[009-1a] 
欽定四庫全書
事物紀原卷九 宋 髙承 撰
農業陶漁部四十五
田畆
詩疏曰易繋辭稱神農始作耒耜則田起神農矣通
典曰皇帝始立歩制畆是田以畆計起自軒轅也司
馬法以六尺為歩歩百為畆顧野王云秦孝公以二
百三十歩為畆今又二百四十歩也青齊諸部又以
[009-1b]
三百六十歩為一大畆云
田業
三代之民皆受田于公則所田之田王田也一夫一
婦受地百畆秦孝公任衛公孫鞅廢井田開阡陌民
得賣買而天下之田為私業此民田業賣買之始也
耕
周書曰神農之時天雨粟帝耕而種之黄帝内傳曰
帝昇為天子地神獻草木述播種之利因廣耕則耕
[009-2a]
盖始于炎帝
種
淮南子曰神農始教民播種五穀相土地之宜帝王
世紀曰炎帝始教天下耕種五穀而食故黄帝述播
種之利也吕氏春秋曰后稷作稼注云烈山氏子曰
柱能植百穀蔬菜梁陶洪景本草序曰昔神農氏之
王天下造耕種以省穀
耒耜
[009-2b]
易繫辭曰包犧氏没神農氏作斵木為耜揉木為耒
耒耜之利以教天下盖取諸益禮含文嘉亦曰神農
作耒耜古史考亦云而世本則曰倕作又以為咎繇
作非也白虎通曰古者人食禽獸肉神農時人多禽
獸不足神農乃因天時地利制耒耜教人農作髙氏
小史亦云炎帝種五穀為耒耜以利百姓
犁
山海經曰稷降以百穀種之弟曰台璽生叔均叔均
[009-3a]
生是代其父及稷播百穀始作耕又曰后稷孫曰叔
均是始作耕注云用牛犁以耕也是則耕之用牛
自叔均始矣後魏賈勰齊民要術曰趙過始為牛耕
實勝耒耜之利崔寔正論曰漢武帝以趙過為搜粟
都尉教民種殖其法三犁共一牛一人將之下種挽
樓皆取備焉又牛耕之始自趙過也然崔賈之論為
有所由爾
樓犁
[009-3b]
魏畧曰皇甫隆為燉煌太守民不曉耕隆乃教民作
樓犁省力過半
鉏
周書曰神農天雨粟帝種之作鉏鎒以墾草莽然後
五穀興則鉏蓋神農造也詩臣工曰痔乃錢鏄注鏄
鎒也世本曰倕作耨釋名曰鋤類尔雅釋器斫斸謂
之定李巡曰鋤也廣雅曰鋤謂之耨然則耨即鋤矣
鎌
[009-4a]
說苑曰孔子聞吾邱子振鎌帶而哭然則三代之田
器也
碓
桓譚新論曰宓犧制杵臼之利後世加巧因借身踐
碓而利十倍則碓蓋起于杵臼之遺法也
磑
世本曰公輸般作磑今以礱穀者自山而東謂之磑
江浙之間或曰礱編木附泥為之所以破穀出米矣
[009-4b]
磨
方言曰磑謂之䃀錯碓切說文曰䃺石磑也方言磑
以䃀為磨則磨以磑而作也盖起於公輸作磑之後
䃺古磨字
碾
後漢書云崔亮在雍州讀杜預傳見其為八磨嘉其
有濟時用遂教民為碾此疑碾之起也
杵臼
[009-5a]
桓譚新論云宓犧制杵臼世本乃云雍父作舂杵臼
吕氏春秋曰赤冀作杵臼皆非也黄帝内傳曰帝既
斬蚩尤因剏杵臼易繫辭曰神農氏没黄帝堯舜氏
作斷木為杵掘地為臼臼杵之利萬民以濟盖取諸
小過此疑杵臼之始也唐韻作羅父作杵臼
舂
世本曰雍父作舂黄帝臣也
水車
[009-5b]
魏畧曰馬鈞居京都城内有地可為園無水以灌之
乃作翻車令童兒轉之而灌水自覆今田家有水車
天旱時引水以溉田者即此器也詳此則其制起自
魏馬鈞也而漢靈帝使畢嵐作翻車設機束以引水
洒南北郊路又為自畢嵐所制矣未知孰是
蠶絲
搜神記曰上古時有人逺征家惟一女與馬女思父
戲馬曰汝能迎得吾父吾将嫁汝馬乃絶韁去得父
[009-6a]
還後馬見女輙怒父怪之女具以答父大怒殺馬曝
其皮女至皮所忽蹷然卷女而行後於大樹枝得女
及皮盡化為蠶既死因名其樹曰桑桑喪也此蠶桑
之始也皇圗要記曰伏犧化蠶為絲又黄帝四妃西
陵氏始養蠶為絲
機䇡
淮南子曰伯余之初作衣也絲麻索縷手經指緯後
世為之機䇡體服以便此機䇡之始也注伯余黄帝
[009-6b]
臣一曰伯余黄帝也
織
黄帝内傳曰帝既斬蚩尤蠶神獻綵絲稱織絍之功
因之廣織于此言廣明其前有黄帝廣之爾一云淮
南子言伯余之初作衣絲麻素縷手經指緯盖織之
始也
陶
周書曰神農作陶尸子曰夏桀臣昆吾作陶吕氏春
[009-7a]
秋亦曰昆吾作陶髙誘云昆吾髙陽後吴回黎陸終
之子為夏伯制作陶冶埏埴為器也按黄帝時有寗
封人為陶正則陶始于炎帝明矣
冶
古史考曰燧人鑄金作刀金即冶也而周書以謂神
農作冶尸子以謂造冶者蚩尤也按禮曰昔先王未
有火化後聖修火之利範金合土此冶之始也盖始
于鑚木造火之後
[009-7b]
漁
尸子曰燧人之世天下多水教人以漁易繫辭曰包
犧氏之王天下結繩而為網罟以佃以漁蓋取諸離
然則漁自太昊始也
釣
易稱太昊以佃以漁然釣亦漁事蓋易以結網而漁
為包犧作則尸子所云燧人教人以漁其釣之為漁
當為此乎
[009-8a]
獵
尸子曰宓犧之世天下多獸教人以獵易繫辭亦言
包犧氏以佃以漁則獵始于太昊也
羅
世本曰包犧臣句芒作羅羅鳥罟也
網
古史考曰伏犧氏觀蒙而始作網世本曰句芒作易
繫辭曰包犧結繩為網罟抱朴子曰太昊師蜘蛛而
[009-8b]
結網網魚罟也孟詵錦帶前書宓犧始為網罟髙氏
小史曰太昊作網罟以取禽獸
酒醴飲食部四十六
五穀
周書曰神農之時天雨粟是則初有五穀之始也髙
氏小史云炎帝種五穀故謂之神農
穀食
賈誼雜說曰神農嘗百草之實教民食穀藝文類聚
[009-9a]
曰神農時民始食穀加于燒石之上而食
醴酪
古史考曰古有醴酪禮運曰昔先王未有火化後聖
有作然後修火之利以為醴酪注云烝釀之也酪酢
胾蓋其物出自燧人作火之後爾
酒
酒經曰空桑穢飯醖以稷麥以成醇醪此酒之始也
吕氏春秋曰儀狄作酒醪變五味戰國䇿曰儀狄帝
[009-9b]
女造酒進之于禹甘之遂疎狄儀古史考亦曰儀狄
造酒博物志曰杜康造酒魏武帝詩曰何以解我憂
惟有杜康酒玉篇曰酒杜康所作陶潜集述酒詩序
曰儀狄造酒杜康潤色之而黄帝内傳王母㑹帝于
嵩山飲帝以䕶神養氣金液流暉之酒又有延洪夀
光之酒然黄帝時已有其物但不知杜康何世人而
古今多言其始造酒也一曰少康作秫酒
蠟茶
[009-10a]
楊文公談苑云蠟茶出建州陸羽茶經尚未知之但
言福建等州未詳往往得之其味極佳江左近日方
有蠟面之號丁謂北苑茶録曰剏造之始莫有知者
質之三館檢討杜鎬亦曰在江左日始記有研膏茶
歐陽修歸田録亦云出福建不言所起按唐氏諸家
說中往往有蠟面茶之語則是自唐有之也
龍茶
談苑曰龍鳳石乳茶本朝太宗皇帝令造江左乃有
[009-10b]
研膏茶供御即龍茶之品也北苑茶録曰太宗太平
興國二年遣使造之規取像類以别庶飲也
小團
歐陽修歸田録曰茶之品莫貴于龍鳳謂之團茶慶
厯中蔡君謨為福建漕始造小片龍茶以進其品絶
精謂之小團又龍茶録後序曰團茶為茶之至精而
小團又團茶之精者蔡君謨始造嵗貢云
京鋋
[009-11a]
談苑曰江左李氏别令取茶之乳作片或號京鋋的
乳及骨子等是則京鋋之品自南唐始也北苑録曰的
乳以降以下品雜鍊售之唯京師去者至真不雜為
時所貴意其名由此得也又云或曰開寳末方有此
茶當時識者云金陵僣國唯曰都下而以朝廷為京
師今忽有此名其將歸京師乎
石乳
北苑茶録曰石乳太宗皇帝至道二年詔造也
[009-11b]
炙
周書曰黄帝始燔肉為炙
炮
古史考曰燧人鑚火人始裹肉而燔之曰炮也
華物
晉陸士衡餉張華鮓華開器便曰此龍肉也試以苦
酒灌之必有異試之有五色光起今人誤以鮓為華
物由此故也六帖云
[009-12a]
煑鹽
世本曰宿沙氏煑海水為鹽宋衷曰宿沙衛齊靈公
臣齊保海故衛為魚鹽之利或曰宿沙氏炎帝時諸
侯唐韻曰古者宿沙初作煑海為鹽
食熟
古史考曰古初之人未有火化飲血茹毛有聖人以
火德王造作鑚燧出火教人熟食號曰燧人禮含文
嘉曰燧人始鑚木以取火炮生為熟也拾遺記曰疱
[009-12b]
羲變茹腥之食髙氏小史燧人氏時茹生人多病乃
鑚燧改火化生為熟
食卵
瑞應圗曰有虞氏馴百禽夏后之世民始食卵鳳凰
乃去此盖食卵之始也
飯
周書黄帝始蒸穀為飯也
粥
[009-13a]
又曰黄帝始烹穀為粥
餻
周禮籩人羞籩之實糗餌粉餈鄭康成云二物皆粉
稻黍米所為合蒸曰餌餅之曰餈蓋餌即餻也玉燭
寳典曰秋食餌者其時黍秫並收因以粘米佳味觸
類嘗新遂成積習禮月令有嘗新之事疑周制也西
京雜記曰戚夫人侍兒賈佩蘭說宫内時九月九日
食餌令人長夀故今人以為俗方言曰餌餻或謂之
[009-13b]
餈續事始引干寳注曰糗餌者或屑而蒸之以棗豆
之味同食
陵餻
鄴中記云并州之俗冬至一百五日為介子推冷食
作亁粥食之故謂之寒食亁粥即今之陵餻是也世
俗每至清明以麥或秫以杏酪煑為薑粥俟其凝冷
裁作薄葉沃以餳若宻而食之謂之陵餻此即其起
也玉燭寳典曰今人研杏仁為酪以煑凌粥以餳沃
[009-14a]
之即此也
糉
一名角黍風土記曰仲夏端午端初也以菰葉裹粘
米以栗棗灰汁煑之令熟節日啖取隂陽尚包裹之
象一曰因屈原也齊諧記曰原以五月五日投汨羅
楚人哀之每至此日以筒貯米祭今市俗置米於新
竹筒中蒸食之謂之装筒其遺事亦曰筒糉齊諧又
記曰今世人五月五日作糉汨羅之遺風也異苑曰
[009-14b]
糉屈原姊所作
饅頭
小說云昔諸葛武侯之征孟獲也人曰蠻地多邪術
須禱于神假隂兵一以助之然蠻俗必殺人以其首
祭之神則嚮之為出兵也武侯不從因雜用羊豕之
肉以包之以麵象人頭以祠神亦嚮焉而為出兵後
人由此為饅頭至晉盧諶祭法春祠用饅頭始列于
祭祀之品而束晢餅賦亦有其說則饅頭疑自武侯
[009-15a]
始也
餅
晉束晢餅賦曰禮仲春天子食餻而朝事之籩煑麥
為麵内則諸饌不說餅然則餅之作其來逺矣按漢
書百官表少府属有湯官主餅餌又宣帝微時每買
餅所從買者輙大售說苑叙戰國事則餅蓋起于七
國之時也
胡餅
[009-15b]
續漢書曰靈帝好胡餅京師皆食胡餅胡餅之起疑
自此始也然則餅有胡漢之異矣胡餅蓋今俗所為
者是而漢餅疑是今餅也後趙石勒諱胡改為麻餅
蒸餅
秦漢逮今世所食初有餅胡餅蒸餅湯餅之四品惟
蒸餅至晉何曽所食非作十字拆則不下箸方一見
于此以是推之當出自漢魏以來也
湯餅
[009-16a]
魏晉之代世尚食湯餅今索餅是也語林有魏文帝
與何晏熱湯餅即是其物出于漢魏之間也
不托
束晢餅賦曰朝事之籩煑麥為麵則麵之名蓋自此
而出也魏世食湯餅晉以來有不托之號意不托之
作緣湯餅而務簡矣今訛為䬪飥亦直曰麵也
黄兒
唐五行志曰黄巢未入京時都人以黄米及黒豆屑
[009-16b]
蒸食之謂之黄賊打黒賊唐都長安今自陜而西以
黄米為粉團棗烝之曰黄兒其喬麥麵者曰黒兒蓋
出于此也
鹽豉
廣雅曰苦李作豉廣志曰苦秦豉則豉自一物尔謝
承後漢書羊續為南陽太守鹽豉共器三輔決録曰
南陽舊語曰前隊太守范仲公鹽豉蒜菓共一筒史
記貨殖傳曰孽麴鹽豉千合蓋四物也今京俗謂豉
[009-17a]
曰鹽豉或因此云然晉世已為此名世說武子云千
