[027-1a] 
欽定四庫全書
隱居通議卷二十七
元 劉壎 撰
禮樂
雩祭
周制月令建巳月大雩五方上帝其壇名曰雩禜於南
郊之傍以太昊青炎帝赤軒帝黄少昊白顓帝黒配五
帝左傳龍見而雩乃角亢星見時周之六月陽氣盛恒
[027-1b]
旱故雩雩之為言逺也逺為百穀以祈膏雨若國大旱
則司巫帥巫而舞雩若旱暵則女巫舞雩世人常言舞
雩未知其義始此
靈星
周制仲秋之月祭靈星於國之東南漢髙帝八年令郡
國縣邑立靈星祠常以嵗時祠以牛祠后稷以羊彘祠
后稷而謂之靈星者以后稷又配食星也舊説星謂天
田星也一曰龍左角為天田主穀乃於壬辰位祠之壬
[027-2a]
為水辰為龍就其義也東晉靈星配饗南郊不置祠唐
以立秋後祀靈星於國城東南又詩絲衣序髙子曰靈
星之尸則祠靈星亦立尸後世學宫門謂之靈星門者
或謂靈星之祭賓尸於此故名然今之靈星門於義實
所未喻又淮南子主術訓君人之道其猶靈星之尸也
儼然𤣥黙而吉祥受福○詳見後學宫制
封禪義
帝王易姓必封泰山所以告成功也禮云因名山升中
[027-2b]
于天而必于泰山者萬物交代之處封増其髙順其類
也升上也中成也刻石紀號以著功績封訖而禪梁父
者亦因天以及地也説者謂封禪取髙厚之義封土於
山而禪祭於地天以髙為尊地以厚為徳也増泰山之
髙以報天附梁父之厚以報地梁父者泰山之支山卑
下者也能以其成功相禪代故封禪以告太平
墓祭
世謂三代以前無墓祭而朝陵拜掃起於秦時古宗廟
[027-3a]
前制廟後制寢秦始出寢起於墓側漢因秦上陵皆有
園寢起居衣服象生人之具古寢之意也唐開元二十
年四月制曰寒食上墓禮經無文近代相傳浸以成俗
士庶有不合廟享何以用展孝思宜許上墓同拜埽禮
不得作樂仍編入五禮永為恒制故議者以為墓祭始
於唐也
學校配享
州縣學祀文宣王以兖國公顔子鄒國公孟子配享文
[027-3b]
廟後宋咸淳中議者以本朝崇尚四書宜并祀曽思配
享於是以郕國公曽/子沂國公子思/子升配文宣王與顔孟
為四其意葢以顔主論語孟主孟子而大學則曽之所
述中庸則思之所作是因四書而尊四賢可謂備一代
之盛典其後見北人云北方文廟惟以顔孟配而曽思
不與焉葢移蹕東南曽思並配之令不及北方故中原
惟守舊制也初制配享之禮顔孟東西相對其後熈豐
姦黨以私意追尊王安石因妄比王安石為顔子遂遷
[027-4a]
孟子位西靣東與顔子對者退處於位東靣西與顔子
並既而朝廷更化國論維新乃罷王安石配享亟毁其
塑像一時因循不復釐正孟子仍舊位東靣西咸淳増
配承襲譌繆亦以曽思並列于顔孟之下俱位東靣西
竟成虚右遂謂配位俱當左列其實不然
大行
古者君亡未有諡皆以大行稱之往而不反之義也始
皇崩於沙丘䑚亥曰今大行未發喪禮未終見李斯傳
[027-4b]
愚謂行字可作去聲葢諡未定則徳未名姑總稱為德
行之大者
墓旐書例
古人題旐及題墓必加國號如曰唐故宋故所以表其
為何代之人後將有攷也曹孟徳自謂願題漢故征西
將軍曹侯之墓者亦以漢國號加於故字之上此其凡
例也徳祐以前題墓俱曰宋故不以為嫌歸附以來皆
