
　君也此篇言在下者五皆謂爲諸侯也對天子而言
　天子在上諸侯在下者也
乃命重黎絶地天通罔有降格
　重少昊之後黎顓頊之後重即羲黎即和在地者人
　也在天者神也三苗貪虐民罹凶害無所控訴而聽
　于神夫妖由人興民不謟瀆求神則神之妖怪自息
　堯命羲和欽天授時禮秩有經職方無越民不得以
[004-178b]
　非禮上交於神神不可以非類下接於人自是無復
　有妖怪降至人間者國語曰古者民神不雜少昊之
　衰也九黎亂德天人作享家爲巫史民神同位顓頊
　受之乃命南正重司天以屬神北正黎司地以屬民
　使復舊常無相侵瀆是謂絶地天通其後三苗復九
　黎之德堯復育重黎之後世敘天地而别其分至
羣后之逮在下明明棐常鰥寡無蓋皇帝清問下民鰥
寡有辭于苗德威惟畏德明惟明
[004-179a]
　羣后諸侯也逮及也及此時在下爲諸侯者皆有非
　常之明故鰥寡之情無所掩蔽時苗民已寛矣堯清
　心訪問下民鰥寡遂言苗民既徃之惡其情即得上
　逹堯知苗之毒民在於昏虐今諸侯一反其道以德
　之威爲威則不虐以德之明爲明則不昏也案苗民
　之竄考之傳記在舜賔于四門之後受終攝位之前
　時帝堯在上爲君所謂皇帝哀矜庶戮清問下民孔
　傳皆以爲堯蔡氏以爲舜者非是
[004-179b]
乃命三后恤功于民伯夷降典折民惟刑禹平水土主
名山川稷降播種農殖嘉穀三后成功惟殷于民士制
百姓于刑之中以敎祗德穆穆在上明明在下灼于四
方罔不惟德之勤故乃明于刑之中率乂于民棐彞典
獄非訖于威惟訖于富敬忌罔有擇言在身惟克天德
自作元命配享在下
　三后皆以諸侯入爲帝朝之臣伯爵夷名猶崇伯名
　禹稱伯禹也稷封于邰以有邰之君入爲稷官故稱
[004-180a]
　后稷恤功以民事爲憂也自上敎下曰降内則曰降
　德于衆兆民伯夷敎民以禮民入于禮而不入于刑
　折絶斯民入刑之路也禹爲司空治水水由地中行
　而土可居九州各主有名之山川以表疆域稷降下
　播種之法三農得豐殖其嘉穀三后各成其事惟務
　繁盛其民之生聚降典敎之也平水土安之也降播
　種養之也所謂德明惟明者如此臯陶爲士官爲百
　姓制得中之刑使之畏威寡罪而敬其德當是之時
[004-180b]
　穆穆者在上爲天子明明者在下爲諸侯封國在東
　在西在南在北其明各章灼于其方無一不勤于德
　棐彞猶召誥言非彞四方諸侯皆惟德之勤故能明
　于臯陶制刑之中導民爲善禁民爲惡民之棐彞者
　率皆順治而刑不用典獄諸侯之君主四方之獄者
　非反辭惟正辭下章非時伯夷惟時苗民是其例也
　訖絶也富貪賄賂也堯時萬國咸寧比屋可封刑措
　不用或不得已而用刑則盡絶貪虐一是公正敬謹
[004-181a]
　畏忌表裏無愧身之所爲皆可言之于人無所揀擇
　去取治獄如此是能合乎天德而天之元命不待外
　求乃其自作也故得上配天子享國在下所謂德威
　惟畏者如此案此篇皆是誥諸侯之辭此章首言蚩
　尤之亂遂言堯時苗民淫刑之惡羣后祥刑之美以
　示戒示勸也
王曰嗟四方司政典獄非爾惟作天牧今爾何監非時
伯夷播刑之迪其今爾何懲惟時苗民匪察于獄之麗