里蓴羮未下鹽豉
藏氷
周公遭變陳后稷先公致王業之艱難其詩曰二之
日鑿氷沖沖三之日納于凌隂周禮凌人掌氷正嵗
十二月令斬氷三其凌注云凌氷室也三之者為消
釋度也春秋左氏傳昭公四年申豐曰日在北陸而
藏氷西陸朝覿而出之其藏之也黒牡秬黍以享司
[009-17b]
寒注黒其黒牡也
吉㐫典制部四十七
嫁娶
通典曰遂皇氏有婦注云人皇是也伏犧氏制嫁娶
以儷皮為禮帝王世紀曰包犧氏都陳制嫁娶之禮
王子年拾遺記曰包犧始嫁娶以修人道
撒豆穀
漢世京房之女適翼奉子奉擇日迎之房以其日不
[009-18a]
吉以三煞在門故也三煞者謂青羊烏雞青牛之神
也凡是三者在門新人不得入犯之損尊長及無子
奉以謂不然婦将至門但以穀豆與草禳之則三煞
自避新人可入也自是以來凡嫁娶者皆置草于門
閫内下車則撒穀豆既至蹙草于側而入今以為故
事也
跨馬鞍
蘓氏演義曰唐厯云國初以婚姻之禮皆北人之法
[009-18b]
也謂坐女于馬鞍之側此北人尚乗鞍馬之義也酉
陽雜俎曰今士大夫家婚禮新婦乗馬鞍悉北朝之
餘風也今娶婦家新人入門跨馬鞍此蓋其始也
東牀
晉書王羲之傳曰羲之與王承王悦為王氏二少郗
鑒使門生求女婿于王導導令就東廂徧觀子弟門
生歸謂鑒曰王氏諸少並佳然聞信至咸自矜持惟
一人坦腹食獨若不聞鑒曰此正佳婿也訪之乃羲
[009-19a]
之也遂以女妻之由是呼女婿為東牀
五姓
蘓氏演義曰五音之配五姓郭璞以收舌之音為宫
姓以至齶上之音為徴姓以唇音為羽姓以舌著齒
外之音為商姓以胷中之音為角姓又青囊經云城
寨屋宅之地亦以五姓配五行然則五姓之起自郭
璞始也前漢王莽傳卜者王况謂李焉曰漢當復興
君姓李李者徴徴火也當為漢輔按此五姓之說自
[009-19b]
漢已有之云
媒
鄭康成曰媒之言謀也謀合異類使和成者凡嫁娶
之道必由媒妁自太昊制昏禮則判合之義當有所
由便應有媒矣至周始置媒氏之官掌萬民之判也
婦人拜
禮曰男拜則尚左手女拜則尚右手又居喪之禮男
拜稽顙女子則否是古者男女之拜一也古詩曰長
[009-20a]
跽故夫前五言之作自漢李陵推此則由漢而來其
拜猶同耳孫甫唐書云唐武后欲尊婦人始易今拜
是則女屈膝而拜始于唐武后也
主改適
唐書公主傳宣宗女萬夀公主下嫁之後遂詔公主
有子而寡不得復嫁宋朝之制主薨其夫亦不得復
娶也
喪紀
[009-20b]
上古親死𦵏之中野而喪期無數至虞舜二十有八
載放勲徂落百姓如喪考妣三載四海遏宻八音則
三年之喪自堯舜始也三代同之故孟子曰三年之
喪齊衰之服三代共之淮南子齊倍訓曰武王伐紂
載尸而行海内未定故不為三年之喪許慎注云三
年之喪始于成王
喪服
通典曰喪期無數謂黄帝時心喪終身也三載遏宻
[009-21a]
八音唐虞雖行心喪更三年為限三王乃制喪服則
衰絰之起自三代始也
五服
許慎注淮南子曰三月之服夏后氏之禮又云五縗
之服謂三年朞九月五月三月服也然則五服之等
蓋原于夏備于商周其事具在於三禮之所記云耳
母服
三代之制父在為母服齊衰朞唐武后始請同父三
[009-21b]
年按盧履收言上元中父在為母三年后雖請未用
也逮垂拱始行之則父在之服母三年自唐垂拱中
始也
慈母服
淮南子曰魯昭公有慈母而愛之死為之練冠故有
慈母之服注云父所命已者禮記曰練冠而喪慈母
自魯公始也故今五服勑有慈母服
易月
[009-22a]
五代㑹要曰後唐同光三年十一月禮儀使奏曰粤
自漢文益尊神器徇至公絶私之義行以日易月之
制宋朝㑹要曰漢文帝酌變禮之宜創易月之制按
前漢書文帝紀後元七年六月遺詔曰其令天下吏
民令到三日釋服殿中當臨者皆以旦夕各十五舉
音服大紅十五日小紅十四日纎七日釋服應劭曰
凡三十六日而釋服此以日易月也顔師古曰紅與
功同此喪制者文帝自率己意創為之非有取于周
[009-22b]
禮也何以日易月乎三年之喪其實二十七月豈有
三十六月之文禫又七月也應氏既失之于前而近
代學者因循謬說未之思也
含禭
凡始死以珠玉實口中曰含以衣衾贈死者曰禭禭
即今俗謂搭衣架是也穀梁曰具玉曰含衣衾曰禭
後漢趙咨遺書曰周室制兼三代重以殯葬之期衣
衾稱襲衣之數然則禭周制也禮曰商玉綴重三禮
[009-23a]
圗云以飯含餘粥盛之以鬲名曰重然則含商制也
周人加以珠玉爾
面帛
今人死以方帛覆面者吕氏春秋曰夫差誅子胥數
年越報吳殘其國夫差将死曰死者如其有知也吾
何面目以見子胥于地下乃為幎以冒面而死此其
始也風俗通曰吳王羞見子胥以帛幕面而死故後
人因之制面衣說苑亦曰越襲吳吳王将死曰吾不
[009-23b]
用子胥之言至于此死者有知吾何面以見子胥也
遂蒙絮覆面而死
明衣
三代以來襲有明衣唐改用生絹單衣今但新衣而
已叚成式酉陽雜俎曰明衣起于左伯桃也
糧罌
今喪家棺歛柩中必置糧罌者王肅喪服要記曰昔
魯哀公祖載其父孔子問寧設五穀囊者公曰否也
[009-24a]
五穀囊者起自伯夷叔齊不食周粟而餓死恐其魂
之饑也故設五穀囊吾父食味含哺而死何用此為
又禮檀弓曰重主道也三禮圗曰重起于商代以飯
唅餘粥以鬲盛之名曰重設之於庭恐神依之以食
今之糧罌即古重之遺意也
棺槨
禮檀弓曰有虞氏瓦棺鄭注云始不用薪也夏后氏
堲周商之棺槨古史考曰舜作瓦棺禹作土堲作周
[009-24b]
棺湯作木槨以周土堲臣瓉曰商人作棺槨劉向曰
棺槨之作自黄帝始後漢趙咨曰棺槨之造自黄帝
始黄帝内傳曰帝斬蚩尤設棺槨易繫九事之八則
曰古之葬者厚衣之以薪後世聖人易之以棺槨盖
取諸大過孔穎達疏云有虞瓦棺未必用木商以前
無槨又按棺槨自商以後則夏已前未具也而易繫
以為黄帝堯舜之事
銘旌
[009-25a]
禮記曰銘明旌也以死者不可以别故以其旗識之
後漢趙咨遺書曰古之葬者至商有加周官制兼二
代表以旌名之儀則喪禮之有銘旌周制也喪服小
記曰書銘自商始置非周禮也周官司常大喪共銘
旌因商事爾士喪為銘各以其物書名于末曰某氏
某之棺置于宇西階之上商以前皆書姓男名女字
無書國者后亦不書氏至魏以為天下之號無所復
别臣子故稱之以自别也
[009-25b]
桐人
今喪葬家丁壙中置桐人有仰視俯聽乃蒿里老人
之類叚成式酉陽雜俎云桐人起于虞鄉也
明器
禮檀弓曰孔子謂為明器者知喪道其曰明器神明
之也塗車芻靈自古有之明器之道也謂為芻靈者
善為俑者不仁不殆于用人乎哉為其像人而用之
也鄭注云俑偶人有面目似生人孔子善古而非周
[009-26a]
周官冢人及葬言鸞車像人是像人之起始于周也
今直以俑號明器云禮又曰夏后用明器謂竹不成
用瓦不成味木不成斵琴瑟張而不平笙竽備而不
和有鍾罄而無簨
也以俑為明器誤矣
寓錢
今楮鏹也唐書王嶼傳曰𤣥宗時嶼為祠祭使專以
祠解中帝意有所禳祓大抵類巫覡漢以來葬者皆
有瘞錢後世里俗稍以紙寓錢為鬼事至是嶼乃用
[009-26b]
之則是喪祭之焚紙錢起于漢世之瘞錢也其禱神
而用寓錢則自王嶼始耳今巫家有焚奏禳謝之事
亦自此也法苑珠林云紙錢起于殷長史
翣
人之所持以蔽喪車前後以為飾者今挽郎所執是
也禮記檀弓曰周人牆置翣世本曰武王作古史考
曰周公作翣起于周也
挽歌
[009-27a]
譙周法訓曰挽歌起自田横通典曰漢髙帝時齊王
田横自殺故吏不敢哭泣但隨柩叙哀後代相承以
為挽歌按漢初横死門人為薤露蒿里之歌盖從者
以寄哀耳武帝時李延年分為二薤露送王公貴人
蒿里送大夫庶士盖二歌之起始自横也摯虞新禮
議曰挽歌出于漢武帝役人勞苦歌聲哀切遂以送
終非古制者誤矣左傳哀公十一年㑹吳伐齊将戰
公孫夏命其徒歌虞殯杜預注云送葬歌曲哀死也
[009-27b]
孔穎達疏曰虞殯謂啓殯将虞之歌今謂之挽歌荘
子曰紼謳于所生必于斥苦司馬彪注曰紼引柩索
謳挽歌斥疏緩苦急促言引紼謳者為用人力以挽
柩者所歌故曰挽歌馮鑑謂起于虞殯也然則其周
人之制乎
方相
軒轅本紀曰帝周㳺時元妃嫘祖死于道令次妃嫫
母監䕶因置方相亦曰防喪此盖其始也俗號險道
[009-28a]
神抑由此故爾周禮有方相氏狂夫四夫大喪先匶
及墓入壙以戈擊四隅敺方良故葬家以方相先馳
魌頭
宋朝喪葬令有方相魌頭之别皆是其品所當用而
世以四目為方相兩目為魌頭按漢世逐疫用魌頭
亦周禮方相之比也方相氏蒙熊皮黄金四目以索
室敺疫鄭注云如今魌頭是也疑自漢始云然荀子
有仲尼之面如蒙倛則戰國已為是名
[009-28b]
碑碣
管子曰無懐氏封泰山刻石紀功秦漢以來始謂刻
石曰碑盖因喪禮豐碑之制也刻石當以無懐為始
而名為自秦漢也陸龜蒙野廟碑曰碑悲也古者懸
而窆用木書之以表其功德因留之不忍去碑之名
由是而得自秦漢以降生有功徳政事者亦碑之而
又易之以石失其稱矣此又徳政有碑之起也陸法
言廣韻曰碑碣李斯造疑始于嶧山之刻爾釋名曰
[009-29a]
本葬時所設臣子追述君父之功以載其上也
神道碑
古之葬有豐碑以窆秦漢以來死有功業生有徳政
者皆碑之稍改用石因總謂之碑晉宋之世始又有
神道碑天子及諸侯皆有之其刻文止曰某帝或某
官神道之碑今世尚有宋文帝神道碑墨本也其初
由立之于葬兆之東南地理家言以東南為神道故
以名碑爾按後漢中山簡王薨詔大為修塚塋開神
[009-29b]
道注云墓前開道建石柱以為標謂之神道是則神
道之名在漢已有之也晉宋之後易以碑刻云
葬埋
孟子曰上世嘗有不葬其親者其親死則舉而委之
于壑他日過之狐狸食之蠅蚋姑嘬之其顙有泚睨
而不視盖歸反虆而掩之則葬埋之禮疑自此起也
炎帝之前殆厚衣之以薪葬之中野不封不樹也
合葬
[009-30a]
禮記曰檀弓云季武子曰合葬非古也自周公以來
未之有改又云舜葬蒼梧之野盖二妃未之從也注
謂古不合葬又季武子曰周公蓋附注云附謂合葬
合葬自周公以來是則周公初制此禮也故周桓王
之詩曰死則同穴
塚墓
黄帝内傳云帝斬蚩尤因置塚墓然諸小說家往往
記伏犧女媧之塚疑後人増築云
[009-30b]
墓誌
炙轂子曰齊王儉云石誌不出禮經起宋元嘉中顔
延之為王球作墓誌以其無名誄故以紀行事爾遂
相祖習然魏侍中繆襲改葬父母制墓下埋文将以
陵谷遷變欲使人有所聞知但記姓名歴官祖父婣
媾而已有徳業則為銘文又隋代醸家于王戎墓得
銘云晉司徒安豐元公王君之銘有數百字則魏晉
已有其事不起于宋也馮鑑續事始云按西京雜記
[009-31a]
前漢杜子春臨終作文命刻石埋于墓前則墓誌因
此始也承謂昔吳季札之喪孔子銘其墓曰嗚呼有
吳延陵季子之墓荘子衛靈公𦵏沙丘掘得石槨銘
曰不馮其子靈公奪而埋之唐開元時人有耕地得
比干墓誌刻其文以銅盤曰右林左泉後崗前道方
世之寧茲焉是保漢滕公夏侯嬰得定葬石銘曰佳
