[010-1a] 
欽定四庫全書
羣書考索卷十 宋 章如愚 撰
諸子百家門
諸子類 家語
孔子家語者皆當時公卿士大夫及七十二弟子之所
諮訪交相對問言語也後序/始皇之世李斯焚書而孔
子家語與諸子同列故不見㓕髙祖克秦悉斂得之皆
載於二尺竹簡多有古文字及呂氏專漢取歸藏之其
[010-1b]
後被誅亡而孔子家語乃散在人間好事者或各以意
増損其言故使同是一事而輒異辭孝景皇帝末年募
求天下禮書于時京師士大夫皆送官得呂氏之所𫝊
孔子家語而與諸國事及七十子辭妄相錯雜不可得
知以付掌書與曲禮衆篇亂簡合而藏之祕府元封之
時吾仕京師切懼先人之典辭將遂泯㓕於是因諸公
卿大夫私以人事募求其副悉得之乃以事類相次撰
集爲四十四篇又有曽子問禮一篇自别屬曽子問故
[010-2a]
不復錄其諸弟子書所稱引孔子之言者本不存乎家
語亦以其已自有所傳也是以皆不取也將來君子不
可不鑑同上/
按班固藝文志孔子家語二十七篇顔注云非今所有
家語則以肅之所注者在可疑也館閣書目/
國語戰國策孔衍春秋後語司馬彪九州春秋/
左丘明采錄前世穆王以來下訖魯悼智伯之誅邦國
成敗嘉言善語隂陽律呂天時人事逆順之數以爲國
[010-2b]
語其文不主於經故號曰外傳所以包羅天地探測禍
福發起幽微章表善惡者昭然甚明實爲經藝並陳非
特諸子之倫也
左丘明既爲春秋内傳又稽其逸文纂其别説分周魯
齊晉鄭楚吳越八國事起自周穆王終於魯悼公列爲
春秋外傳國語合爲二十一篇自古名儒賈逵王肅虞
翻韋耀之徒並申以注釋治其章句此亦六經之流三
傳之亞暨縱横互起力戰爭雄秦兼天下而著戰國策
[010-3a]
其篇有東西二周秦齊燕楚三晉宋衛中山合十二國
分爲三十二卷孔衍又爲春秋後語除二周及宋衛中
山其所留者七國而已始自秦孝公終於楚漢之際此
則春秋亦盡二百四十餘年之行事漢司馬彪又錄漢
事因爲九州春秋尋其統體亦近代之國語也 左氏
國語其文深閎傑異固世之所躭嗜而不已也而其説
多誣淫不槩於聖余懼世之學者溺其文采而淪於是
非是不一有知字/得由中庸以入堯舜之道本諸理作
[010-3b]
非國語栁文作非國語序/
爾雅
張晏漢藝文志注云爾近也雅正也魏張揖上廣雅表
言周公著爾雅一篇三朝記哀公曰寡人欲學小辨以
觀於政可乎孔子曰爾雅以觀於古足以辨言矣是知
周公所作也今俗所傳爾雅三卷或言仲尼所増或言
子夏所益或言叔孫通所補陸德明釋文云釋詁蓋周
公作邢昺疏云釋詁一篇相承以爲周公作但其文有
[010-4a]
周公後事故先儒共疑焉漢藝文志爾雅二十篇今爲
十九篇郭璞注陳涉博士孔鮒撰小爾雅十三章甲衍
詁訓張揖廣雅三篇今逸唯廣雅音存隋曹憲因張揖
廣雅附作音解更爲十篇避煬帝諱改廣爲博雅今存
十卷李商隠以蜀語爲蜀爾雅李俶書目/劉温潤採摭
羌虜之言以華音釋之爲羌爾雅宋朝嘉祐中/ 神宗
朝陸佃因進對論物性進說魚說本二篇自是益加論
撰成埤雅二十卷以館閣書目修/
[010-4b]
西漢郭威謂爾雅周公所制而爾雅有張仲孝友張仲
宣王時人非周公之制明矣劉歆嘗以問楊子雲子雲
曰孔子門徒游夏之徒所記以解釋六藝者也劉向以
謂外戚傳稱史佚教其子以爾雅爾雅小學也又記言
孔子教魯哀公學爾雅爾雅之出遠矣舊學者皆云周
公所記也張仲孝友之類後人所足耳西京雜記/ 若
言胡不承權輿及緇衣之席兮此秦康鄭武之詩在周
公之後明矣疏/ 歐陽公本義亦謂爾雅非聖人之書
[010-5a]
考其文理乃是秦漢之間學詩者纂集説詩博士解詁
之言爾周公倡之於前子夏和之於後自爾以後世罕
得聞至漢武帝時濟南人終軍既辨豹文之䑕人服其
博物故爭相傳授爾雅之業於是遂顯其後雖注者十
餘家猶未詳備陸德明叙錄犍爲文學注二卷劉歆注
三卷樊光注六卷李巡注三卷推此五家而已又五經
正義援引有某氏謝氏顧氏今郭氏言十餘千典籍散
亡未知誰氏然皆未詳 夫爾雅者先儒授教之術後
[010-5b]
進索隠之方誠傳法之濫觴爲經籍之樞要者也夫混
元闢而三才肇位聖人作而六藝斯興本乎發德於衷
將以納民於善洎夫醇醨既異步驟不同一物多名繁
方俗之語片言殊訓滯今古之情將使後生若爲鑽仰
繇是聖賢間出詁訓遞陳周公倡之於前子夏和之於
後蟲魚草木爰自爾以昭彰禮樂詩書盡由斯而紛郁
然又時經戰國運歴挾書傳授之徒浸微發揮之道斯
寡諸篇所釋世罕得聞惟漢終軍獨深其道豹鼠既辨
[010-6a]
斯文遂隆其後相傳乃可詳悉其爲注者則有犍爲文
學劉歆樊光李巡孫炎雖各名家猶未詳偹惟東晉郭
景純用心幾二十年注解方畢甚得六經之旨頗詳百
物之形學者祖焉最爲稱首其爲義疏者則俗間有孫
炎髙璉皆淺近俗儒不經師匠今既奉上勅校定考按
其事必以經籍爲宗理義所詮則以景純爲主 爾雅
小雅漢書藝文志有爾雅又有小雅唐藝文志有郭璞
注爾雅又有李軌解小雅 廣雅唐藝文志張揖廣雅
[010-6b]
四卷 愽雅唐藝文志曹憲博雅十卷 李文成博雅
志十三卷唐藝文志雜家類也/埤雅宋朝陸佃作 續
爾雅唐藝文志劉伯莊續爾雅 邢昺爾雅疏成平四
年上