[004-181b]
罔擇吉人觀于五刑之中惟時庶威奪貨斷制五刑以
亂無辜上帝不蠲降咎于苗苗民無辭于罰乃絶厥世
　嗟歎辭四方司政典獄謂諸侯也非爾諸侯爲天之
　牧民者乎今爾何所監視何所懲創乎所當監者非
　伯夷乎所當懲者惟是苗民也伯夷以禮敎民使不
　犯刑此其布政之迪也奪貨刼取賄賂也蠲貸也苗
　民不察獄辭之所麗蓋以不擇用吉人審觀于五刑
　之中惟是一衆虐者貪者斷制五刑妄亂加罪于無
[004-182a]
　罪之人上帝不貸其惡而降之殃咎苗民無所辭于
　帝之罰乃至滅亡絶其子孫之傳世不復得爲君也
王曰嗚呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟幼子童孫皆聽
朕言庶有格命今爾罔不由慰日勤爾罔或戒不勤天
齊于民俾我一日非終惟終在人爾尚敬逆天命以奉
我一人雖畏勿畏雖休勿休惟敬五刑以成三德一人
有慶兆民賴之其寧惟永
　伯父等即司正典獄之諸侯王享國百年矣諸侯之
[004-182b]
　老者猶父兄弟少者猶子孫父兄之列以伯稱弟之
　列以仲叔季稱子孫之列以童幼稱舉同姓諸侯以
　包異姓也刑合天心則天降格而眷命之爾皆聽我
　言而謹于刑庶乎天有格命也由用也刑之中者用
　以慰民也爾無于此而不日勤刑之失者宜以爲戒
　也爾無于此而戒不勤勤于由慰爲其所當爲也不
　勤于所戒不爲其不當爲也刑者天之所以齊乎民
　也淫刑爲天所譴則必不終于位祥刑爲天所福則
[004-183a]
　必克終于位使我在位一日或不克終或克終皆在
　爾司刑之人爾能謹于用刑庶可敬逆天命而使我
　克終所以奉我一人也畏與威同畏謂刑罰之也休
　謂赦宥之也雖有所刑罰苟不當則勿刑罰之雖有
　所赦宥苟不當則勿赦宥之惟當敬謹于五刑使輕
　重寛嚴各得其當以成剛柔正直之三德當寛而從
　輕柔克也當嚴而從重剛克也寛嚴輕重適其平正
　直也天有格命而克終于位一人有慶也惡無所容
[004-183b]
　而善有所恃兆民賴之也上下同享其安永求無窮
　矣穆王惕然以己之克終不克終係于諸侯用刑之
　當不當諸侯承王之命其可不謹于刑乎
王曰吁來有邦有土告爾祥刑在今爾安百姓何擇非
人何敬非刑何度非及
　邦言其國土言其境内之地祥吉善也刑者凶器而
　曰祥刑蓋慈良惻怛詳審輕重主之以不忍行之以
　不得已所以謂之祥也在今日爾諸侯欲安百姓何
[004-184a]
　者當擇非人乎何者當敬非刑乎何者當揆度非及
　乎人謂用刑之人及謂刑之所加猶罰及爾身之及
兩造具備師聽五辭五辭簡孚正于五刑五刑不簡正
于五罰五罰不服正于五過五過之疵惟官惟反惟内
惟貨惟來其罪惟均其審克之
　兩辭證也造至也具備俱完也師衆也獄辭不一麗
　于刑者不過五故曰五辭辭證俱完則與衆有司共
　聽其辭當麗何刑簡分别之也孚實信無疑也辭既
[004-184b]
　分辯而無疑則定其罪而正之于五刑五辭所麗之
　刑分辯不明是謂不簡不簡則正之于五罰五刑所
　宥之罰審責不合是謂不服不服則正之于五過刑
