[155-1a] 
欽定四庫全書
羣書考索續集巻二十四
宋 章如愚 編
五行門
五行
漢五行志河圖洛書相為經緯八卦九章相為表裏文
王演周易孔子述春秋則乾坤之隂陽效洪範之咎證
漢仲舒治公羊春秋始推隂陽為儒者宗劉向治糓梁
[155-1b]
數其禍福傳以洪範與仲舒錯歆治左氏傳其春秋意
亦已乖矣言五行傳又頗不同是以攬仲舒劉向歆傳
載眭孟夏侯勝京房谷永李尋之徒所陳行事以傳春
秋著于篇○後漢五行志司馬彪作又晉五行志及隋
大槩承襲漢志獨唐五行志云灾異之學莫不指事以
為學及其難合則旁引曲取而遷就其説葢自漢儒仲
舒向歆皆以春秋洪範為學而失聖人之本意至其不
通也父子之言自相戾昔箕子陳九疇初不相附屬而
[155-2a]
向為五行傳乃取其五事皇極度證附於五行以為八
事皆屬五行則至於八政五紀三徳稽疑福極之類又
不能附至俾洪範之書失其倫序○孔子於春秋記灾
異而不著其事應以謂天道逺非諄諄諭人君子見其
變恐懼修省而已若推其事應則有合有不合至於不
合則将君子怠焉以為偶然而不懼此其深意也葢聖
人謹而不言故畧依洪範五行傳著其灾異而削事應
云○唐五行著灾異而不言事應五代紀言人事而不
[155-2b]
著灾祥但存之司天攷以為有司所記○五代史昔孔
子作春秋而天人備予述本紀書人而不書天予何敢
異於聖人哉其文異其意一也葢聖人不絶天於人亦
不以天參人絶天於人則天道廢以天參人則人事惑
故常存而不䆒也春秋雖日食星變之類孔子未甞道
其所以然者云/云故以其官誌之以備司天之考
一圖指傳之謬田獵不宿飲食不享出入/不節奪民農時及有奸謀木不曲直貌/之
不恭是/謂不肅厥咎狂厥罰常雨○厥極惡說曰順之其福攸/好徳○棄法律逐功臣殺太子以妾為
[155-3a]
妻/火不炎上言之不從/是謂不義厥咎僣厥罰常𤾉○厥極憂說/曰順之其福康寕○治
宮室治臺榭内滛/犯親戚侮父母稼穡不成視之不明/是謂不哲厥咎豫厥罰常/燠○厥
極疾說曰順之其福壽○好/戰攻輕百姓飾城郭侵邊境金不從革聼之不聰/是謂不謀厥咎
急厥罰常寒○厥極貧説曰順之其福/富○簡宗廟不禱祠廢祭祀逆天時水不下潤思之/不睿
是謂/不聖厥咎䝉厥罰常風○厥極凶短折/説曰順之其福考終命皇之不極○厥
咎眊厥罰常隂/○厥極弱
一圖形今之意皇極之建貎恭肅○言從義○視明哲/○聼聰謀○思睿聖○木曲
直○金從革○火炎上○水潤下○土稼/穡○時雨○時𤾉○時燠○時寒○時風○五福皇極
[155-3b]
不建貌不恭狂○言不從僣○視不明豫○聼不聰急/○思不睿蒙○木不曲直○金不從革○火不炎
上○水不潤下○土不稼穡○常/雨○常𤾉○常燠○常寒○常風○六極
隂陽生水火陽生隂故水先成隂生陽故火後成隂陽
相生也體性相湏也是以陽去則隂竭隂盡則陽㓕康/節
金火木從類金火相守則流火不相傳則然其類也○
水遇寒則結遇火則竭從其所勝也同/上
五行之相生五行之木萬物之類也五行之金出乎石
也故火水土石不及金木金木生其間也火生濕水生
[155-4a]
燥
五行之相得木曰曲直既能屈而反伸也金曰從革一
從革而不能自反也水火氣也故炎上潤下與隂陽升
降土不得制焉木金者土之華實也其性有水火之雜
故木之為物水漬則生火燃而不離也葢得土之浮華
於水火之交也金之為物得火之精於土之燥得水之
精於土之清故水火相持而不相害爍爍反流而不耗
也葢得土之精實於火之際也土也者物之以成始而
[155-4b]
成終也地之質也化之終也水火之所升降物兼體而
不道者也