子思
名伋孔子孫著書二十三篇
漆彫子
名啓後孔子弟子著書十三篇
[010-7a]
宓子
名不齊字子賤孔子弟子著書十六篇
景子
著書三篇説宓子語似其弟子
李克
子夏弟子魏文侯相著書七篇
晏子
齊大夫晏嬰按漢志云晏子八篇隋志云晏子春秋七篇
[010-7b]
今館閣書目云晏子春秋十二卷或以爲後人採嬰行
事而爲此書故其書卷頗多於前志 方晏子伏莊公
尸哭之成禮然後去豈所謂見義不爲無勇者邪至其
諫説犯君之顔此所謂進思盡忠退思補過哉假令尚
在余雖爲之執鞭所忻慕焉史記/ 謚平仲相齊景公
孔子稱善與人交有列傳師古曰有列傳者謂太史公
書
曽子
[010-8a]
參南武城人字子輿少孔子四十六嵗志存孝道故孔
子因之以作孝經與其弟子公明儀樂正子之徒論述
立身孝行之要天地萬物之理今十篇自脩身至天圓
皆見於大戴禮蓋後人摭出而爲曽子
荀子
荀卿趙人名况方齊宣王威王之時聚天下賢士於稷
下尊寵之若鄒衍田駢淳于髠之屬甚衆號曰列大夫
皆世所稱咸作書刺世是時荀卿爲秀才年五十始求
[010-8b]
游學諸子之事皆以爲非先王之法也荀卿善爲詩禮
易春秋至齊襄王時而荀卿最爲老師齊尚修列大夫
之缺而荀卿三爲祭酒焉孟子者亦大儒以人之性善
荀卿後孟子百餘年荀卿以爲人性惡故爲性惡一篇
以非孟子 趙人名况唐楊倞注分舊十二卷三十二
篇爲二十卷按史記初况以䜛適楚爲蘭陵令應聘諸
侯卒不用退老蘭陵楚人尊師之著書數萬言宋朝撰
削荀子疵一卷 韓愈讀荀子曰攷其辭時若不醇粹
[010-9a]
要其歸與孔子異者鮮矣抑猶在軻雄之間乎余欲削
荀氏之不合者附于聖人之籍亦孔子之志也
魯仲連子
魯仲連子齊人也好竒偉俶儻之畫策而不肯仕宦齊
欲爵之魯連逃隠於海上史記/十四篇藝文志/齊人以
談説遊諸侯不願於仕宦退隠海上著此書藝文志/
孔叢子
孔叢子陳涉博士孔鮒撰一名盤盂取其事雜也又益
[010-9b]
以連叢二篇合爲二十三篇田蚡傳曰學盤盂孔甲諸書/
揚子
揚雄字子雲蜀郡成都人也本傳/ 實好古而樂道其意
欲求文章成名於後世以爲經莫大於易故作太元傳
莫大於論語作法言史篇莫大於倉頡作訓纂箴莫善
於虞箴作州箴晉灼曰九州之箴也/賦莫深於離騷反
而廣之辭莫麗於相如作四賦皆斟酌其本心與放依
而馳騁云本傳/ 雄見諸子以知舛馳大抵詆訾聖人
[010-10a]
雖小辨終破大道故時人有問雄常用法應之者以爲
十三卷象論語號曰法言
文中子
隋王通所與門人答問薛收姚義集而名之曰中説唐
杜淹爲序宋朝阮逸注宋咸以文中悉模論語句迹仲
尼事且謂李靖陳叔達房魏諸公未嘗師事作過文中
子又爲駁中説凡二十二事共十卷 王福畤記正觀
初杜淹問王凝曰子聖賢之弟也有聞乎仲父曰凝亡
[010-10b]
兄嘗講道於河汾亦嘗預於斯六經之外無所聞也淹
曰昔人咸有記焉蓋薛收姚義綴而名之曰中説兹書
天下之昌言也微而顯曲而當旁貫大義宏闡教源門
人請問之端文中行事之迹則備矣子盍求之家仲父
曰凝以喪亂以來未遑及也退而求之得中説一百餘
紙大抵雜記不著篇目首卷及序則蠧絶磨㓕未能銓
次十九年仲父被起爲洺州從事又以中説授予曰先
兄之緒言也余再拜曰中説之爲教也務約致深言寡
[010-11a]
理大其比論語之記乎孺子奉之無使失墜因而辨類
分綜編爲十篇
百家類 儒家
儒家者流蓋出於司徒之官助人君順隂陽明教化者
也游文於六經之中留意於仁義之際祖述堯舜憲章
文武宗師仲尼以重其言師古曰祖始也述修也憲法/
也章明也宗尊也言以堯舜爲本始而遵修之以文王/
武王爲明法又師尊仲尼之道/於道最爲髙孔子曰如
[010-11b]
有所譽其有所試師古曰論語載孔子之言也言於人/
有所稱譽者則試以事取其實効也譽者戈於反/唐虞
之降殷周之盛仲尼之業已試之效者也然惑者既失
精微而辟者又隨時抑揚違離道本師古曰辟讀曰僻/
茍以譁衆取寵師古曰譁衆也寵尊也譁呼華反/後進
脩之是以五經乖析儒學寖衰此辟儒之患漢藝文志/
儒者所以助人君明教化者也聖人之教非家至而
戸説故有儒者宣而明之其説大抵本於仁義及五常
[010-12a]
之道黄帝堯舜禹湯文武咸由此則周官太宰以九兩
繫邦國之人其四曰儒是也其後陵夷衰亂儒道廢闕
仲尼祖述前代修正六經三千之徒並受其義至于戰
國孟軻子思孫卿之流宗而師之各有著述發明其指
所謂中庸之教百王不易者也俗儒爲之不顧其本苟
欲譁衆多設問難便辭巧説亂其大體致令學者難曉
故曰博而寡要隋經籍志/
諸儒並見前類
[010-12b]
道家
道家者流蓋出於史官歴記成敗存亡禍福古今之道
然後知秉要執本清虛以自守卑弱以自持此君人南
面之術也合於堯之克讓易之謙謙一謙而四益此其
所長也及放者爲之則欲絶去禮學兼棄仁義曰獨任
清虛可以爲治漢志/ 道者蓋爲萬物之奥聖人之至
賾也易曰一隂一陽之謂道又曰仁者見之謂之仁知
者見之謂之知百姓日用而不知夫隂陽者天地之謂
[010-13a]
也天地變化萬物蠢生則有經營之迹至於道者精微
淳粹而莫知其體處隂與隂爲一在陽與陽不二仁者