不書國號惟書故字甚無義理近見北人皆書元故南
[027-5a]
人乃不然由今思之若不書元故則題旐題墓惟曰某
官靈柩曰某人之墓此理為長予有友人不書國號予
并去其故字識者咸以為當葢既不書國號則故字之
義無所承若必欲書則必加國號乃可
鹵簿字義
鬼谷子曰車駕行羽儀導從謂之鹵簿自秦漢始有其
名後漢胡廣作天子行鹵大楯也所以扞敵部伍之次
皆著之簿儀其五兵獨以盾為名者行道之時甲楯居
[027-5b]
外餘兵在内故但言鹵簿而五經精義亦曰鹵大盾也
以大盾領一部之人故名之曰鹵簿其義如此
社稷之名
予於前卷嘗紀今世並稱稷契為非葢稷乃官名契乃
臣名也按國語載展禽曰昔烈山氏之有天下也其子
曰柱能植百穀百蔬夏之興也周棄繼之故祀以為稷
共工氏之伯九有也其子曰后土能平水土故祀以為
社注云烈山氏炎帝之號也即神/農起於烈山祭法以烈
[027-6a]
山為厲山是也柱為后稷自夏以上祀之夏禹之興棄
能繼柱之功自商以來祀之共工氏伯者在羲農之間
其子句龍在黄帝時為土官九土九州之土也后君也
使君土官故曰后土社后土之神也又棄勤播百穀死
於黒水之山故曰稷勤百穀而山死由是觀之則柱與
棄俱號后稷氏共工句龍號后土氏稱后稷后土則各
以其官於理甚宜若以稷契並稱則官名臣名雜述矣
杜氏通典云顓頊祀共工氏子句龍為社烈山氏子柱
[027-6b]
為稷髙辛氏唐虞夏皆因之殷湯為旱遷柱而以周棄
代之欲遷句龍無可繼者故止又曰凡社皆以句龍配
凡稷皆以棄配社者五土之神稷者於五土之中特指
原隰之祗援神契云稷者原隰之中能生五穀之祗是
也
漢酎
漢制正月旦作酒八月成三重釀醇酒也味厚故以薦
宗廟八月嘗酎㑹諸侯王於廟中出金助祭謂之酎金
[027-7a]
皇帝齋宿獻金金不如斤両或色惡王削縣侯免國今
南方所謂一宿酒者只一重而已今至三重則其味醇
厚可知矣
九族
九族之説具載禮經見喪服/小記然諸家議論不同按夏侯
歐陽等則以為父族有四母族有三妻族有二與孔安
國尚書注上自髙祖下至𤣥孫之説異然鄭康成孔頴
達則謂由一而三由三而五由五而九故列圖于後以
[027-7b]
俟知者
父族四
己姊妹適人者及子 父五服内親族
父姊妹適人者及子 己女適人者及子
母族三
母之姊妹及其女 母之父姓舅族
母之母姓
妻族二
[027-8a]
妻之父姓 妻之母姓
三族
髙曽祖父己子孫曽𤣥
由一而三父/子 己身/由三而五祖/子 父/孫
由五而九髙/曽 曽/𤣥
學宫靈星門制
州縣學宫舊制外門曰靈星未詳其義余叔父秋麓先
生博學多能洞究古誼嘗著其説云漢祭祀志曰龍左
[027-8b]
角為天田天田號靈星見則為農祥故春藉田而祈社
稷祭之祠后稷又祭之祭之皆有尸天子諸侯卿大夫
名以配先祖食不忍輙忘祭罷不容遽使之出門而就
臣位故其退尸必尋繹復祭但天子諸侯祭之明日又
祭曰繹卿大夫祭之當日又祭曰賓尸士曰宴尸皆退
尸也故於廟門外又一門曰靈星門漢郊祀志或言曰
周興而邑立后稷之祠至今血食天下於是髙祖制詔
御史其令天下立靈星祠今無存者不可復考良耜詩