　罰過皆曰正者謂斷以公定以理各得其正也然古
　之所謂罰者以五流之法宥之而已今五罰皆以金
　贖則與古不同矣周官所謂過者桎梏而坐諸嘉石
　役諸司空今五過輕于金贖則與周官又或不同矣
　夫自刑輕之而爲罰自罰輕之而爲過過則幾于免
[004-185a]
　矣法固欲其輕也以私而故縱之則非天討之公所
　以嚴責五過之疵官挾勢也反報恩也内女謁也貨
　賄賂也來請求也爲是五者而徇私所犯非過而以
　爲過此故縱之罪與犯人同所宜審克之審克謂審
　之而能得其審也
五刑之疑有赦五罰之疑有赦其審克之
　五刑不簡正于五罰者雖不刑之而猶入于罰也若
　五刑有疑則直赦之而不復入于罰矣五罰不服正
[004-185b]
　于五過者雖不罰之而猶治其過也若五罰有疑則
　直赦之而不復治其過矣有疑而當赦者所宜審克
　之
簡孚有衆惟貌有稽無簡不聽具嚴天威墨辟疑赦其
罰百鍰閱實其罪劓辟疑赦其罰惟倍閱實其罪剕辟
疑赦其罰倍差閱實其罪宮辟疑赦其罰六百鍰閱實
其罪大辟疑赦其罰千鍰閱實其罪墨罰之屬千劓罰
之屬千剕罰之屬五百宮罰之屬三百大辟之罰其屬
[004-186a]
二百五刑之屬三千上下比罪無僭亂辭勿用不行惟
察惟法其審克之
　推究得實者罪之當刑者也雖有衆人同聽惟當更
　于其容貌有所考察周官所謂色聽是也衆皆曰然
　而猶必察焉慎之至也無可推究者疑而當赦者也
　疑獄難明不復再聽蓋過于㝷求或至誤入必受天
　譴天威俱所當畏故疑者不問而赦之也刑施于人
　曰辟五辟之疑皆赦其罰謂或有不赦而罰贖者也
[004-186b]
　六兩曰鍰鍰黃鐵也倍謂倍百爲二百鍰倍差謂倍
　二百爲四百而差之少進爲五百鍰閱察也察數而
　得其實曰閱實五罰之金多寡不同皆必閱實其罪
　果當其罰而後罰也屬類也三千總計之也别言罰
　屬合言刑屬者刑罰同屬互見之也周官司刑所掌
　五刑之屬二千五百今此雖増其舊然輕罪比舊爲
　多重罪比舊爲少三千屬者法之正條若罪無正條
　則取上下條比附其罪但比附之例有不可誤者有
[004-187a]
　不可用者僭差誤也謂當比此一例乃比彼一例所
　比不當則與辭不相應是亂其辭也雖有比附之例
　其法不可行者勿用之漢長安賈人坐與渾邪王市
　者五百餘人當死汲黯曰愚民安知所市賈長安中
　而文吏以爲出財物如邊關乎若此之類是以不可
　行者比附也法無正條尤當詳謹内致其察外比以
　法所宜審克也
上刑適輕下服下刑適重上服輕重諸罰有權刑罰世
[004-187b]
輕世重惟齊非齊有倫有要罰懲非死人極于病非佞
折獄惟良折獄罔非在中察辭于差非從惟從哀敬折
獄明啓刑書胥占咸庶中正其刑其罰其審克之
　刑在上而情適輕則減一等而下服刑在下而情適
　重則加一等而上服用刑之權也諸罰亦然或減輕
　一等或加重一等輕之重之如衡之有權然此特隨
　一事而輕重耳亦有隨一世而輕重者若刑新國用
　輕典刑亂國用重典刑平國用中典之類是也刑罰
[004-188a]
　之權或同或不同然有其倫叙則不可紊有其要歸
　則不可易惟齊非齊者權也有倫有要者經也罰贖