資道以成仁道非仁之謂也智者資道以爲智道非智
之謂也百姓資道而日用而不知其用也聖人體道成
性清虛自守爲而不侍長而不宰故能不勞聰明而人
自化不假脩營而功自成其𤣥德深遠言象不測先王懼人
之惑置于方外六經之義是所罕言周官九兩其三曰
師蓋近之矣然自黄帝以下聖哲之士所言道者傳之
[010-13b]
其人世無師説漢時曹參始薦蓋公能言黄老文帝宗
之自是相傳道學衆矣下士爲之不推其本茍以異俗
爲髙狂狷爲尚迂誕譎怪而失其真矣
管子管夷吾者穎上人也既用任政於齊齊桓公以覇
九合諸侯一匡天下管仲之謀也史記本傳/ 吾讀管
氏牧民山髙乘馬輕重九府詳哉其言之也管仲世所
謂賢臣然孔子小之豈以爲周道衰微桓公既賢而不
勉之至王乃稱霸哉語曰將順其美匡救其惡故上下
[010-14a]
能相親也豈管仲之謂乎史記/
弟子職一篇應劭曰管仲所作在管子書前藝文志/
春秋尊王不尊霸與中國不與夷狄始乎平王避夷難
也是王室遷而微也見于周書文侯之命微王也是王
者失賞也費誓善其備夷是諸侯之正也秦誓專征伐
是諸侯之失禮也書春秋合體而異世也書以文侯之
命終其治也春秋以平王東遷始其微也自東遷六十
五年春秋無晉以其亡䕶亂也及其㓕中國之國而後
[010-14b]
見其行事譏失賞也周之微也幸不夷其宗稷齊桓之
功也其中國無與加其盛也其夷狄無與抗其力也見
於衛詩美其存中國也春秋無與辭何異也存一國之
風無其人則衛夷矣全王道之正與之霸是諸侯可專
征伐也夫晉之爲霸也異齊逺矣桓正文譎夫桓之爲
正抑夷狄存中國文之爲譎陵中國微王室晉之風也
無美其美無功其功外無他人雖國人不與也然而桓
之正非王道之正也以文譎而桓正也桓之功非王道
[010-15a]
之功也以攘狄而存周也無桓周㓕有周桓賊桓卒齊
衰楚人㓕周周之不幸桓之早死也故曰周之存桓之
功也桓之不幸管仲之早死也故曰桓之功管仲之力
也自是楚㓕諸國而熾矣今得其著書然後知攘夷之
功皆遠畧也儒譏霸信刑賞豈王者詆民哉霸嚴政令
豈王者怠忽哉霸鄉方畧豈王者不先謀哉霸審勞佚
豈王者暴師哉霸謹畜積豈王者使民不足哉亦時夷
狄内聘大者畏威小者懷仁功亦至矣不幸名之不止
[010-15b]
然柰衰世何孔子曰微管仲吾其披髪左祍矣此其據
也
老子楚人也姓李氏名耳字伯陽謚曰𣆀周守藏室之
史也孔子適周問禮於老子 老子見周之衰乃遂去
至闗闗令尹喜曰子將隠矣強爲我著書於是老子乃
著書上下篇言道德之意五千餘言而去莫知其所
老子百有六十餘嵗或言二百餘嵗以其修道而養壽
世之學老子者則絀儒學儒學亦絀老子道不同不相
[010-16a]
爲謀豈謂是邪並出史記/
莊子䝉人也名周嘗爲䝉漆園吏與梁惠王齊宣王同
時其學無所不窺然其要本歸於老子之言故其著書
十餘萬言大抵率寓言也 戰國時䝉人莊周撰其㫖
宗於老子晉郭象注唐成元英又爲之疏
列子者鄭人也名禦冦與鄭繻公同時其學以黄帝老
子爲宗自言師壺丘子林而友伯昏無人列子書舊二
十篇西漢劉向去重複存者八篇列子蓋先莊子及莊
[010-16b]
子著書多取其言二子之道一也
抱朴子葛洪元帝時著書不輟其自序曰世儒莫信神
仙之書故儒所言黄白之事名曰内篇其餘駁難通釋
名曰外篇自號抱朴子洪博物深洽江左絶倫
太公二百三十七篇姓呂名望爲周師尚父本有道者
或有近出又以爲太公術者所増加也漢藝文志/
孫子武齊人也以兵法見於吳王闔廬見史記/ 作孫
子十六篇藝文志/
[010-17a]
隂陽家
隂陽家者流蓋出於羲和之官敬順昊天歴象日月星
辰敬授民時此其所長也及拘者爲之則牽於禁忌泥
於小數舎人事而任鬼神漢志/
天文
天文者序二十八宿步五星日月以紀吉凶之象聖人
所以參政也易曰觀乎天文以察時變然星事殛悍非
湛密者弗能由也夫觀景以譴形非明王亦不能服聽
[010-17b]
也以不能由之臣諫不能聽之主此所以兩有患也漢/
藝文志/ 天文者所以察星辰之變而參於政者也易
曰天垂象見吉凶書稱天視自我人視天聽自我人聽
故曰王政不脩謫見于天日爲之蝕后德不脩謫見于
天月爲之蝕其餘孛彗飛流見伏陵犯各有其應周官
憑相掌十有二嵗十有二月十有二辰十日二十有八
星之位辨其叙事以㑹天位是也小人爲之則指凶爲
吉謂惡爲善是以數術錯亂而難明矣
[010-18a]
歴譜
歴譜者序四時之位正分至之節㑹日月五星之辰以
考寒暑殺生之實故聖王必正歴數以定三統服色之
制又以探知五星日月之㑹凶阨之患吉隆之喜其術
皆出焉此聖人知命之術也非天下之至材其孰與焉
道之亂也患出於小人而强欲知天道者壞大以爲小
削遠以爲近是以道術破碎而難知也
歴數者所以揆天道察昏明以定時日以處百事以辨
[010-18b]
三統以知阨㑹竆理盡性而至於命者也易曰先王以
治厯明時書叙朞三百有六旬有六日以閏月定四時
成嵗春秋傳曰先王之正時也履端於始舉正於中歸
餘於閏又曰閏以正時時以序事事以厚生生民之道
其在周官則亦太史之職小人爲之則壞大爲小削遠
爲近是以道術破碎而難知
五行
