[063-1a] 
欽定四庫全書
喻林巻六十三 明 徐元太 撰
君道門三/
獨斷
夫論至德者不和於俗成大功者不謀於衆昔者舜舞
有苗禹袒裸國非以養欲而樂志也務以論德而約功
也史記趙/世家
夫鈐鍵之轡君上所宜獨操非驂服所當共也魏書天/象志四
[063-1b]
主尊臣卑上威下敬令行人服理之至也使天下兩天
子天下不可理也一國而兩君一國不可理也一家而
兩父一家不可理也夫令不髙不行不摶不聽堯舜人
君非生而理也桀紂之人非生而亂也故理亂在上也
管子/霸言
明王之所操者六生之殺之富之貧之貴之賤之此六
柄者主之所操也主之所處者四一曰文二曰武三曰
威四曰德此四位者主之所處也藉人以其所操命曰
[063-2a]
奪柄藉人以其所處命曰失位奪柄失位而求令之行
不可得也管子/任法
夫自見之明借人見之闇也自聞之聰借人聞之聾也
明君知此則去就之分定矣為君當若冬日之陽夏日
之陰萬物自歸莫之使也鄧析子/無厚
心為九竅之治君為五官之長鬼谷子/符言
一家二貴事乃無功夫妻持政子無適從韓非子/揚權
酸甘鹹淡不以口斷而決於宰尹則厨人輕君而重於
[063-2b]
宰尹矣上下清濁不以耳斷而決於樂正則瞽工輕君
而重樂正矣治國是非不以術斷而決於寵人則臣下
輕君而重寵人矣韓非子/八説
夫痤疽之痛也非刺骨髓則煩心不可支也非如是不
能使人以半寸砥石彈之今人主之於治亦然非不知
有苦則安欲治其國非如是不能聽聖知而誅亂臣亂
臣者必重人重人者必人主所甚親愛也人主所甚親
愛也者是同堅白也夫以布衣之資欲以離人主之堅
[063-3a]
白所愛是猶以解左髀説右髀者是身必死而説不行
者也韓非子外/儲説左
行法曲斷以五里斷者王以九里斷者强宿治者削韓/非
子飾/令
魯侯欲以孔子為司徒將召三桓議之乃謂左丘明左
丘明曰孔丘其聖人歟夫聖人在政過者離位焉君雖
欲謀其將弗合乎魯侯曰吾子奚以知之丘明曰周人
有愛裘而好珍羞欲為千金之裘而與狐謀其皮欲具
[063-3b]
少牢之珍而與羊謀其羞言未卒狐相與逃於重丘之
下羊相呼藏於深林之中故周人五年不制一裘十年
不足一牢何者周人之謀失矣今君欲以孔丘為司徒
召三桓而議之亦與狐謀裘與羊謀羞哉於是魯侯遂
不與三桓謀而召孔丘為司徒事文類/聚司徒
用衆
芃芃然枝葉茂盛者是彼棫木之樸屬而叢生也我農
人得析而薪之又載而積之於家使農人得以濟用興
[063-4a]
德行俊秀者乃彼賢人之叢集而衆多也我國家得徴
而取之又引而置之於朝使國得以蕃興毛詩正/義棫樸
衆心成城衆口鑠金國語/周
語曰千金之裘非一狐之腋也臺射之欀非一木之枝
也三代之際非一士之智也信哉史記劉/敬傳
語曰猛獸不如羣狐卿等十餘人何懼王鎮惡南史王/鎮惡傳
夫民别而聽之則愚合而聽之則聖雖有湯武之德復
合於市人之言是以明君順人心安情性而發於衆心
[063-4b]
之所聚是以令出而不稽刑設而不用管子君/臣上
以天下之目視則無不見也以天下之耳聽則無不聞
也以天下之心慮則無不知也輻凑竝進則明不塞矣
管子/九守
善用人者若蚈之足衆而不害若舌之與齒堅柔相磨
而不相敗文子/上德
為善使人不能得從此獨善也為巧使人不能得從此
獨巧也未盡善巧之理為善與衆行之為巧與衆能之
[063-5a]
此善之善者巧之巧者也所貴聖人之治不貴其獨治
貴其能與衆共治貴工倕之巧不貴其獨巧貴其能與
衆共巧也尹文/子
設一人能備天下之事能左右前後之宜逺近遲疾之
間必有不兼者焉茍有不兼於治闕矣尹文子/大道上
夫唯能使人之耳目助己視聽使人之吻助己言談使
人之心助己思慮使人之股肱助己動作助之視聽者
衆則其所聞見者逺矣助之言談者衆則其徳音之所
[063-5b]
撫循者博矣助之思慮者衆則其談謀度速得矣助之
動作者衆即舉其事速成矣墨子尚/同中
古之聖王之治天下也千里之外有賢人焉其鄉里之
人皆未之均聞見也聖王得而賞之千里之内有㬥人
焉其鄉里未之均見也聖王得而罰之故唯毋以聖王
為聰耳明目與豈能一視而通見千里之外哉一聽而
通聞千里之外哉聖王不往而視也不就而聽也然而
使天下之為寇亂盗賊者周流天下無所重足者何也
[063-6a]
其以尚同為政善也墨子尚/同下
一目之視也不若二目之視也一耳之聽也不若二耳
之聽也一手之操也不若二手之彊也墨子尚/同下
以兼為正是以聰耳明目相為視聽乎是以股肱畢强
相為動為宰乎墨子兼/愛下
力不敵衆智不盡物與其用一人不如用一國故智力
敵而羣物勝揣中則私勞不中則有過下君盡己之能
中君盡人之力上君盡人之智韓非子/八經
[063-6b]
天下無粹白之狐而有粹白之裘取之衆白也大取於
衆此三皇五帝之所以大立功名也故以衆勇無畏乎
孟賁矣以衆力無畏乎烏獲矣以衆視無畏乎離婁矣
以衆知無畏乎堯舜矣吕氏春/秋用衆
今之為車者數官然後成夫國豈特為車哉衆智衆能
之所持也不可以一物一方安車也吕氏春/秋君守
夫乗衆人之智則無不任也用衆人之力則無不勝也
千鈞之重烏獲不能舉也衆人相一則百人有餘力矣
[063-7a]
是故任一人之力者則烏獲不足恃乗衆人之勢者則
天下不足有也淮南子/主術訓
人主者以天下之目視以天下之耳聽以天下之智慮
以天下之力爭是故號令能下究而臣情得上聞淮南/子主
術/訓
