[094-1a] 
欽定四庫全書
喻林卷九十四 明 徐元太 撰
學業門四/
求道
射之有所凖志志之主欲得中也必中所志乃為善耳
以喻人將有行豫思念之行得其道為善耳尚書正義/盤庚上
玉不琢不成器人不學不知道是故古之王者建國君
民敎學為先禮記/學記
[094-1b]
雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學不知其善
也禮記/學記
道者開通性命猶如道路開通於人人行於道路不可
須臾離也若離道則礙難不通猶善道須臾離棄則身
有患害也禮記正義/義中庸
誰能出不由户何莫由斯道也論語/雍也
君子謀道不謀食耕也餒在其中矣學也禄在其中矣
君子憂道不憂貧論語衛/靈公
[094-2a]
百工居肆以成其事君子學以致其道論語/子張
夫道若大路然豈難知哉人病不求耳孟子告/子下
道則髙矣美矣宜若登天然似不可及也孟子盡/心上
雖有拱璧以先駟馬不如坐進此道老子/為道
古之知道者築壘以防邪疏源以毓眞子華子/大道
不知道妄意卜者如射覆盂髙之存金存玉中之存角
存羽卑之存瓦存石是乎非是乎惟置物者知之闗尹/子一
宇/
[094-2b]
仰道者跂如道者駸皆知道之事不知道之道是以聖
人不望道而歉不恃道而豐不惜道於聖不賈道於愚
關尹子/一宇
習射習御習琴習奕終無一事可以一息得者惟道無
形無方故可得之於一息關尹子/一宇篇
吾與汝既其文未既其實而固得道與衆雌而無雄而
又奚卵焉莊子應/帝王
向吾見若眉睫之間吾因以得汝矣今汝又言而信之
[094-3a]
若規規然若喪父母揭竿而求諸海也莊子庚/桑楚
丘之於道也其猶醯雞與微夫子之發吾覆也吾不知
天地之大全也莊子田/子方
夫體道者天下之君子所繫焉今於道秋毫之端萬分
未得處一焉莊子知/北遊
夫人之在道若魚之在水得水而生失水而死黄石公/三略下
畧/
道髙比於天道明比於日道安比於山賈子修/政語上
[094-3b]
聖人之與道猶葵之與日也雖不能與終始哉其鄉之
誠也淮南子/說林訓
夫道有形者皆生焉其為親亦戚矣享穀食氣者皆受
焉其為君亦惠矣諸有智者皆學焉其為師亦傳矣射
者數發不中人敎之以儀則喜矣又况生儀者乎淮南/子泰
族/訓
求道者不以目而以心取道者不以手而以耳說苑/君道
棄常珍而嗜乎異饌者惡覩其識味也委大聖而好乎
[094-4a]
諸子者惡覩其識道也揚子/吾子
塗雖曲而通諸夏則由諸川雖曲而通諸海則由諸易/子
問/道
稽其門闢其户叩其鍵然後乃應況其否者乎太𤣥經/𤣥攡
近𤣥者𤣥亦近之逺𤣥者𤣥亦遠之譬若天蒼蒼然在
於東面南面西面北面仰而無不在焉及其俯則不見
也天豈去人哉人自去也太𤣥經/𤣥攡
道之於人也其簡且易耳其修之也非若採金攻玉之
[094-4b]
渉厯艱難也非若求盈司利之兢逐囂煩也不要而遘
不徵而盛徐幹中/論修本
凡探明珠不於合浦之淵不得驪龍之夜光也採美玉
不於荆山之岫不得連城之尺璧也抱朴子内/篇袪惑
粗之與妙猶塗之夷險耳遊者豈嘗改其足哉郭子註/莊子在
宥/
今瞿鵲子方聞孟浪之言而便以為妙道之行斯亦無
異見卵而責司晨之功見彈而求鴞炙之實也郭子注/莊子齊
[094-5a]
物/論
有鳥有鳥則飛於天有魚有魚則潛於淵知道者葢黙
黙焉文中子/禮樂
𤣥關難啓善楗易開李善注文選王簡/栖頭陀寺碑文
夫食稻粱進芻豢衣狐貉襲氷紈觀窈眇之奇舞聽雲
和之琴瑟此生人之所急非有求而為也脩道德習仁
義敦孝悌立忠貞漸禮樂之腴潤蹈先王之盛則此君
子之所急非有求而為也文選劉峻/辨命論
[094-5b]
棄餌取罝而責功蹄筌失統喪歸而寄旨忘言補文選/李充學
箴/
輪者車之跡檝者舟之羽身之須道如此二物意林/通語
得道者生六翮於背長毛羽於腹飛無階之蒼天度無
窮之世俗意林仲長/統昌言
夫人無幽顯道在則為尊雖生芻之賤也不能脫落君
子埤雅卉/物門芻
要乎哉問道昭乎其如日醒窘乎其如夜暝黄帝素問/靈樞經病
[094-6a]
傳/
昭乎哉問明乎哉道如鼔之應桴響之應聲也黄帝素/問内經
天元記/大論
音樂有聲行者為之止住道言無味學者罕見留心嗟
乎世人迷妄之甚但能淫聽有聲之聲詎能咀嚼無味
之味耶道德經註/疏卷二
如蜂採花取其香味元陽妙/經卷五
譬如地有八味之水一切衆生而不能得有慧之人用
[094-6b]
功穿鑿則便得水眞道亦爾譬如盲人不覩日月良醫
療之而能得見如是日月非是今有真道亦爾元陽妙/經卷九
道猶良藥勤而服用定能愈疾有病不服稀能自愈玉/清
經法/印品
若欲求火於木中求不於水中求若欲求道於身中求
不於他求於氷求火他方求道假使力能移山功能竭
海力之彌勤功之殊妙終刧行之去道愈遠大乗妙/林經
捨身求道而不知道已在身中譬如愚人捨形求影黙
[094-7a]
聲求響而不知形是影根聲為響本大乗妙/林經
不知身心即是真道譬如愚人但見竹木而不知火捨
木求火而不知火已在木中大乗妙/林經
其猶髙山大澤非欲蟲魚鳥獸而蟲魚鳥獸歸之人能
虚無無為非欲為道道自歸之矣聖母資/傳仙道
深山有寳名曰上勝人若取之則成富有衆生道性亦
復如是海空智藏/經哀歎品
如追逝者尋跡能得是跡與人非一非異靈寶祕/宻經
[094-7b]
譬如有人欲食菴没羅果或半娜娑果先取其子於良
美田而種植之隨時溉灌守䕶營理漸次生長芽莖枝
葉時節和合便有華果果成熟已取而食之波羅蜜多/經卷四百
六/十
如重病思遇良醫如在大闇思見光明如溺大河思登
彼㟁如遭急難思求依䕶大乘大方等/日藏經卷一
譬病思良醫如飢思美饍大方廣佛華嚴/經卷二十三
譬如有人願欲得金處處求覓遂得金礦既得礦已即
[094-8a]