五行者五常之形氣也書云初一曰五行次二曰敬用
[010-19a]
五事言進用五事以順五行也貌言視聴思心失而五
行之序亂五星之變作皆出有律歴之數而分爲一者
也其法亦起五德終始推其極則無不至而小數家因
此以爲吉凶而行於世寖以相亂漢志/
五行者金木水火土五常之形氣者也在天爲五星在
人爲五藏在目爲五色在耳爲五音在口爲五味在鼻
爲五臭在上則出氣施愛在下則養人不倦故傳曰天
生五材廢一不可是以聖人推其終始以通神明之變
[010-19b]
爲卜筮以考其吉凶占百事以觀於來物觀形法以辨
其貴賤周官則分在保章馮相卜師筮人占夢眡祲而
太史之職實司總之小數者纔得其十觕便以細事相
亂以惑於世隋志/
法家
法家者流蓋出於理官信賞必罰以輔禮制易曰先王
以明罰飭法此其所長也及刻者爲之則無教化去仁
愛專任刑法而欲以致治至於殘害至親傷恩薄厚漢/
[010-20a]
志/ 法者人君所以禁淫慝齊不軌而輔於治者也易
著先王明罰飭法書美明于五刑以弼五教周官司冦
掌建國之三典以佐王刑邦國詰四方司刑以五刑之
法麗萬民之罪是也刻者爲之則杜哀矜絶仁愛欲以
威刼爲化殘忍爲治乃至傷恩害親
處子九篇師古曰史記云/趙有處子藝文志/
㳺棣子一篇藝文志/
燕十事十篇藝文志/
[010-20b]
商子戰國時公孫鞅撰史記言鞅少好刑名之學嘗讀
商君開塞耕戰書與其子相類今其書具存
韓子韓非者韓之諸公子也喜刑名法術之學而其歸
本於黄老非爲人口吃不能道説而善著書與李斯俱
事荀卿斯自以爲不如非非見韓之削弱數以書諫韓
王韓王不能用故作孤憤五蠧内外儲説林説難十餘
萬言然韓非知説之難爲説難書甚具終死於秦 太
史公曰老子所貴道虚無因應變化唯無爲故著書辭
[010-21a]
稱微妙難識莊子散道德放論要亦歸之自然申子卑
卑施之於名實韓子引繩墨切事情明是非其極慘徼
少恩皆原於道德之意而老子深逺矣史記/
季子名悝相魏文侯富國强兵作季子三十二篇出藝/
文志/
申子申不害京人也故鄭之賤臣學本於黄老而主刑
名著書一篇號曰申子史記/相韓昭侯終其身諸侯不
敢侵韓師古曰京河南京縣藝文志/
[010-21b]
錯穎川人也學申商刑名於軹張恢生所本傳/
錯鋭於爲國逺慮而不見身害贊/作書三十一篇藝文志/
慎子戰國時慎到所撰四十二篇務刑名之學申韓稱
之藝文志/
名家類
名七家三十六篇名家者流蓋出於禮官古者名位不
同禮亦異數孔子曰必也正名乎名不正則言不順言
不順則事不成此其所長也及譥者爲之則茍鈎軱析
[010-22a]
亂而已漢志/ 名者所以正百物叙尊卑列貴賤各控
名而責實無相僣濫者也春秋傳曰古者名位不同節
文異數孔子曰名不正則言不順言不順則事不成周
官宗伯以九儀之命正邦國之位辨其名物之類是也
拘者爲之則苛察繳繞滯於析辭而失大體出隋志/
公孫龍子戰國時公孫龍撰爲堅白之辨假物取譬冀
時君感悟而正其名實焉
鄧析二篇鄭人與子産並時師古曰列子及孫卿並云
[010-22b]
子産殺鄧析據左傳昭公二十年子産卒定公九年駟
㪜殺鄧析而用竹刑則非子産所殺也藝文志/
惠子一篇名施與莊子並時
墨家
墨六家八十六篇墨家者流蓋出於清廟之守茅屋采
椽是以貴儉養三老五更是以兼愛選士大射是以上
賢宗祀嚴父是以右鬼順四時而行是以非命以孝視
天下是以上同此其所長也及蔽者爲之見儉之利因
[010-23a]
以非禮推兼愛之意而不知别親疏漢志/ 墨者强本
節用之術也上述堯舜夏禹之行茅茨不翦糲梁之食
桐棺三寸貴儉兼愛嚴父上德以孝示天下右鬼神而
非命漢書以爲本出清廟之守然則周官宗伯掌建邦
之天神地祗人鬼肆師掌立國祀及兆中廟中之禁令
是其職也愚者爲之則守於節儉不達時變推心兼愛
而混於親疏也隋志/ 墨子宋大夫墨翟撰其說貴儉
兼愛尚賢明鬼非命尚同藝文志云墨子七十一篇今
[010-23b]
自親士至雜守爲六十一篇亡節用節葬明鬼非樂非
儒等九篇
從横家
從横十二家百七篇從横家者流蓋出於行人之官孔
子曰誦詩三百使於四方不能顓對雖多亦奚以爲又
曰使乎使乎言其當權事制宜受命而不受辭此其所
長也及邪人爲之則上詐諼而棄其信 從横者所以
明辨説善辭令以通上下之志者也漢書以爲本出行
[010-24a]
人之官受命出疆臨事而制故曰誦詩三百使于四方
不能專對雖多亦奚以爲周官掌交以節與幣巡邦國
之諸侯及萬姓之聚導王之德意志慮使辟行之而和
諸侯之好達萬民之説諭以九税之利九儀之親九牧
之維九禁之難九戎之威是也佞人爲之則便辟利口
傾危變詐至於賊害忠信覆邦亂家隋志/
鬼谷子周時髙士姓名不聞以其所隠自號鬼谷先生
蘇秦張儀事之受以捭闔分其書三卷
[010-24b]
蘇子三十二篇蘇秦者周雒陽人師習鬼谷先生
夫蘇秦起閻閭連六國從親此其智有過人者史記/
張子十篇張儀魏人嘗與蘇秦俱事鬼谷先生學術三
晉之權謀之士夫言從衡强秦者大抵皆三晉之人也
夫張儀之行事甚於蘇秦然世惡蘇秦者以其先死而
儀振暴其短以扶其説成其衡道要之此兩人真傾危
之士哉史記/