城鬱鬱三千年見白日吁嗟滕公居此室則墓之有
誌其來逺矣
[009-31b]
石羊虎
炙轂子曰秦漢以來帝王陵寢有石麟辟邪兕馬之
屬人臣墓有石人羊虎柱之類皆表飾墳壠如生前
儀衛風俗通曰方相氏葬日入壙駈罔像罔像好食
死人肝腦人臣不敢備方相乃立其像于墓側又罔
像畏虎與栢故頂上栽栢路前立虎也盧思道西征
記曰新城西有漢桂陽太守趙越墓有石柱東南有
亭因石柱為名漢霍去病墓像祁連山立石人馬然
[009-32a]
則墓前之立石人柱羊虎之類皆起于漢也
諡
禮檀弓曰幼名冠字五十以伯仲死諡周道也大戴
諡法曰周公旦太公望相嗣王作諡法抱朴子曰諡
始于周史記秦始皇初并天下制曰太古有號無諡
中古有號死而以行為諡
婦人諡
穆天子傳曰天子為盛姬諡曰哀淑人此疑婦人諡
[009-32b]
之起也
后諡
諡所以易名也事雖起於周而王后亦無其禮漢初
髙祖之母始有昭靈之號諸后皆因帝諡以為稱雖
吕氏專政上官臨制亦無殊號東京明帝始建光烈
之名後漢皇后紀論云爾按漢髙祖五年二月甲午
漢王即皇帝位尊先媪曰昭靈夫人髙后五年五月
辛未尊曰昭靈后元紀元帝母曰恭哀許皇后張晏
[009-33a]
曰婦人從夫諡閔其見殺故兼二諡則后諡自漢祖
始也
主諡
楊侃職林曰唐貞元十五年故唐安公主賜諡曰荘
穆諡自唐安始也唐㑹要曰貞元十五年七月十五
日追册故唐安主為韓國正穆故義章公主為荘穆
唐書公主傳亦云爾按唐平陽公主髙祖之女起兵
叅佐命已諡為昭又南史沈攸之傳言齊髙帝女義
[009-33b]
興憲公主妻攸之子文和憲亦諡爾不審侃何以言
自唐安公主始也
起復
禮曾子問云子夏問曰三年之喪金革之事無避也
者非與孔子曰吾聞老耼曰昔者魯公伯禽有為為
之也注云魯徐戎作難喪卒哭而征之急王事也故
春秋亦紀晉襄公墨縗之事漢唐以來遂有起復之
禮盖自伯禽始也
[009-34a]
忌日
又祭義曰君子有終身之憂忌日之謂也忌日不用
非不詳也言夫日志有所至而不敢盡其私也注曰
忌日親亡之日不用舉他事如有時日之禁志有所
至于親以此日亡其哀心如喪時又曰文王忌日必
哀稱諱如見親然則忌日疑始于周也周禮小史若
有事詔王之忌諱注云忌先王之死日
博弈嬉戯部四十八
[009-34b]
圍碁
博物志曰堯造圍碁以教丹朱或曰舜造也
手談
今人目圍碁為手談者語云王中郎以碁為手談也
世說曰王中郎以圍碁是坐隱支公以圍碁為手談
王積新碁勢譜圗曰王郎號為坐隱祖約稱為手談
由是言之雖說有小同異然疑晉以來語也
蹴踘
[009-35a]
劉向别録曰蹴踘者傳言黄帝造或曰起戰國時蹋
鞠兵勢也所以練武事知有材皆因嬉戯而講陳之
博物志曰黄帝所作也
投壺
禮記投壺曰投壺之禮主人奉矢司射奉中使人執
壺壺頭修七寸腹修五寸口徑二寸半容一斗五升
壺中實小豆焉為其矢之躍而出也壺去席二矢半
矢以柘若棘毋去其皮而鼓節有魯葬之異其禮盖
[009-35b]
自周人始也春秋左氏傳有晉侯以齊侯宴中行穆
子相投壺之禮是矣西京雜記云漢武時郭舎人善
投壺以竹為矢不用棘也古之投壺取中不求還郭
則激矢令還謂之驍言如博之立碁于北車中為驍
傑也今投壺之用竹矢為激還為驍自郭舎人始也
彈
歐陽詢藝文類聚曰古者人死未有棺槨殯葬裹以
白茅投之中野孝子不忍視其禽獸所食作彈以守
[009-36a]
之吳越春秋陳音對越王曰弩生於弓弓生于彈彈
生于古之孝子如上所記則是彈起三皇之世也
陸博
說文曰古烏曹氏始作博盖夏后之臣也事始曰烏
曹始置博陸之戲聲譜曰博陸采名也孔子曰不有
博弈者乎荘子博塞以㳺
彈碁
西京雜記曰漢成帝好蹴鞠羣臣以為勞體非至尊
[009-36b]
所宜帝曰朕好之可擇似而不勞者奏之劉向作彈
碁以獻傳𤣥彈碁賦序曰漢成帝好蹴鞠勞人體非
至尊所御因其體而作彈碁之戲起自漢代矣宋臨
川王義慶著世說以為彈碁始自魏宫装奩戲文帝
于此伎特妙用手巾角以拂碁帝客又能低頭以葛
冠巾角拂碁妙逾于帝酉陽雜俎曰彈碁起自魏室
粧奩戲也典論曰予于他戲弄少所喜唯彈碁略盡
其巧京師有馬合卿侯東方安世張公子恨不與數
[009-37a]
子對起于魏室明知二說非也今世尚或有其法而
為之者亦少
投子
續事始曰陳思王曹子建制雙陸置投子二唐末有
葉子戲不知誰置遂加投子至六按烏曹始置六博老子置
樗蒲李氏資暇引蔡澤説范雎云博者欲大投装駰
注謂投投子乃投擲之義謂樗蒲五木然則蒲皆有
投子耳故曹植所造從么至六謂之投子取投擲義
[009-37b]
云嘉話録曰大和已後博戲家謂重四為堂印言重
四則投子猶二也六隻盖起近代大和文宗時年號
今按唐李賀州郃撰葉子格世有其書則六隻當自
郃矣潘氏紀聞謂自投子以飾四朱者因明皇與貴
妃采戰将北唯重四可轉敗為勝上擲而連呼叱之
宛轉良久而成重四上大悦命髙力士賜四緋也
樗蒲
博物志曰樗蒲老子入西戎所造或云胡亦以此卜
[009-38a]
也
買鬼
世傳唐武后初諫議大夫明崇儼能役鬼物其微時
人嘗與博凡擲投子必使鬼物持其彩應呼而成隨
其所欲也後人因此為買鬼之戲就中彩名其通天
火通之類云亦當時所役之物名也
象戲
太平御覽曰象戯周武帝所造而行碁有日月星辰
[009-38b]
之目與今人所為殊不同唐牛僧孺撰元恠録載唐
寳應元年岑順于陜州吕氏㐫宅夜聞鼙鼓之聲有
介人報曰金象将夜警也寤見鐡騎長數寸進曰天
馬斜飛度三疆上将横行擊四方輜車直入無迴翔
六甲次第不乖行乃有一馬斜去三尺止又一歩卒
横出一尺後車進已而于見䖏掘之即古塚也前有
金象局列馬滿枰其辭與勢正今世所為者是則此
戲于此古塚初窆時已與周武帝所造不同而同名
[009-39a]
象戲也説苑雍門周謂孟嘗君下燕則鬭象碁亦戰
國之事乎故今人亦曰象碁盖戰國用兵爭強故時
人用戰爭之象為碁勢也
彩選
彩選序曰唐之衰任官失序而廉恥路斷李賀州郃
譏之恥當時職任用投子之數均班爵賞謂之彩選
言其無實惟彩勝而已本朝劉蒙叟陳堯佐雖各有
損益而大抵取法及趙明逺削唐雜任之門盡以今
[009-39b]
制專以進士為目時慶厯中也元豐末官制行朱昌
國又以寄祿新格為名
鬭雞
列子有紀渻子為周宣王養鬭雞之事左傳述季郈
之雞鬭季氏介其雞郈氏為之金距推此則兹戲之
始當出于周也
鬭草
宗傳荆楚嵗時記曰競採百藥謂百草以蠲除毒氣
[009-40a]
故世有鬭草之戲
鬭牛
成都記曰李氷為蜀郡守有蛟暴入水戮之已為牛
形約曰江神亦必牛形白帶者我也須㬰有二牛鬭
武士射其神斃蜀不復病水由是鬭牛之戲今世尚
或有之盖自秦世之始也
戯塲
通典曰煬帝大業二年突厥染干來朝帝欲夸之追
[009-40b]
四方散樂大集東都自是每嵗正月萬國來朝留至
十五日于端門外列為戯塲百官綵棚夾道從昏達
旦以縱觀之宋朝至正嵗上元闢端門起山樓露臺
棘圍列鈞容教坊樂及綵棚夾道令都人縱觀者此
其始也
角觝
今相撲也漢武故事曰角觝昔六國時所造史記秦
二世在甘泉宫作樂角觝注云戰國時増講武以為
[009-41a]
戯樂相誇角其材力以相觝鬭兩兩相當也漢武帝
好之白居易六帖曰角觝之戯漢武始作相當角力
也誤矣
俳優
列女傳曰夏桀既棄禮義求倡優侏儒而為竒偉之
戯則優戯已見于夏后之末世晉獻公時有優施魯
定公㑹齊侯于夾谷齊宫中之樂有俳優戯于前此
盖優戯之始也
[009-41b]
傀儡
世傳傀儡起于漢髙祖平城之圍用陳平計刻木為
美人立之城上以詐冒頓閼氏後人因此為傀儡按
前漢髙紀七年注應劭曰平使畫工圗美女遣遺閼
氏而无刻木事今按列子記周穆王時巧人有偃師
者為木人䏻歌舞王與盛姬觀之舞既終木人瞬目
以手招王左右王怒欲殺偃師偃師懼壊之皆丹墨
膠漆之所為也此疑傀儡之始矣秦漢有魚龍曼衍
[009-42a]
之戯其事亦粗見唐李商隱宫詞曰不須看盡魚龍
戯終遣君王怒偃師是以通典曰窟
子亦曰魁
作偶人以戯善歌舞審此知其偃師之遺事也一云
本喪樂漢末始飾之嘉㑹不知何以為喪樂風俗通
曰漢靈帝時京師賓昏嘉㑹皆作魁梁散樂亦有
之北齊後主髙緯尤所好也顔氏家訓云古有禿人
姓郭好諧謔今傀儡郭郎子是也
百戯
[009-42b]
漢元帝纂要曰百戯起于秦漢曼衍之戯後乃有髙
絙吞刀履火尋橦等也一云都盧尋橦都盧山名其
人善緣竿百戯
舞輪
通典曰梁有舞輪伎今之舞車輪者則是此戯自梁
世始有之也
髙絙
又曰梁有髙絙伎云今戯繩者謂上索者是也亦踏
[009-43a]
索之事云非自梁始也又有弄椀諸伎後漢天子正
旦受賀以大繩繫兩柱相去數丈兩倡女對舞行于
繩上相逢比肩而不傾
水戯
典略曰魏明帝使博士馬鈞作水轉百戯巨獸魚龍
曼延弄馬列騎備如漢西京故事今世皆傳其法盖
其始自馬鈞也
影戯
[009-43b]
故老相承言影戯之原出于漢武帝李夫人之亡齊
人少翁言能致其魂上念夫人無已廼使致之少翁
夜為方帷張燈燭帝坐它帳自帷中望見之仿彿夫
人像也盖不得就視之由是世間有影戯歴代無所
見宋朝仁宗時市人有能談三國事者或採其說加
緣飾作影人始為魏吴蜀三分戰爭之像
嗔拳
江淮之俗每作諸戯必先設嗔拳笑面有諸行戯時
[009-44a]
嘗在故臈之末所作之人又多村夫初不知其所謂
也按荆楚嵗時記有諺語云臘鼓鳴春草生村人並
細腰鼔戴胡公頭及作金剛力士以逐除今南方為
此戯者必戴面如胡人状作勇力之勢謂之嗔拳則
知其為荆楚故俗舊矣
合生
唐書武平一傳曰中宗宴兩儀殿胡人襪子何懿倡
合生歌言淺穢平一上書比來妖伎胡人街童市子
[009-44b]
或言妃主情兒或列王公名質詠歌舞蹈號曰合生
始自王公稍及閭巷即是合生之原起自唐中宗時
也今人亦謂之唱題目
吟呌
嘉祐末仁宗上仙自帝即位至是殆五十年天下稔
于豐樂不意邦國㓙變之事而英宗諒隂不言能昭
其功然四海方遏密故市井初有呌果子之戯其本
盖自至和嘉祐之間呌紫蘓丸洎樂工杜人經十呌
[009-45a]
子始也京師凡賣一物必有聲韻其吟哦俱不同故
市人採其聲調間以詞章以為戯樂也今盛行于世
又謂之吟呌也
生花
今京城有生花種植以戯者按前漢張騫傳漢遣趙
破奴等破車師大宛以梨軒眩人獻于朝顔師古注
云眩與幻同即今吞刀履火種𤓰植樹屠人戮馬之
術是也本自西域來由是言之種𤓰植樹即生花之
[009-45b]
事也盖自漢武時大宛所獻眩人始云
打麥
唐書武元衡之将遇害也京師童謡曰打麥三三三
今俗兒戯有打麥鼓掌作打麥聲後必三拍之抑緣
此也
杵歌
春秋左氏傳曰襄公十七年十一月宋皇國父為平
公築臺妨農功子罕請俟農畢公弗許築者謳曰澤
[009-46a]
門之晢實興我役邑中之黔實慰我心杜預注曰周
十一月今九月澤門宋城門宋國父白晢居近澤門
子罕黒色而居邑中今版築役夫歌以應杵者此盖