便碎之擇取精者罏中銷錬得清淨金隨意廻轉作諸
鐶釧種種嚴具雖有諸用金性不改金光明最勝/王經卷二
如雪山下有出淨光摩尼寶性有人善知摩尼寶相見
相則知即取持去大法鼔/經卷下
夫為道者譬如持炬火入冥室中其冥即滅而明猶存
學道見諦愚癡都滅無不明矣佛說四十二/章經尺一
佛言人為道猶若食蜜中邊皆甜吾經亦爾其義皆快
行者得道矣佛説四十二/章經尺一
[094-8b]
佛言夫為道者猶木在水尋流而行不左觸岸亦不右
觸岸不為人所取不為鬼神所遮不為洄流所住亦不
腐敗吾保其入海矣人為道不為情欲所惑不為衆邪
所誑精進無疑吾保其得道矣佛說四十二/章經尺一
譬如有人欲逺所詣即履昔人所行之道又被昔人所
被之甲乃尋昔人舊所都城或行深山或行曠野行之
不已到彼舊城其城廣大乃是往昔王之所都而此都
城嚴麗依然池沼園苑皆悉殊好人之見者心無厭捨
[094-9a]
我亦如是履於諸佛舊所行道被於諸佛所被舊甲行
詣諸佛湼槃舊城佛說舊城/喻經興八
如蜂集華不嬈色香但取味去法句經華/香品第一
譬如大冶錮石然後得金大智度論/卷三十一
又如犢子周慞嗚呼得母乃止大智度論/卷三十二
穀實在糩中無人能受用時有須用者方便除皮糩究/竟
一乘寶性/論卷一
不求魚兎之實競攻筌蹄之末𢎞明集/卷十二
[094-9b]
但求夜光於巨海正自未得耳𢎞明集宗答何/書難白黒論
直心是道塲無虚假故發行是道塲能辦事故深心是
道場增益功德故菩提心是道場無錯謬故布施是道
場不望報故持戒是道場得願具故忍辱是道場於諸
衆生心無閡故精進是道場不懈退故禪定是道場心
調柔故智慧是道場現見諸法故慈是道場等衆生故
悲是道場忍疲苦故喜是道場悅樂法故捨是道場憎
愛斷故神通是道場成就六通故解脫是道場能背捨
[094-10a]
故方便是道場敎化衆生故四攝是道場攝衆生故多
聞是道場如聞行故伏心是道場正觀諸法故三十七
品是道場捨有為法故諦是道場不誑世間故縁起是
道場無明乃至老死皆無盡故諸煩惱是道場知如實
故衆生是道場知無我故一切法是道場知諸法空故
降魔是道場不傾動故三界是道場無所趣故師子吼
是道場無所畏故力無畏不共法是道場無諸過故三
明是道場無餘閡故一念知一切法是道場成一切智
[094-10b]
故維摩詰所說/經菩薩品
道不須求經生死刧數苦盡自得如轉縷丸於髙山縷
盡自止何暇求耶羅什譯維摩/詰經弟子品
求益
風雷益君子以見善則遷有過則改易益/
子夏傳云雷以動之風以散之萬物皆益周易正/義益
不學操縵不能安弦不學博依不能安詩不學雜服不
能安禮禮記/學記
[094-11a]
夫學殖也不學將落左傳昭公/十八年
學如殖草木也令人日長日進猶草木之生枝葉也不
學則才知日退將如草木之墜落枝葉也春秋正義昭/公十八年
人而不為周南召南其猶正牆面而立也與論語/陽貨
人之學也猶木之有枝葉也木有枝葉猶庇蔭人而況
君子之學乎國語/晉
千鈞之重加銖兩而移史記仲尼/弟子傳
學之資於人也其猶藍之染於素乎魏志王朗/子肅傳注
[094-11b]
美寶為質雕摩益光不足以損吳志虞/翻傳
學之染人甚於丹青丹青吾見其久而渝矣未見久學
而渝者也夫工人之染先修其質後事其色質修色積
而染工畢矣學亦有質孝悌忠信是也晉書虞/溥傅
不學將落嘉植靡由梁書武/帝中紀
過緇為紺踰藍作青北齊書/魏收傳
吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也吾嘗跂而望矣
不如登髙之博見也荀子/勸學
[094-12a]
不登髙山不知天之髙也不臨深谿不知地之厚也不
聞先王之遺言不知學問之大也于越夷貊之子生而
同聲長而異俗敎使之然也荀子/勸學
學不可以已青出之於藍而青於藍冰水為之而寒於
水木直中繩輮以為輪其曲中規雖有槁暴不復挺者
輮使之然也故木受繩則直金就礪則利君子博學而
日參省乎已則知明而行無過矣荀子/勸學
登髙而招臂非加長也而見者逺順風而呼聲非加疾
[094-12b]
也而聞者彰荀子/勸學
君子之學如蛻蟠然遷之故其行効其立効其坐効其
置顔色出辭氣効荀子/大略
子贛季路故鄙人也被文學服禮義為天下列士學問
不厭好士不倦是天府也苟子大/略篇
鄉也混然塗之人也俄而並乎堯禹豈不賤而貴矣哉
鄉也效門室之辨混然曾不能决也俄而原仁義分是
非圖迴天下於掌上而辨白黑豈不愚而知矣哉鄉也
[094-13a]
胥靡之人俄而治天下之大器舉在此豈不貧而富矣
哉荀子儒/效篇
如垤而進吾與之如丘而止吾已矣今學曾未如肬贅
則具然欲為人師荀子/宥坐
善學者若齊王之食雞也必食其跖數千而後足雖不
足猶若有跖物固莫不有長莫不有短人亦然故善學
者假人之長以補其短被褐而出衣錦而入戎人生乎
戎長乎戎而戎言不知其所受之楚人生乎楚長乎楚
[094-13b]
而楚言不知其所受之今使楚人長乎戎戎人長乎楚
則楚人戎言戎人楚言矣吕氏春/秋用衆
學聖王之道者譬其如日静思而獨居譬其若火夫舍
學聖之道而靜居獨思譬其若去日之明於庭而就火
之光於室也然可以小見而不可以大知賈子新書/修政語上
夫以西施之美而蒙不潔則過之者莫不睨而掩鼻當
試傅白黱黑榆流波雜芷若籠蒙視冶由笑佳態佻志
從容為說焉則雖王公大人孰能無悇憛癢心而巔一
[094-14a]
視之今以二三子材而蒙愚惑之智予恐過之有掩鼻
之容也賈子新/書勸學
夫純鈎魚腸劍之始下型擊則不能斷刺則不能入及
加之砥礪摩其鋒鄂則水斷龍舟陸剸犀甲明鏡之始
下型朦然未見形容及其粉以𤣥錫磨以白旃鬢眉㣲
毛可得而察夫學亦人之砥錫也而謂學無益者所以
論之過淮南子/修務訓
且夫身正性善發憤而成仁帽慿而為義性命可說不