隂陽為水火水者隂凝而陽未勝也火者陽麗而隂未
盡也
五行自隂陽陽變隂變而生水火木金土水隂盛故居
右火陽盛故居左木陽穉故次火金隂稚故次水土冲
氣故居中而水火之交系乎上隂根陽陽根陰也水
而木木而火火而土土而金金復水如環無端五氣布
[155-5a]
而四時行焉太極/圖解
五行氣質五行者質具於地而氣行於天者也以質而
語其生之序則曰水火木金土而水木陽也火金隂也
以氣而語其行之序則曰木火土金水而木火陽也金
水隂也又統而言之則氣陽而質隂也又錯言之則動
陽而静隂也文/公
五行所生之序陽變隂合初生水火水火氣也流動閃
爍其體尚虛其成形猶未定次生木金而確然有定形
[155-5b]
矣水火初是自生木金則次於土五金之屬皆從土木
旋生出來
五行循環相生或問以質而語其生之序不是相生否
只是陽變而助隂故生水隂合而陽盛故生火木金各
從其類故在左右先生曰水隂根陽火陽根隂錯綜而
生其端是天一生水地二生火天三生木地四生金到
得運行處便水生木木生火火生土土生金金又生水
水又生木循環相生又如甲乙丙丁戊己庚辛壬癸都
[155-6a]
是這個物事文/公
十是五行數卦雖八而數則須十八是隂陽數十是五
行數一隂一陽便是二以二乘二便是四以四乘四便
是八五行本只是五而有十者蓋是一個便包兩個如
木便包甲乙火便包丙丁土便包戊己金便包庚辛水
便包壬癸所以為十同/上
五行之序論始生之序則曰水木火金土論相生之序
則曰木火土金水然水火者隂陽變合之初氣之至精
[155-6b]
且盛者也故為五行之先水隂而根陽火陽而根隂故
水又為火之先也有水火而木金生焉木華而疎金實
而固故木金次於水火而木又為金之先焉土則四時
之所成終而成始也故次五焉勉/齊
羣書考索續集卷二十四
欽定四庫全書
羣書考索續集巻二十四
宋 章如愚 編
五行門
五行
漢五行志河圖洛書相為經緯八卦九章相為表裏文
王演周易孔子述春秋則乾坤之隂陽效洪範之咎證
漢仲舒治公羊春秋始推隂陽為儒者宗劉向治糓梁
[155-1b]
數其禍福傳以洪範與仲舒錯歆治左氏傳其春秋意
亦已乖矣言五行傳又頗不同是以攬仲舒劉向歆傳
載眭孟夏侯勝京房谷永李尋之徒所陳行事以傳春
秋著于篇○後漢五行志司馬彪作又晉五行志及隋
大槩承襲漢志獨唐五行志云灾異之學莫不指事以
為學及其難合則旁引曲取而遷就其説葢自漢儒仲
舒向歆皆以春秋洪範為學而失聖人之本意至其不
通也父子之言自相戾昔箕子陳九疇初不相附屬而
[155-2a]
向為五行傳乃取其五事皇極度證附於五行以為八
事皆屬五行則至於八政五紀三徳稽疑福極之類又
不能附至俾洪範之書失其倫序○孔子於春秋記灾
異而不著其事應以謂天道逺非諄諄諭人君子見其
變恐懼修省而已若推其事應則有合有不合至於不
合則将君子怠焉以為偶然而不懼此其深意也葢聖
人謹而不言故畧依洪範五行傳著其灾異而削事應
云○唐五行著灾異而不言事應五代紀言人事而不
[155-2b]
著灾祥但存之司天攷以為有司所記○五代史昔孔
子作春秋而天人備予述本紀書人而不書天予何敢
異於聖人哉其文異其意一也葢聖人不絶天於人亦
不以天參人絶天於人則天道廢以天參人則人事惑
故常存而不䆒也春秋雖日食星變之類孔子未甞道
其所以然者云/云故以其官誌之以備司天之考
一圖指傳之謬田獵不宿飲食不享出入/不節奪民農時及有奸謀木不曲直貌/之
不恭是/謂不肅厥咎狂厥罰常雨○厥極惡說曰順之其福攸/好徳○棄法律逐功臣殺太子以妾為
[155-3a]