羣書考索卷十
欽定四庫全書
羣書考索卷十 宋 章如愚 撰
諸子百家門
諸子類 家語
孔子家語者皆當時公卿士大夫及七十二弟子之所
諮訪交相對問言語也後序/始皇之世李斯焚書而孔
子家語與諸子同列故不見㓕髙祖克秦悉斂得之皆
載於二尺竹簡多有古文字及呂氏專漢取歸藏之其
[010-1b]
後被誅亡而孔子家語乃散在人間好事者或各以意
増損其言故使同是一事而輒異辭孝景皇帝末年募
求天下禮書于時京師士大夫皆送官得呂氏之所𫝊
孔子家語而與諸國事及七十子辭妄相錯雜不可得
知以付掌書與曲禮衆篇亂簡合而藏之祕府元封之
時吾仕京師切懼先人之典辭將遂泯㓕於是因諸公
卿大夫私以人事募求其副悉得之乃以事類相次撰
集爲四十四篇又有曽子問禮一篇自别屬曽子問故
[010-2a]
不復錄其諸弟子書所稱引孔子之言者本不存乎家
語亦以其已自有所傳也是以皆不取也將來君子不
可不鑑同上/
按班固藝文志孔子家語二十七篇顔注云非今所有
家語則以肅之所注者在可疑也館閣書目/
國語戰國策孔衍春秋後語司馬彪九州春秋/
左丘明采錄前世穆王以來下訖魯悼智伯之誅邦國
成敗嘉言善語隂陽律呂天時人事逆順之數以爲國
[010-2b]
語其文不主於經故號曰外傳所以包羅天地探測禍
福發起幽微章表善惡者昭然甚明實爲經藝並陳非
特諸子之倫也
左丘明既爲春秋内傳又稽其逸文纂其别説分周魯
齊晉鄭楚吳越八國事起自周穆王終於魯悼公列爲
春秋外傳國語合爲二十一篇自古名儒賈逵王肅虞
翻韋耀之徒並申以注釋治其章句此亦六經之流三
傳之亞暨縱横互起力戰爭雄秦兼天下而著戰國策
[010-3a]
其篇有東西二周秦齊燕楚三晉宋衛中山合十二國
分爲三十二卷孔衍又爲春秋後語除二周及宋衛中
山其所留者七國而已始自秦孝公終於楚漢之際此
則春秋亦盡二百四十餘年之行事漢司馬彪又錄漢
事因爲九州春秋尋其統體亦近代之國語也 左氏
國語其文深閎傑異固世之所躭嗜而不已也而其説
多誣淫不槩於聖余懼世之學者溺其文采而淪於是
非是不一有知字/得由中庸以入堯舜之道本諸理作
[010-3b]
非國語栁文作非國語序/
爾雅
張晏漢藝文志注云爾近也雅正也魏張揖上廣雅表
言周公著爾雅一篇三朝記哀公曰寡人欲學小辨以
觀於政可乎孔子曰爾雅以觀於古足以辨言矣是知
周公所作也今俗所傳爾雅三卷或言仲尼所増或言
子夏所益或言叔孫通所補陸德明釋文云釋詁蓋周
公作邢昺疏云釋詁一篇相承以爲周公作但其文有
[010-4a]
周公後事故先儒共疑焉漢藝文志爾雅二十篇今爲
十九篇郭璞注陳涉博士孔鮒撰小爾雅十三章甲衍
詁訓張揖廣雅三篇今逸唯廣雅音存隋曹憲因張揖
廣雅附作音解更爲十篇避煬帝諱改廣爲博雅今存
十卷李商隠以蜀語爲蜀爾雅李俶書目/劉温潤採摭
羌虜之言以華音釋之爲羌爾雅宋朝嘉祐中/ 神宗
朝陸佃因進對論物性進說魚說本二篇自是益加論
撰成埤雅二十卷以館閣書目修/
[010-4b]
西漢郭威謂爾雅周公所制而爾雅有張仲孝友張仲
宣王時人非周公之制明矣劉歆嘗以問楊子雲子雲
曰孔子門徒游夏之徒所記以解釋六藝者也劉向以
謂外戚傳稱史佚教其子以爾雅爾雅小學也又記言
孔子教魯哀公學爾雅爾雅之出遠矣舊學者皆云周
公所記也張仲孝友之類後人所足耳西京雜記/ 若
言胡不承權輿及緇衣之席兮此秦康鄭武之詩在周
公之後明矣疏/ 歐陽公本義亦謂爾雅非聖人之書
[010-5a]
考其文理乃是秦漢之間學詩者纂集説詩博士解詁
之言爾周公倡之於前子夏和之於後自爾以後世罕
得聞至漢武帝時濟南人終軍既辨豹文之䑕人服其
博物故爭相傳授爾雅之業於是遂顯其後雖注者十
餘家猶未詳備陸德明叙錄犍爲文學注二卷劉歆注
三卷樊光注六卷李巡注三卷推此五家而已又五經
正義援引有某氏謝氏顧氏今郭氏言十餘千典籍散
亡未知誰氏然皆未詳 夫爾雅者先儒授教之術後
[010-5b]
進索隠之方誠傳法之濫觴爲經籍之樞要者也夫混
元闢而三才肇位聖人作而六藝斯興本乎發德於衷
將以納民於善洎夫醇醨既異步驟不同一物多名繁
方俗之語片言殊訓滯今古之情將使後生若爲鑽仰
繇是聖賢間出詁訓遞陳周公倡之於前子夏和之於
後蟲魚草木爰自爾以昭彰禮樂詩書盡由斯而紛郁
然又時經戰國運歴挾書傳授之徒浸微發揮之道斯
寡諸篇所釋世罕得聞惟漢終軍獨深其道豹鼠既辨
[010-6a]
斯文遂隆其後相傳乃可詳悉其爲注者則有犍爲文
學劉歆樊光李巡孫炎雖各名家猶未詳偹惟東晉郭
景純用心幾二十年注解方畢甚得六經之旨頗詳百
物之形學者祖焉最爲稱首其爲義疏者則俗間有孫
炎髙璉皆淺近俗儒不經師匠今既奉上勅校定考按
其事必以經籍爲宗理義所詮則以景純爲主 爾雅
小雅漢書藝文志有爾雅又有小雅唐藝文志有郭璞
注爾雅又有李軌解小雅 廣雅唐藝文志張揖廣雅
[010-6b]
四卷 愽雅唐藝文志曹憲博雅十卷 李文成博雅
志十三卷唐藝文志雜家類也/埤雅宋朝陸佃作 續
爾雅唐藝文志劉伯莊續爾雅 邢昺爾雅疏成平四
年上
子思