[094-14b]
待學問而合於道者堯舜文王也沉湎躭荒不可敎以
道不可喻以德嚴父弗能正嚴師不能化者丹朱商均
也曼頰皓齒形夸骨佳不待脂粉芳澤而性可說者西
施陽文也啳
哆噅蘧蒢戚施雖粉白黛黑弗能為美
者嫫母仳倠也夫上不及堯舜下不及商均美不及西
施惡不若嫫母此敎訓之所喻也而芳澤之所施淮南/子修
務/訓
且聾者耳形具而無能聞也盲者目形存而無能見也
[094-15a]
夫言者所以通已於人也聞者所以通人於己也瘖者
不言聾者不聞既瘖且聾人道不通故有瘖聾之病者
雖破家求醫不顧其費豈獨形骸有瘖聾哉心志亦有
之淮南子/泰族訓
吾嘗深有思而莫之得也於學則寤焉吾嘗企有望而
亦莫之見也登髙則覩焉孔叢子/雜訓
湯稱學聖王之道者譬如日焉静居獨思譬如火焉夫
捨學聖王之道若捨日之光何乃獨思若火之明也可
[094-15b]
以見小耳未可用犬知惟學問可以廣明德慧也說苑/建本
人皆知以食愈饑莫知以學愈愚説苑/建本
人知糞其田莫知糞其心糞田莫過利苗得粟糞心易
行而得其所欲說苑/建本
庭燎夜明追嗣日光焦氏易林/剝之大有
刻畫為飾毛嬙西施焦氏易林/升之井
造父疾趨百歩而廢而託乘輿坐致千里水師汎軸解
維則溺自託舟楫坐濟江河是故君子者性非絶世善
[094-16a]
自託於物也人之情性未能相百而其明智有相萬也
此非其眞性之材也必有假以致之也濳夫論/讃學
夫肥沃墝埆土地之本性也肥而沃者性美樹稼豐茂
墝而埆者性惡深耕細鋤厚加糞壤勉致人功以助地
利其樹稼與彼肥沃者相似類也地之髙下亦如此焉
以钁鍤鑿地以埤增下則其下與髙者齊如復增钁鍤
則夫下者不徒齊者也反更為髙而其髙者反為下王/充
論衡率/性篇
[094-16b]
蒸所與衆山之材幹同也伐以為蒸燻以火烟熱究浹
光色澤潤焫之於堂其耀浩廣火竈之效加也繡之未
㓨錦之未織恒絲庸帛何以異哉加五綵之巧施針縷
之飾文章炫耀黻華蟲山龍日月學士有文章之學猶
絲帛之有五色之巧也本質不能相過學業積聚超踰
多矣王充論衡/量知篇
夫穀未舂蒸曰粟銅未鑄鑠曰積石人未學問曰矇矇
者竹木之類也夫竹生於山木長於林未知所入截竹
[094-17a]
為筒破以為牒加筆墨之跡乃成文字大者為經小者
為傳記斷木為槧㭊之為板力加刮削乃成奏牘夫竹
木麤苴之物也雕琢刻削乃成為器用況人含天地之
性最為貴者乎王充論衡/量知篇
銅錫未採在衆石之間工師鑿掘鑪橐鑄鑠乃成器未
更鑪槖名曰積石積石與彼路畔之瓦山間之礫一實
也王充論衡/量知篇
潤下作鹹水之滋味也東海水鹹流廣大也西州鹽井
[094-17b]
源泉深也人或無井而食或穿井而不得泉有鹽井之
利乎不與賢聖通業有髙世之名難哉王充論衡/别通篇
不出横難不得從說不發苦詰不聞甘對導才低仰欲
求禆也砥石劘厲欲求銛也王充論衡/變動篇
倦立而思逺不如速行之必至也矯首而狥飛不如循
雌之必獲也孤居而願智不如務學之必達也徐幹中/論治學
夫聽黄鍾之聲然後知擊缶之細視衮龍之文然後知
被褐之陋渉庠序之教然後知不學之困故學者如登
[094-18a]
山焉動而益髙如寤寐焉久而愈足顧所由來則杳然
其逺以其難而懈之誤且非矣徐幹中/論治學
腥臊未化飲血茹毛以充其虚食之始也茹之火齊糝
以蘭橘雖所未嘗嘗必美之適於口也蕢桴土鼓撫腹
而吟足之蹈之以娛其喜樂之質也加之管絃雜以羽
毛雖所未聽察之必樂當其心也嵇中散集張遼/叔自然好學論
泥湼可令齊堅乎金玉曲木可攻之以應繩墨百獸可
敎之以戰陳畜牲可習之以進退沈鱗可動之以聲音
[094-18b]
機石可感之以精誠又況乎含五常而稟最靈者哉抱/朴
子外篇/勗學
低仰之駟敎之功也鷙擊之禽習之馴也與彼凡馬野
鷹本實一類此以飾貴彼以質賤抱朴子外/篇勗學
粉黛至則西施以加麗而宿瘤以藏醜經術深則髙才
者洞逸鹵鈍者醒悞抱朴子外/篇勗學
夫學者所以清澄性理簸揚埃穢雕鍛鑛璞礲鍊屯鈍
啓導聦明飾染質素抱朴子外/篇勗學
[094-19a]
登閬風捫晨極然後知井谷之闇隘披七經玩百氏然
後覺面牆之至困也抱朴子外/篇勗學
夫不學而求知猶願魚而無網焉雖勤而無獲矣廣博
以窮理猶順風而託焉體不勞而致逺矣抱朴子外/篇勗學
雖長大而不學道侏侏然若未成之人也太𤣥經第/一童解
林根增益益根而榦長求益之道也太𤣥經第/一增解
山抱玉而草木潤焉川貯珠而岸不枯焉口納滋味而
百節肥焉心愛典誥而五性通焉劉子/崇學
[094-19b]
君子愛日以學及時而成難者不避易者不從旦就業
夕自省可謂守業年三十四十無藝則無藝矣年五十
不以善聞則無聞矣鄙夫鄙婦相㑹於牆之陰可謂宻
矣明日或有知之故云執仁與義莫不聞也蓬生麻中
不扶自直白沙在湼與之俱黒君子之遊苾乎如入蘭
芷之室久而不聞則與之化矣小人之遊戲乎如入鮑
魚之室久亦不聞而亦化矣故君子慎其去就也意林/曾子
人之學如渴而飲河海大飲則大盈小飲則小盈大觀
[094-20a]
則大見小觀則小見意林物/理論
若不學譬如無目而視無脛而走無翅而飛無口而語
不可得也意林/正部
斵玉為器諭乎知道惟山出泉譬乎從學是以執射執
御雖聖猶然為弓為箕不無以矣藝文類聚人/部鑒誡書
矯首伺飛不如修弋宛足念逺莫若驅䮽故樸斵成於
丹雘篠簜資於括羽藝文類聚禮/部學校啓
將使良璣修竹兼增瑩羽藝文類聚職/官部祭酒表
[094-20b]
金鎔乃器水術伊瀾漸芳則馥履氷固寒藝文類聚禮/部釋奠詩
醬成於鹽而鹹於鹽夫物之變有時而重藝文類聚/食物部醬
已漚為菅未霑人功故謂之野菅埤雅卉物/門白華
胸中無學猶手中無錢文苑英華/庾信連珠
夫學之於人猶土地之山川也珍寶於是乎出猶樹木
之有枝葉本根於是乎庇也太平御覽/學部叙學