積力之所舉則無不勝也衆智之所為則無不成也塪
井之無黿鼉隘也園中之無修木小也夫舉重鼎者力
少而不能勝也及至其移徙之不待其多力者故千人
[063-7b]
之羣無絶梁萬人之聚無廢功淮南子/主術訓
乗衆勢以為車御衆智以為馬雖幽野險途則無由惑
矣人主深居隱處以避燥濕閨門重襲以避姦賊内不
知閭里之情外不知山澤之形帷幕之外目不能見十
里之前耳不能聞百步之外天下之物無不通者其灌
輸之者大而斟酌之者衆也是故不出戸而知天下不
窺牖而知天道乗衆人之智則天下之不足有也專用
其心則獨身不能保也淮南子/主術訓
[063-8a]
用百人之所能則得百人之力舉千人之所愛則得千
人之心譬如伐樹而引其本千枝萬葉則莫得弗從也
淮南子/繆稱訓
黄帝生陰陽上駢生耳目桑林生臂手此女媧所以七
十化也淮南子/説林訓
以天下之大託於一人之才譬若懸千鈞之重於木之
一枝淮南子/説林訓
百梅足以為百人酸一梅不足以為一人和淮南子/説林訓
[063-8b]
盖非橑不能蔽日輪非輻不能追疾然而橑輻未足恃
也淮南子/説林訓
轂立三十輻各盡其力不得相害使一輻獨入衆輻皆
棄豈能致千里哉淮南子/説林訓
天積衆精以自剛聖人積衆賢以自强天序日月星辰
以自光聖人序爵禄以自明天所以剛者非一精之力
聖人所以强者非一賢之德也故天道務盛其精聖人
務衆其賢春秋繁露/立元神
[063-9a]
故獨視不若與衆視之明也獨聽不若與衆聽之聰也
獨慮不若與衆慮之切也韓詩/外傳
聖王之舉事必先諦之於謀慮而後考之於蓍龜白屋
之士皆關其謀芻蕘之役咸盡其心故萬舉而無遺籌
失䇿傳曰衆人之智可以測天兼聽獨斷惟在一人此
大謀之術也説苑/權謀
介子推行年十五而相荆仲尼聞之使人往視還曰廊
下有二十五俊士堂上有二十五老人仲尼曰合二十
[063-9b]
五人之智智於湯武并二十五人之力力於彭祖以治
天下其固免矣乎説苑/尊賢
天子居闉闕之中帷帳之内廣厦之下旃茵之上不出
襜幄而知天下者以有賢左右也故獨視不如與衆視
之明獨聽不如與衆聽之聰也新序雜/事五
千柱百梁終不傾僵仁智輔聖周宗康寧焦氏易林/謙之未濟
百柱載梁千歲不僵大願輔福文武以昌焦氏易林/井之萃
天雖至神必因日月之光地雖至靈必有山川之化聖
[063-10a]
人雖有萬人之德必須俊賢三公九卿二十七大夫八
十一元士以順天成其道白虎通/封公侯
禹湯文王雖有聖德猶雜用衆賢以致於治非獨索蕙
茝任一人也故堯有禹咎繇伯夷夏有朱虎伯益䕫殷
有伊尹傅説周有吕望旦散宜生邵畢是雜用衆芳之
効也王逸註楚/辭離騷經
目也者能逺察天際而不能近見其背心亦如之君子
誠知心之似目也是以務鑒於人以觀得失故視不過
[063-10b]
垣墻之裏而見邦國之表聽不過閾𣙗之内而聞千里
之外因人也人之耳目盡為我用則我之聰明無敵於
天下矣徐幹中/論虗道
華衮燦爛非隻色之功嵩岱之峻非一簣之積故九子
任而康凝之績熈四七受而佐命之勲著抱朴子外/篇博喻
衆力并則萬鈞不足舉也羣智用則庶績不足康也故
繁足者死而不弊多士者亂而不亡抱朴子外/篇務正
南溟引朝宗以成不測之深𤣥圃崇木石以致極夭之
[063-11a]
峻大厦凌霄頼羣橑之積輪曲轅直無可闕之物故元
凱之佐登而格天之化洽折衝之才周則逐鹿之姦寢
抱朴子外/篇務正
峻極之山非一石所成凌雲之榭非一木所構狐白之
裘非一腋之毳宇宙為宅非一言所治劉子/薦賢
非取製於一狐諒求味於兼采文選任昉為/作薦士表
崇臺非一榦珍裘非一腋多士成大業羣賢濟𢎞績文/選
盧諶答魏/子悌詩
[063-11b]
千金之裘非一狐之腋大厦之材非一丘之木太平之
功非一人之畧文選王褒四/子講德論
𢎞海者川崇山惟壤韶䕶錯音衮龍比象明明衆哲同
濟天網劍宣其利鑒獻其朗文選陸機/功臣頌
山木茂盛萬人得而薪之賢人衆國家得用文選王元/長䇿秀才
文/註
百足之蟲斷而不蹶持之者衆也意林魯/連子
廊廟之材非一木之枝白狐之裘非一狐之腋意林/慎子
[063-12a]
一人之智不如衆人之愚一目之察不如衆目之明意/林
任/子
百足之蟲共舉一身安得不濟意林/新論
其他胥附奔走雲合霧集若榱椽之構大厦衆星之仰
河漢文苑英華裴/子野史論一
一竈五突烹餁十倍分烟者衆太平御覽/居處部竈
弩弱而矰髙者乗於風也身不勞而行合者得助於衆
也太平御覽/兵部弩
[063-12b]
一目視則不明一耳聽則不聰太平御覽/人事部目
假天下之目以視則四海毫末可見太平御覽/人事部目
一井五缾泄之可待濫流者衆也太平御覽/器物部缾
譬如以繩繫物單則無力合而能繫禪法要解經/巻上榮九
譬如一絲不能係象多集諸絲象不能絶雜寶藏/經卷五
譬如藥師不得以一藥治衆病衆病不同藥亦不一大/智
度論卷/十九
譬如一人二人不名為軍和合多人乃成為軍能破怒
[063-13a]
敵大智度論/卷八十七
大厦為衆材所成羣生非一人可化辯正論/巻六
從諫
惟木從繩則正后從諫則聖書説/命上
言木以繩直君以諫明孔氏傳書/説命上
聽其規諫以自修如玉石之見琢磨也毛詩淇/澳註
良藥苦口而利於病忠言逆耳而利於行湯武以諤諤
而昌桀紂以唯唯而亡孔子家/語六本
[063-13b]
夫人君而無諫臣則失正士而無教友則失聽御狂馬