[027-9a]
序秋報社稷也與絲衣篇次相屬亦可考見絲衣詩序
又載髙子曰靈星之尸也㫖意甚明近世儒者不知何
故刋去此語殆由不知靈星之尸為祈報社稷之尸也
夫子釋奠祭之畧無其義間嘗深思其制抑昌黎先生
謂夫子生民之功與社稷之功固自有次第者歟故作
靈星門於廟門外而釋奠皆出揖之歟書此以俟後人
博采以上皆叔父所著説叔父嘗以明經兩試天子之
廷退而博考經史百家多所論著尤於孔門諸子之學
[027-9b]
多所發明著聖門言行録若干卷盖勤苦考訂凡數十
年而後成又自類所作曰山鷄愛影集近得而讀之筆
力超絶雖老師宿儒不敢望其籓也念昔垂髫從叔父
學辱承奬掖今叔父八十有一余亦六十有六矣老冉
冉將至懐舊淒然予社門隱處塵土枯槁海内知己貴
人零落殆盡非復疇昔故雖勉自造就力昭其苦心使
得崢嶸略慰平生而有不能也付之浩歎而已然叔父
雖髙年詩筆彌勁而愚乃志氣日惰㡬于進寸而退尺
[027-10a]
嘗自笑曰豈江淹才盡邪友人譚伯玉酷嗜叔父之文
欲先刋其所作詩果成予當附數語其後
從祀之目
按史記及唐㑹要弟子凡七十七人而闕/
宋宰相王文正公旦嘗言㑹要所録七十七人當
從闕/ 所載七十二人於是琴張申棖林放陳亢蘧瑗
以其俱見論語取此五人而削去公夏首等十人大觀
四年并子思從祀凡七十七人東廡則金鄉侯澹䑓滅
[027-10b]
明其首而西廡則單父侯宓不齊其首也歴數之至考
城伯戴聖而止其間如左丘明公羊髙穀梁赤荀况伏
勝戴聖俱非聖門弟子除顔曽子思當時聖門弟子固
惟止七十而已戴聖諸人并萊蕪伯髙堂生至晉司徒
杜預凡十有七人入宋續増唐昌黎伯韓愈至宋華陽
伯張栻凡十人今元朝又新増左丞許衡一人通古今
為九十八人頃余于閩從邵武詣學瞻敬時郡侯㢘公
命立塑像裝繪一新像設嚴整絶勝諸郡予因計其數
[027-11a]
目與舊載文字相同如右廉公問予數目是否予答曰
是
六藝目
六藝者禮樂射御書數也其目或不能詳今載于後
五禮吉凶軍賓嘉
六樂雲門大咸大韶大夏大濩大武
五射白矢參連剡注襄尺井儀
五御鳴和鸞逐水曲過君表舞交衢逐禽左
[027-11b]
六書指事象形諧聲㑹意轉注假借
九數方田粟米衰分少廣商功均輸方程嬴不足旁要
樂府諸調之始
樂府有殷渉調雙調水調之類其來逺矣雖隋鄭譯律
有七音音立一調故成七調然不著其名及考唐杜闕/
訣載唐諸樂名
大蔟宫 時號娑阤調如萬國歡之類
大簇商 時號大石調如昇平樂破齊陳之類
[027-12a]
大簇羽 時號殷渉調如太和萬壽樂之類
林鍾宫 時號道調如垂拱樂之類
林鍾羽 時號平調如舞媚孃之類
黄鍾商 時號一越調如緑沈桮之類
黄鍾羽 時號黄鍾調如春楊栁之類
中吕商 時號雙調如傾桮樂之類
南吕宫 時號水調如五更轉之類
闕/ 時號金風調如蘇幕遮之類
[027-12b]
律管候氣
北齊神武霸府田曹參軍信都芳世號知音能以管候
氣仰觀雲色常與人對語則指天曰孟春之氣至矣人
往驗管而飛灰已應毎月所候言皆無爽又為輪扇二
十四靣薶地中測二十四氣毎一氣感則一扇自動佗
扇並住與管灰相應若合符契隋文帝開皇二年遣毛