干將鏌鎁巨闕辟閭古之良劍也然而不加砥礪則不
能利不得人力則不能斷驊騮騏驥纖離騄耳此皆古
[094-21a]
之良馬也然而必前有銜轡之制後有鞭䇿之威加之
造父之御然後一日而致千里夫人雖有性質美而心
辯智必將求賢師而事之初學記/人部師
人而不學命之曰視皮一作/肉學而不行命之曰輒一作/撮
囊困學紀聞/卷十諸子
譬如鑄劍煆煉滓穢始見精鋼勇烈無滯當成妙器虚/皇
四十/九章
如人種樹為得蔭凉為得花果及以材木元陽妙/經卷九
[094-21b]
猶如甘蔗噉嚼口中得於甘味我亦如是從聖人數聞
經典多得法味元陽妙/經卷三
譬如有人飢渴欲求飲食疾病之人求於良醫苦惱之
人求於救䕶元陽妙/經卷七
大師求法隨種種求隨種種有海空智藏/經捨受品
譬如良農三陽之時善役調牛鈎引懸澍隄捍綿密踖
乘通濘加以好糞次選良種治擇蕪穢温濕宜之然後
調樹芸耗莠稗壅䕶苗根晨夕㸔視無令六畜侵食踐
[094-22a]
蹋如是苗子三月假生萋蔚蘩盛水陸通美無有蝥螣
凉秋結實髙下通熟即命童僕收藏貯積藏吏監守不
令餘耗唯供食用儲備盈長家給豐足傍惠貧乏玉清/經道
化四/夷品
如吠瑠瑠若時若時匠者瑩拭尒時尒時光已轉淨波/羅
蜜多經卷五/百八十四
譬如乳牛或噉乾草或噉濕草或飲冷水或飲煗水而
能出於乳酪生酥熟酥尺以醍醐大寶積經/卷四十一
[094-22b]
譬如有人於大火聚投以薪木數數添之如是添已其
焰轉熾彌更增明無有盡滅大寶積經/卷九十一
如火焚燒時不厭於草木大寶積經/卷九十五
譬如有人得摩尼珠示其珠師珠師答曰此是無價眞
摩尼寶即求師言為我治磨勿失光色珠師治已隨其
摩時珠色光明映徹表裏大寶積經卷/一百一十六
猶以琉璃寶瑩磨於眞金光明轉清淨餘所不能及大/方
廣佛華嚴經/卷二十六
[094-23a]
譬如眞金以毗瑠璃寶數數磨瑩轉更明淨大方廣佛/華嚴經卷
三十/七
譬如燈炷隨其精麄光明亦尒若益膏油光明轉增大/方
廣佛華嚴經/卷五十九
如酥未鑚揺酥終不可得是故諸智者鑚酪而得酥大/乘
宻嚴經/卷下
譬如眞金得迦私藥著於火中轉增明淨菩薩地持/經卷七
譬如成鍊眞金以摩尼珠寶莊嚴勝閻淨檀金菩薩地/持經卷
[094-23b]
七/
譬如成鍊眞金瑩以硨磲光明清淨勝於餘金菩薩地/持經卷
七/
譬如燃燈因油因炷彼若無人更增益油亦不續炷是
為前已滅訖後不相續無所復受中阿含經/卷四十二
如人捨於麄食食百味飯食已充足復求勝者長阿含/經卷五
如䇿善馬進道能逺法句經/刀杖品
既自解慧又多學問漸進普廣油酥投水自無慧意不
[094-24a]
好學問凝縮狹小酪酥投水法句經/廣衍品
譬如飽滿人得好食猶尚更食云何飢渴人而言不應
食大智度/論卷三
譬如一燈能除諸暗得有所作更有大燈倍復明了大/智
度論/卷六
如人於暗室燃燈照諸器物皆悉分了更有大燈益復
明審則知後燈所破之闇與前燈合住前燈雖與暗共
住而亦能照物若前燈無暗則後燈無所增益大智度/論卷十
[094-24b]
八/
譬如破闇故然燈更有大燈明則轉勝當知先燈雖照
㣲闇不盡若盡後燈則無用大智度論/卷七十九
既懷玉在中又匠以成器𢎞明集/卷十二
志惰
宰予晝寢子曰朽木不可雕也糞土之牆不可杇也論/語
公/冶
力不足者中道而廢今汝畫論語/雍也
[094-25a]
蹞歩不休跛鼈千里累土不輟邱山崇成厭其源開其
瀆江河可竭一進一退一左一右六驥不致彼人之才
性之相懸也豈若跛鼈之與六驥足哉然而跛鼈致之
六驥不致是無他故焉或為之或不為之耳道雖邇不
行不至事雖小不為不成其為人也多暇日者其出入
不遠矣荀子/脩身
且子有弑父者然而天下莫疏其子何也愛父者衆也
儒有邪辟者而先王之道不廢何也其行之者多也今
[094-25b]
以為學者之有過而非學者則是以一飽之故絶穀不
食以一蹪之難輟足不行惑也淮南子/修務訓
子之廢學若吾斷斯織也夫君子學以立名問則廣知
是以居則安寧動則遠害今而廢之是不免於厮役而
無以離於禍患也何以異於織績而食中道廢而不為
寧能衣其夫子而長不乏糧食哉女則廢其所食男則
隋於修德不為竊盜則為虜役矣列女傳周列/國鄒孟軻母
如有多人以諸鎧甲牢自莊嚴欲往討賊臨行陣時心
[094-26a]
生恐怖則便退走元陽妙/經卷二
佛之經戒譬如寶瓶初聞精進所願必得後小懈慢忘
經失戒譬如瓶破無所復得也佛說生/經卷五
譬如有人鑚木求火數數休息而不專一終不到之既
不獲火唐勞其功其以懈心欲求無為譬猶亦然脩行/道地
經集/散品
昔有長者子入海取沈木積有年載方得一車持來歸
家詣市賣之以其貴故卒無買者經厯多日不能得售
[094-26b]
心生疲厭以為苦惱見人賣炭時得速售便生念言不
如燒之作炭可得速售即燒為炭詣市賣之不得半車
炭之價直世間愚人亦復如是無量方便勤行精進仰
求佛果以其難得便生退心不如發心求聲聞果速斷
生死作阿羅漢百喻經/卷上
昔有一人病患委篤良醫占之云須恒食一種雉肉可
得愈病而此病者市得一雉食之已盡更不復食醫於
後時見便問之汝病愈未病者答言醫先敎我恒食雉
[094-27a]
是故今者食一雉已盡更不敢食醫復語言若前雉已
盡何不更食汝今云何止食一雉望得愈病百喻經/卷下
譬如渡河未到而還名爲不到彼岸大智度論/卷十二
懈怠之心燒諸功德譬如大火燒諸林野懈怠之人失
諸功德譬如被賊無復遺餘大智度論/卷十五
譬如鑚火數息無得火期大智度論/卷二十三
[094-27b]
喻林卷九十四
欽定四庫全書
喻林卷九十四 明 徐元太 撰
學業門四/
求道
射之有所凖志志之主欲得中也必中所志乃為善耳
以喻人將有行豫思念之行得其道為善耳尚書正義/盤庚上