名伋孔子孫著書二十三篇
漆彫子
名啓後孔子弟子著書十三篇
[010-7a]
宓子
名不齊字子賤孔子弟子著書十六篇
景子
著書三篇説宓子語似其弟子
李克
子夏弟子魏文侯相著書七篇
晏子
齊大夫晏嬰按漢志云晏子八篇隋志云晏子春秋七篇
[010-7b]
今館閣書目云晏子春秋十二卷或以爲後人採嬰行
事而爲此書故其書卷頗多於前志 方晏子伏莊公
尸哭之成禮然後去豈所謂見義不爲無勇者邪至其
諫説犯君之顔此所謂進思盡忠退思補過哉假令尚
在余雖爲之執鞭所忻慕焉史記/ 謚平仲相齊景公
孔子稱善與人交有列傳師古曰有列傳者謂太史公
書
曽子
[010-8a]
參南武城人字子輿少孔子四十六嵗志存孝道故孔
子因之以作孝經與其弟子公明儀樂正子之徒論述
立身孝行之要天地萬物之理今十篇自脩身至天圓
皆見於大戴禮蓋後人摭出而爲曽子
荀子
荀卿趙人名况方齊宣王威王之時聚天下賢士於稷
下尊寵之若鄒衍田駢淳于髠之屬甚衆號曰列大夫
皆世所稱咸作書刺世是時荀卿爲秀才年五十始求
[010-8b]
游學諸子之事皆以爲非先王之法也荀卿善爲詩禮
易春秋至齊襄王時而荀卿最爲老師齊尚修列大夫
之缺而荀卿三爲祭酒焉孟子者亦大儒以人之性善
荀卿後孟子百餘年荀卿以爲人性惡故爲性惡一篇
以非孟子 趙人名况唐楊倞注分舊十二卷三十二
篇爲二十卷按史記初况以䜛適楚爲蘭陵令應聘諸
侯卒不用退老蘭陵楚人尊師之著書數萬言宋朝撰
削荀子疵一卷 韓愈讀荀子曰攷其辭時若不醇粹
[010-9a]
要其歸與孔子異者鮮矣抑猶在軻雄之間乎余欲削
荀氏之不合者附于聖人之籍亦孔子之志也
魯仲連子
魯仲連子齊人也好竒偉俶儻之畫策而不肯仕宦齊
欲爵之魯連逃隠於海上史記/十四篇藝文志/齊人以
談説遊諸侯不願於仕宦退隠海上著此書藝文志/
孔叢子
孔叢子陳涉博士孔鮒撰一名盤盂取其事雜也又益
[010-9b]
以連叢二篇合爲二十三篇田蚡傳曰學盤盂孔甲諸書/
揚子
揚雄字子雲蜀郡成都人也本傳/ 實好古而樂道其意
欲求文章成名於後世以爲經莫大於易故作太元傳
莫大於論語作法言史篇莫大於倉頡作訓纂箴莫善
於虞箴作州箴晉灼曰九州之箴也/賦莫深於離騷反
而廣之辭莫麗於相如作四賦皆斟酌其本心與放依
而馳騁云本傳/ 雄見諸子以知舛馳大抵詆訾聖人
[010-10a]
雖小辨終破大道故時人有問雄常用法應之者以爲
十三卷象論語號曰法言
文中子
隋王通所與門人答問薛收姚義集而名之曰中説唐
杜淹爲序宋朝阮逸注宋咸以文中悉模論語句迹仲
尼事且謂李靖陳叔達房魏諸公未嘗師事作過文中
子又爲駁中説凡二十二事共十卷 王福畤記正觀
初杜淹問王凝曰子聖賢之弟也有聞乎仲父曰凝亡
[010-10b]
兄嘗講道於河汾亦嘗預於斯六經之外無所聞也淹
曰昔人咸有記焉蓋薛收姚義綴而名之曰中説兹書
天下之昌言也微而顯曲而當旁貫大義宏闡教源門
人請問之端文中行事之迹則備矣子盍求之家仲父
曰凝以喪亂以來未遑及也退而求之得中説一百餘
紙大抵雜記不著篇目首卷及序則蠧絶磨㓕未能銓
次十九年仲父被起爲洺州從事又以中説授予曰先
兄之緒言也余再拜曰中説之爲教也務約致深言寡
[010-11a]
理大其比論語之記乎孺子奉之無使失墜因而辨類
分綜編爲十篇
百家類 儒家
儒家者流蓋出於司徒之官助人君順隂陽明教化者
也游文於六經之中留意於仁義之際祖述堯舜憲章
文武宗師仲尼以重其言師古曰祖始也述修也憲法/
也章明也宗尊也言以堯舜爲本始而遵修之以文王/
武王爲明法又師尊仲尼之道/於道最爲髙孔子曰如
[010-11b]
有所譽其有所試師古曰論語載孔子之言也言於人/
有所稱譽者則試以事取其實効也譽者戈於反/唐虞
之降殷周之盛仲尼之業已試之效者也然惑者既失
精微而辟者又隨時抑揚違離道本師古曰辟讀曰僻/
茍以譁衆取寵師古曰譁衆也寵尊也譁呼華反/後進
脩之是以五經乖析儒學寖衰此辟儒之患漢藝文志/
儒者所以助人君明教化者也聖人之教非家至而
戸説故有儒者宣而明之其説大抵本於仁義及五常
[010-12a]
之道黄帝堯舜禹湯文武咸由此則周官太宰以九兩
繫邦國之人其四曰儒是也其後陵夷衰亂儒道廢闕
仲尼祖述前代修正六經三千之徒並受其義至于戰
國孟軻子思孫卿之流宗而師之各有著述發明其指
所謂中庸之教百王不易者也俗儒爲之不顧其本苟
欲譁衆多設問難便辭巧説亂其大體致令學者難曉
故曰博而寡要隋經籍志/
諸儒並見前類
[010-12b]
道家
道家者流蓋出於史官歴記成敗存亡禍福古今之道
然後知秉要執本清虛以自守卑弱以自持此君人南
面之術也合於堯之克讓易之謙謙一謙而四益此其
所長也及放者爲之則欲絶去禮學兼棄仁義曰獨任
清虛可以爲治漢志/ 道者蓋爲萬物之奥聖人之至
賾也易曰一隂一陽之謂道又曰仁者見之謂之仁知
者見之謂之知百姓日用而不知夫隂陽者天地之謂
[010-13a]
也天地變化萬物蠢生則有經營之迹至於道者精微
淳粹而莫知其體處隂與隂爲一在陽與陽不二仁者