爽及蔡子元于普明等候節氣依古於三重密屋内以
木為案十有二具毎取律吕之管隨十二辰置案上以
[027-13a]
土薶之上平於地中實葭莩之灰以輕緹素覆律口毎
地氣至與律𡨕符則灰飛衝素散出於外而氣應有早
晚灰飛有多少或初入月其氣即應或至中下旬間氣
始應者或灰飛出三五夜而盡或終一月纔飛少許者
帝異之問牛𢎞𢎞對曰灰飛半出為和氣灰全出為猛
氣吹灰不能出為衰氣和氣應者其政平猛氣應者其
臣縱衰氣應者其君暴帝駮之曰臣縱君暴其政不平
非月别而有異也今十二月律於一嵗内應不同安得
[027-13b]
暴君縱臣若斯之甚𢎞不能對夫天地之氣隱微深妙
而數子者能以智巧相窺何其神也
音樂應驗
傳曰聲音之道與政通從古而然殆不可曉隋萬寳常
聽太常所奏樂泫然而泣人問其故對曰樂淫厲而哀
天下不久相殺當時四海全盛皆謂不然大業末其言
卒驗而寳常貧困無人贍遺饑餒將死取所著書焚之
曰何用此為見者于火中探得僅數卷行世又煬帝將
[027-14a]
幸江都有樂工王令言妙達音律令言子當從於戸外
彈胡琵琶作翻安公子曲令言卧室中聞而驚起急呼
其子曰此曲興自早晩對曰頃來有之令言欷歔流涕
謂子曰汝慎無從行帝必不反此曲宫聲往而不反宫
君也吾以是知之帝果被弑於江都
西域人知音
周武帝時有龜兹人曰蘓祗婆從突厥后入中國善胡
琵琶聽其所奏一均之中間有七聲問之則曰父在西域
[027-14b]
稱為知音代相傳習調有七種於是以其七調勘校七
聲冥若合符乃知人性聰明無分畦畛詎可謂絶域有
遜於中國也况所善胡琵琶者又其國俗所素習者邪
塤制篪制
世本云塤乃暴辛公所造不知何代人周畿内有暴
國豈其時之人乎爾雅注曰燒土為之大如鵝子鋭
上平底形如稱錘六孔小者如鷄子大者曰嘂音/叫
○毛詩何人斯蘇公何/人斯蘇公刺暴公也篪世本云蘇成公所造舊制
[027-15a]
云一曰管非也雖不知其為何代人然非舜前之人明矣
舜時西王母獻琯則是舜時有之成公安得造篪乎爾
雅曰大篪謂之沂注云篪以竹為之長尺四寸圍三寸
一孔上出寸三分名翹横吹之小者尺二寸廣雅云八
孔今有胡吹非雅器也蔡邕月令章句云篪竹也六孔
有距横吹之詩云仲氏吹篪是也今人常言塤篪而不
識其制謾著于此嘗見賓退録言塤篪之篪則竹虎二
字之中猶加二撇今冩者多只從竹下繼之以虎即非
[027-15b]
字矣攷之說文信然
挽歌之由
魯哀公十一年呉子伐齊將戰齊將公孫夏命其徒歌
虞殯孔頴達曰虞殯者謂啟殯將虞之歌也今人言挽
歌之由止言漢髙帝時齊王田横自殺其故吏不敢大
哭為歌以寄哀而後代相承以為挽歌不知其起於春
秋也由來乆矣
樂歌
[027-16a]
六朝樂歌有丁督䕶二章亦曰丁都䕶宋武帝長女妻
徐逵之為彭城内史被魯軌所殺武帝使内直督䕶丁
旿殯殮之逵妻呼旿至閣下自問殯送之事毎問輙歎
息曰丁都䕶其聲甚哀後人因其聲廣其曲焉其辭二
首一曰督䕶初征時儂亦惡聞許願作石尤風四靣斷
行旅二曰黄河流無極洛陽數千里坎軻戎旅間何由
見歡子○又有闕/
[027-16b]