玉不琢不成器人不學不知道是故古之王者建國君
民敎學為先禮記/學記
[094-1b]
雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學不知其善
也禮記/學記
道者開通性命猶如道路開通於人人行於道路不可
須臾離也若離道則礙難不通猶善道須臾離棄則身
有患害也禮記正義/義中庸
誰能出不由户何莫由斯道也論語/雍也
君子謀道不謀食耕也餒在其中矣學也禄在其中矣
君子憂道不憂貧論語衛/靈公
[094-2a]
百工居肆以成其事君子學以致其道論語/子張
夫道若大路然豈難知哉人病不求耳孟子告/子下
道則髙矣美矣宜若登天然似不可及也孟子盡/心上
雖有拱璧以先駟馬不如坐進此道老子/為道
古之知道者築壘以防邪疏源以毓眞子華子/大道
不知道妄意卜者如射覆盂髙之存金存玉中之存角
存羽卑之存瓦存石是乎非是乎惟置物者知之闗尹/子一
宇/
[094-2b]
仰道者跂如道者駸皆知道之事不知道之道是以聖
人不望道而歉不恃道而豐不惜道於聖不賈道於愚
關尹子/一宇
習射習御習琴習奕終無一事可以一息得者惟道無
形無方故可得之於一息關尹子/一宇篇
吾與汝既其文未既其實而固得道與衆雌而無雄而
又奚卵焉莊子應/帝王
向吾見若眉睫之間吾因以得汝矣今汝又言而信之
[094-3a]
若規規然若喪父母揭竿而求諸海也莊子庚/桑楚
丘之於道也其猶醯雞與微夫子之發吾覆也吾不知
天地之大全也莊子田/子方
夫體道者天下之君子所繫焉今於道秋毫之端萬分
未得處一焉莊子知/北遊
夫人之在道若魚之在水得水而生失水而死黄石公/三略下
畧/
道髙比於天道明比於日道安比於山賈子修/政語上
[094-3b]
聖人之與道猶葵之與日也雖不能與終始哉其鄉之
誠也淮南子/說林訓
夫道有形者皆生焉其為親亦戚矣享穀食氣者皆受
焉其為君亦惠矣諸有智者皆學焉其為師亦傳矣射
者數發不中人敎之以儀則喜矣又况生儀者乎淮南/子泰
族/訓
求道者不以目而以心取道者不以手而以耳說苑/君道
棄常珍而嗜乎異饌者惡覩其識味也委大聖而好乎
[094-4a]
諸子者惡覩其識道也揚子/吾子
塗雖曲而通諸夏則由諸川雖曲而通諸海則由諸易/子
問/道
稽其門闢其户叩其鍵然後乃應況其否者乎太𤣥經/𤣥攡
近𤣥者𤣥亦近之逺𤣥者𤣥亦遠之譬若天蒼蒼然在
於東面南面西面北面仰而無不在焉及其俯則不見
也天豈去人哉人自去也太𤣥經/𤣥攡
道之於人也其簡且易耳其修之也非若採金攻玉之
[094-4b]
渉厯艱難也非若求盈司利之兢逐囂煩也不要而遘
不徵而盛徐幹中/論修本
凡探明珠不於合浦之淵不得驪龍之夜光也採美玉
不於荆山之岫不得連城之尺璧也抱朴子内/篇袪惑
粗之與妙猶塗之夷險耳遊者豈嘗改其足哉郭子註/莊子在
宥/
今瞿鵲子方聞孟浪之言而便以為妙道之行斯亦無
異見卵而責司晨之功見彈而求鴞炙之實也郭子注/莊子齊
[094-5a]
物/論
有鳥有鳥則飛於天有魚有魚則潛於淵知道者葢黙
黙焉文中子/禮樂
𤣥關難啓善楗易開李善注文選王簡/栖頭陀寺碑文
夫食稻粱進芻豢衣狐貉襲氷紈觀窈眇之奇舞聽雲
和之琴瑟此生人之所急非有求而為也脩道德習仁
義敦孝悌立忠貞漸禮樂之腴潤蹈先王之盛則此君
子之所急非有求而為也文選劉峻/辨命論
[094-5b]
棄餌取罝而責功蹄筌失統喪歸而寄旨忘言補文選/李充學
箴/
輪者車之跡檝者舟之羽身之須道如此二物意林/通語
得道者生六翮於背長毛羽於腹飛無階之蒼天度無
窮之世俗意林仲長/統昌言
夫人無幽顯道在則為尊雖生芻之賤也不能脫落君
子埤雅卉/物門芻
要乎哉問道昭乎其如日醒窘乎其如夜暝黄帝素問/靈樞經病
[094-6a]
傳/
昭乎哉問明乎哉道如鼔之應桴響之應聲也黄帝素/問内經
天元記/大論
音樂有聲行者為之止住道言無味學者罕見留心嗟
乎世人迷妄之甚但能淫聽有聲之聲詎能咀嚼無味
之味耶道德經註/疏卷二
如蜂採花取其香味元陽妙/經卷五
譬如地有八味之水一切衆生而不能得有慧之人用
[094-6b]
功穿鑿則便得水眞道亦爾譬如盲人不覩日月良醫
療之而能得見如是日月非是今有真道亦爾元陽妙/經卷九
道猶良藥勤而服用定能愈疾有病不服稀能自愈玉/清
經法/印品
若欲求火於木中求不於水中求若欲求道於身中求
不於他求於氷求火他方求道假使力能移山功能竭
海力之彌勤功之殊妙終刧行之去道愈遠大乗妙/林經
捨身求道而不知道已在身中譬如愚人捨形求影黙
[094-7a]
聲求響而不知形是影根聲為響本大乗妙/林經
不知身心即是真道譬如愚人但見竹木而不知火捨
木求火而不知火已在木中大乗妙/林經
其猶髙山大澤非欲蟲魚鳥獸而蟲魚鳥獸歸之人能
虚無無為非欲為道道自歸之矣聖母資/傳仙道
深山有寳名曰上勝人若取之則成富有衆生道性亦
復如是海空智藏/經哀歎品
如追逝者尋跡能得是跡與人非一非異靈寶祕/宻經
[094-7b]
譬如有人欲食菴没羅果或半娜娑果先取其子於良
美田而種植之隨時溉灌守䕶營理漸次生長芽莖枝
葉時節和合便有華果果成熟已取而食之波羅蜜多/經卷四百
六/十
如重病思遇良醫如在大闇思見光明如溺大河思登
彼㟁如遭急難思求依䕶大乘大方等/日藏經卷一
譬病思良醫如飢思美饍大方廣佛華嚴/經卷二十三
譬如有人願欲得金處處求覓遂得金礦既得礦已即
[094-8a]
便碎之擇取精者罏中銷錬得清淨金隨意廻轉作諸
鐶釧種種嚴具雖有諸用金性不改金光明最勝/王經卷二
如雪山下有出淨光摩尼寶性有人善知摩尼寶相見
相則知即取持去大法鼔/經卷下
夫為道者譬如持炬火入冥室中其冥即滅而明猶存