其始也其歌往往叙苦樂之意者由此爾吕氏春秋
云翟煎對魏惠王曰舉大木者前唱輿樗後亦應之
此舉重勸力之歌也今人舉重出力者一人倡則為
號頭衆皆和之曰打號此盖其始也七國之時已云
然矣輿樗淮南子道應訓作邪許
[009-46b]
戎容兵械部四十九
五兵
兵者戈㦸矛劔之總名也太白隂經曰神農以石為
兵黄帝以玉為兵蚩尤乃鑠金為兵割革為甲始制
五兵吕氏春秋曰蚩尤作五兵戈殳㦸酋矛夷矛也
世本蚩尤以金作兵器然則兵盖始于炎帝而鑄金
為刃即自蚩尤始矣
黄鉞
[009-47a]
輿服志曰黄鉞黄帝置内傳曰帝將伐蚩尤𤣥女授
帝金鉞以主煞此其始也
牙旗
黄帝出軍決曰牙旗者將軍之精金鼓者將軍之氣
一軍之形候也即知牙旗之製始自置軍之時宜有
征伐則置之也故孫權因之作黄龍大牙
衣甲
世本曰杼作甲杼或作輿少康子也墨子亦云太白
[009-47b]
隂經曰蚩尤割革為甲管子亦云黄帝内傳曰𤣥女
請帝制甲胄以備身也
抹額
二儀實録曰禹娶塗山之夕大風雷電中有甲卒千
人其不被甲者以紅綃帕抹其頭額云海神來朝禹
問之對曰此武士之首服也秦始皇至海上有神朝
皆抹額緋衫大口袴侍衛自此抹額遂為軍容之服
兜鍪
[009-48a]
胄也黄帝内傳所述盖𤣥女請帝製之以備身也淮
南子紀論訓曰有鍪頭而綣領以王天下者矣許慎
注曰盖三皇所以鍪頭者兜鍪㡌也則是黄帝之制
胄亦以古鍪頭之事耳故自古以兜鍪為首鎧之名
干戈
王子年拾遺記曰庖羲造干戈以飾武此干戈之始
也則兵為起于大昊矣吕氏春秋云蚩尤造五兵盖
其一也
[009-48b]
劔
管子曰昔葛天盧之山發而出金蚩尤受而制之以
為劔鎧矛㦸此劔甲之始也
㦸
又管子黄帝問于伯髙伯髙曰雍狐之山發水出金
蚩尤受而制之以為雍狐之㦸此㦸之始也實録謂
自夏后氏始非也吕氏春秋云蚩尤造五兵㦸其一
也龍魚河圖曰蚩尤造㦸也續事始曰魏武加蝦蟇
[009-49a]
頭幡
刀
龍魚河圗曰黄帝時蚩尤造立刀㦸郭憲洞冥記曰
黄帝採首山之銅始為鑄刀二儀實録曰刀之制自
黄帝與蚩尤戰即有之
槍
實録曰黄帝與蚩尤戰即是有槍時諸葛亮始以木
作之長丈二以鐡為頭續事始曰亮置苦竹槍長二
[009-49b]
丈五尺也
矛
世本曰杼作矛管子曰蚩尤為劔鎧矛㦸吕氏春秋
蚩尤作五兵有酋矛夷矛則矛盖蚩尤所作也
馬槊
梁簡文帝馬槊譜序馬槊為用雖非逺法近代相傳
稍以成藝按曹操父子横槊賦詩于鞍馬之間則馬
槊之事已見于此矣豈其事之所起乎
[009-50a]
匕首
漢王莽傳曰莽避火坐宣室前殿持虞帝匕首則匕
首之制堯舜已為其物矣然兵械之原多出于黄帝
亦其時事耶按左氏魯曹沬執匕首刼齊桓公
弓矢
太白隂經曰庖羲氏弦木為弓剡木為矢易繫辭曰
神農氏没黄帝堯舜氏作弦木為弧剡木為矢弧矢
之利以威天下盖取諸睽山海經曰少皥生般始為
[009-50b]
弓矢世本曰牟夷作矢揮作弓宋衷注云牟夷揮皆
黄帝臣郭璞弓矢一器而作者兩人于理可疑以般
為是墨子曰羿作弓荀子曰倕作矢吕氏春秋曰夷
羿作弓張教吴録曰揮觀弧星始為弧按司馬遷史
記曰黄帝之弓曰烏號然則當以繫辭為是員半千
射決曰蚩尤作亂黄帝始制弧矢
弩
古史曰黄帝作弩吳越春秋陳音對越王曰弩生于
[009-51a]
弓弓生於彈彈生于古之孝子楚琴氏以弓矢之勢
不足以威天下乃横弓著臂施機設郭加之以力即
是弩之始出于楚琴氏也而周官司弓矢掌六弓六
弩其名物有唐大夾庾之别則弩之起逺矣龍魚河
圗則曰黄帝時蚩尤造五兵杖刀㦸大弩也
神臂弓
筆談曰熙寧中李定獻偏架弩似弓而施榦鐙以鐙
拒地而張之射三百歩能洞扎謂之神臂弓最為利
[009-51b]
器定黨項羌酋歸朝死于防團盖神臂弓之為國用
自定始也
弓袋
實録曰器仗皆自有虞氏始䪅鹿施弓袋通謂之三
仗盖大將備儀也左傳曰左櫜鞬右鞭弭是也禮樂
記曰武王克商倒載干戈包之以虎皮名之曰建櫜
注建讀為鍵兵甲之衣曰櫜
箭筒
[009-52a]
又曰箭筒自有虞氏始也周禮有矢箙
射的
虞書曰侯以明之注云作射侯之禮以明善惡則射
侯始見于堯舜矣至周有熊虎麋豻三五正侯後世
就簡但為射的盖侯之遺意也射以暈計之亦三正
五正之遺事也俗亦曰射帖
鳴鏑
前漢匈奴傳曰冒頓作鳴鏑應劭曰髐箭也遂以射
[009-52b]
殺頭曼單于者
斬馬刀
漢成帝時朱雲請上方斬馬劔斷張禹頭以厲其餘
則斬馬刀之名已見于漢代矣宋朝神宗熙寧中又
製斬馬刀其犀利則莫比盖亦取漢氏舊名為稱也
六纛
實録曰商有纛皂絲為之似蚩尤首黄帝内傳曰𤣥
女為帝制𤣥纛十二以主兵是則纛自黄帝始
[009-53a]
旗幟
列子曰黄帝與炎帝戰以鵰鶚鷹隼為旗幟故今旗
物或綵錯為鵰鶚取諸此也太白隂經曰蚩尤建旗
幟黄帝内傳曰𤣥女請帝制旗幟以象雲物此盖旗
幟之始也
五方旗
通典曰黄帝振兵設五旗黄帝内傳曰帝制五彩旗
指顧向背黄帝出軍決曰攻伐作五彩牙旗青引東
[009-53b]
赤南白西黒北中黄是也亦自黄帝制之
鉦
黄帝内傳曰𤣥女請帝鏄鉦鐃以擬雹擊之聲今銅
鑼其遺事也
鐸
鬻子曰禹治天下以五聲聽為銘書于簨簴曰教寡
人以事者振鐸禹世已有此也
角
[009-54a]
徐廣車服儀制曰角前書記所不載或云本出羌胡
一云出于越黄帝内傳曰𤣥女請帝製角一十四以
警夜通禮義纂曰蚩尤帥蝄蜽與黄帝戰帝命始吹
角作龍鳴以禦之盖角肇于黄帝氏也谷儉角賦夫
角盖黄帝㑹羣臣于泰山作清角之音號令之限度
也軍中置之以司昏曉故角為軍容也
鞞
唐韻曰鼙騎上鼓鼙禆也禆助鼓節亦作鞞今軍行
[009-54b]
馬上所擊是也黄帝内傳曰𤣥女請帝制鼓鼙以當
雷霆是則黄帝制之以伐蚩尤也吕氏春秋曰帝嚳
令倕作鼙鼓之樂又云倕作鞞以節鼓
鞀
吕氏春秋曰倕作鞀鬻子禹為銘書于簨簴語寡人
以獄訟者揮鞀
鞍轡
桓寛鹽鐡論云古者繩鞚草鞮皮薦而已後代以革
[009-55a]
鞍而不飾六韜曰車騎之將軍馬不具鞍勒不備者
誅推此當是三代之制盖黄帝始服牛乗馬宜未騎
也
鞭
說文所為驅遲者也古用革以驅馬左傳曰鞭之長
不及馬腹是也後世代之以竹故或謂之箠盖䇿之
以箠馬太王杖馬箠去邠是也虞書曰鞭作官刑則
得名于堯舜之代始以為薄刑之用
[009-55b]
鐡蒺䔧
事始云鐡蒺䔧菱角等起于隋煬帝征遼東置之要
路水中以刺人馬非也按諸葛亮與司馬懿相持于
武功五丈原亮卒懿追之亮長史楊儀多布鐡蒺䔧
則三國之際已有其物非自隋煬帝始也漢文帝時
晁錯言守邊議云具藺石布渠答注云渠答鐡蒺䔧
也此又漢初事爾雖然非三代仁義之守也
盾
[009-56a]
山海經曰羿與鑿齒戰于草疇之野羿持弓矢鑿齒
持楯春秋元命包曰帝嚳戴干宋衷曰干楯也王嘉
拾遺記曰庖犧造干此則楯之起也
傍排
實録曰傍排自牟夷始也或曰傍排近世兵杖中有
鏢牌盖出溪洞之蠻熙寧中王師征交阯其法乃盛
傳于中國至神宗設于行陣令諸軍習之也宋朝㑹
要曰太宗聞南方以標槍傍排為兵令蕭延皓取廣
[009-56b]
徳軍習之中土之用標牌此其始也
柝
易繫辭曰重門擊柝以待暴客盖取諸豫說文柝夜
行所擊今擊木為聲以代更籌者是俗曰蝦蟇更柝
即柝乃古今字耳
戰陣攻守部五十
兵法
洗起吴子序曰兵法始于黄帝其後得其傳者周太
[009-57a]
公齊管仲吴孫武魏曹操蜀諸葛孔明其書皆行于
世
戰爭
吕氏春秋曰蚩尤作兵也利其械未有蚩尤時民固
削林木以戰黄帝與炎帝戰于版泉是矣為戰爭起
于炎黄之際也
陣列
史記曰髙陽有共工之陣以平水害于是始有陣
[009-57b]
陣圗
吴子序曰諸葛孔明天地風雲龍虎虵鳥本一陣也
出黄帝兵井之法于魚復沙上累石八行為陣世謂
八陣列也晉桓温見之曰此常山虵勢也後人之為
陣圗者從此
傳令
書大禹謨有苖弗率禹乃㑹羣后誓于師曰咸聽朕
命此軍中傳令之始也以夏后氏為之始
[009-58a]
先鋒
孫子曰軍無選鋒曰此周宣王之北伐也六月之詩
曰元戎十乗以先啓行則先鋒周人制也
殿後
桂苑曰殿軍後也語曰孟之反不伐奔而殿左傳曰
黄夷前驅孔嬰齊殿宜與先鋒同起于周制也
伏兵
易曰伏戎于莽左氏北戎侵鄭公子突曰君為三覆
[009-58b]
以待之杜預注云覆伏兵也周公繇易言此疑亦三
代之事爾
火攻
孫子之書有火攻故齊田單有火牛之事左傳桓公
七年二月乙亥焚咸丘公羊曰樵之也樵之者以火
攻也穀梁曰不言邾咸丘疾其以火攻也六帖云始
火攻
水攻
[009-59a]
國語智伯攻趙襄子決汾水灌晉陽城不没者三版
觀此二者非先王仁義之兵也盖出于戰國吞并之
世云
京觀
左傳楚子曰明王伐不敬取其鯨鯢而封之于是乎
有京觀推此而言則是有征伐以來則有其事
烽燧
𤣥女戰經曰諸見舉烽火傳言虞虜且起黄帝出軍
[009-59b]
決亦有望見烽火之文周幽王為褒姒舉烽燧疑亦
自初用兵即有之也
營壘
史記黄帝與炎帝戰于版泉以兵師為營衛此營壘
之始也其後兵之所居因曰軍營
樓㯭
荘子曰魏武侯欲偃兵徐無鬼曰偃兵造兵之治也
變固外戰必盛鶴列于麗譙之間郭象注麗譙戰樓
[009-60a]
之名即敵樓也疑周衰戰國時始有之云
雲梯
墨子曰公輸般為雲梯之械左傳曰楚子使解楊登
樓車文王之雅曰臨衝閑閑注云臨車即左氏所謂
樓車也盖雲梯矣當是三代之制而公輸加機巧爾
續事始于魯人公輸般造以攻宋城可以凌空立之
太白隂經謂之飛梯
礮石
[009-60b]
漢書甘延夀投石絶等倫張晏曰范蠡兵法飛石重
十二斤為機法行三百歩延夀有力能以手投之今
邉城有礮盖出于范蠡飛石之制因事増廣遂為今
法此盖其始也事始曰諸葛亮圍郝昭于陳倉亮起
衝車昭以繩連石磨四角擊其衝車車拆即礮事矣
而唐書李密傳密使甲戍造廣雲旝三百具以機發
石為攻城械號將軍礮
戎車
[009-61a]
右司馬法曰戎車夏曰鈎車商曰寅車周曰元戎則
戎車出于夏后之前至夏始名也
戰舟
墨子曰公輸般自魯之楚為舟戰之具謂之鈎拒此
戰舟之始也太白隂經曰水戰之具始于伍員製之
以船為車以㯭為馬云
戍邊
紂之時西患昆夷北難玁狁文王以紂命遣戍役以
[009-61b]
守衛中國采薇所歌是也其事起于商辛失道之世
出軍
筆談曰宋朝太祖制禁軍更戍之法欲其習山川勞
苦逺妻孥懐土之戀兼外戍之日多在營之日少人
人少予而衣衾易足以禁軍出軍之始也又京師衛
兵請糧者營在城東即令就西倉在城西即就城東
倉仍不許僦車脚皆須自負以使之盡力制其驕惰
故士卒衣食無外慕安辛苦而見使也
[009-62a]
避僧
蘓氏演義曰鄴洛記云北齊忌黒文宣帝煞第七弟
上黨王渙以七者漆也属黒又僧衣多黒而出師決
勝之辰多所避忌北齊始也今行軍出師之日忌見
僧尼者始自北齊之所忌黒也云爾
[009-62b]