隱居通議卷二十七
欽定四庫全書
隱居通議卷二十七
元 劉壎 撰
禮樂
雩祭
周制月令建巳月大雩五方上帝其壇名曰雩禜於南
郊之傍以太昊青炎帝赤軒帝黄少昊白顓帝黒配五
帝左傳龍見而雩乃角亢星見時周之六月陽氣盛恒
[027-1b]
旱故雩雩之為言逺也逺為百穀以祈膏雨若國大旱
則司巫帥巫而舞雩若旱暵則女巫舞雩世人常言舞
雩未知其義始此
靈星
周制仲秋之月祭靈星於國之東南漢髙帝八年令郡
國縣邑立靈星祠常以嵗時祠以牛祠后稷以羊彘祠
后稷而謂之靈星者以后稷又配食星也舊説星謂天
田星也一曰龍左角為天田主穀乃於壬辰位祠之壬
[027-2a]
為水辰為龍就其義也東晉靈星配饗南郊不置祠唐
以立秋後祀靈星於國城東南又詩絲衣序髙子曰靈
星之尸則祠靈星亦立尸後世學宫門謂之靈星門者
或謂靈星之祭賓尸於此故名然今之靈星門於義實
所未喻又淮南子主術訓君人之道其猶靈星之尸也
儼然𤣥黙而吉祥受福○詳見後學宫制
封禪義
帝王易姓必封泰山所以告成功也禮云因名山升中
[027-2b]
于天而必于泰山者萬物交代之處封増其髙順其類
也升上也中成也刻石紀號以著功績封訖而禪梁父
者亦因天以及地也説者謂封禪取髙厚之義封土於
山而禪祭於地天以髙為尊地以厚為徳也増泰山之
髙以報天附梁父之厚以報地梁父者泰山之支山卑
下者也能以其成功相禪代故封禪以告太平
墓祭
世謂三代以前無墓祭而朝陵拜掃起於秦時古宗廟
[027-3a]
前制廟後制寢秦始出寢起於墓側漢因秦上陵皆有
園寢起居衣服象生人之具古寢之意也唐開元二十
年四月制曰寒食上墓禮經無文近代相傳浸以成俗
士庶有不合廟享何以用展孝思宜許上墓同拜埽禮
不得作樂仍編入五禮永為恒制故議者以為墓祭始
於唐也
學校配享
州縣學祀文宣王以兖國公顔子鄒國公孟子配享文
[027-3b]
廟後宋咸淳中議者以本朝崇尚四書宜并祀曽思配
享於是以郕國公曽/子沂國公子思/子升配文宣王與顔孟
為四其意葢以顔主論語孟主孟子而大學則曽之所
述中庸則思之所作是因四書而尊四賢可謂備一代
之盛典其後見北人云北方文廟惟以顔孟配而曽思
不與焉葢移蹕東南曽思並配之令不及北方故中原
惟守舊制也初制配享之禮顔孟東西相對其後熈豐
姦黨以私意追尊王安石因妄比王安石為顔子遂遷
[027-4a]
孟子位西靣東與顔子對者退處於位東靣西與顔子
並既而朝廷更化國論維新乃罷王安石配享亟毁其
塑像一時因循不復釐正孟子仍舊位東靣西咸淳増
配承襲譌繆亦以曽思並列于顔孟之下俱位東靣西
竟成虚右遂謂配位俱當左列其實不然
大行
古者君亡未有諡皆以大行稱之往而不反之義也始
皇崩於沙丘䑚亥曰今大行未發喪禮未終見李斯傳
[027-4b]
愚謂行字可作去聲葢諡未定則徳未名姑總稱為德
行之大者
墓旐書例
古人題旐及題墓必加國號如曰唐故宋故所以表其
為何代之人後將有攷也曹孟徳自謂願題漢故征西
將軍曹侯之墓者亦以漢國號加於故字之上此其凡
例也徳祐以前題墓俱曰宋故不以為嫌歸附以來皆