不釋䇿操弓不反檠木受繩則直人受諫則聖受學重
問孰不順哉孔子家語/子路初見
頼君之用也故言不然巴浦之犀犛兕象其可盡乎其
又以規為瑱也國語/楚
傳曰人之將死惡聞酒肉之味邦之將亡惡聞忠臣之
氣身死不為醫邦亡不為謀還自遺災盖木土水火不
同氣居此之謂也越絶德序/外傳記
[063-14a]
千羊之皮不如一狐之腋諸大夫朝徒聞唯唯不聞周
舎之諤諤是以憂也史記趙/世家
雷霆之所擊無不摧折者萬鈞之所壓無不麋滅者今
人主之威非特雷霆也執重非特萬鈞也前漢書/賈山傳
夫立言無顯過之咎明鏡無見毗之尤如惡立言以記
過則不當學也不欲明鏡之見玭則不當照也後漢書/宦者列
傳/
夫聖王所以聽僮夫匹婦之言者猶塵加嵩岱霧集淮
[063-14b]
海雖未有益不為損也後漢書儒/林列傳
夫良藥苦口惟疾者能甘之忠言逆耳惟達者能受之
吳志孫/奮傳
堯舜周公所以能致忠諫者以其欵誠之心著也氷炭
不言而冷熱之質自明者以其有實也若好忠直如氷
炭之自然則諤諤之臣將濟濟而盈庭晉書王/沈傳
夫療膏肓之疾者必進苦口之藥決狐疑之慮者亦告
逆耳之言如其猶豫迷而不反恐俞附見其已死扁鵲
[063-15a]
知其無功矣晉書孫/楚傳
諫者所以安主也食者所以肥體也主惡諫則不安人
飺食則不肥管子形/勢解
人之將疾也必先甘魚肉之味國之將亡也必先惡忠
臣之語故疾之將死者不可為良醫國之將亡者不可
為忠謀文子/微明
人主皆知鏡之明己也而惡士之明己也鏡之明己也
功細士之明己也功大知其細失其大不知類矣亢倉/子君
[063-15b]
道/
聽言之道溶若甚醉脣乎齒乎吾不為始乎齒乎脣乎
愈惽惽乎韓非子/揚權
夫良藥苦於口而智者勸而飲之知其入而已己疾也
忠言拂於耳而明主聽之知其可以致功也韓非子外/儲説左
聞古扁鵲之治其病也以刀刺骨聖人之救危國也以
忠拂耳刺骨故小痛在體而長利在身拂耳故小逆在
心而久福在國故甚病之人利在忍痛猛毅之君以福
[063-16a]
拂耳忍痛故扁鵲盡巧拂耳則子胥不失夀安之術也
病而不忍痛則失扁鵲之巧危而不拂耳則失聖人之
意如此長利不逺垂功名不久立韓非子/安危
莊荆王立三年不聽而好讔成公賈入諫王曰不穀禁
諫者今子見故何對曰臣非敢諫也願與君王讔也王
曰胡不設不穀矣對曰有鳥止於南方之阜三年不動
不飛不鳴是何鳥也王射之曰有鳥止於南山之阜其
三年不動將以定志意也其不飛將以長羽翼也其不
[063-16b]
鳴將以覽民則也是鳥雖無飛飛將翀天雖無鳴鳴將
駭人賈出矣不穀知之矣明日朝所進者五人所退者
十人羣臣大恱荆國之衆相賀也成公賈之讔也賢於
太宰噽之説聽乎夫差而吳國為墟成公賈之讔喻乎
荆王而荆國以霸吕氏春/秋重言
趙簡子曰厥也愛我鐸也不愛我厥之諫我也必於無
人之所鐸之諫我也喜質我於人中必使我醜尹鐸對
曰厥也愛君之醜也而不愛君之過也鐸也愛君之過
[063-17a]
也而不愛君之醜也臣嘗聞相人於師敦顔而土色者
忍醜不質君於人中恐君之不變也此簡子之賢也人
主賢則人臣之言刻簡子不賢鐸也卒不居趙地有况
乎在簡子之側哉吕氏春/秋達鬱
人主之患欲聞枉而惡直言是障其源而欲其水也水
奚自至是賤其所欲而貴其所惡也所欲奚自來吕氏/春秋
貴/直
欲知平直則必凖繩欲知方圓則必規矩人主欲自知
[063-17b]
則必直士故天子立輔弼設師保所以舉過也百姓有
得鐘者欲負而走則鐘大不可負以椎毁之鐘况然有
音恐人聞之而奪己也遽揜其耳惡人聞之可也惡己
自聞之悖矣為人主而惡聞其過非猶此也惡人聞其
過尚猶可吕氏春/秋自知
今有樹於此而欲其美也人時灌之則惡之而日伐其
根則必無活樹矣夫惡聞忠言乃自伐之精者也吕氏/春秋
至/忠
[063-18a]
藥酒病之利也正言治之藥也鹽鐵論/能言
土負水者平木負繩者直君受諫者聖説苑/正諫
寤口之言若羮寤心之言若氷今左右之諫雖不甘君
之口其亦寒心哉夫寤口者求譽而養禍寤心者忍耻
而奮功是以明君樂聞寤心之言而去甘口之士故功
施昭明而令聞廣譽也君若誅左右而壅其心無乃嗜
甘之疾乎天禄閣外/史陽山
夫人之將疾者必不甘魚肉之味身之將敗者必不納
[063-18b]
忠諫之言故臨死者謂無良醫之蔽將敗者謂無直諫
之臣劉子/貴言
觀於明鏡則疪瑕不滯於軀聽於直言則過行不累乎
身廣文選王仲/宣倣連珠
防人之口譬諸防川豈不速止潰乃潺湲潺湲尚塞言
擁為賊黙黙之患用顛厥國初學記職官/部諫議大夫
審聽
采苓采苓首陽之巔人之無言茍亦無信 采苦采苦
[063-19a]
首陽之下人之為言茍亦無與 采葑采葑首陽之東
人之無言茍亦無從詩國風/采苓
盗言孔甘亂是用餤音談巧詩/小雅 言
彼所小言盡人毒也莊子列/御寇
夫氷炭不同器而久寒暑不兼時而至雜反之學不兩
立而治今兼聽雜學緣行同異之辭安得無亂乎韓非/子顯
學/
今或謂人曰使子必智而夀則世必以為狂夫智性也
[063-19b]
夀命也性命者非所學於人也而以人之所不能為説
人此世之所以謂之狂也以仁義教人是以智與夀説
人也有度之主弗受也韓非子/顯學
東方之墨者謝子將西見秦惠王惠王問秦之墨者唐
姑果唐姑果恐王之親謝子賢於己也對曰謝子東方
之辯士也其為人甚險將奮於説以取少主也王因藏
怒以待之謝子至說王王弗聽謝子不説遂辭而行凡