學道見諦愚癡都滅無不明矣佛說四十二/章經尺一
佛言人為道猶若食蜜中邊皆甜吾經亦爾其義皆快
行者得道矣佛説四十二/章經尺一
[094-8b]
佛言夫為道者猶木在水尋流而行不左觸岸亦不右
觸岸不為人所取不為鬼神所遮不為洄流所住亦不
腐敗吾保其入海矣人為道不為情欲所惑不為衆邪
所誑精進無疑吾保其得道矣佛說四十二/章經尺一
譬如有人欲逺所詣即履昔人所行之道又被昔人所
被之甲乃尋昔人舊所都城或行深山或行曠野行之
不已到彼舊城其城廣大乃是往昔王之所都而此都
城嚴麗依然池沼園苑皆悉殊好人之見者心無厭捨
[094-9a]
我亦如是履於諸佛舊所行道被於諸佛所被舊甲行
詣諸佛湼槃舊城佛說舊城/喻經興八
如蜂集華不嬈色香但取味去法句經華/香品第一
譬如大冶錮石然後得金大智度論/卷三十一
又如犢子周慞嗚呼得母乃止大智度論/卷三十二
穀實在糩中無人能受用時有須用者方便除皮糩究/竟
一乘寶性/論卷一
不求魚兎之實競攻筌蹄之末𢎞明集/卷十二
[094-9b]
但求夜光於巨海正自未得耳𢎞明集宗答何/書難白黒論
直心是道塲無虚假故發行是道塲能辦事故深心是
道場增益功德故菩提心是道場無錯謬故布施是道
場不望報故持戒是道場得願具故忍辱是道場於諸
衆生心無閡故精進是道場不懈退故禪定是道場心
調柔故智慧是道場現見諸法故慈是道場等衆生故
悲是道場忍疲苦故喜是道場悅樂法故捨是道場憎
愛斷故神通是道場成就六通故解脫是道場能背捨
[094-10a]
故方便是道場敎化衆生故四攝是道場攝衆生故多
聞是道場如聞行故伏心是道場正觀諸法故三十七
品是道場捨有為法故諦是道場不誑世間故縁起是
道場無明乃至老死皆無盡故諸煩惱是道場知如實
故衆生是道場知無我故一切法是道場知諸法空故
降魔是道場不傾動故三界是道場無所趣故師子吼
是道場無所畏故力無畏不共法是道場無諸過故三
明是道場無餘閡故一念知一切法是道場成一切智
[094-10b]
故維摩詰所說/經菩薩品
道不須求經生死刧數苦盡自得如轉縷丸於髙山縷
盡自止何暇求耶羅什譯維摩/詰經弟子品
求益
風雷益君子以見善則遷有過則改易益/
子夏傳云雷以動之風以散之萬物皆益周易正/義益
不學操縵不能安弦不學博依不能安詩不學雜服不
能安禮禮記/學記
[094-11a]
夫學殖也不學將落左傳昭公/十八年
學如殖草木也令人日長日進猶草木之生枝葉也不
學則才知日退將如草木之墜落枝葉也春秋正義昭/公十八年
人而不為周南召南其猶正牆面而立也與論語/陽貨
人之學也猶木之有枝葉也木有枝葉猶庇蔭人而況
君子之學乎國語/晉
千鈞之重加銖兩而移史記仲尼/弟子傳
學之資於人也其猶藍之染於素乎魏志王朗/子肅傳注
[094-11b]
美寶為質雕摩益光不足以損吳志虞/翻傳
學之染人甚於丹青丹青吾見其久而渝矣未見久學
而渝者也夫工人之染先修其質後事其色質修色積
而染工畢矣學亦有質孝悌忠信是也晉書虞/溥傅
不學將落嘉植靡由梁書武/帝中紀
過緇為紺踰藍作青北齊書/魏收傳
吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也吾嘗跂而望矣
不如登髙之博見也荀子/勸學
[094-12a]
不登髙山不知天之髙也不臨深谿不知地之厚也不
聞先王之遺言不知學問之大也于越夷貊之子生而
同聲長而異俗敎使之然也荀子/勸學
學不可以已青出之於藍而青於藍冰水為之而寒於
水木直中繩輮以為輪其曲中規雖有槁暴不復挺者
輮使之然也故木受繩則直金就礪則利君子博學而
日參省乎已則知明而行無過矣荀子/勸學
登髙而招臂非加長也而見者逺順風而呼聲非加疾
[094-12b]
也而聞者彰荀子/勸學
君子之學如蛻蟠然遷之故其行効其立効其坐効其
置顔色出辭氣効荀子/大略
子贛季路故鄙人也被文學服禮義為天下列士學問
不厭好士不倦是天府也苟子大/略篇
鄉也混然塗之人也俄而並乎堯禹豈不賤而貴矣哉
鄉也效門室之辨混然曾不能决也俄而原仁義分是
非圖迴天下於掌上而辨白黑豈不愚而知矣哉鄉也
[094-13a]
胥靡之人俄而治天下之大器舉在此豈不貧而富矣
哉荀子儒/效篇
如垤而進吾與之如丘而止吾已矣今學曾未如肬贅
則具然欲為人師荀子/宥坐
善學者若齊王之食雞也必食其跖數千而後足雖不
足猶若有跖物固莫不有長莫不有短人亦然故善學
者假人之長以補其短被褐而出衣錦而入戎人生乎
戎長乎戎而戎言不知其所受之楚人生乎楚長乎楚
[094-13b]
而楚言不知其所受之今使楚人長乎戎戎人長乎楚
則楚人戎言戎人楚言矣吕氏春/秋用衆
學聖王之道者譬其如日静思而獨居譬其若火夫舍
學聖之道而靜居獨思譬其若去日之明於庭而就火
之光於室也然可以小見而不可以大知賈子新書/修政語上
夫以西施之美而蒙不潔則過之者莫不睨而掩鼻當
試傅白黱黑榆流波雜芷若籠蒙視冶由笑佳態佻志
從容為說焉則雖王公大人孰能無悇憛癢心而巔一
[094-14a]
視之今以二三子材而蒙愚惑之智予恐過之有掩鼻
之容也賈子新/書勸學
夫純鈎魚腸劍之始下型擊則不能斷刺則不能入及
加之砥礪摩其鋒鄂則水斷龍舟陸剸犀甲明鏡之始
下型朦然未見形容及其粉以𤣥錫磨以白旃鬢眉㣲
毛可得而察夫學亦人之砥錫也而謂學無益者所以
論之過淮南子/修務訓
且夫身正性善發憤而成仁帽慿而為義性命可說不
[094-14b]
待學問而合於道者堯舜文王也沉湎躭荒不可敎以
道不可喻以德嚴父弗能正嚴師不能化者丹朱商均
也曼頰皓齒形夸骨佳不待脂粉芳澤而性可說者西
施陽文也啳