不書國號惟書故字甚無義理近見北人皆書元故南
[027-5a]
人乃不然由今思之若不書元故則題旐題墓惟曰某
官靈柩曰某人之墓此理為長予有友人不書國號予
并去其故字識者咸以為當葢既不書國號則故字之
義無所承若必欲書則必加國號乃可
鹵簿字義
鬼谷子曰車駕行羽儀導從謂之鹵簿自秦漢始有其
名後漢胡廣作天子行鹵大楯也所以扞敵部伍之次
皆著之簿儀其五兵獨以盾為名者行道之時甲楯居
[027-5b]
外餘兵在内故但言鹵簿而五經精義亦曰鹵大盾也
以大盾領一部之人故名之曰鹵簿其義如此
社稷之名
予於前卷嘗紀今世並稱稷契為非葢稷乃官名契乃
臣名也按國語載展禽曰昔烈山氏之有天下也其子
曰柱能植百穀百蔬夏之興也周棄繼之故祀以為稷
共工氏之伯九有也其子曰后土能平水土故祀以為
社注云烈山氏炎帝之號也即神/農起於烈山祭法以烈
[027-6a]
山為厲山是也柱為后稷自夏以上祀之夏禹之興棄
能繼柱之功自商以來祀之共工氏伯者在羲農之間
其子句龍在黄帝時為土官九土九州之土也后君也
使君土官故曰后土社后土之神也又棄勤播百穀死
於黒水之山故曰稷勤百穀而山死由是觀之則柱與
棄俱號后稷氏共工句龍號后土氏稱后稷后土則各
以其官於理甚宜若以稷契並稱則官名臣名雜述矣
杜氏通典云顓頊祀共工氏子句龍為社烈山氏子柱
[027-6b]
為稷髙辛氏唐虞夏皆因之殷湯為旱遷柱而以周棄
代之欲遷句龍無可繼者故止又曰凡社皆以句龍配
凡稷皆以棄配社者五土之神稷者於五土之中特指
原隰之祗援神契云稷者原隰之中能生五穀之祗是
也
漢酎
漢制正月旦作酒八月成三重釀醇酒也味厚故以薦
宗廟八月嘗酎㑹諸侯王於廟中出金助祭謂之酎金
[027-7a]
皇帝齋宿獻金金不如斤両或色惡王削縣侯免國今
南方所謂一宿酒者只一重而已今至三重則其味醇
厚可知矣
九族
九族之説具載禮經見喪服/小記然諸家議論不同按夏侯
歐陽等則以為父族有四母族有三妻族有二與孔安
國尚書注上自髙祖下至𤣥孫之説異然鄭康成孔頴
達則謂由一而三由三而五由五而九故列圖于後以
[027-7b]
俟知者
父族四
己姊妹適人者及子 父五服内親族
父姊妹適人者及子 己女適人者及子
母族三
母之姊妹及其女 母之父姓舅族
母之母姓
妻族二
[027-8a]
妻之父姓 妻之母姓
三族
髙曽祖父己子孫曽𤣥
由一而三父/子 己身/由三而五祖/子 父/孫
由五而九髙/曽 曽/𤣥
學宫靈星門制
州縣學宫舊制外門曰靈星未詳其義余叔父秋麓先
生博學多能洞究古誼嘗著其説云漢祭祀志曰龍左
[027-8b]
角為天田天田號靈星見則為農祥故春藉田而祈社
稷祭之祠后稷又祭之祭之皆有尸天子諸侯卿大夫
名以配先祖食不忍輙忘祭罷不容遽使之出門而就
臣位故其退尸必尋繹復祭但天子諸侯祭之明日又
祭曰繹卿大夫祭之當日又祭曰賓尸士曰宴尸皆退
尸也故於廟門外又一門曰靈星門漢郊祀志或言曰
周興而邑立后稷之祠至今血食天下於是髙祖制詔
御史其令天下立靈星祠今無存者不可復考良耜詩
[027-9a]