聽言以求善也所言茍善雖奮於取少主何損所言不
[063-20a]
善雖不奮於取少主何益不以善為之慤而徒以取少
主為之悖惠王失所以為聽矣用志若是見客雖勞耳
目雖弊猶不得所為也呂氏春/秋去宥
相劍者曰白所以為堅也黄所以為牣也黄白雜則堅
且牣良劒也難者曰白所以為不牣也黃所以為不堅
也黃白雜則不堅且不牣也又柔則錈堅則折劒折且
錈焉得為利劍劍之情未革而或以為良或以為惡說
使之也故有以聰明聽說則妄說者止無以聰明聽說
[063-20b]
則堯桀無别矣吕氏春/秋别類
邾之故法為甲裳以帛公息忌謂邾君曰不若以組凡
甲之所以為固者以滿竅也今竅滿矣而任力者半耳
且組則不然竅滿則盡任力矣邾君以為然曰將何所
以得組也公息忌對曰上用之則民為之矣邾君曰善
下令令官為甲必以組公息忌知說之行也因令其家
皆為組人有傷之者曰公息忌之所以欲用組者其家
多為組也邾君不說於是復下令令官為甲無以組此
[063-21a]
邾君之有所尤也為甲以組而便公息忌雖為組何傷
也以組不便公息忌雖無組亦何益也為組與不為組
不足以累公息忌之說用組之心不可不察也吕氏春/秋去尤
殺罷牛可以贖良馬之死莫之為也殺牛必亡之數以
必亡贖不必死未能行之者矣淮南子/説山訓
日月之光而盲者不能見雷霆之聲而聾人不能聞夫
為不知音者言若語於瘖聾何特蟬之不知重雪耶夫
以伊尹之知太公之賢而不能開辭於桀紂非說者非
[063-21b]
聽者過也是以荆和抱璞而泣血曰安得良工而剖之
屈原行吟澤畔曰安得臯陶而察之鹽鐵論/相刺
貴謙
謙亨天道下濟而光明地道卑而上行易謙/
江海處下百谷歸之履尊以損則或益之矣王弼註/易損
凡人必將財物周贍鄰里乃能用之六五居於尊位用
謙與順鄰自歸之故不待豐富能用其鄰也周易正/義謙
百川發源皆自山出由髙趣下歸注於海隋書天/文上志
[063-22a]
卑也者道之室王者之器也而水以為都居凖也者五
量之宗也素也者五色之質也淡也者五味之中也管/子
水/地
江海所以能為百谷王者以善下之故能為百谷王老/子
後/已
江海處地之不足故天下歸之奉之文子/守弱
世能祖祖鮮能下下祖祖為親下下為君黄石公/三畧上
地窪下水流之人謙下德歸之也河上公註/老子益謙
[063-22b]
士處下不爭髙故安而不危水下流不爭先故疾而不
遲淮南子/原道訓
貴者必以賤為號而髙者必以下為基託小以包大在
中以制外行柔而剛用弱而强淮南子/原道訓
下者萬物歸之虚者天下遺之淮南子/主術訓
水下流而廣大君下臣而聰明君不與臣爭功而治道
通矣管夷吾百里奚經而成之齊桓秦穆受而聽之照
惑者以東為西惑也見日而寤矣淮南子/繆稱訓
[063-23a]
夫欲致精者必虗静其形欲致賢者必卑謙其身形静
志虚者氣精之所趣也謙尊自卑者仁賢之所事也故
治身者務執虛静以致精治國者務盡卑謙以致賢春/秋
繁露通/國身
子得罪於父可以因姑姊叔父而解之父能赦之臣得
罪於君可以因便辟左右而謝之君能赦之昔桀得罪
於湯紂得罪於武王此則君之得罪於其臣者也莫為
謝至今不赦新序雜/事四
[063-23b]
次五澤庳婢/其容衆潤攸同測曰澤庳其容謙虛大也
太𤣥經/第一增
次五下言如水實以天牝測曰下言之水能自沖也太/𤣥
經第/五節
言日誅惡己復循道而退下入太陰之中不伐其功也
王逸註楚/辭九歌
上撩之木鳥所不集故過之而去君自尊髙衆士亦望
之而去也太𤣥經第/四逃解
[063-24a]
以貴下賤有似初婚夫下婦也太𤣥經第/四迎解
天道下濟而光明江湖善下而為王故山在地中成謙
王侯以孤寡為損劉子/明謙
大壯往則復天地之謙也極昇必降陰陽之謙也滿終
則虧日月之謙也道盈體冲聖人之謙也劉子/明謙
欲上必以其言下之欲先必以其身後之處上而民不
重在前而民不害揚子法言/註寡見篇
襄城君始封之日衣翠衣帶玉劍履縞舄立乎流水之
[063-24b]
上大夫莊辛過而說之曰願把君之手其可乎襄城作
色不言莊辛遷延稱曰君獨不聞鄂君之遇越人乎鄂
君方汎舟於新波之上乗青翰之舟張翠羽之盖會鼔
鐘之音越人擁楫而歌曰今夕何夕兮褰州水流今日
何日兮得與王子同舟山有木兮木有枝心恱君兮君
不知於是鄂君揄袂而擁之舉繡被而覆之襄城乃奉
手進之藝文類聚/舟車部舟
夫溪谷為卑不為東西故能達而不窮江海處下不為
[063-25a]
廣大故能王而不休道德經指/歸巻十一
江海之王也非積德政累仁愛流神明加恩惠以懷之
又非崇禮義廣辭讓飾知故設巧能以恱之也又非出
竒行變起權立勢奮武揚威重生累息百事以制之也
清靜處下虛以待之無為無求而百川自為來也百川
非聞海之美被其德化歸慕之也又非拘禁束教有界
道畫東西而趨之也然而水之所以貫金觸石鑚崖潰
山馳騁丘阜以赴隨江海無有還者形偶性合事物自
[063-25b]
然也由此觀之卑損之為道也大矣道德經指/歸巻十一
江海居大而處下則百川流之大國居大而處下則天
下流之道德/經註
大國虚容譬於江海江海處衆流之下故百川競注大
國用道謙桑故萬邦歸往道德經註/疏巻六
喻林巻六十三
欽定四庫全書
喻林巻六十三 明 徐元太 撰
君道門三/
獨斷
夫論至德者不和於俗成大功者不謀於衆昔者舜舞
有苗禹袒裸國非以養欲而樂志也務以論德而約功
也史記趙/世家