事物紀原卷九
欽定四庫全書
事物紀原卷九 宋 髙承 撰
農業陶漁部四十五
田畆
詩疏曰易繋辭稱神農始作耒耜則田起神農矣通
典曰皇帝始立歩制畆是田以畆計起自軒轅也司
馬法以六尺為歩歩百為畆顧野王云秦孝公以二
百三十歩為畆今又二百四十歩也青齊諸部又以
[009-1b]
三百六十歩為一大畆云
田業
三代之民皆受田于公則所田之田王田也一夫一
婦受地百畆秦孝公任衛公孫鞅廢井田開阡陌民
得賣買而天下之田為私業此民田業賣買之始也
耕
周書曰神農之時天雨粟帝耕而種之黄帝内傳曰
帝昇為天子地神獻草木述播種之利因廣耕則耕
[009-2a]
盖始于炎帝
種
淮南子曰神農始教民播種五穀相土地之宜帝王
世紀曰炎帝始教天下耕種五穀而食故黄帝述播
種之利也吕氏春秋曰后稷作稼注云烈山氏子曰
柱能植百穀蔬菜梁陶洪景本草序曰昔神農氏之
王天下造耕種以省穀
耒耜
[009-2b]
易繫辭曰包犧氏没神農氏作斵木為耜揉木為耒
耒耜之利以教天下盖取諸益禮含文嘉亦曰神農
作耒耜古史考亦云而世本則曰倕作又以為咎繇
作非也白虎通曰古者人食禽獸肉神農時人多禽
獸不足神農乃因天時地利制耒耜教人農作髙氏
小史亦云炎帝種五穀為耒耜以利百姓
犁
山海經曰稷降以百穀種之弟曰台璽生叔均叔均
[009-3a]
生是代其父及稷播百穀始作耕又曰后稷孫曰叔
均是始作耕注云用牛犁以耕也是則耕之用牛
自叔均始矣後魏賈勰齊民要術曰趙過始為牛耕
實勝耒耜之利崔寔正論曰漢武帝以趙過為搜粟
都尉教民種殖其法三犁共一牛一人將之下種挽
樓皆取備焉又牛耕之始自趙過也然崔賈之論為
有所由爾
樓犁
[009-3b]
魏畧曰皇甫隆為燉煌太守民不曉耕隆乃教民作
樓犁省力過半
鉏
周書曰神農天雨粟帝種之作鉏鎒以墾草莽然後
五穀興則鉏蓋神農造也詩臣工曰痔乃錢鏄注鏄
鎒也世本曰倕作耨釋名曰鋤類尔雅釋器斫斸謂
之定李巡曰鋤也廣雅曰鋤謂之耨然則耨即鋤矣
鎌
[009-4a]
說苑曰孔子聞吾邱子振鎌帶而哭然則三代之田
器也
碓
桓譚新論曰宓犧制杵臼之利後世加巧因借身踐
碓而利十倍則碓蓋起于杵臼之遺法也
磑
世本曰公輸般作磑今以礱穀者自山而東謂之磑
江浙之間或曰礱編木附泥為之所以破穀出米矣
[009-4b]
磨
方言曰磑謂之䃀錯碓切說文曰䃺石磑也方言磑
以䃀為磨則磨以磑而作也盖起於公輸作磑之後
䃺古磨字
碾
後漢書云崔亮在雍州讀杜預傳見其為八磨嘉其
有濟時用遂教民為碾此疑碾之起也
杵臼
[009-5a]
桓譚新論云宓犧制杵臼世本乃云雍父作舂杵臼
吕氏春秋曰赤冀作杵臼皆非也黄帝内傳曰帝既
斬蚩尤因剏杵臼易繫辭曰神農氏没黄帝堯舜氏
作斷木為杵掘地為臼臼杵之利萬民以濟盖取諸
小過此疑杵臼之始也唐韻作羅父作杵臼
舂
世本曰雍父作舂黄帝臣也
水車
[009-5b]
魏畧曰馬鈞居京都城内有地可為園無水以灌之
乃作翻車令童兒轉之而灌水自覆今田家有水車
天旱時引水以溉田者即此器也詳此則其制起自
魏馬鈞也而漢靈帝使畢嵐作翻車設機束以引水
洒南北郊路又為自畢嵐所制矣未知孰是
蠶絲
搜神記曰上古時有人逺征家惟一女與馬女思父
戲馬曰汝能迎得吾父吾将嫁汝馬乃絶韁去得父
[009-6a]
還後馬見女輙怒父怪之女具以答父大怒殺馬曝
其皮女至皮所忽蹷然卷女而行後於大樹枝得女
及皮盡化為蠶既死因名其樹曰桑桑喪也此蠶桑
之始也皇圗要記曰伏犧化蠶為絲又黄帝四妃西
陵氏始養蠶為絲
機䇡
淮南子曰伯余之初作衣也絲麻索縷手經指緯後
世為之機䇡體服以便此機䇡之始也注伯余黄帝
[009-6b]
臣一曰伯余黄帝也
織
黄帝内傳曰帝既斬蚩尤蠶神獻綵絲稱織絍之功
因之廣織于此言廣明其前有黄帝廣之爾一云淮
南子言伯余之初作衣絲麻素縷手經指緯盖織之
始也
陶
周書曰神農作陶尸子曰夏桀臣昆吾作陶吕氏春
[009-7a]
秋亦曰昆吾作陶髙誘云昆吾髙陽後吴回黎陸終
之子為夏伯制作陶冶埏埴為器也按黄帝時有寗
封人為陶正則陶始于炎帝明矣
冶
古史考曰燧人鑄金作刀金即冶也而周書以謂神
農作冶尸子以謂造冶者蚩尤也按禮曰昔先王未
有火化後聖修火之利範金合土此冶之始也盖始
于鑚木造火之後
[009-7b]
漁
尸子曰燧人之世天下多水教人以漁易繫辭曰包
犧氏之王天下結繩而為網罟以佃以漁蓋取諸離
然則漁自太昊始也
釣
易稱太昊以佃以漁然釣亦漁事蓋易以結網而漁
為包犧作則尸子所云燧人教人以漁其釣之為漁
當為此乎
[009-8a]
獵
尸子曰宓犧之世天下多獸教人以獵易繫辭亦言
包犧氏以佃以漁則獵始于太昊也
羅
世本曰包犧臣句芒作羅羅鳥罟也
網
古史考曰伏犧氏觀蒙而始作網世本曰句芒作易
繫辭曰包犧結繩為網罟抱朴子曰太昊師蜘蛛而
[009-8b]
結網網魚罟也孟詵錦帶前書宓犧始為網罟髙氏
小史曰太昊作網罟以取禽獸
酒醴飲食部四十六
五穀
周書曰神農之時天雨粟是則初有五穀之始也髙
氏小史云炎帝種五穀故謂之神農
穀食
賈誼雜說曰神農嘗百草之實教民食穀藝文類聚
[009-9a]
曰神農時民始食穀加于燒石之上而食
醴酪
古史考曰古有醴酪禮運曰昔先王未有火化後聖
有作然後修火之利以為醴酪注云烝釀之也酪酢
胾蓋其物出自燧人作火之後爾
酒
酒經曰空桑穢飯醖以稷麥以成醇醪此酒之始也
吕氏春秋曰儀狄作酒醪變五味戰國䇿曰儀狄帝
[009-9b]
女造酒進之于禹甘之遂疎狄儀古史考亦曰儀狄
造酒博物志曰杜康造酒魏武帝詩曰何以解我憂
惟有杜康酒玉篇曰酒杜康所作陶潜集述酒詩序
曰儀狄造酒杜康潤色之而黄帝内傳王母㑹帝于
嵩山飲帝以䕶神養氣金液流暉之酒又有延洪夀
光之酒然黄帝時已有其物但不知杜康何世人而
古今多言其始造酒也一曰少康作秫酒
蠟茶
[009-10a]
楊文公談苑云蠟茶出建州陸羽茶經尚未知之但
言福建等州未詳往往得之其味極佳江左近日方
有蠟面之號丁謂北苑茶録曰剏造之始莫有知者
質之三館檢討杜鎬亦曰在江左日始記有研膏茶
歐陽修歸田録亦云出福建不言所起按唐氏諸家
說中往往有蠟面茶之語則是自唐有之也
龍茶
談苑曰龍鳳石乳茶本朝太宗皇帝令造江左乃有
[009-10b]
研膏茶供御即龍茶之品也北苑茶録曰太宗太平
興國二年遣使造之規取像類以别庶飲也
小團
歐陽修歸田録曰茶之品莫貴于龍鳳謂之團茶慶
厯中蔡君謨為福建漕始造小片龍茶以進其品絶
精謂之小團又龍茶録後序曰團茶為茶之至精而
小團又團茶之精者蔡君謨始造嵗貢云
京鋋
[009-11a]
談苑曰江左李氏别令取茶之乳作片或號京鋋的
乳及骨子等是則京鋋之品自南唐始也北苑録曰的
乳以降以下品雜鍊售之唯京師去者至真不雜為
時所貴意其名由此得也又云或曰開寳末方有此
茶當時識者云金陵僣國唯曰都下而以朝廷為京
師今忽有此名其將歸京師乎
石乳
北苑茶録曰石乳太宗皇帝至道二年詔造也
[009-11b]
炙
周書曰黄帝始燔肉為炙
炮
古史考曰燧人鑚火人始裹肉而燔之曰炮也
華物
晉陸士衡餉張華鮓華開器便曰此龍肉也試以苦
酒灌之必有異試之有五色光起今人誤以鮓為華
物由此故也六帖云
[009-12a]
煑鹽
世本曰宿沙氏煑海水為鹽宋衷曰宿沙衛齊靈公
臣齊保海故衛為魚鹽之利或曰宿沙氏炎帝時諸
侯唐韻曰古者宿沙初作煑海為鹽
食熟
古史考曰古初之人未有火化飲血茹毛有聖人以
火德王造作鑚燧出火教人熟食號曰燧人禮含文
嘉曰燧人始鑚木以取火炮生為熟也拾遺記曰疱
[009-12b]
羲變茹腥之食髙氏小史燧人氏時茹生人多病乃
鑚燧改火化生為熟
食卵
瑞應圗曰有虞氏馴百禽夏后之世民始食卵鳳凰
乃去此盖食卵之始也
飯
周書黄帝始蒸穀為飯也
粥
[009-13a]
又曰黄帝始烹穀為粥
餻
周禮籩人羞籩之實糗餌粉餈鄭康成云二物皆粉
稻黍米所為合蒸曰餌餅之曰餈蓋餌即餻也玉燭
寳典曰秋食餌者其時黍秫並收因以粘米佳味觸
類嘗新遂成積習禮月令有嘗新之事疑周制也西
京雜記曰戚夫人侍兒賈佩蘭說宫内時九月九日
食餌令人長夀故今人以為俗方言曰餌餻或謂之
[009-13b]
餈續事始引干寳注曰糗餌者或屑而蒸之以棗豆
之味同食
陵餻
鄴中記云并州之俗冬至一百五日為介子推冷食
作亁粥食之故謂之寒食亁粥即今之陵餻是也世
俗每至清明以麥或秫以杏酪煑為薑粥俟其凝冷
裁作薄葉沃以餳若宻而食之謂之陵餻此即其起
也玉燭寳典曰今人研杏仁為酪以煑凌粥以餳沃
[009-14a]
之即此也
糉
一名角黍風土記曰仲夏端午端初也以菰葉裹粘
米以栗棗灰汁煑之令熟節日啖取隂陽尚包裹之
象一曰因屈原也齊諧記曰原以五月五日投汨羅
楚人哀之每至此日以筒貯米祭今市俗置米於新
竹筒中蒸食之謂之装筒其遺事亦曰筒糉齊諧又
記曰今世人五月五日作糉汨羅之遺風也異苑曰
[009-14b]
糉屈原姊所作
饅頭
小說云昔諸葛武侯之征孟獲也人曰蠻地多邪術
須禱于神假隂兵一以助之然蠻俗必殺人以其首
祭之神則嚮之為出兵也武侯不從因雜用羊豕之
肉以包之以麵象人頭以祠神亦嚮焉而為出兵後
人由此為饅頭至晉盧諶祭法春祠用饅頭始列于
祭祀之品而束晢餅賦亦有其說則饅頭疑自武侯
[009-15a]
始也
餅
晉束晢餅賦曰禮仲春天子食餻而朝事之籩煑麥
為麵内則諸饌不說餅然則餅之作其來逺矣按漢
書百官表少府属有湯官主餅餌又宣帝微時每買
餅所從買者輙大售說苑叙戰國事則餅蓋起于七
國之時也
胡餅
[009-15b]
續漢書曰靈帝好胡餅京師皆食胡餅胡餅之起疑
自此始也然則餅有胡漢之異矣胡餅蓋今俗所為
者是而漢餅疑是今餅也後趙石勒諱胡改為麻餅
蒸餅
秦漢逮今世所食初有餅胡餅蒸餅湯餅之四品惟
蒸餅至晉何曽所食非作十字拆則不下箸方一見
于此以是推之當出自漢魏以來也
湯餅
[009-16a]
魏晉之代世尚食湯餅今索餅是也語林有魏文帝
與何晏熱湯餅即是其物出于漢魏之間也
不托
束晢餅賦曰朝事之籩煑麥為麵則麵之名蓋自此
而出也魏世食湯餅晉以來有不托之號意不托之
作緣湯餅而務簡矣今訛為䬪飥亦直曰麵也
黄兒
唐五行志曰黄巢未入京時都人以黄米及黒豆屑
[009-16b]
蒸食之謂之黄賊打黒賊唐都長安今自陜而西以
黄米為粉團棗烝之曰黄兒其喬麥麵者曰黒兒蓋
出于此也
鹽豉
廣雅曰苦李作豉廣志曰苦秦豉則豉自一物尔謝
承後漢書羊續為南陽太守鹽豉共器三輔決録曰
南陽舊語曰前隊太守范仲公鹽豉蒜菓共一筒史
記貨殖傳曰孽麴鹽豉千合蓋四物也今京俗謂豉
[009-17a]
曰鹽豉或因此云然晉世已為此名世說武子云千