序秋報社稷也與絲衣篇次相屬亦可考見絲衣詩序
又載髙子曰靈星之尸也㫖意甚明近世儒者不知何
故刋去此語殆由不知靈星之尸為祈報社稷之尸也
夫子釋奠祭之畧無其義間嘗深思其制抑昌黎先生
謂夫子生民之功與社稷之功固自有次第者歟故作
靈星門於廟門外而釋奠皆出揖之歟書此以俟後人
博采以上皆叔父所著説叔父嘗以明經兩試天子之
廷退而博考經史百家多所論著尤於孔門諸子之學
[027-9b]
多所發明著聖門言行録若干卷盖勤苦考訂凡數十
年而後成又自類所作曰山鷄愛影集近得而讀之筆
力超絶雖老師宿儒不敢望其籓也念昔垂髫從叔父
學辱承奬掖今叔父八十有一余亦六十有六矣老冉
冉將至懐舊淒然予社門隱處塵土枯槁海内知己貴
人零落殆盡非復疇昔故雖勉自造就力昭其苦心使
得崢嶸略慰平生而有不能也付之浩歎而已然叔父
雖髙年詩筆彌勁而愚乃志氣日惰㡬于進寸而退尺
[027-10a]
嘗自笑曰豈江淹才盡邪友人譚伯玉酷嗜叔父之文
欲先刋其所作詩果成予當附數語其後
從祀之目
按史記及唐㑹要弟子凡七十七人而闕/
宋宰相王文正公旦嘗言㑹要所録七十七人當
從闕/ 所載七十二人於是琴張申棖林放陳亢蘧瑗
以其俱見論語取此五人而削去公夏首等十人大觀
四年并子思從祀凡七十七人東廡則金鄉侯澹䑓滅
[027-10b]
明其首而西廡則單父侯宓不齊其首也歴數之至考
城伯戴聖而止其間如左丘明公羊髙穀梁赤荀况伏
勝戴聖俱非聖門弟子除顔曽子思當時聖門弟子固
惟止七十而已戴聖諸人并萊蕪伯髙堂生至晉司徒
杜預凡十有七人入宋續増唐昌黎伯韓愈至宋華陽
伯張栻凡十人今元朝又新増左丞許衡一人通古今
為九十八人頃余于閩從邵武詣學瞻敬時郡侯㢘公
命立塑像裝繪一新像設嚴整絶勝諸郡予因計其數
[027-11a]
目與舊載文字相同如右廉公問予數目是否予答曰
是
六藝目
六藝者禮樂射御書數也其目或不能詳今載于後
五禮吉凶軍賓嘉
六樂雲門大咸大韶大夏大濩大武
五射白矢參連剡注襄尺井儀
五御鳴和鸞逐水曲過君表舞交衢逐禽左
[027-11b]
六書指事象形諧聲㑹意轉注假借
九數方田粟米衰分少廣商功均輸方程嬴不足旁要
樂府諸調之始
樂府有殷渉調雙調水調之類其來逺矣雖隋鄭譯律
有七音音立一調故成七調然不著其名及考唐杜闕/
訣載唐諸樂名
大蔟宫 時號娑阤調如萬國歡之類
大簇商 時號大石調如昇平樂破齊陳之類
[027-12a]
大簇羽 時號殷渉調如太和萬壽樂之類
林鍾宫 時號道調如垂拱樂之類
林鍾羽 時號平調如舞媚孃之類
黄鍾商 時號一越調如緑沈桮之類
黄鍾羽 時號黄鍾調如春楊栁之類
中吕商 時號雙調如傾桮樂之類
南吕宫 時號水調如五更轉之類
闕/ 時號金風調如蘇幕遮之類
[027-12b]
律管候氣
北齊神武霸府田曹參軍信都芳世號知音能以管候
氣仰觀雲色常與人對語則指天曰孟春之氣至矣人
往驗管而飛灰已應毎月所候言皆無爽又為輪扇二
十四靣薶地中測二十四氣毎一氣感則一扇自動佗
扇並住與管灰相應若合符契隋文帝開皇二年遣毛
