賢相出入故其名稱相貿易也
論衡卷二十六
[027-1a]
欽定四庫全書
論衡卷二十七
漢 王充 撰
定賢篇
定賢篇
聖人難知賢者比於聖人為易知世人且不能知賢安
能知聖乎世人雖言知賢此言妄也知賢何用知之如
何以仕宦得髙官身富貴為賢乎則富貴者天命也命
[027-1b]
富貴不為賢命貧賤不為不肖必以富貴效賢不肖是
則仕宦以才不以命也以事君調合寡過為賢乎夫順
阿之臣佞幸之徒是也准主而說適時而行無廷逆之
郄則無斥退之患或骨體
麗面色生恩澤洋溢過度未可謂賢以朝廷選舉皆歸善為賢
乎則夫著見而人所知者舉多幽隠人所不識者薦少
虞舜是也堯求則咨於鯀共工四嶽已不得由此言之
選舉多少未可以知實或徳髙而舉之少或才下而薦
[027-2a]
之多明君求善察惡於多少之間時得善惡之實矣且廣
交多徒求索衆心者人愛而稱之清直不容鄉黨志潔不
交非徒失衆心者人憎而毁之故名多生於知謝毁多失
於衆意齊威王以毁封即墨大夫以譽烹阿大夫即墨有
功而無譽阿無效而有名也子貢問曰鄉人皆好之何
孔子曰未可也鄉人皆惡之何如曰未可也不若鄉人之
善者好之其不善者惡之夫如是稱譽多而小大皆言善
者非賢也善人稱之惡人毁之毁譽者半乃可有賢以善
[027-2b]
人所稱惡人所毁可以知賢乎夫如是孔子之言可以知
賢不知譽此人也者賢毁此人者惡也或時稱者惡而毁
者善也人眩惑無别也以人衆所歸附賓客雲合者為賢
乎則夫人衆所附歸者或亦廣交多徒之人也衆愛而
稱之則蟻附而歸之矣或尊貴而為利或好士下客折
節俟賢信陵孟甞平原春申食客數千稱為賢君大將
軍衛青及
好下之君利害之賢或不好士不能為輕重則衆不歸
[027-3a]
而士不附也以居位治人得民心歌詠之為賢乎則夫
得民心者與彼得士意者無以異也為虚恩拊循其民
民之欲得即喜樂矣何以效之齊田成子越王句踐是
也成子欲專齊政以大斗貸小斗收而民恱句踐欲雪
㑹稽之恥拊循其民弔死問病而民喜二者皆自有所
欲為於他而偽誘屬其民誠心不加而民亦說孟嘗君
夜出秦闗雞未鳴而闗不闓下坐賤客鼔臂為雞鳴而
雞皆和之闗即闓而孟嘗得出又雞可
[027-3b]
亦可以偽恩動也人可以偽恩動則天亦可巧詐應也
動致天氣宜以精神而人用陽燧取火於天消鍊五石
五月盛夏鑄以為器乃能得火今又但取刀劍恒銅鉤
之屬切磨以嚮日亦得火焉夫陽燧刀劍鉤能取火於
日恒非賢聖亦能動氣於天若董仲舒信土龍之能致
雲雨盖亦有以也夫如是應天之治尚未可謂賢况徒
得人心即謂之賢如何以居職有成功見效為賢乎夫
居職何以為功效以人民附之則人民可以偽恩說也
[027-4a]
隂陽和百姓安者時也時和不肖遭其安不和雖聖逢
其危如以隂
大旱為殿下矣如功效謂事也身為之者功著可見以
道為計者效没不章鼓無當於五音五音非鼓不和師
無當於五服五服非師不親水無當於五采五采非水
不章道為功本功為道效據功謂之賢是則道人之不
肖也髙祖得天下賞羣臣之功蕭何為賞首何則髙祖
論功比獵者之縱狗也狗身獲禽功歸於人羣臣手戰
[027-4b]
其猶狗也蕭何持重其猶人也必據成功謂之賢是則
蕭何無功功賞不可以效賢一也夫聖賢之治世也有術
得其術則功成失其術則事廢譬猶醫
劇猶治無方毚微不愈夫方猶術病猶亂醫猶吏藥猶教
也方施而藥行術設而教從教從而亂止藥行而病愈
治病之醫未必惠於不為醫者然而治國之吏未必賢
於不能治國者偶得其方遭曉其術也治國須術以立
功亦有時當自亂雖用術功終不立者亦有時當自安
[027-5a]
雖無術功猶成者故夫治國之人或得時而功成或失
時而無效術人能因時以立功不能逆時以致安良醫
能治未當死之人命如命窮夀盡方用無驗矣故時當
亂也堯舜用術不能立功命當死矣扁鵲行方不能愈
病射御
可見觀治國百工之類也功立猶事成也謂有功者賢
是謂百工皆賢人也趙人吾丘夀王武帝時待詔上使
從董仲舒受春秋髙才通明於事後為東郡都尉上以
[027-5b]
夀王之賢不置太守時軍發民騷動歲惡盗賊不息上
賜夀王書曰子在朕前時輻湊並至以為天下少雙海
内寡二至連十餘城之勢任四千石之重而盜賊浮舩行
攻取於庫兵甚不稱在前時何也夀王謝言難禁復召
為光禄大夫常居左右論事說議無不是者才髙智深
通明多見然其為東郡都尉歲惡