里蓴羮未下鹽豉
藏氷
周公遭變陳后稷先公致王業之艱難其詩曰二之
日鑿氷沖沖三之日納于凌隂周禮凌人掌氷正嵗
十二月令斬氷三其凌注云凌氷室也三之者為消
釋度也春秋左氏傳昭公四年申豐曰日在北陸而
藏氷西陸朝覿而出之其藏之也黒牡秬黍以享司
[009-17b]
寒注黒其黒牡也
吉㐫典制部四十七
嫁娶
通典曰遂皇氏有婦注云人皇是也伏犧氏制嫁娶
以儷皮為禮帝王世紀曰包犧氏都陳制嫁娶之禮
王子年拾遺記曰包犧始嫁娶以修人道
撒豆穀
漢世京房之女適翼奉子奉擇日迎之房以其日不
[009-18a]
吉以三煞在門故也三煞者謂青羊烏雞青牛之神
也凡是三者在門新人不得入犯之損尊長及無子
奉以謂不然婦将至門但以穀豆與草禳之則三煞
自避新人可入也自是以來凡嫁娶者皆置草于門
閫内下車則撒穀豆既至蹙草于側而入今以為故
事也
跨馬鞍
蘓氏演義曰唐厯云國初以婚姻之禮皆北人之法
[009-18b]
也謂坐女于馬鞍之側此北人尚乗鞍馬之義也酉
陽雜俎曰今士大夫家婚禮新婦乗馬鞍悉北朝之
餘風也今娶婦家新人入門跨馬鞍此蓋其始也
東牀
晉書王羲之傳曰羲之與王承王悦為王氏二少郗
鑒使門生求女婿于王導導令就東廂徧觀子弟門
生歸謂鑒曰王氏諸少並佳然聞信至咸自矜持惟
一人坦腹食獨若不聞鑒曰此正佳婿也訪之乃羲
[009-19a]
之也遂以女妻之由是呼女婿為東牀
五姓
蘓氏演義曰五音之配五姓郭璞以收舌之音為宫
姓以至齶上之音為徴姓以唇音為羽姓以舌著齒
外之音為商姓以胷中之音為角姓又青囊經云城
寨屋宅之地亦以五姓配五行然則五姓之起自郭
璞始也前漢王莽傳卜者王况謂李焉曰漢當復興
君姓李李者徴徴火也當為漢輔按此五姓之說自
[009-19b]
漢已有之云
媒
鄭康成曰媒之言謀也謀合異類使和成者凡嫁娶
之道必由媒妁自太昊制昏禮則判合之義當有所
由便應有媒矣至周始置媒氏之官掌萬民之判也
婦人拜
禮曰男拜則尚左手女拜則尚右手又居喪之禮男
拜稽顙女子則否是古者男女之拜一也古詩曰長
[009-20a]
跽故夫前五言之作自漢李陵推此則由漢而來其
拜猶同耳孫甫唐書云唐武后欲尊婦人始易今拜
是則女屈膝而拜始于唐武后也
主改適
唐書公主傳宣宗女萬夀公主下嫁之後遂詔公主
有子而寡不得復嫁宋朝之制主薨其夫亦不得復
娶也
喪紀
[009-20b]
上古親死𦵏之中野而喪期無數至虞舜二十有八
載放勲徂落百姓如喪考妣三載四海遏宻八音則
三年之喪自堯舜始也三代同之故孟子曰三年之
喪齊衰之服三代共之淮南子齊倍訓曰武王伐紂
載尸而行海内未定故不為三年之喪許慎注云三
年之喪始于成王
喪服
通典曰喪期無數謂黄帝時心喪終身也三載遏宻
[009-21a]
八音唐虞雖行心喪更三年為限三王乃制喪服則
衰絰之起自三代始也
五服
許慎注淮南子曰三月之服夏后氏之禮又云五縗
之服謂三年朞九月五月三月服也然則五服之等
蓋原于夏備于商周其事具在於三禮之所記云耳
母服
三代之制父在為母服齊衰朞唐武后始請同父三
[009-21b]
年按盧履收言上元中父在為母三年后雖請未用
也逮垂拱始行之則父在之服母三年自唐垂拱中
始也
慈母服
淮南子曰魯昭公有慈母而愛之死為之練冠故有
慈母之服注云父所命已者禮記曰練冠而喪慈母
自魯公始也故今五服勑有慈母服
易月
[009-22a]
五代㑹要曰後唐同光三年十一月禮儀使奏曰粤
自漢文益尊神器徇至公絶私之義行以日易月之
制宋朝㑹要曰漢文帝酌變禮之宜創易月之制按
前漢書文帝紀後元七年六月遺詔曰其令天下吏
民令到三日釋服殿中當臨者皆以旦夕各十五舉
音服大紅十五日小紅十四日纎七日釋服應劭曰
凡三十六日而釋服此以日易月也顔師古曰紅與
功同此喪制者文帝自率己意創為之非有取于周
[009-22b]
禮也何以日易月乎三年之喪其實二十七月豈有
三十六月之文禫又七月也應氏既失之于前而近
代學者因循謬說未之思也
含禭
凡始死以珠玉實口中曰含以衣衾贈死者曰禭禭
即今俗謂搭衣架是也穀梁曰具玉曰含衣衾曰禭
後漢趙咨遺書曰周室制兼三代重以殯葬之期衣
衾稱襲衣之數然則禭周制也禮曰商玉綴重三禮
[009-23a]
圗云以飯含餘粥盛之以鬲名曰重然則含商制也
周人加以珠玉爾
面帛
今人死以方帛覆面者吕氏春秋曰夫差誅子胥數
年越報吳殘其國夫差将死曰死者如其有知也吾
何面目以見子胥于地下乃為幎以冒面而死此其
始也風俗通曰吳王羞見子胥以帛幕面而死故後
人因之制面衣說苑亦曰越襲吳吳王将死曰吾不
[009-23b]
用子胥之言至于此死者有知吾何面以見子胥也
遂蒙絮覆面而死
明衣
三代以來襲有明衣唐改用生絹單衣今但新衣而
已叚成式酉陽雜俎曰明衣起于左伯桃也
糧罌
今喪家棺歛柩中必置糧罌者王肅喪服要記曰昔
魯哀公祖載其父孔子問寧設五穀囊者公曰否也
[009-24a]
五穀囊者起自伯夷叔齊不食周粟而餓死恐其魂
之饑也故設五穀囊吾父食味含哺而死何用此為
又禮檀弓曰重主道也三禮圗曰重起于商代以飯
唅餘粥以鬲盛之名曰重設之於庭恐神依之以食
今之糧罌即古重之遺意也
棺槨
禮檀弓曰有虞氏瓦棺鄭注云始不用薪也夏后氏
堲周商之棺槨古史考曰舜作瓦棺禹作土堲作周
[009-24b]
棺湯作木槨以周土堲臣瓉曰商人作棺槨劉向曰
棺槨之作自黄帝始後漢趙咨曰棺槨之造自黄帝
始黄帝内傳曰帝斬蚩尤設棺槨易繫九事之八則
曰古之葬者厚衣之以薪後世聖人易之以棺槨盖
取諸大過孔穎達疏云有虞瓦棺未必用木商以前
無槨又按棺槨自商以後則夏已前未具也而易繫
以為黄帝堯舜之事
銘旌
[009-25a]
禮記曰銘明旌也以死者不可以别故以其旗識之
後漢趙咨遺書曰古之葬者至商有加周官制兼二
代表以旌名之儀則喪禮之有銘旌周制也喪服小
記曰書銘自商始置非周禮也周官司常大喪共銘
旌因商事爾士喪為銘各以其物書名于末曰某氏
某之棺置于宇西階之上商以前皆書姓男名女字
無書國者后亦不書氏至魏以為天下之號無所復
别臣子故稱之以自别也
[009-25b]
桐人
今喪葬家丁壙中置桐人有仰視俯聽乃蒿里老人
之類叚成式酉陽雜俎云桐人起于虞鄉也
明器
禮檀弓曰孔子謂為明器者知喪道其曰明器神明
之也塗車芻靈自古有之明器之道也謂為芻靈者
善為俑者不仁不殆于用人乎哉為其像人而用之
也鄭注云俑偶人有面目似生人孔子善古而非周
[009-26a]
周官冢人及葬言鸞車像人是像人之起始于周也
今直以俑號明器云禮又曰夏后用明器謂竹不成
用瓦不成味木不成斵琴瑟張而不平笙竽備而不
和有鍾罄而無簨
也以俑為明器誤矣寓錢
今楮鏹也唐書王嶼傳曰𤣥宗時嶼為祠祭使專以
祠解中帝意有所禳祓大抵類巫覡漢以來葬者皆
有瘞錢後世里俗稍以紙寓錢為鬼事至是嶼乃用
[009-26b]
之則是喪祭之焚紙錢起于漢世之瘞錢也其禱神
而用寓錢則自王嶼始耳今巫家有焚奏禳謝之事
亦自此也法苑珠林云紙錢起于殷長史
翣
人之所持以蔽喪車前後以為飾者今挽郎所執是
也禮記檀弓曰周人牆置翣世本曰武王作古史考
曰周公作翣起于周也
挽歌
[009-27a]
譙周法訓曰挽歌起自田横通典曰漢髙帝時齊王
田横自殺故吏不敢哭泣但隨柩叙哀後代相承以
為挽歌按漢初横死門人為薤露蒿里之歌盖從者
以寄哀耳武帝時李延年分為二薤露送王公貴人
蒿里送大夫庶士盖二歌之起始自横也摯虞新禮
議曰挽歌出于漢武帝役人勞苦歌聲哀切遂以送
終非古制者誤矣左傳哀公十一年㑹吳伐齊将戰
公孫夏命其徒歌虞殯杜預注云送葬歌曲哀死也
[009-27b]
孔穎達疏曰虞殯謂啓殯将虞之歌今謂之挽歌荘
子曰紼謳于所生必于斥苦司馬彪注曰紼引柩索
謳挽歌斥疏緩苦急促言引紼謳者為用人力以挽
柩者所歌故曰挽歌馮鑑謂起于虞殯也然則其周
人之制乎
方相
軒轅本紀曰帝周㳺時元妃嫘祖死于道令次妃嫫
母監䕶因置方相亦曰防喪此盖其始也俗號險道
[009-28a]
神抑由此故爾周禮有方相氏狂夫四夫大喪先匶
及墓入壙以戈擊四隅敺方良故葬家以方相先馳
魌頭
宋朝喪葬令有方相魌頭之别皆是其品所當用而
世以四目為方相兩目為魌頭按漢世逐疫用魌頭
亦周禮方相之比也方相氏蒙熊皮黄金四目以索
室敺疫鄭注云如今魌頭是也疑自漢始云然荀子
有仲尼之面如蒙倛則戰國已為是名
[009-28b]
碑碣
管子曰無懐氏封泰山刻石紀功秦漢以來始謂刻
石曰碑盖因喪禮豐碑之制也刻石當以無懐為始
而名為自秦漢也陸龜蒙野廟碑曰碑悲也古者懸
而窆用木書之以表其功德因留之不忍去碑之名
由是而得自秦漢以降生有功徳政事者亦碑之而
又易之以石失其稱矣此又徳政有碑之起也陸法
言廣韻曰碑碣李斯造疑始于嶧山之刻爾釋名曰
[009-29a]
本葬時所設臣子追述君父之功以載其上也
神道碑
古之葬有豐碑以窆秦漢以來死有功業生有徳政
者皆碑之稍改用石因總謂之碑晉宋之世始又有
神道碑天子及諸侯皆有之其刻文止曰某帝或某
官神道之碑今世尚有宋文帝神道碑墨本也其初
由立之于葬兆之東南地理家言以東南為神道故
以名碑爾按後漢中山簡王薨詔大為修塚塋開神
[009-29b]
道注云墓前開道建石柱以為標謂之神道是則神
道之名在漢已有之也晉宋之後易以碑刻云
葬埋
孟子曰上世嘗有不葬其親者其親死則舉而委之
于壑他日過之狐狸食之蠅蚋姑嘬之其顙有泚睨
而不視盖歸反虆而掩之則葬埋之禮疑自此起也
炎帝之前殆厚衣之以薪葬之中野不封不樹也
合葬
[009-30a]
禮記曰檀弓云季武子曰合葬非古也自周公以來
未之有改又云舜葬蒼梧之野盖二妃未之從也注
謂古不合葬又季武子曰周公蓋附注云附謂合葬
合葬自周公以來是則周公初制此禮也故周桓王
之詩曰死則同穴
塚墓
黄帝内傳云帝斬蚩尤因置塚墓然諸小說家往往
記伏犧女媧之塚疑後人増築云
[009-30b]
墓誌
炙轂子曰齊王儉云石誌不出禮經起宋元嘉中顔
延之為王球作墓誌以其無名誄故以紀行事爾遂
相祖習然魏侍中繆襲改葬父母制墓下埋文将以
陵谷遷變欲使人有所聞知但記姓名歴官祖父婣
媾而已有徳業則為銘文又隋代醸家于王戎墓得
銘云晉司徒安豐元公王君之銘有數百字則魏晉
已有其事不起于宋也馮鑑續事始云按西京雜記
[009-31a]
前漢杜子春臨終作文命刻石埋于墓前則墓誌因
此始也承謂昔吳季札之喪孔子銘其墓曰嗚呼有
吳延陵季子之墓荘子衛靈公𦵏沙丘掘得石槨銘
曰不馮其子靈公奪而埋之唐開元時人有耕地得
比干墓誌刻其文以銅盤曰右林左泉後崗前道方
世之寧茲焉是保漢滕公夏侯嬰得定葬石銘曰佳