　聊以懲之雖非至死然殫其資財人已極于病矣輸
　財者猶憫之况刑加其身乎此穆王哀矜之甚也佞
　口才也獄者欲盡人之情實以口辯折人使人無所
　措其辭易至誣枉良者慈祥豈弟之人治獄之法雖
　不可過亦不可不及無非在于得其中而已察獄之
　辭參差不齊有不從順者有從順者從謂得其情理
[004-188b]
　也當以哀敬之心折獄哀謂矜憐其人敬謂謹重于
　己獄辭既定當得何罪則明白開讀律法之書與衆
　有司共相推度如卜筮之旅占咸欲庶幾乎中正其
　刑必如是其罰亦必如是所宜審克也
獄成而孚輸而孚其刑上備有并兩刑
　獄既成于下而無疑輸于上而無疑治獄有司于其
　刑達上之時必備載其情節有可輕可重者并載兩
　刑聽君國者之自裁不敢專决也
[004-189a]
王曰嗚呼敬之哉官伯族姓朕言多懼朕敬于刑有德
惟刑今天相民作配在下明清于單辭民之亂罔不中
聽獄之兩辭無或私家于獄之兩辭獄貨非寶惟府辜
功報以庶尤永畏惟罰非天不中惟人在命天罰不極
庶民罔有令政在于天下
　卿大夫從諸侯而來朝故又呼其大官大姓而戒之
　穆王惟恐用刑之或誤故言之而多懼惟其敬于刑
　故欲有德者司刑今天相佑斯民有四方司政典獄
[004-189b]
　之諸侯爲天牧民作天子之配而在下單辭無佐證
　者聽之尤難其明之所照當如清水之照影表裏洞
　徹無毫髮之不見故曰明清于單辭民之所以治由
　典獄者之無偏私中聽聽之不偏也家者人之所私
　私家謂私之如家然府主案牘者辜功以入人之罪
　爲功也報如報虐以威之報庶衆言之也尤殃咎也
　不中聽獄者所見之偏爾私家于獄者必受貨賂也
　然獄之所以私亦有非以財寶爲貨者惟主吏欲以
[004-190a]
　人之罪爲己之功則故以陷人治獄而私天必報之
　以庶尤今雖未報終乆可畏者惟天罰也非天不中
　而偏罰之蓋以人之爲人在于有生之命陷人命以
　至于死天豈容之哉若天之罰不如此其極則獄吏
　將無所畏恣爲深刻而施之庶民者皆酷虐之政無
　復有令善之政在于天下矣
王曰嗚呼嗣孫今徃何監非德于民之中尚明聽之哉
哲人惟刑無疆之辭屬于五極咸中有慶受王嘉師監
[004-190b]
于兹祥刑
　嗣孫諸侯嗣世之子孫蓋諸侯或有世子代君來朝
　者自今以徃將何所監視豈非德于民之中乎謂以
　德用刑于民而得其中也我之言如此汝尚明聽之
　哉屬猶附著也哲人明理審法其于用刑也雖兩造
　之辭紛紛無有窮盡皆使附著于五刑之極處極謂
　得其至當故刑咸適中而已亦有福慶也凡受王之
　良民而治之者不可虐之以不祥之刑當監視于此
[004-191a]
　之祥刑祥刑者以德爲刑也
　　　文侯之命
　　　　文侯晉君姬姓武王子唐叔虞之後史記幽
　　　　王娶于申生太子宜臼後幽王嬖襃姒廢申
　　　　后逐太子宜臼宜臼奔申申侯與犬戎殺幽
　　　　王晉文侯與鄭武公及申侯共立宜臼是爲
　　　　平王東遷于洛平王賜文侯秬鬯弓矢命爲
　　　　侯伯此其命書也
[004-191b]
王若曰父義和丕顯文武克慎明德昭升于上敷聞在