爽及蔡子元于普明等候節氣依古於三重密屋内以
木為案十有二具毎取律吕之管隨十二辰置案上以
[027-13a]
土薶之上平於地中實葭莩之灰以輕緹素覆律口毎
地氣至與律𡨕符則灰飛衝素散出於外而氣應有早
晚灰飛有多少或初入月其氣即應或至中下旬間氣
始應者或灰飛出三五夜而盡或終一月纔飛少許者
帝異之問牛𢎞𢎞對曰灰飛半出為和氣灰全出為猛
氣吹灰不能出為衰氣和氣應者其政平猛氣應者其
臣縱衰氣應者其君暴帝駮之曰臣縱君暴其政不平
非月别而有異也今十二月律於一嵗内應不同安得
[027-13b]
暴君縱臣若斯之甚𢎞不能對夫天地之氣隱微深妙
而數子者能以智巧相窺何其神也
音樂應驗
傳曰聲音之道與政通從古而然殆不可曉隋萬寳常
聽太常所奏樂泫然而泣人問其故對曰樂淫厲而哀
天下不久相殺當時四海全盛皆謂不然大業末其言
卒驗而寳常貧困無人贍遺饑餒將死取所著書焚之
曰何用此為見者于火中探得僅數卷行世又煬帝將
[027-14a]
幸江都有樂工王令言妙達音律令言子當從於戸外
彈胡琵琶作翻安公子曲令言卧室中聞而驚起急呼
其子曰此曲興自早晩對曰頃來有之令言欷歔流涕
謂子曰汝慎無從行帝必不反此曲宫聲往而不反宫
君也吾以是知之帝果被弑於江都
西域人知音
周武帝時有龜兹人曰蘓祗婆從突厥后入中國善胡
琵琶聽其所奏一均之中間有七聲問之則曰父在西域
[027-14b]
稱為知音代相傳習調有七種於是以其七調勘校七
聲冥若合符乃知人性聰明無分畦畛詎可謂絶域有
遜於中國也况所善胡琵琶者又其國俗所素習者邪
塤制篪制
世本云塤乃暴辛公所造不知何代人周畿内有暴
國豈其時之人乎爾雅注曰燒土為之大如鵝子鋭
上平底形如稱錘六孔小者如鷄子大者曰嘂音/叫
○毛詩何人斯蘇公何/人斯蘇公刺暴公也篪世本云蘇成公所造舊制
[027-15a]
云一曰管非也雖不知其為何代人然非舜前之人明矣
舜時西王母獻琯則是舜時有之成公安得造篪乎爾
雅曰大篪謂之沂注云篪以竹為之長尺四寸圍三寸
一孔上出寸三分名翹横吹之小者尺二寸廣雅云八
孔今有胡吹非雅器也蔡邕月令章句云篪竹也六孔
有距横吹之詩云仲氏吹篪是也今人常言塤篪而不
識其制謾著于此嘗見賓退録言塤篪之篪則竹虎二
字之中猶加二撇今冩者多只從竹下繼之以虎即非
[027-15b]
字矣攷之說文信然
挽歌之由
魯哀公十一年呉子伐齊將戰齊將公孫夏命其徒歌
虞殯孔頴達曰虞殯者謂啟殯將虞之歌也今人言挽
歌之由止言漢髙帝時齊王田横自殺其故吏不敢大
哭為歌以寄哀而後代相承以為挽歌不知其起於春
秋也由來乆矣
樂歌
[027-16a]
六朝樂歌有丁督䕶二章亦曰丁都䕶宋武帝長女妻
徐逵之為彭城内史被魯軌所殺武帝使内直督䕶丁
旿殯殮之逵妻呼旿至閣下自問殯送之事毎問輙歎
息曰丁都䕶其聲甚哀後人因其聲廣其曲焉其辭二
首一曰督䕶初征時儂亦惡聞許願作石尤風四靣斷
行旅二曰黄河流無極洛陽數千里坎軻戎旅間何由
見歡子○又有闕/
[027-16b]
隱居通議卷二十七