城鬱鬱三千年見白日吁嗟滕公居此室則墓之有
誌其來逺矣
[009-31b]
石羊虎
炙轂子曰秦漢以來帝王陵寢有石麟辟邪兕馬之
屬人臣墓有石人羊虎柱之類皆表飾墳壠如生前
儀衛風俗通曰方相氏葬日入壙駈罔像罔像好食
死人肝腦人臣不敢備方相乃立其像于墓側又罔
像畏虎與栢故頂上栽栢路前立虎也盧思道西征
記曰新城西有漢桂陽太守趙越墓有石柱東南有
亭因石柱為名漢霍去病墓像祁連山立石人馬然
[009-32a]
則墓前之立石人柱羊虎之類皆起于漢也
諡
禮檀弓曰幼名冠字五十以伯仲死諡周道也大戴
諡法曰周公旦太公望相嗣王作諡法抱朴子曰諡
始于周史記秦始皇初并天下制曰太古有號無諡
中古有號死而以行為諡
婦人諡
穆天子傳曰天子為盛姬諡曰哀淑人此疑婦人諡
[009-32b]
之起也
后諡
諡所以易名也事雖起於周而王后亦無其禮漢初
髙祖之母始有昭靈之號諸后皆因帝諡以為稱雖
吕氏專政上官臨制亦無殊號東京明帝始建光烈
之名後漢皇后紀論云爾按漢髙祖五年二月甲午
漢王即皇帝位尊先媪曰昭靈夫人髙后五年五月
辛未尊曰昭靈后元紀元帝母曰恭哀許皇后張晏
[009-33a]
曰婦人從夫諡閔其見殺故兼二諡則后諡自漢祖
始也
主諡
楊侃職林曰唐貞元十五年故唐安公主賜諡曰荘
穆諡自唐安始也唐㑹要曰貞元十五年七月十五
日追册故唐安主為韓國正穆故義章公主為荘穆
唐書公主傳亦云爾按唐平陽公主髙祖之女起兵
叅佐命已諡為昭又南史沈攸之傳言齊髙帝女義
[009-33b]
興憲公主妻攸之子文和憲亦諡爾不審侃何以言
自唐安公主始也
起復
禮曾子問云子夏問曰三年之喪金革之事無避也
者非與孔子曰吾聞老耼曰昔者魯公伯禽有為為
之也注云魯徐戎作難喪卒哭而征之急王事也故
春秋亦紀晉襄公墨縗之事漢唐以來遂有起復之
禮盖自伯禽始也
[009-34a]
忌日
又祭義曰君子有終身之憂忌日之謂也忌日不用
非不詳也言夫日志有所至而不敢盡其私也注曰
忌日親亡之日不用舉他事如有時日之禁志有所
至于親以此日亡其哀心如喪時又曰文王忌日必
哀稱諱如見親然則忌日疑始于周也周禮小史若
有事詔王之忌諱注云忌先王之死日
博弈嬉戯部四十八
[009-34b]
圍碁
博物志曰堯造圍碁以教丹朱或曰舜造也
手談
今人目圍碁為手談者語云王中郎以碁為手談也
世說曰王中郎以圍碁是坐隱支公以圍碁為手談
王積新碁勢譜圗曰王郎號為坐隱祖約稱為手談
由是言之雖說有小同異然疑晉以來語也
蹴踘
[009-35a]
劉向别録曰蹴踘者傳言黄帝造或曰起戰國時蹋
鞠兵勢也所以練武事知有材皆因嬉戯而講陳之
博物志曰黄帝所作也
投壺
禮記投壺曰投壺之禮主人奉矢司射奉中使人執
壺壺頭修七寸腹修五寸口徑二寸半容一斗五升
壺中實小豆焉為其矢之躍而出也壺去席二矢半
矢以柘若棘毋去其皮而鼓節有魯葬之異其禮盖
[009-35b]
自周人始也春秋左氏傳有晉侯以齊侯宴中行穆
子相投壺之禮是矣西京雜記云漢武時郭舎人善
投壺以竹為矢不用棘也古之投壺取中不求還郭
則激矢令還謂之驍言如博之立碁于北車中為驍
傑也今投壺之用竹矢為激還為驍自郭舎人始也
彈
歐陽詢藝文類聚曰古者人死未有棺槨殯葬裹以
白茅投之中野孝子不忍視其禽獸所食作彈以守
[009-36a]
之吳越春秋陳音對越王曰弩生於弓弓生于彈彈
生于古之孝子如上所記則是彈起三皇之世也
陸博
說文曰古烏曹氏始作博盖夏后之臣也事始曰烏
曹始置博陸之戲聲譜曰博陸采名也孔子曰不有
博弈者乎荘子博塞以㳺
彈碁
西京雜記曰漢成帝好蹴鞠羣臣以為勞體非至尊
[009-36b]
所宜帝曰朕好之可擇似而不勞者奏之劉向作彈
碁以獻傳𤣥彈碁賦序曰漢成帝好蹴鞠勞人體非
至尊所御因其體而作彈碁之戲起自漢代矣宋臨
川王義慶著世說以為彈碁始自魏宫装奩戲文帝
于此伎特妙用手巾角以拂碁帝客又能低頭以葛
冠巾角拂碁妙逾于帝酉陽雜俎曰彈碁起自魏室
粧奩戲也典論曰予于他戲弄少所喜唯彈碁略盡
其巧京師有馬合卿侯東方安世張公子恨不與數
[009-37a]
子對起于魏室明知二說非也今世尚或有其法而
為之者亦少
投子
續事始曰陳思王曹子建制雙陸置投子二唐末有
葉子戲不知誰置遂加投子至六按烏曹始置六博老子置
樗蒲李氏資暇引蔡澤説范雎云博者欲大投装駰
注謂投投子乃投擲之義謂樗蒲五木然則蒲皆有
投子耳故曹植所造從么至六謂之投子取投擲義
[009-37b]
云嘉話録曰大和已後博戲家謂重四為堂印言重
四則投子猶二也六隻盖起近代大和文宗時年號
今按唐李賀州郃撰葉子格世有其書則六隻當自
郃矣潘氏紀聞謂自投子以飾四朱者因明皇與貴
妃采戰将北唯重四可轉敗為勝上擲而連呼叱之
宛轉良久而成重四上大悦命髙力士賜四緋也
樗蒲
博物志曰樗蒲老子入西戎所造或云胡亦以此卜
[009-38a]
也
買鬼
世傳唐武后初諫議大夫明崇儼能役鬼物其微時
人嘗與博凡擲投子必使鬼物持其彩應呼而成隨
其所欲也後人因此為買鬼之戲就中彩名其通天
火通之類云亦當時所役之物名也
象戲
太平御覽曰象戯周武帝所造而行碁有日月星辰
[009-38b]
之目與今人所為殊不同唐牛僧孺撰元恠録載唐
寳應元年岑順于陜州吕氏㐫宅夜聞鼙鼓之聲有
介人報曰金象将夜警也寤見鐡騎長數寸進曰天
馬斜飛度三疆上将横行擊四方輜車直入無迴翔
六甲次第不乖行乃有一馬斜去三尺止又一歩卒
横出一尺後車進已而于見䖏掘之即古塚也前有
金象局列馬滿枰其辭與勢正今世所為者是則此
戲于此古塚初窆時已與周武帝所造不同而同名
[009-39a]
象戲也説苑雍門周謂孟嘗君下燕則鬭象碁亦戰
國之事乎故今人亦曰象碁盖戰國用兵爭強故時
人用戰爭之象為碁勢也
彩選
彩選序曰唐之衰任官失序而廉恥路斷李賀州郃
譏之恥當時職任用投子之數均班爵賞謂之彩選
言其無實惟彩勝而已本朝劉蒙叟陳堯佐雖各有
損益而大抵取法及趙明逺削唐雜任之門盡以今
[009-39b]
制專以進士為目時慶厯中也元豐末官制行朱昌
國又以寄祿新格為名
鬭雞
列子有紀渻子為周宣王養鬭雞之事左傳述季郈
之雞鬭季氏介其雞郈氏為之金距推此則兹戲之
始當出于周也
鬭草
宗傳荆楚嵗時記曰競採百藥謂百草以蠲除毒氣
[009-40a]
故世有鬭草之戲
鬭牛
成都記曰李氷為蜀郡守有蛟暴入水戮之已為牛
形約曰江神亦必牛形白帶者我也須㬰有二牛鬭
武士射其神斃蜀不復病水由是鬭牛之戲今世尚
或有之盖自秦世之始也
戯塲
通典曰煬帝大業二年突厥染干來朝帝欲夸之追
[009-40b]
四方散樂大集東都自是每嵗正月萬國來朝留至
十五日于端門外列為戯塲百官綵棚夾道從昏達
旦以縱觀之宋朝至正嵗上元闢端門起山樓露臺
棘圍列鈞容教坊樂及綵棚夾道令都人縱觀者此
其始也
角觝
今相撲也漢武故事曰角觝昔六國時所造史記秦
二世在甘泉宫作樂角觝注云戰國時増講武以為
[009-41a]
戯樂相誇角其材力以相觝鬭兩兩相當也漢武帝
好之白居易六帖曰角觝之戯漢武始作相當角力
也誤矣
俳優
列女傳曰夏桀既棄禮義求倡優侏儒而為竒偉之
戯則優戯已見于夏后之末世晉獻公時有優施魯
定公㑹齊侯于夾谷齊宫中之樂有俳優戯于前此
盖優戯之始也
[009-41b]
傀儡
世傳傀儡起于漢髙祖平城之圍用陳平計刻木為
美人立之城上以詐冒頓閼氏後人因此為傀儡按
前漢髙紀七年注應劭曰平使畫工圗美女遣遺閼
氏而无刻木事今按列子記周穆王時巧人有偃師
者為木人䏻歌舞王與盛姬觀之舞既終木人瞬目
以手招王左右王怒欲殺偃師偃師懼壊之皆丹墨
膠漆之所為也此疑傀儡之始矣秦漢有魚龍曼衍
[009-42a]
之戯其事亦粗見唐李商隱宫詞曰不須看盡魚龍
戯終遣君王怒偃師是以通典曰窟
子亦曰魁作偶人以戯善歌舞審此知其偃師之遺事也一云
本喪樂漢末始飾之嘉㑹不知何以為喪樂風俗通
曰漢靈帝時京師賓昏嘉㑹皆作魁
梁散樂亦有之北齊後主髙緯尤所好也顔氏家訓云古有禿人
姓郭好諧謔今傀儡郭郎子是也
百戯
[009-42b]
漢元帝纂要曰百戯起于秦漢曼衍之戯後乃有髙
絙吞刀履火尋橦等也一云都盧尋橦都盧山名其
人善緣竿百戯
舞輪
通典曰梁有舞輪伎今之舞車輪者則是此戯自梁
世始有之也
髙絙
又曰梁有髙絙伎云今戯繩者謂上索者是也亦踏
[009-43a]
索之事云非自梁始也又有弄椀諸伎後漢天子正
旦受賀以大繩繫兩柱相去數丈兩倡女對舞行于
繩上相逢比肩而不傾
水戯
典略曰魏明帝使博士馬鈞作水轉百戯巨獸魚龍
曼延弄馬列騎備如漢西京故事今世皆傳其法盖
其始自馬鈞也
影戯
[009-43b]
故老相承言影戯之原出于漢武帝李夫人之亡齊
人少翁言能致其魂上念夫人無已廼使致之少翁
夜為方帷張燈燭帝坐它帳自帷中望見之仿彿夫
人像也盖不得就視之由是世間有影戯歴代無所
見宋朝仁宗時市人有能談三國事者或採其說加
緣飾作影人始為魏吴蜀三分戰爭之像
嗔拳
江淮之俗每作諸戯必先設嗔拳笑面有諸行戯時
[009-44a]
嘗在故臈之末所作之人又多村夫初不知其所謂
也按荆楚嵗時記有諺語云臘鼓鳴春草生村人並
細腰鼔戴胡公頭及作金剛力士以逐除今南方為
此戯者必戴面如胡人状作勇力之勢謂之嗔拳則
知其為荆楚故俗舊矣
合生
唐書武平一傳曰中宗宴兩儀殿胡人襪子何懿倡
合生歌言淺穢平一上書比來妖伎胡人街童市子
[009-44b]
或言妃主情兒或列王公名質詠歌舞蹈號曰合生
始自王公稍及閭巷即是合生之原起自唐中宗時
也今人亦謂之唱題目
吟呌
嘉祐末仁宗上仙自帝即位至是殆五十年天下稔
于豐樂不意邦國㓙變之事而英宗諒隂不言能昭
其功然四海方遏密故市井初有呌果子之戯其本
盖自至和嘉祐之間呌紫蘓丸洎樂工杜人經十呌
[009-45a]
子始也京師凡賣一物必有聲韻其吟哦俱不同故
市人採其聲調間以詞章以為戯樂也今盛行于世
又謂之吟呌也
生花
今京城有生花種植以戯者按前漢張騫傳漢遣趙
破奴等破車師大宛以梨軒眩人獻于朝顔師古注
云眩與幻同即今吞刀履火種𤓰植樹屠人戮馬之
術是也本自西域來由是言之種𤓰植樹即生花之
[009-45b]
事也盖自漢武時大宛所獻眩人始云
打麥
唐書武元衡之将遇害也京師童謡曰打麥三三三
今俗兒戯有打麥鼓掌作打麥聲後必三拍之抑緣
此也
杵歌
春秋左氏傳曰襄公十七年十一月宋皇國父為平
公築臺妨農功子罕請俟農畢公弗許築者謳曰澤
[009-46a]
門之晢實興我役邑中之黔實慰我心杜預注曰周
十一月今九月澤門宋城門宋國父白晢居近澤門
子罕黒色而居邑中今版築役夫歌以應杵者此盖