資道以成仁道非仁之謂也智者資道以爲智道非智
之謂也百姓資道而日用而不知其用也聖人體道成
性清虛自守爲而不侍長而不宰故能不勞聰明而人
自化不假脩營而功自成其𤣥德深遠言象不測先王懼人
之惑置于方外六經之義是所罕言周官九兩其三曰
師蓋近之矣然自黄帝以下聖哲之士所言道者傳之
[010-13b]
其人世無師説漢時曹參始薦蓋公能言黄老文帝宗
之自是相傳道學衆矣下士爲之不推其本茍以異俗
爲髙狂狷爲尚迂誕譎怪而失其真矣
管子管夷吾者穎上人也既用任政於齊齊桓公以覇
九合諸侯一匡天下管仲之謀也史記本傳/ 吾讀管
氏牧民山髙乘馬輕重九府詳哉其言之也管仲世所
謂賢臣然孔子小之豈以爲周道衰微桓公既賢而不
勉之至王乃稱霸哉語曰將順其美匡救其惡故上下
[010-14a]
能相親也豈管仲之謂乎史記/
弟子職一篇應劭曰管仲所作在管子書前藝文志/
春秋尊王不尊霸與中國不與夷狄始乎平王避夷難
也是王室遷而微也見于周書文侯之命微王也是王
者失賞也費誓善其備夷是諸侯之正也秦誓專征伐
是諸侯之失禮也書春秋合體而異世也書以文侯之
命終其治也春秋以平王東遷始其微也自東遷六十
五年春秋無晉以其亡䕶亂也及其㓕中國之國而後
[010-14b]
見其行事譏失賞也周之微也幸不夷其宗稷齊桓之
功也其中國無與加其盛也其夷狄無與抗其力也見
於衛詩美其存中國也春秋無與辭何異也存一國之
風無其人則衛夷矣全王道之正與之霸是諸侯可專
征伐也夫晉之爲霸也異齊逺矣桓正文譎夫桓之爲
正抑夷狄存中國文之爲譎陵中國微王室晉之風也
無美其美無功其功外無他人雖國人不與也然而桓
之正非王道之正也以文譎而桓正也桓之功非王道
[010-15a]
之功也以攘狄而存周也無桓周㓕有周桓賊桓卒齊
衰楚人㓕周周之不幸桓之早死也故曰周之存桓之
功也桓之不幸管仲之早死也故曰桓之功管仲之力
也自是楚㓕諸國而熾矣今得其著書然後知攘夷之
功皆遠畧也儒譏霸信刑賞豈王者詆民哉霸嚴政令
豈王者怠忽哉霸鄉方畧豈王者不先謀哉霸審勞佚
豈王者暴師哉霸謹畜積豈王者使民不足哉亦時夷
狄内聘大者畏威小者懷仁功亦至矣不幸名之不止
[010-15b]
然柰衰世何孔子曰微管仲吾其披髪左祍矣此其據
也
老子楚人也姓李氏名耳字伯陽謚曰𣆀周守藏室之
史也孔子適周問禮於老子 老子見周之衰乃遂去
至闗闗令尹喜曰子將隠矣強爲我著書於是老子乃
著書上下篇言道德之意五千餘言而去莫知其所
老子百有六十餘嵗或言二百餘嵗以其修道而養壽
世之學老子者則絀儒學儒學亦絀老子道不同不相
[010-16a]
爲謀豈謂是邪並出史記/
莊子䝉人也名周嘗爲䝉漆園吏與梁惠王齊宣王同
時其學無所不窺然其要本歸於老子之言故其著書
十餘萬言大抵率寓言也 戰國時䝉人莊周撰其㫖
宗於老子晉郭象注唐成元英又爲之疏
列子者鄭人也名禦冦與鄭繻公同時其學以黄帝老
子爲宗自言師壺丘子林而友伯昏無人列子書舊二
十篇西漢劉向去重複存者八篇列子蓋先莊子及莊
[010-16b]
子著書多取其言二子之道一也
抱朴子葛洪元帝時著書不輟其自序曰世儒莫信神
仙之書故儒所言黄白之事名曰内篇其餘駁難通釋
名曰外篇自號抱朴子洪博物深洽江左絶倫
太公二百三十七篇姓呂名望爲周師尚父本有道者
或有近出又以爲太公術者所増加也漢藝文志/
孫子武齊人也以兵法見於吳王闔廬見史記/ 作孫
子十六篇藝文志/
[010-17a]
隂陽家
隂陽家者流蓋出於羲和之官敬順昊天歴象日月星
辰敬授民時此其所長也及拘者爲之則牽於禁忌泥
於小數舎人事而任鬼神漢志/
天文
天文者序二十八宿步五星日月以紀吉凶之象聖人
所以參政也易曰觀乎天文以察時變然星事殛悍非
湛密者弗能由也夫觀景以譴形非明王亦不能服聽
[010-17b]
也以不能由之臣諫不能聽之主此所以兩有患也漢/
藝文志/ 天文者所以察星辰之變而參於政者也易
曰天垂象見吉凶書稱天視自我人視天聽自我人聽
故曰王政不脩謫見于天日爲之蝕后德不脩謫見于
天月爲之蝕其餘孛彗飛流見伏陵犯各有其應周官
憑相掌十有二嵗十有二月十有二辰十日二十有八
星之位辨其叙事以㑹天位是也小人爲之則指凶爲
吉謂惡爲善是以數術錯亂而難明矣
[010-18a]
歴譜
歴譜者序四時之位正分至之節㑹日月五星之辰以
考寒暑殺生之實故聖王必正歴數以定三統服色之
制又以探知五星日月之㑹凶阨之患吉隆之喜其術
皆出焉此聖人知命之術也非天下之至材其孰與焉
道之亂也患出於小人而强欲知天道者壞大以爲小
削遠以爲近是以道術破碎而難知也
歴數者所以揆天道察昏明以定時日以處百事以辨
[010-18b]
三統以知阨㑹竆理盡性而至於命者也易曰先王以
治厯明時書叙朞三百有六旬有六日以閏月定四時
成嵗春秋傳曰先王之正時也履端於始舉正於中歸
餘於閏又曰閏以正時時以序事事以厚生生民之道
其在周官則亦太史之職小人爲之則壞大爲小削遠
爲近是以道術破碎而難知
五行