哆噅蘧蒢戚施雖粉白黛黑弗能為美者嫫母仳倠也夫上不及堯舜下不及商均美不及西
施惡不若嫫母此敎訓之所喻也而芳澤之所施淮南/子修
務/訓
且聾者耳形具而無能聞也盲者目形存而無能見也
[094-15a]
夫言者所以通已於人也聞者所以通人於己也瘖者
不言聾者不聞既瘖且聾人道不通故有瘖聾之病者
雖破家求醫不顧其費豈獨形骸有瘖聾哉心志亦有
之淮南子/泰族訓
吾嘗深有思而莫之得也於學則寤焉吾嘗企有望而
亦莫之見也登髙則覩焉孔叢子/雜訓
湯稱學聖王之道者譬如日焉静居獨思譬如火焉夫
捨學聖王之道若捨日之光何乃獨思若火之明也可
[094-15b]
以見小耳未可用犬知惟學問可以廣明德慧也說苑/建本
人皆知以食愈饑莫知以學愈愚説苑/建本
人知糞其田莫知糞其心糞田莫過利苗得粟糞心易
行而得其所欲說苑/建本
庭燎夜明追嗣日光焦氏易林/剝之大有
刻畫為飾毛嬙西施焦氏易林/升之井
造父疾趨百歩而廢而託乘輿坐致千里水師汎軸解
維則溺自託舟楫坐濟江河是故君子者性非絶世善
[094-16a]
自託於物也人之情性未能相百而其明智有相萬也
此非其眞性之材也必有假以致之也濳夫論/讃學
夫肥沃墝埆土地之本性也肥而沃者性美樹稼豐茂
墝而埆者性惡深耕細鋤厚加糞壤勉致人功以助地
利其樹稼與彼肥沃者相似類也地之髙下亦如此焉
以钁鍤鑿地以埤增下則其下與髙者齊如復增钁鍤
則夫下者不徒齊者也反更為髙而其髙者反為下王/充
論衡率/性篇
[094-16b]
蒸所與衆山之材幹同也伐以為蒸燻以火烟熱究浹
光色澤潤焫之於堂其耀浩廣火竈之效加也繡之未
㓨錦之未織恒絲庸帛何以異哉加五綵之巧施針縷
之飾文章炫耀黻華蟲山龍日月學士有文章之學猶
絲帛之有五色之巧也本質不能相過學業積聚超踰
多矣王充論衡/量知篇
夫穀未舂蒸曰粟銅未鑄鑠曰積石人未學問曰矇矇
者竹木之類也夫竹生於山木長於林未知所入截竹
[094-17a]
為筒破以為牒加筆墨之跡乃成文字大者為經小者
為傳記斷木為槧㭊之為板力加刮削乃成奏牘夫竹
木麤苴之物也雕琢刻削乃成為器用況人含天地之
性最為貴者乎王充論衡/量知篇
銅錫未採在衆石之間工師鑿掘鑪橐鑄鑠乃成器未
更鑪槖名曰積石積石與彼路畔之瓦山間之礫一實
也王充論衡/量知篇
潤下作鹹水之滋味也東海水鹹流廣大也西州鹽井
[094-17b]
源泉深也人或無井而食或穿井而不得泉有鹽井之
利乎不與賢聖通業有髙世之名難哉王充論衡/别通篇
不出横難不得從說不發苦詰不聞甘對導才低仰欲
求禆也砥石劘厲欲求銛也王充論衡/變動篇
倦立而思逺不如速行之必至也矯首而狥飛不如循
雌之必獲也孤居而願智不如務學之必達也徐幹中/論治學
夫聽黄鍾之聲然後知擊缶之細視衮龍之文然後知
被褐之陋渉庠序之教然後知不學之困故學者如登
[094-18a]
山焉動而益髙如寤寐焉久而愈足顧所由來則杳然
其逺以其難而懈之誤且非矣徐幹中/論治學
腥臊未化飲血茹毛以充其虚食之始也茹之火齊糝
以蘭橘雖所未嘗嘗必美之適於口也蕢桴土鼓撫腹
而吟足之蹈之以娛其喜樂之質也加之管絃雜以羽
毛雖所未聽察之必樂當其心也嵇中散集張遼/叔自然好學論
泥湼可令齊堅乎金玉曲木可攻之以應繩墨百獸可
敎之以戰陳畜牲可習之以進退沈鱗可動之以聲音
[094-18b]
機石可感之以精誠又況乎含五常而稟最靈者哉抱/朴
子外篇/勗學
低仰之駟敎之功也鷙擊之禽習之馴也與彼凡馬野
鷹本實一類此以飾貴彼以質賤抱朴子外/篇勗學
粉黛至則西施以加麗而宿瘤以藏醜經術深則髙才
者洞逸鹵鈍者醒悞抱朴子外/篇勗學
夫學者所以清澄性理簸揚埃穢雕鍛鑛璞礲鍊屯鈍
啓導聦明飾染質素抱朴子外/篇勗學
[094-19a]
登閬風捫晨極然後知井谷之闇隘披七經玩百氏然
後覺面牆之至困也抱朴子外/篇勗學
夫不學而求知猶願魚而無網焉雖勤而無獲矣廣博
以窮理猶順風而託焉體不勞而致逺矣抱朴子外/篇勗學
雖長大而不學道侏侏然若未成之人也太𤣥經第/一童解
林根增益益根而榦長求益之道也太𤣥經第/一增解
山抱玉而草木潤焉川貯珠而岸不枯焉口納滋味而
百節肥焉心愛典誥而五性通焉劉子/崇學
[094-19b]
君子愛日以學及時而成難者不避易者不從旦就業
夕自省可謂守業年三十四十無藝則無藝矣年五十
不以善聞則無聞矣鄙夫鄙婦相㑹於牆之陰可謂宻
矣明日或有知之故云執仁與義莫不聞也蓬生麻中
不扶自直白沙在湼與之俱黒君子之遊苾乎如入蘭
芷之室久而不聞則與之化矣小人之遊戲乎如入鮑
魚之室久亦不聞而亦化矣故君子慎其去就也意林/曾子
人之學如渴而飲河海大飲則大盈小飲則小盈大觀
[094-20a]
則大見小觀則小見意林物/理論
若不學譬如無目而視無脛而走無翅而飛無口而語
不可得也意林/正部
斵玉為器諭乎知道惟山出泉譬乎從學是以執射執
御雖聖猶然為弓為箕不無以矣藝文類聚人/部鑒誡書
矯首伺飛不如修弋宛足念逺莫若驅䮽故樸斵成於
丹雘篠簜資於括羽藝文類聚禮/部學校啓
將使良璣修竹兼增瑩羽藝文類聚職/官部祭酒表
[094-20b]
金鎔乃器水術伊瀾漸芳則馥履氷固寒藝文類聚禮/部釋奠詩
醬成於鹽而鹹於鹽夫物之變有時而重藝文類聚/食物部醬
已漚為菅未霑人功故謂之野菅埤雅卉物/門白華
胸中無學猶手中無錢文苑英華/庾信連珠
夫學之於人猶土地之山川也珍寶於是乎出猶樹木
之有枝葉本根於是乎庇也太平御覽/學部叙學
干將鏌鎁巨闕辟閭古之良劍也然而不加砥礪則不
能利不得人力則不能斷驊騮騏驥纖離騄耳此皆古
[094-21a]
之良馬也然而必前有銜轡之制後有鞭䇿之威加之
造父之御然後一日而致千里夫人雖有性質美而心