其始也其歌往往叙苦樂之意者由此爾吕氏春秋
云翟煎對魏惠王曰舉大木者前唱輿樗後亦應之
此舉重勸力之歌也今人舉重出力者一人倡則為
號頭衆皆和之曰打號此盖其始也七國之時已云
然矣輿樗淮南子道應訓作邪許
[009-46b]
戎容兵械部四十九
五兵
兵者戈㦸矛劔之總名也太白隂經曰神農以石為
兵黄帝以玉為兵蚩尤乃鑠金為兵割革為甲始制
五兵吕氏春秋曰蚩尤作五兵戈殳㦸酋矛夷矛也
世本蚩尤以金作兵器然則兵盖始于炎帝而鑄金
為刃即自蚩尤始矣
黄鉞
[009-47a]
輿服志曰黄鉞黄帝置内傳曰帝將伐蚩尤𤣥女授
帝金鉞以主煞此其始也
牙旗
黄帝出軍決曰牙旗者將軍之精金鼓者將軍之氣
一軍之形候也即知牙旗之製始自置軍之時宜有
征伐則置之也故孫權因之作黄龍大牙
衣甲
世本曰杼作甲杼或作輿少康子也墨子亦云太白
[009-47b]
隂經曰蚩尤割革為甲管子亦云黄帝内傳曰𤣥女
請帝制甲胄以備身也
抹額
二儀實録曰禹娶塗山之夕大風雷電中有甲卒千
人其不被甲者以紅綃帕抹其頭額云海神來朝禹
問之對曰此武士之首服也秦始皇至海上有神朝
皆抹額緋衫大口袴侍衛自此抹額遂為軍容之服
兜鍪
[009-48a]
胄也黄帝内傳所述盖𤣥女請帝製之以備身也淮
南子紀論訓曰有鍪頭而綣領以王天下者矣許慎
注曰盖三皇所以鍪頭者兜鍪㡌也則是黄帝之制
胄亦以古鍪頭之事耳故自古以兜鍪為首鎧之名
干戈
王子年拾遺記曰庖羲造干戈以飾武此干戈之始
也則兵為起于大昊矣吕氏春秋云蚩尤造五兵盖
其一也
[009-48b]
劔
管子曰昔葛天盧之山發而出金蚩尤受而制之以
為劔鎧矛㦸此劔甲之始也
㦸
又管子黄帝問于伯髙伯髙曰雍狐之山發水出金
蚩尤受而制之以為雍狐之㦸此㦸之始也實録謂
自夏后氏始非也吕氏春秋云蚩尤造五兵㦸其一
也龍魚河圖曰蚩尤造㦸也續事始曰魏武加蝦蟇
[009-49a]
頭幡
刀
龍魚河圗曰黄帝時蚩尤造立刀㦸郭憲洞冥記曰
黄帝採首山之銅始為鑄刀二儀實録曰刀之制自
黄帝與蚩尤戰即有之
槍
實録曰黄帝與蚩尤戰即是有槍時諸葛亮始以木
作之長丈二以鐡為頭續事始曰亮置苦竹槍長二
[009-49b]
丈五尺也
矛
世本曰杼作矛管子曰蚩尤為劔鎧矛㦸吕氏春秋
蚩尤作五兵有酋矛夷矛則矛盖蚩尤所作也
馬槊
梁簡文帝馬槊譜序馬槊為用雖非逺法近代相傳
稍以成藝按曹操父子横槊賦詩于鞍馬之間則馬
槊之事已見于此矣豈其事之所起乎
[009-50a]
匕首
漢王莽傳曰莽避火坐宣室前殿持虞帝匕首則匕
首之制堯舜已為其物矣然兵械之原多出于黄帝
亦其時事耶按左氏魯曹沬執匕首刼齊桓公
弓矢
太白隂經曰庖羲氏弦木為弓剡木為矢易繫辭曰
神農氏没黄帝堯舜氏作弦木為弧剡木為矢弧矢
之利以威天下盖取諸睽山海經曰少皥生般始為
[009-50b]
弓矢世本曰牟夷作矢揮作弓宋衷注云牟夷揮皆
黄帝臣郭璞弓矢一器而作者兩人于理可疑以般
為是墨子曰羿作弓荀子曰倕作矢吕氏春秋曰夷
羿作弓張教吴録曰揮觀弧星始為弧按司馬遷史
記曰黄帝之弓曰烏號然則當以繫辭為是員半千
射決曰蚩尤作亂黄帝始制弧矢
弩
古史曰黄帝作弩吳越春秋陳音對越王曰弩生于
[009-51a]
弓弓生於彈彈生于古之孝子楚琴氏以弓矢之勢
不足以威天下乃横弓著臂施機設郭加之以力即
是弩之始出于楚琴氏也而周官司弓矢掌六弓六
弩其名物有唐大夾庾之别則弩之起逺矣龍魚河
圗則曰黄帝時蚩尤造五兵杖刀㦸大弩也
神臂弓
筆談曰熙寧中李定獻偏架弩似弓而施榦鐙以鐙
拒地而張之射三百歩能洞扎謂之神臂弓最為利
[009-51b]
器定黨項羌酋歸朝死于防團盖神臂弓之為國用
自定始也
弓袋
實録曰器仗皆自有虞氏始䪅鹿施弓袋通謂之三
仗盖大將備儀也左傳曰左櫜鞬右鞭弭是也禮樂
記曰武王克商倒載干戈包之以虎皮名之曰建櫜
注建讀為鍵兵甲之衣曰櫜
箭筒
[009-52a]
又曰箭筒自有虞氏始也周禮有矢箙
射的
虞書曰侯以明之注云作射侯之禮以明善惡則射
侯始見于堯舜矣至周有熊虎麋豻三五正侯後世
就簡但為射的盖侯之遺意也射以暈計之亦三正
五正之遺事也俗亦曰射帖
鳴鏑
前漢匈奴傳曰冒頓作鳴鏑應劭曰髐箭也遂以射
[009-52b]
殺頭曼單于者
斬馬刀
漢成帝時朱雲請上方斬馬劔斷張禹頭以厲其餘
則斬馬刀之名已見于漢代矣宋朝神宗熙寧中又
製斬馬刀其犀利則莫比盖亦取漢氏舊名為稱也
六纛
實録曰商有纛皂絲為之似蚩尤首黄帝内傳曰𤣥
女為帝制𤣥纛十二以主兵是則纛自黄帝始
[009-53a]
旗幟
列子曰黄帝與炎帝戰以鵰鶚鷹隼為旗幟故今旗
物或綵錯為鵰鶚取諸此也太白隂經曰蚩尤建旗
幟黄帝内傳曰𤣥女請帝制旗幟以象雲物此盖旗
幟之始也
五方旗
通典曰黄帝振兵設五旗黄帝内傳曰帝制五彩旗
指顧向背黄帝出軍決曰攻伐作五彩牙旗青引東
[009-53b]
赤南白西黒北中黄是也亦自黄帝制之
鉦
黄帝内傳曰𤣥女請帝鏄鉦鐃以擬雹擊之聲今銅
鑼其遺事也
鐸
鬻子曰禹治天下以五聲聽為銘書于簨簴曰教寡
人以事者振鐸禹世已有此也
角
[009-54a]
徐廣車服儀制曰角前書記所不載或云本出羌胡
一云出于越黄帝内傳曰𤣥女請帝製角一十四以
警夜通禮義纂曰蚩尤帥蝄蜽與黄帝戰帝命始吹
角作龍鳴以禦之盖角肇于黄帝氏也谷儉角賦夫
角盖黄帝㑹羣臣于泰山作清角之音號令之限度
也軍中置之以司昏曉故角為軍容也
鞞
唐韻曰鼙騎上鼓鼙禆也禆助鼓節亦作鞞今軍行
[009-54b]
馬上所擊是也黄帝内傳曰𤣥女請帝制鼓鼙以當
雷霆是則黄帝制之以伐蚩尤也吕氏春秋曰帝嚳
令倕作鼙鼓之樂又云倕作鞞以節鼓
鞀
吕氏春秋曰倕作鞀鬻子禹為銘書于簨簴語寡人
以獄訟者揮鞀
鞍轡
桓寛鹽鐡論云古者繩鞚草鞮皮薦而已後代以革
[009-55a]
鞍而不飾六韜曰車騎之將軍馬不具鞍勒不備者
誅推此當是三代之制盖黄帝始服牛乗馬宜未騎
也
鞭
說文所為驅遲者也古用革以驅馬左傳曰鞭之長
不及馬腹是也後世代之以竹故或謂之箠盖䇿之
以箠馬太王杖馬箠去邠是也虞書曰鞭作官刑則
得名于堯舜之代始以為薄刑之用
[009-55b]
鐡蒺䔧
事始云鐡蒺䔧菱角等起于隋煬帝征遼東置之要
路水中以刺人馬非也按諸葛亮與司馬懿相持于
武功五丈原亮卒懿追之亮長史楊儀多布鐡蒺䔧
則三國之際已有其物非自隋煬帝始也漢文帝時
晁錯言守邊議云具藺石布渠答注云渠答鐡蒺䔧
也此又漢初事爾雖然非三代仁義之守也
盾
[009-56a]
山海經曰羿與鑿齒戰于草疇之野羿持弓矢鑿齒
持楯春秋元命包曰帝嚳戴干宋衷曰干楯也王嘉
拾遺記曰庖犧造干此則楯之起也
傍排
實録曰傍排自牟夷始也或曰傍排近世兵杖中有
鏢牌盖出溪洞之蠻熙寧中王師征交阯其法乃盛
傳于中國至神宗設于行陣令諸軍習之也宋朝㑹
要曰太宗聞南方以標槍傍排為兵令蕭延皓取廣
[009-56b]
徳軍習之中土之用標牌此其始也
柝
易繫辭曰重門擊柝以待暴客盖取諸豫說文柝夜
行所擊今擊木為聲以代更籌者是俗曰蝦蟇更柝
即柝乃古今字耳
戰陣攻守部五十
兵法
洗起吴子序曰兵法始于黄帝其後得其傳者周太
[009-57a]
公齊管仲吴孫武魏曹操蜀諸葛孔明其書皆行于
世
戰爭
吕氏春秋曰蚩尤作兵也利其械未有蚩尤時民固
削林木以戰黄帝與炎帝戰于版泉是矣為戰爭起
于炎黄之際也
陣列
史記曰髙陽有共工之陣以平水害于是始有陣
[009-57b]
陣圗
吴子序曰諸葛孔明天地風雲龍虎虵鳥本一陣也
出黄帝兵井之法于魚復沙上累石八行為陣世謂
八陣列也晉桓温見之曰此常山虵勢也後人之為
陣圗者從此
傳令
書大禹謨有苖弗率禹乃㑹羣后誓于師曰咸聽朕
命此軍中傳令之始也以夏后氏為之始
[009-58a]
先鋒
孫子曰軍無選鋒曰此周宣王之北伐也六月之詩
曰元戎十乗以先啓行則先鋒周人制也
殿後
桂苑曰殿軍後也語曰孟之反不伐奔而殿左傳曰
黄夷前驅孔嬰齊殿宜與先鋒同起于周制也
伏兵
易曰伏戎于莽左氏北戎侵鄭公子突曰君為三覆
[009-58b]
以待之杜預注云覆伏兵也周公繇易言此疑亦三
代之事爾
火攻
孫子之書有火攻故齊田單有火牛之事左傳桓公
七年二月乙亥焚咸丘公羊曰樵之也樵之者以火
攻也穀梁曰不言邾咸丘疾其以火攻也六帖云始
火攻
水攻
[009-59a]
國語智伯攻趙襄子決汾水灌晉陽城不没者三版
觀此二者非先王仁義之兵也盖出于戰國吞并之
世云
京觀
左傳楚子曰明王伐不敬取其鯨鯢而封之于是乎
有京觀推此而言則是有征伐以來則有其事
烽燧
𤣥女戰經曰諸見舉烽火傳言虞虜且起黄帝出軍
[009-59b]
決亦有望見烽火之文周幽王為褒姒舉烽燧疑亦
自初用兵即有之也
營壘
史記黄帝與炎帝戰于版泉以兵師為營衛此營壘
之始也其後兵之所居因曰軍營
樓㯭
荘子曰魏武侯欲偃兵徐無鬼曰偃兵造兵之治也
變固外戰必盛鶴列于麗譙之間郭象注麗譙戰樓
[009-60a]
之名即敵樓也疑周衰戰國時始有之云
雲梯
墨子曰公輸般為雲梯之械左傳曰楚子使解楊登
樓車文王之雅曰臨衝閑閑注云臨車即左氏所謂
樓車也盖雲梯矣當是三代之制而公輸加機巧爾
續事始于魯人公輸般造以攻宋城可以凌空立之
太白隂經謂之飛梯
礮石
[009-60b]
漢書甘延夀投石絶等倫張晏曰范蠡兵法飛石重
十二斤為機法行三百歩延夀有力能以手投之今
邉城有礮盖出于范蠡飛石之制因事増廣遂為今
法此盖其始也事始曰諸葛亮圍郝昭于陳倉亮起
衝車昭以繩連石磨四角擊其衝車車拆即礮事矣
而唐書李密傳密使甲戍造廣雲旝三百具以機發
石為攻城械號將軍礮
戎車
[009-61a]
右司馬法曰戎車夏曰鈎車商曰寅車周曰元戎則
戎車出于夏后之前至夏始名也
戰舟
墨子曰公輸般自魯之楚為舟戰之具謂之鈎拒此
戰舟之始也太白隂經曰水戰之具始于伍員製之
以船為車以㯭為馬云
戍邊
紂之時西患昆夷北難玁狁文王以紂命遣戍役以
[009-61b]
守衛中國采薇所歌是也其事起于商辛失道之世
出軍
筆談曰宋朝太祖制禁軍更戍之法欲其習山川勞
苦逺妻孥懐土之戀兼外戍之日多在營之日少人
人少予而衣衾易足以禁軍出軍之始也又京師衛
兵請糧者營在城東即令就西倉在城西即就城東
倉仍不許僦車脚皆須自負以使之盡力制其驕惰
故士卒衣食無外慕安辛苦而見使也
[009-62a]
避僧
蘓氏演義曰鄴洛記云北齊忌黒文宣帝煞第七弟
上黨王渙以七者漆也属黒又僧衣多黒而出師決
勝之辰多所避忌北齊始也今行軍出師之日忌見
僧尼者始自北齊之所忌黒也云爾
[009-62b]
事物紀原卷九