下惟時上帝集厥命于文王亦惟先正克左右昭事厥
辟越小大謀猷罔不率從肆先祖懷在位
　同姓故稱父文侯名仇義和其字不名尊之也文武
　之德昭明而上升于天廣布而下聞于民惟以是之
　故天集其命于文王之身周家之命集于文王定于
　武王故集命則以文王言明德則兼文武言先正文
　武之臣也能于左右昭事其君及小大謀猷之事皆
[004-192a]
　率循從順以此貽後故文武而下諸君爲平王之祖
　者得以安于其位
嗚呼閔予小子嗣造天丕愆殄資澤于下民侵戎我國
家純即我御事罔或耆壽俊在厥服予則罔克曰惟祖
惟父其伊恤朕躬嗚呼有績予一人永綏在位
　嘆而自傷言己嗣位父死國敗爲天下之大罪戾夫
　犬戎之禍幽王實致之平王過則稱己故以天丕愆
　爲己所造也戎猶寇也純語辭俊大也王室中圯資
[004-192b]
　用惠澤及于下民者殄絶詩所謂喪亂蔑資曾莫惠
　我師是也資澤殄則民心去故夷狄乗間侵寇我國
　家即我治事之臣無或有耆宿壽考之人尚在其所
　服之官既無可以付托而内顧己才則不能勝其任
　惟曰四方諸侯在祖行父行者其誰能憂恤朕躬乎
　又嘆而言諸侯若有功于我一人則我可以永安在
　位矣蓋悲無人如先正之能使先祖得以安于位者
　也
[004-193a]
父義和汝克昭乃顯祖汝肇刑文武用㑹紹乃辟追孝
于前文人汝多脩扞我于艱若汝予嘉
　乃汝也顯祖唐叔也乃辟平王自謂唐叔有功周室
　今汝有功于我是汝能光昭其祖也幽王失信諸侯
　莫有至者文侯始以身爲天下倡取法文武之道以
　勤王室用以㑹合諸侯繼紹汝君使不絶其世追孝
　于前時文德之人謂使己不失天下以祀其先王也
　汝多所脩完捍衞我于艱難如汝之功我所嘉也
[004-193b]
王曰父義和其歸視爾師寧爾邦用賚爾秬鬯一卣彤
弓一彤矢百盧弓一盧矢百馬四匹父徃哉柔逺能邇
惠康小民無荒寧簡恤爾都用成爾顯德
　師衆也彤赤盧黑也諸侯受賜命當告其始祖故賜
　鬯有大功賜弓矢然後得專征伐馬供武用四匹曰
　乗徃者徃歸晉國簡者簡閱其士恤者惠恤其民都
　者國之都鄙蘇氏曰宗周傾覆禍敗極矣平王宜若
　衞文公越勾踐然今其書乃旋旋焉與平康之世無
[004-194a]
　異春秋傳曰厲王之禍諸侯釋位以間王室宣王有
　志而後效官讀文侯之命知平王之無志也呂氏曰
　東遷之初大讎未報王略未復正卧薪嘗膽之時奔
　亡之餘僅得苟安釋然遽以爲足嗚呼此周之所以
　終于東乎
　　　費誓
　　　　費地名後爲季氏邑魯侯伯禽征徐戎之時
　　　　誓師于費也案史記周本紀魯世家武王克
[004-194b]
　　　　殷封周公旦于曲阜曰魯公不就封留佐王
　　　　王崩管叔及羣弟流言公相成王而使子伯
　　　　禽代就封于魯管蔡武庚反公奉王命東伐
　　　　淮夷徐戎亦反伯禽率師伐之作肹誓遂平
　　　　徐戎定魯肹即費字傳寫不同爾
公曰嗟人無譁聽命
　戒勅之使無諠譁欲其靜聽誓命也
徂兹淮夷徐戎並興善敹乃甲胄敿乃干無敢不弔備
[004-195a]
乃弓矢鍜乃戈矛礪乃鋒刃無敢不善
　徂兹猶曰徃者敹整治之也敿施楯紛也紛如組而