夫鈐鍵之轡君上所宜獨操非驂服所當共也魏書天/象志四
[063-1b]
主尊臣卑上威下敬令行人服理之至也使天下兩天
子天下不可理也一國而兩君一國不可理也一家而
兩父一家不可理也夫令不髙不行不摶不聽堯舜人
君非生而理也桀紂之人非生而亂也故理亂在上也
管子/霸言
明王之所操者六生之殺之富之貧之貴之賤之此六
柄者主之所操也主之所處者四一曰文二曰武三曰
威四曰德此四位者主之所處也藉人以其所操命曰
[063-2a]
奪柄藉人以其所處命曰失位奪柄失位而求令之行
不可得也管子/任法
夫自見之明借人見之闇也自聞之聰借人聞之聾也
明君知此則去就之分定矣為君當若冬日之陽夏日
之陰萬物自歸莫之使也鄧析子/無厚
心為九竅之治君為五官之長鬼谷子/符言
一家二貴事乃無功夫妻持政子無適從韓非子/揚權
酸甘鹹淡不以口斷而決於宰尹則厨人輕君而重於
[063-2b]
宰尹矣上下清濁不以耳斷而決於樂正則瞽工輕君
而重樂正矣治國是非不以術斷而決於寵人則臣下
輕君而重寵人矣韓非子/八説
夫痤疽之痛也非刺骨髓則煩心不可支也非如是不
能使人以半寸砥石彈之今人主之於治亦然非不知
有苦則安欲治其國非如是不能聽聖知而誅亂臣亂
臣者必重人重人者必人主所甚親愛也人主所甚親
愛也者是同堅白也夫以布衣之資欲以離人主之堅
[063-3a]
白所愛是猶以解左髀説右髀者是身必死而説不行
者也韓非子外/儲説左
行法曲斷以五里斷者王以九里斷者强宿治者削韓/非
子飾/令
魯侯欲以孔子為司徒將召三桓議之乃謂左丘明左
丘明曰孔丘其聖人歟夫聖人在政過者離位焉君雖
欲謀其將弗合乎魯侯曰吾子奚以知之丘明曰周人
有愛裘而好珍羞欲為千金之裘而與狐謀其皮欲具
[063-3b]
少牢之珍而與羊謀其羞言未卒狐相與逃於重丘之
下羊相呼藏於深林之中故周人五年不制一裘十年
不足一牢何者周人之謀失矣今君欲以孔丘為司徒
召三桓而議之亦與狐謀裘與羊謀羞哉於是魯侯遂
不與三桓謀而召孔丘為司徒事文類/聚司徒
用衆
芃芃然枝葉茂盛者是彼棫木之樸屬而叢生也我農
人得析而薪之又載而積之於家使農人得以濟用興
[063-4a]
德行俊秀者乃彼賢人之叢集而衆多也我國家得徴
而取之又引而置之於朝使國得以蕃興毛詩正/義棫樸
衆心成城衆口鑠金國語/周
語曰千金之裘非一狐之腋也臺射之欀非一木之枝
也三代之際非一士之智也信哉史記劉/敬傳
語曰猛獸不如羣狐卿等十餘人何懼王鎮惡南史王/鎮惡傳
夫民别而聽之則愚合而聽之則聖雖有湯武之德復
合於市人之言是以明君順人心安情性而發於衆心
[063-4b]
之所聚是以令出而不稽刑設而不用管子君/臣上
以天下之目視則無不見也以天下之耳聽則無不聞
也以天下之心慮則無不知也輻凑竝進則明不塞矣
管子/九守
善用人者若蚈之足衆而不害若舌之與齒堅柔相磨
而不相敗文子/上德
為善使人不能得從此獨善也為巧使人不能得從此
獨巧也未盡善巧之理為善與衆行之為巧與衆能之
[063-5a]
此善之善者巧之巧者也所貴聖人之治不貴其獨治
貴其能與衆共治貴工倕之巧不貴其獨巧貴其能與
衆共巧也尹文/子
設一人能備天下之事能左右前後之宜逺近遲疾之
間必有不兼者焉茍有不兼於治闕矣尹文子/大道上
夫唯能使人之耳目助己視聽使人之吻助己言談使
人之心助己思慮使人之股肱助己動作助之視聽者
衆則其所聞見者逺矣助之言談者衆則其徳音之所
[063-5b]
撫循者博矣助之思慮者衆則其談謀度速得矣助之
動作者衆即舉其事速成矣墨子尚/同中
古之聖王之治天下也千里之外有賢人焉其鄉里之
人皆未之均聞見也聖王得而賞之千里之内有㬥人
焉其鄉里未之均見也聖王得而罰之故唯毋以聖王
為聰耳明目與豈能一視而通見千里之外哉一聽而
通聞千里之外哉聖王不往而視也不就而聽也然而
使天下之為寇亂盗賊者周流天下無所重足者何也
[063-6a]
其以尚同為政善也墨子尚/同下
一目之視也不若二目之視也一耳之聽也不若二耳
之聽也一手之操也不若二手之彊也墨子尚/同下
以兼為正是以聰耳明目相為視聽乎是以股肱畢强
相為動為宰乎墨子兼/愛下
力不敵衆智不盡物與其用一人不如用一國故智力
敵而羣物勝揣中則私勞不中則有過下君盡己之能
中君盡人之力上君盡人之智韓非子/八經
[063-6b]
天下無粹白之狐而有粹白之裘取之衆白也大取於
衆此三皇五帝之所以大立功名也故以衆勇無畏乎
孟賁矣以衆力無畏乎烏獲矣以衆視無畏乎離婁矣
以衆知無畏乎堯舜矣吕氏春/秋用衆
今之為車者數官然後成夫國豈特為車哉衆智衆能
之所持也不可以一物一方安車也吕氏春/秋君守
夫乗衆人之智則無不任也用衆人之力則無不勝也
千鈞之重烏獲不能舉也衆人相一則百人有餘力矣
[063-7a]
是故任一人之力者則烏獲不足恃乗衆人之勢者則
天下不足有也淮南子/主術訓
人主者以天下之目視以天下之耳聽以天下之智慮
以天下之力爭是故號令能下究而臣情得上聞淮南/子主
術/訓
積力之所舉則無不勝也衆智之所為則無不成也塪
井之無黿鼉隘也園中之無修木小也夫舉重鼎者力
少而不能勝也及至其移徙之不待其多力者故千人
[063-7b]
之羣無絶梁萬人之聚無廢功淮南子/主術訓