辯智必將求賢師而事之初學記/人部師
人而不學命之曰視皮一作/肉學而不行命之曰輒一作/撮
囊困學紀聞/卷十諸子
譬如鑄劍煆煉滓穢始見精鋼勇烈無滯當成妙器虚/皇
四十/九章
如人種樹為得蔭凉為得花果及以材木元陽妙/經卷九
[094-21b]
猶如甘蔗噉嚼口中得於甘味我亦如是從聖人數聞
經典多得法味元陽妙/經卷三
譬如有人飢渴欲求飲食疾病之人求於良醫苦惱之
人求於救䕶元陽妙/經卷七
大師求法隨種種求隨種種有海空智藏/經捨受品
譬如良農三陽之時善役調牛鈎引懸澍隄捍綿密踖
乘通濘加以好糞次選良種治擇蕪穢温濕宜之然後
調樹芸耗莠稗壅䕶苗根晨夕㸔視無令六畜侵食踐
[094-22a]
蹋如是苗子三月假生萋蔚蘩盛水陸通美無有蝥螣
凉秋結實髙下通熟即命童僕收藏貯積藏吏監守不
令餘耗唯供食用儲備盈長家給豐足傍惠貧乏玉清/經道
化四/夷品
如吠瑠瑠若時若時匠者瑩拭尒時尒時光已轉淨波/羅
蜜多經卷五/百八十四
譬如乳牛或噉乾草或噉濕草或飲冷水或飲煗水而
能出於乳酪生酥熟酥尺以醍醐大寶積經/卷四十一
[094-22b]
譬如有人於大火聚投以薪木數數添之如是添已其
焰轉熾彌更增明無有盡滅大寶積經/卷九十一
如火焚燒時不厭於草木大寶積經/卷九十五
譬如有人得摩尼珠示其珠師珠師答曰此是無價眞
摩尼寶即求師言為我治磨勿失光色珠師治已隨其
摩時珠色光明映徹表裏大寶積經卷/一百一十六
猶以琉璃寶瑩磨於眞金光明轉清淨餘所不能及大/方
廣佛華嚴經/卷二十六
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譬如眞金以毗瑠璃寶數數磨瑩轉更明淨大方廣佛/華嚴經卷
三十/七
譬如燈炷隨其精麄光明亦尒若益膏油光明轉增大/方
廣佛華嚴經/卷五十九
如酥未鑚揺酥終不可得是故諸智者鑚酪而得酥大/乘
宻嚴經/卷下
譬如眞金得迦私藥著於火中轉增明淨菩薩地持/經卷七
譬如成鍊眞金以摩尼珠寶莊嚴勝閻淨檀金菩薩地/持經卷
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七/
譬如成鍊眞金瑩以硨磲光明清淨勝於餘金菩薩地/持經卷
七/
譬如燃燈因油因炷彼若無人更增益油亦不續炷是
為前已滅訖後不相續無所復受中阿含經/卷四十二
如人捨於麄食食百味飯食已充足復求勝者長阿含/經卷五
如䇿善馬進道能逺法句經/刀杖品
既自解慧又多學問漸進普廣油酥投水自無慧意不
[094-24a]
好學問凝縮狹小酪酥投水法句經/廣衍品
譬如飽滿人得好食猶尚更食云何飢渴人而言不應
食大智度/論卷三
譬如一燈能除諸暗得有所作更有大燈倍復明了大/智
度論/卷六
如人於暗室燃燈照諸器物皆悉分了更有大燈益復
明審則知後燈所破之闇與前燈合住前燈雖與暗共
住而亦能照物若前燈無暗則後燈無所增益大智度/論卷十
[094-24b]
八/
譬如破闇故然燈更有大燈明則轉勝當知先燈雖照
㣲闇不盡若盡後燈則無用大智度論/卷七十九
既懷玉在中又匠以成器𢎞明集/卷十二
志惰
宰予晝寢子曰朽木不可雕也糞土之牆不可杇也論/語
公/冶
力不足者中道而廢今汝畫論語/雍也
[094-25a]
蹞歩不休跛鼈千里累土不輟邱山崇成厭其源開其
瀆江河可竭一進一退一左一右六驥不致彼人之才
性之相懸也豈若跛鼈之與六驥足哉然而跛鼈致之
六驥不致是無他故焉或為之或不為之耳道雖邇不
行不至事雖小不為不成其為人也多暇日者其出入
不遠矣荀子/脩身
且子有弑父者然而天下莫疏其子何也愛父者衆也
儒有邪辟者而先王之道不廢何也其行之者多也今
[094-25b]
以為學者之有過而非學者則是以一飽之故絶穀不
食以一蹪之難輟足不行惑也淮南子/修務訓
子之廢學若吾斷斯織也夫君子學以立名問則廣知
是以居則安寧動則遠害今而廢之是不免於厮役而
無以離於禍患也何以異於織績而食中道廢而不為
寧能衣其夫子而長不乏糧食哉女則廢其所食男則
隋於修德不為竊盜則為虜役矣列女傳周列/國鄒孟軻母
如有多人以諸鎧甲牢自莊嚴欲往討賊臨行陣時心
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生恐怖則便退走元陽妙/經卷二
佛之經戒譬如寶瓶初聞精進所願必得後小懈慢忘
經失戒譬如瓶破無所復得也佛說生/經卷五
譬如有人鑚木求火數數休息而不專一終不到之既
不獲火唐勞其功其以懈心欲求無為譬猶亦然脩行/道地
經集/散品
昔有長者子入海取沈木積有年載方得一車持來歸
家詣市賣之以其貴故卒無買者經厯多日不能得售
[094-26b]
心生疲厭以為苦惱見人賣炭時得速售便生念言不
如燒之作炭可得速售即燒為炭詣市賣之不得半車
炭之價直世間愚人亦復如是無量方便勤行精進仰
求佛果以其難得便生退心不如發心求聲聞果速斷
生死作阿羅漢百喻經/卷上
昔有一人病患委篤良醫占之云須恒食一種雉肉可
得愈病而此病者市得一雉食之已盡更不復食醫於
後時見便問之汝病愈未病者答言醫先敎我恒食雉
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是故今者食一雉已盡更不敢食醫復語言若前雉已
盡何不更食汝今云何止食一雉望得愈病百喻經/卷下
譬如渡河未到而還名爲不到彼岸大智度論/卷十二
懈怠之心燒諸功德譬如大火燒諸林野懈怠之人失
諸功德譬如被賊無復遺餘大智度論/卷十五
譬如鑚火數息無得火期大智度論/卷二十三
[094-27b]
喻林卷九十四