　小繫於楯以持之弔精至也備具也每弓百矢又有
　重弓以防損折鍜鍊礪磨也鋒刃刀劒之屬甲衞身
　胄衞首干楯以捍敵皆自衞者戰伐所用長兵則弓
　矢短兵則戈矛與凡可以擊刺之鋒刃皆攻人者先
　自衞之器後攻人之器言之序也魯侯謂徃者至國
　之初已有淮夷徐戎並起叛亂其時已嘗俾汝脩戎
[004-195b]
　備無敢有不精好者矣今徃征徐戎且築壘壁有當
　敎戒之事如下文所云故又誓衆也
今惟淫舍牿牛馬杜乃擭敜乃穽無敢傷牿牿之傷汝
則有常刑
　今謂今出征之時也滛大舍放牿牢言放牧杜塞擭
　捕獸機檻敜塞穽穿地陷獸傷牿謂傷牿之牛馬牛
　馬在牿遂以牿爲牛馬之名
馬牛其風臣妾逋逃勿敢越逐祗復之我商賚汝乃越
[004-196a]
逐不復汝則有常刑
　風牡牝相奔逸役人賤者男曰臣女曰妾逐追求也
　復還之也失者無得踰越壘伍而追求得者惟當歸
　還之則我當商度多寡以賞賚汝如或失者越伍追
　逐得者藏匿不還則皆有常刑也
無敢寇攘踰垣墻竊馬牛誘臣妾汝則有常刑
　上文既言馬牛臣妾之去失者此又言不因去失而
　敢盗取他隊之馬牛臣妾者先戒之以無敢寇攘而
[004-196b]
　或有踰垣墻而竊其馬牛誘其臣妾者當服寇攘之
　罪故亦有常刑也
甲戌我惟征徐戎峙乃糗糧無敢不逮汝則有大刑
　甲戌用兵之期也峙儲也糗糧食也不逮不及數也
　大刑死刑也淮夷徐戎並起今獨征徐戎蓋徐戎近
　魯先攻近者
魯人三郊三遂峙乃楨榦甲戌我惟築無敢不供汝則
有無餘刑非殺
[004-197a]
　國外曰郊郊外曰遂天子六軍則六鄉六遂大國三
　軍故魯三郊三遂也楨榦板築之木題曰楨墻端之
　木也旁曰榦墻兩邊障土者也上文峙糗糧不言魯
　人蓋伯禽爲侯伯監七百里内諸侯率以同征糧食
　當自賫持蓋統告諸侯在㑹之人也此下楨榦芻茭
　非逺國所能自賫故責之魯人也無餘刑謂刑之至
　重其上更無餘特降死一等而已
魯人三郊三遂峙乃芻茭無敢不多汝則有大刑
[004-197b]
　芻茭所以供牛馬若不繼則牛馬飢疲故亦服死刑
　也魯侯作費誓之時蓋在周公作大誥之後其篇次
　文侯之命者以侯國之書附帝王之書故居周書之
　末
　　　秦誓
　　　　秦穆公遣兵襲鄭而爲晉所敗作誓以悔過
　　　　此其辭也案春秋左氏傳僖公三十年九月
　　　　晉秦圍鄭鄭使燭之武見秦君秦與鄭盟使
[004-198a]
　　　　杞子逢孫楊孫戍之而還三十二年杞子自
　　　　鄭使告于秦曰鄭人使我掌其北門之管若
　　　　潛師以來國可得也穆公訪諸蹇叔蹇叔曰
　　　　勞師以襲逺非所聞也且行千里其誰不知
　　　　使孟明西乞白乙出師蹇叔曰吾見師之出
　　　　而不見其入也公使謂之曰爾何知爾墓之
　　　　木拱矣秦師遂東三十三年春過周北門左
　　　　右免胄而下超乗者三百乗王孫滿觀之曰
[004-198b]
　　　　秦師輕而無禮必敗及滑鄭商人弦髙遇之
　　　　以乗韋先牛十二犒師使遽告于鄭鄭視客
　　　　舘則束載厲兵秣馬矣使皇武子辭焉杞子
　　　　奔齊逢孫楊孫奔宋孟明曰鄭有備矣不可