乗衆勢以為車御衆智以為馬雖幽野險途則無由惑
矣人主深居隱處以避燥濕閨門重襲以避姦賊内不
知閭里之情外不知山澤之形帷幕之外目不能見十
里之前耳不能聞百步之外天下之物無不通者其灌
輸之者大而斟酌之者衆也是故不出戸而知天下不
窺牖而知天道乗衆人之智則天下之不足有也專用
其心則獨身不能保也淮南子/主術訓
[063-8a]
用百人之所能則得百人之力舉千人之所愛則得千
人之心譬如伐樹而引其本千枝萬葉則莫得弗從也
淮南子/繆稱訓
黄帝生陰陽上駢生耳目桑林生臂手此女媧所以七
十化也淮南子/説林訓
以天下之大託於一人之才譬若懸千鈞之重於木之
一枝淮南子/説林訓
百梅足以為百人酸一梅不足以為一人和淮南子/説林訓
[063-8b]
盖非橑不能蔽日輪非輻不能追疾然而橑輻未足恃
也淮南子/説林訓
轂立三十輻各盡其力不得相害使一輻獨入衆輻皆
棄豈能致千里哉淮南子/説林訓
天積衆精以自剛聖人積衆賢以自强天序日月星辰
以自光聖人序爵禄以自明天所以剛者非一精之力
聖人所以强者非一賢之德也故天道務盛其精聖人
務衆其賢春秋繁露/立元神
[063-9a]
故獨視不若與衆視之明也獨聽不若與衆聽之聰也
獨慮不若與衆慮之切也韓詩/外傳
聖王之舉事必先諦之於謀慮而後考之於蓍龜白屋
之士皆關其謀芻蕘之役咸盡其心故萬舉而無遺籌
失䇿傳曰衆人之智可以測天兼聽獨斷惟在一人此
大謀之術也説苑/權謀
介子推行年十五而相荆仲尼聞之使人往視還曰廊
下有二十五俊士堂上有二十五老人仲尼曰合二十
[063-9b]
五人之智智於湯武并二十五人之力力於彭祖以治
天下其固免矣乎説苑/尊賢
天子居闉闕之中帷帳之内廣厦之下旃茵之上不出
襜幄而知天下者以有賢左右也故獨視不如與衆視
之明獨聽不如與衆聽之聰也新序雜/事五
千柱百梁終不傾僵仁智輔聖周宗康寧焦氏易林/謙之未濟
百柱載梁千歲不僵大願輔福文武以昌焦氏易林/井之萃
天雖至神必因日月之光地雖至靈必有山川之化聖
[063-10a]
人雖有萬人之德必須俊賢三公九卿二十七大夫八
十一元士以順天成其道白虎通/封公侯
禹湯文王雖有聖德猶雜用衆賢以致於治非獨索蕙
茝任一人也故堯有禹咎繇伯夷夏有朱虎伯益䕫殷
有伊尹傅説周有吕望旦散宜生邵畢是雜用衆芳之
効也王逸註楚/辭離騷經
目也者能逺察天際而不能近見其背心亦如之君子
誠知心之似目也是以務鑒於人以觀得失故視不過
[063-10b]
垣墻之裏而見邦國之表聽不過閾𣙗之内而聞千里
之外因人也人之耳目盡為我用則我之聰明無敵於
天下矣徐幹中/論虗道
華衮燦爛非隻色之功嵩岱之峻非一簣之積故九子
任而康凝之績熈四七受而佐命之勲著抱朴子外/篇博喻
衆力并則萬鈞不足舉也羣智用則庶績不足康也故
繁足者死而不弊多士者亂而不亡抱朴子外/篇務正
南溟引朝宗以成不測之深𤣥圃崇木石以致極夭之
[063-11a]
峻大厦凌霄頼羣橑之積輪曲轅直無可闕之物故元
凱之佐登而格天之化洽折衝之才周則逐鹿之姦寢
抱朴子外/篇務正
峻極之山非一石所成凌雲之榭非一木所構狐白之
裘非一腋之毳宇宙為宅非一言所治劉子/薦賢
非取製於一狐諒求味於兼采文選任昉為/作薦士表
崇臺非一榦珍裘非一腋多士成大業羣賢濟𢎞績文/選
盧諶答魏/子悌詩
[063-11b]
千金之裘非一狐之腋大厦之材非一丘之木太平之
功非一人之畧文選王褒四/子講德論
𢎞海者川崇山惟壤韶䕶錯音衮龍比象明明衆哲同
濟天網劍宣其利鑒獻其朗文選陸機/功臣頌
山木茂盛萬人得而薪之賢人衆國家得用文選王元/長䇿秀才
文/註
百足之蟲斷而不蹶持之者衆也意林魯/連子
廊廟之材非一木之枝白狐之裘非一狐之腋意林/慎子
[063-12a]
一人之智不如衆人之愚一目之察不如衆目之明意/林
任/子
百足之蟲共舉一身安得不濟意林/新論
其他胥附奔走雲合霧集若榱椽之構大厦衆星之仰
河漢文苑英華裴/子野史論一
一竈五突烹餁十倍分烟者衆太平御覽/居處部竈
弩弱而矰髙者乗於風也身不勞而行合者得助於衆
也太平御覽/兵部弩
[063-12b]
一目視則不明一耳聽則不聰太平御覽/人事部目
假天下之目以視則四海毫末可見太平御覽/人事部目
一井五缾泄之可待濫流者衆也太平御覽/器物部缾
譬如以繩繫物單則無力合而能繫禪法要解經/巻上榮九
譬如一絲不能係象多集諸絲象不能絶雜寶藏/經卷五
譬如藥師不得以一藥治衆病衆病不同藥亦不一大/智
度論卷/十九
譬如一人二人不名為軍和合多人乃成為軍能破怒
[063-13a]
敵大智度論/卷八十七
大厦為衆材所成羣生非一人可化辯正論/巻六
從諫
惟木從繩則正后從諫則聖書説/命上
言木以繩直君以諫明孔氏傳書/説命上
聽其規諫以自修如玉石之見琢磨也毛詩淇/澳註
良藥苦口而利於病忠言逆耳而利於行湯武以諤諤
而昌桀紂以唯唯而亡孔子家/語六本
[063-13b]
夫人君而無諫臣則失正士而無教友則失聽御狂馬
不釋䇿操弓不反檠木受繩則直人受諫則聖受學重
問孰不順哉孔子家語/子路初見
頼君之用也故言不然巴浦之犀犛兕象其可盡乎其
又以規為瑱也國語/楚
傳曰人之將死惡聞酒肉之味邦之將亡惡聞忠臣之