五行者五常之形氣也書云初一曰五行次二曰敬用
[010-19a]
五事言進用五事以順五行也貌言視聴思心失而五
行之序亂五星之變作皆出有律歴之數而分爲一者
也其法亦起五德終始推其極則無不至而小數家因
此以爲吉凶而行於世寖以相亂漢志/
五行者金木水火土五常之形氣者也在天爲五星在
人爲五藏在目爲五色在耳爲五音在口爲五味在鼻
爲五臭在上則出氣施愛在下則養人不倦故傳曰天
生五材廢一不可是以聖人推其終始以通神明之變
[010-19b]
爲卜筮以考其吉凶占百事以觀於來物觀形法以辨
其貴賤周官則分在保章馮相卜師筮人占夢眡祲而
太史之職實司總之小數者纔得其十觕便以細事相
亂以惑於世隋志/
法家
法家者流蓋出於理官信賞必罰以輔禮制易曰先王
以明罰飭法此其所長也及刻者爲之則無教化去仁
愛專任刑法而欲以致治至於殘害至親傷恩薄厚漢/
[010-20a]
志/ 法者人君所以禁淫慝齊不軌而輔於治者也易
著先王明罰飭法書美明于五刑以弼五教周官司冦
掌建國之三典以佐王刑邦國詰四方司刑以五刑之
法麗萬民之罪是也刻者爲之則杜哀矜絶仁愛欲以
威刼爲化殘忍爲治乃至傷恩害親
處子九篇師古曰史記云/趙有處子藝文志/
㳺棣子一篇藝文志/
燕十事十篇藝文志/
[010-20b]
商子戰國時公孫鞅撰史記言鞅少好刑名之學嘗讀
商君開塞耕戰書與其子相類今其書具存
韓子韓非者韓之諸公子也喜刑名法術之學而其歸
本於黄老非爲人口吃不能道説而善著書與李斯俱
事荀卿斯自以爲不如非非見韓之削弱數以書諫韓
王韓王不能用故作孤憤五蠧内外儲説林説難十餘
萬言然韓非知説之難爲説難書甚具終死於秦 太
史公曰老子所貴道虚無因應變化唯無爲故著書辭
[010-21a]
稱微妙難識莊子散道德放論要亦歸之自然申子卑
卑施之於名實韓子引繩墨切事情明是非其極慘徼
少恩皆原於道德之意而老子深逺矣史記/
季子名悝相魏文侯富國强兵作季子三十二篇出藝/
文志/
申子申不害京人也故鄭之賤臣學本於黄老而主刑
名著書一篇號曰申子史記/相韓昭侯終其身諸侯不
敢侵韓師古曰京河南京縣藝文志/
[010-21b]
錯穎川人也學申商刑名於軹張恢生所本傳/ 錯鋭於爲國逺慮而不見身害贊/作書三十一篇藝文志/
慎子戰國時慎到所撰四十二篇務刑名之學申韓稱
之藝文志/
名家類
名七家三十六篇名家者流蓋出於禮官古者名位不
同禮亦異數孔子曰必也正名乎名不正則言不順言
不順則事不成此其所長也及譥者爲之則茍鈎軱析
[010-22a]
亂而已漢志/ 名者所以正百物叙尊卑列貴賤各控
名而責實無相僣濫者也春秋傳曰古者名位不同節
文異數孔子曰名不正則言不順言不順則事不成周
官宗伯以九儀之命正邦國之位辨其名物之類是也
拘者爲之則苛察繳繞滯於析辭而失大體出隋志/
公孫龍子戰國時公孫龍撰爲堅白之辨假物取譬冀
時君感悟而正其名實焉
鄧析二篇鄭人與子産並時師古曰列子及孫卿並云
[010-22b]
子産殺鄧析據左傳昭公二十年子産卒定公九年駟
㪜殺鄧析而用竹刑則非子産所殺也藝文志/
惠子一篇名施與莊子並時
墨家
墨六家八十六篇墨家者流蓋出於清廟之守茅屋采
椽是以貴儉養三老五更是以兼愛選士大射是以上
賢宗祀嚴父是以右鬼順四時而行是以非命以孝視
天下是以上同此其所長也及蔽者爲之見儉之利因
[010-23a]
以非禮推兼愛之意而不知别親疏漢志/ 墨者强本
節用之術也上述堯舜夏禹之行茅茨不翦糲梁之食
桐棺三寸貴儉兼愛嚴父上德以孝示天下右鬼神而
非命漢書以爲本出清廟之守然則周官宗伯掌建邦
之天神地祗人鬼肆師掌立國祀及兆中廟中之禁令
是其職也愚者爲之則守於節儉不達時變推心兼愛
而混於親疏也隋志/ 墨子宋大夫墨翟撰其說貴儉
兼愛尚賢明鬼非命尚同藝文志云墨子七十一篇今
[010-23b]
自親士至雜守爲六十一篇亡節用節葬明鬼非樂非
儒等九篇
從横家
從横十二家百七篇從横家者流蓋出於行人之官孔
子曰誦詩三百使於四方不能顓對雖多亦奚以爲又
曰使乎使乎言其當權事制宜受命而不受辭此其所
長也及邪人爲之則上詐諼而棄其信 從横者所以
明辨説善辭令以通上下之志者也漢書以爲本出行
[010-24a]
人之官受命出疆臨事而制故曰誦詩三百使于四方
不能專對雖多亦奚以爲周官掌交以節與幣巡邦國
之諸侯及萬姓之聚導王之德意志慮使辟行之而和
諸侯之好達萬民之説諭以九税之利九儀之親九牧
之維九禁之難九戎之威是也佞人爲之則便辟利口
傾危變詐至於賊害忠信覆邦亂家隋志/
鬼谷子周時髙士姓名不聞以其所隠自號鬼谷先生
蘇秦張儀事之受以捭闔分其書三卷
[010-24b]
蘇子三十二篇蘇秦者周雒陽人師習鬼谷先生
夫蘇秦起閻閭連六國從親此其智有過人者史記/
張子十篇張儀魏人嘗與蘇秦俱事鬼谷先生學術三
晉之權謀之士夫言從衡强秦者大抵皆三晉之人也
夫張儀之行事甚於蘇秦然世惡蘇秦者以其先死而
儀振暴其短以扶其説成其衡道要之此兩人真傾危
之士哉史記/
羣書考索卷十