　　　　冀也滅滑而還晉原軫曰敵不可縱夏四月
　　　　晉敗秦師于殽獲百里孟明視西乞術白乙
　　　　丙晉文公夫人文嬴秦穆公女也請舍秦囚
　　　　晉人歸三帥秦伯素服郊次鄉師而哭曰孤
[004-199a]
　　　　違蹇叔以辱二三子孤之罪也作誓悔過蓋
　　　　在此時然文公二年春秦又伐晉戰彭衙三
　　　　年夏秦又伐晉封殽尸既作秦誓之後荐興
　　　　報復之師烏在其爲能悔過也但其行事雖
　　　　不踐言而其立言則可垂訓故夫子取之聖
　　　　人不以人廢言也如是邵子曰夫子定書終
　　　　于秦誓知周之必爲秦也
公曰嗟我士聽無譁予誓告汝羣言之首
[004-199b]
　羣言之首猶曰第一等言語云爾即下文所引古人
　之言是也
古人有言曰民訖自若是多盤責人斯無難惟受責俾
如流是惟艱哉
　訖盡盤樂無逸所謂盤于遊田孟子所謂般樂怠敖
　是也言人盡如此多荒于盤樂己責人之不善此甚
　無難惟受人責己之不善能如水之流有順而無逆
　者是爲難也盤艱難三字協韻
[004-200a]
我心之憂日月逾邁若弗云來
　思欲遷善改過惟恐弗及故憂日月之逝若弗復有
　來日也
惟古之謀人則曰未就予忌惟今之謀人姑將以爲親
雖則云然尚猷詢兹黃髮則罔所愆
　惟如古先謀國之人則今未能即有其人使來就已
　忌語辭如詩抑鬯弓忌惟今之謀人姑且將以爲可
　親而與之謀雖則曰如此然于今之謀人之中庶幾
[004-200b]
　求問老成之人則無所過也此蓋悔其違蹇叔之謀
　也
番番良士旅力既愆我尚有之仡仡勇夫射御不違我
尚不欲惟截截善諞言俾君子易辭我皇多有之昧昧
我思之
　番番良貌仡仡勇貌截截辯給貌諞巧也皇大也昧
　昧深潛之意旅力既愆之良士前日所詆墓木既拱
　者我庶幾有其人射御不違之勇夫前日所誇過門
[004-201a]
　超乗者我庶幾不願有其人此二者人品易明前日
　之失今日復踐矣惟有捷給善巧諞言之人以非爲
　是以是爲非俾君子變易其言辭我大多有其人故
　昧昧深潛而思之惟恐一日不察復爲所惑也良士
　謂蹇叔勇夫謂三帥諞言謂杞子此蓋悔其用杞子
　之言也
如有一介臣斷斷猗無他技其心休休焉其如有容人
之有技若已有之人之彦聖其心好之不啻如自其口
[004-201b]
出是能容之以保我子孫黎民亦職有利哉人之有技
冒疾以惡之人之彦聖而違之俾不達是不能容以不
能保我子孫黎民亦曰殆哉
　介猶个也斷斷誠一之貌猗語辭休休易直好善之
　意容有受也技有才者彦聖有德者彦美士也聖通
　明也不啻謂心之所好甚于口之所言也子孫黎民
　言子孫所有之黎民職主也冒忌也違背也俾不達
　謂在下困窮不使之達也殆危也穆公前既悔用人
[004-202a]
　聽言之非矣故又及此言能容之人進賢利國不能
　容之人妨賢病國
邦之杌陧曰由一人邦之榮懐亦尚一人之慶
　杌陧不安也懐安也結上文言國之危殆繫于所任
　一人之非國之榮安繫于所任一人之是
　
　
　
[004-202b]
　
　
　
　
　
　
　
　書纂言卷四下