氣身死不為醫邦亡不為謀還自遺災盖木土水火不
同氣居此之謂也越絶德序/外傳記
[063-14a]
千羊之皮不如一狐之腋諸大夫朝徒聞唯唯不聞周
舎之諤諤是以憂也史記趙/世家
雷霆之所擊無不摧折者萬鈞之所壓無不麋滅者今
人主之威非特雷霆也執重非特萬鈞也前漢書/賈山傳
夫立言無顯過之咎明鏡無見毗之尤如惡立言以記
過則不當學也不欲明鏡之見玭則不當照也後漢書/宦者列
傳/
夫聖王所以聽僮夫匹婦之言者猶塵加嵩岱霧集淮
[063-14b]
海雖未有益不為損也後漢書儒/林列傳
夫良藥苦口惟疾者能甘之忠言逆耳惟達者能受之
吳志孫/奮傳
堯舜周公所以能致忠諫者以其欵誠之心著也氷炭
不言而冷熱之質自明者以其有實也若好忠直如氷
炭之自然則諤諤之臣將濟濟而盈庭晉書王/沈傳
夫療膏肓之疾者必進苦口之藥決狐疑之慮者亦告
逆耳之言如其猶豫迷而不反恐俞附見其已死扁鵲
[063-15a]
知其無功矣晉書孫/楚傳
諫者所以安主也食者所以肥體也主惡諫則不安人
飺食則不肥管子形/勢解
人之將疾也必先甘魚肉之味國之將亡也必先惡忠
臣之語故疾之將死者不可為良醫國之將亡者不可
為忠謀文子/微明
人主皆知鏡之明己也而惡士之明己也鏡之明己也
功細士之明己也功大知其細失其大不知類矣亢倉/子君
[063-15b]
道/
聽言之道溶若甚醉脣乎齒乎吾不為始乎齒乎脣乎
愈惽惽乎韓非子/揚權
夫良藥苦於口而智者勸而飲之知其入而已己疾也
忠言拂於耳而明主聽之知其可以致功也韓非子外/儲説左
聞古扁鵲之治其病也以刀刺骨聖人之救危國也以
忠拂耳刺骨故小痛在體而長利在身拂耳故小逆在
心而久福在國故甚病之人利在忍痛猛毅之君以福
[063-16a]
拂耳忍痛故扁鵲盡巧拂耳則子胥不失夀安之術也
病而不忍痛則失扁鵲之巧危而不拂耳則失聖人之
意如此長利不逺垂功名不久立韓非子/安危
莊荆王立三年不聽而好讔成公賈入諫王曰不穀禁
諫者今子見故何對曰臣非敢諫也願與君王讔也王
曰胡不設不穀矣對曰有鳥止於南方之阜三年不動
不飛不鳴是何鳥也王射之曰有鳥止於南山之阜其
三年不動將以定志意也其不飛將以長羽翼也其不
[063-16b]
鳴將以覽民則也是鳥雖無飛飛將翀天雖無鳴鳴將
駭人賈出矣不穀知之矣明日朝所進者五人所退者
十人羣臣大恱荆國之衆相賀也成公賈之讔也賢於
太宰噽之説聽乎夫差而吳國為墟成公賈之讔喻乎
荆王而荆國以霸吕氏春/秋重言
趙簡子曰厥也愛我鐸也不愛我厥之諫我也必於無
人之所鐸之諫我也喜質我於人中必使我醜尹鐸對
曰厥也愛君之醜也而不愛君之過也鐸也愛君之過
[063-17a]
也而不愛君之醜也臣嘗聞相人於師敦顔而土色者
忍醜不質君於人中恐君之不變也此簡子之賢也人
主賢則人臣之言刻簡子不賢鐸也卒不居趙地有况
乎在簡子之側哉吕氏春/秋達鬱
人主之患欲聞枉而惡直言是障其源而欲其水也水
奚自至是賤其所欲而貴其所惡也所欲奚自來吕氏/春秋
貴/直
欲知平直則必凖繩欲知方圓則必規矩人主欲自知
[063-17b]
則必直士故天子立輔弼設師保所以舉過也百姓有
得鐘者欲負而走則鐘大不可負以椎毁之鐘况然有
音恐人聞之而奪己也遽揜其耳惡人聞之可也惡己
自聞之悖矣為人主而惡聞其過非猶此也惡人聞其
過尚猶可吕氏春/秋自知
今有樹於此而欲其美也人時灌之則惡之而日伐其
根則必無活樹矣夫惡聞忠言乃自伐之精者也吕氏/春秋
至/忠
[063-18a]
藥酒病之利也正言治之藥也鹽鐵論/能言
土負水者平木負繩者直君受諫者聖説苑/正諫
寤口之言若羮寤心之言若氷今左右之諫雖不甘君
之口其亦寒心哉夫寤口者求譽而養禍寤心者忍耻
而奮功是以明君樂聞寤心之言而去甘口之士故功
施昭明而令聞廣譽也君若誅左右而壅其心無乃嗜
甘之疾乎天禄閣外/史陽山
夫人之將疾者必不甘魚肉之味身之將敗者必不納
[063-18b]
忠諫之言故臨死者謂無良醫之蔽將敗者謂無直諫
之臣劉子/貴言
觀於明鏡則疪瑕不滯於軀聽於直言則過行不累乎
身廣文選王仲/宣倣連珠
防人之口譬諸防川豈不速止潰乃潺湲潺湲尚塞言
擁為賊黙黙之患用顛厥國初學記職官/部諫議大夫
審聽
采苓采苓首陽之巔人之無言茍亦無信 采苦采苦
[063-19a]
首陽之下人之為言茍亦無與 采葑采葑首陽之東
人之無言茍亦無從詩國風/采苓
盗言孔甘亂是用餤音談巧詩/小雅 言
彼所小言盡人毒也莊子列/御寇
夫氷炭不同器而久寒暑不兼時而至雜反之學不兩
立而治今兼聽雜學緣行同異之辭安得無亂乎韓非/子顯
學/
今或謂人曰使子必智而夀則世必以為狂夫智性也
[063-19b]
夀命也性命者非所學於人也而以人之所不能為説
人此世之所以謂之狂也以仁義教人是以智與夀説
人也有度之主弗受也韓非子/顯學
東方之墨者謝子將西見秦惠王惠王問秦之墨者唐
姑果唐姑果恐王之親謝子賢於己也對曰謝子東方
之辯士也其為人甚險將奮於説以取少主也王因藏
怒以待之謝子至說王王弗聽謝子不説遂辭而行凡
聽言以求善也所言茍善雖奮於取少主何損所言不
[063-20a]
善雖不奮於取少主何益不以善為之慤而徒以取少
主為之悖惠王失所以為聽矣用志若是見客雖勞耳
目雖弊猶不得所為也呂氏春/秋去宥