妻/火不炎上言之不從/是謂不義厥咎僣厥罰常𤾉○厥極憂說/曰順之其福康寕○治
宮室治臺榭内滛/犯親戚侮父母稼穡不成視之不明/是謂不哲厥咎豫厥罰常/燠○厥
極疾說曰順之其福壽○好/戰攻輕百姓飾城郭侵邊境金不從革聼之不聰/是謂不謀厥咎
急厥罰常寒○厥極貧説曰順之其福/富○簡宗廟不禱祠廢祭祀逆天時水不下潤思之/不睿
是謂/不聖厥咎䝉厥罰常風○厥極凶短折/説曰順之其福考終命皇之不極○厥
咎眊厥罰常隂/○厥極弱
一圖形今之意皇極之建貎恭肅○言從義○視明哲/○聼聰謀○思睿聖○木曲
直○金從革○火炎上○水潤下○土稼/穡○時雨○時𤾉○時燠○時寒○時風○五福皇極
[155-3b]
不建貌不恭狂○言不從僣○視不明豫○聼不聰急/○思不睿蒙○木不曲直○金不從革○火不炎
上○水不潤下○土不稼穡○常/雨○常𤾉○常燠○常寒○常風○六極
隂陽生水火陽生隂故水先成隂生陽故火後成隂陽
相生也體性相湏也是以陽去則隂竭隂盡則陽㓕康/節
金火木從類金火相守則流火不相傳則然其類也○
水遇寒則結遇火則竭從其所勝也同/上
五行之相生五行之木萬物之類也五行之金出乎石
也故火水土石不及金木金木生其間也火生濕水生
[155-4a]
燥
五行之相得木曰曲直既能屈而反伸也金曰從革一
從革而不能自反也水火氣也故炎上潤下與隂陽升
降土不得制焉木金者土之華實也其性有水火之雜
故木之為物水漬則生火燃而不離也葢得土之浮華
於水火之交也金之為物得火之精於土之燥得水之
精於土之清故水火相持而不相害爍爍反流而不耗
也葢得土之精實於火之際也土也者物之以成始而
[155-4b]
成終也地之質也化之終也水火之所升降物兼體而
不道者也
隂陽為水火水者隂凝而陽未勝也火者陽麗而隂未
盡也
五行自隂陽陽變隂變而生水火木金土水隂盛故居
右火陽盛故居左木陽穉故次火金隂稚故次水土冲
氣故居中而水火之交系乎上隂根陽陽根陰也水
而木木而火火而土土而金金復水如環無端五氣布
[155-5a]
而四時行焉太極/圖解
五行氣質五行者質具於地而氣行於天者也以質而
語其生之序則曰水火木金土而水木陽也火金隂也
以氣而語其行之序則曰木火土金水而木火陽也金
水隂也又統而言之則氣陽而質隂也又錯言之則動
陽而静隂也文/公
五行所生之序陽變隂合初生水火水火氣也流動閃
爍其體尚虛其成形猶未定次生木金而確然有定形
[155-5b]
矣水火初是自生木金則次於土五金之屬皆從土木
旋生出來
五行循環相生或問以質而語其生之序不是相生否
只是陽變而助隂故生水隂合而陽盛故生火木金各
從其類故在左右先生曰水隂根陽火陽根隂錯綜而
生其端是天一生水地二生火天三生木地四生金到
得運行處便水生木木生火火生土土生金金又生水
水又生木循環相生又如甲乙丙丁戊己庚辛壬癸都
[155-6a]
是這個物事文/公
十是五行數卦雖八而數則須十八是隂陽數十是五
行數一隂一陽便是二以二乘二便是四以四乘四便
是八五行本只是五而有十者蓋是一個便包兩個如
木便包甲乙火便包丙丁土便包戊己金便包庚辛水
便包壬癸所以為十同/上
五行之序論始生之序則曰水木火金土論相生之序
則曰木火土金水然水火者隂陽變合之初氣之至精
[155-6b]
且盛者也故為五行之先水隂而根陽火陽而根隂故
水又為火之先也有水火而木金生焉木華而疎金實
而固故木金次於水火而木又為金之先焉土則四時
之所成終而成始也故次五焉勉/齊
羣書考索續集卷二十四