相劍者曰白所以為堅也黄所以為牣也黄白雜則堅
且牣良劒也難者曰白所以為不牣也黃所以為不堅
也黃白雜則不堅且不牣也又柔則錈堅則折劒折且
錈焉得為利劍劍之情未革而或以為良或以為惡說
使之也故有以聰明聽說則妄說者止無以聰明聽說
[063-20b]
則堯桀無别矣吕氏春/秋别類
邾之故法為甲裳以帛公息忌謂邾君曰不若以組凡
甲之所以為固者以滿竅也今竅滿矣而任力者半耳
且組則不然竅滿則盡任力矣邾君以為然曰將何所
以得組也公息忌對曰上用之則民為之矣邾君曰善
下令令官為甲必以組公息忌知說之行也因令其家
皆為組人有傷之者曰公息忌之所以欲用組者其家
多為組也邾君不說於是復下令令官為甲無以組此
[063-21a]
邾君之有所尤也為甲以組而便公息忌雖為組何傷
也以組不便公息忌雖無組亦何益也為組與不為組
不足以累公息忌之說用組之心不可不察也吕氏春/秋去尤
殺罷牛可以贖良馬之死莫之為也殺牛必亡之數以
必亡贖不必死未能行之者矣淮南子/説山訓
日月之光而盲者不能見雷霆之聲而聾人不能聞夫
為不知音者言若語於瘖聾何特蟬之不知重雪耶夫
以伊尹之知太公之賢而不能開辭於桀紂非說者非
[063-21b]
聽者過也是以荆和抱璞而泣血曰安得良工而剖之
屈原行吟澤畔曰安得臯陶而察之鹽鐵論/相刺
貴謙
謙亨天道下濟而光明地道卑而上行易謙/
江海處下百谷歸之履尊以損則或益之矣王弼註/易損
凡人必將財物周贍鄰里乃能用之六五居於尊位用
謙與順鄰自歸之故不待豐富能用其鄰也周易正/義謙
百川發源皆自山出由髙趣下歸注於海隋書天/文上志
[063-22a]
卑也者道之室王者之器也而水以為都居凖也者五
量之宗也素也者五色之質也淡也者五味之中也管/子
水/地
江海所以能為百谷王者以善下之故能為百谷王老/子
後/已
江海處地之不足故天下歸之奉之文子/守弱
世能祖祖鮮能下下祖祖為親下下為君黄石公/三畧上
地窪下水流之人謙下德歸之也河上公註/老子益謙
[063-22b]
士處下不爭髙故安而不危水下流不爭先故疾而不
遲淮南子/原道訓
貴者必以賤為號而髙者必以下為基託小以包大在
中以制外行柔而剛用弱而强淮南子/原道訓
下者萬物歸之虚者天下遺之淮南子/主術訓
水下流而廣大君下臣而聰明君不與臣爭功而治道
通矣管夷吾百里奚經而成之齊桓秦穆受而聽之照
惑者以東為西惑也見日而寤矣淮南子/繆稱訓
[063-23a]
夫欲致精者必虗静其形欲致賢者必卑謙其身形静
志虚者氣精之所趣也謙尊自卑者仁賢之所事也故
治身者務執虛静以致精治國者務盡卑謙以致賢春/秋
繁露通/國身
子得罪於父可以因姑姊叔父而解之父能赦之臣得
罪於君可以因便辟左右而謝之君能赦之昔桀得罪
於湯紂得罪於武王此則君之得罪於其臣者也莫為
謝至今不赦新序雜/事四
[063-23b]
次五澤庳婢/其容衆潤攸同測曰澤庳其容謙虛大也
太𤣥經/第一增
次五下言如水實以天牝測曰下言之水能自沖也太/𤣥
經第/五節
言日誅惡己復循道而退下入太陰之中不伐其功也
王逸註楚/辭九歌
上撩之木鳥所不集故過之而去君自尊髙衆士亦望
之而去也太𤣥經第/四逃解
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以貴下賤有似初婚夫下婦也太𤣥經第/四迎解
天道下濟而光明江湖善下而為王故山在地中成謙
王侯以孤寡為損劉子/明謙
大壯往則復天地之謙也極昇必降陰陽之謙也滿終
則虧日月之謙也道盈體冲聖人之謙也劉子/明謙
欲上必以其言下之欲先必以其身後之處上而民不
重在前而民不害揚子法言/註寡見篇
襄城君始封之日衣翠衣帶玉劍履縞舄立乎流水之
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上大夫莊辛過而說之曰願把君之手其可乎襄城作
色不言莊辛遷延稱曰君獨不聞鄂君之遇越人乎鄂
君方汎舟於新波之上乗青翰之舟張翠羽之盖會鼔
鐘之音越人擁楫而歌曰今夕何夕兮褰州水流今日
何日兮得與王子同舟山有木兮木有枝心恱君兮君
不知於是鄂君揄袂而擁之舉繡被而覆之襄城乃奉
手進之藝文類聚/舟車部舟
夫溪谷為卑不為東西故能達而不窮江海處下不為
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廣大故能王而不休道德經指/歸巻十一
江海之王也非積德政累仁愛流神明加恩惠以懷之
又非崇禮義廣辭讓飾知故設巧能以恱之也又非出
竒行變起權立勢奮武揚威重生累息百事以制之也
清靜處下虛以待之無為無求而百川自為來也百川
非聞海之美被其德化歸慕之也又非拘禁束教有界
道畫東西而趨之也然而水之所以貫金觸石鑚崖潰
山馳騁丘阜以赴隨江海無有還者形偶性合事物自
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然也由此觀之卑損之為道也大矣道德經指/歸巻十一
江海居大而處下則百川流之大國居大而處下則天
下流之道德/經註
大國虚容譬於江海江海處衆流之下故百川競注大
國用道謙桑故萬邦歸往道德經註/疏巻六
喻林巻六十三