[041-1a] 
欽定四庫全書
義門讀書記卷四十一
翰林院侍讀學士何焯撰
元豐類稿文/
唐論 峻潔 此寺議論自曽王以前無人道來
成康没而民生不見先王之治 起句中即伏後意
有天下之志者文帝而已然而天下之材不足 文帝
有一賈生而不能用然則所患者非材之不足而帝之
[041-1b]
志誠卑也文帝所長者能休養天下之民而已
而其治莫盛於太宗之為君也 而字衍
可謂有治天下之效 效作効後仿此
又有治天下之効 又字上有而字
然而不得與先王並者六句 其不得與先王並者非
為制之猶有不備而徳之不能建其有極也
由唐虞之治五百餘年 追遡成康以前
而未遇極治之時也 時作世
[041-2a]
為人後議 此等文後惟子朱子能之 文鑑録温公
之議而不載此文者失之
為之後者為所後服斬衰三年而降其父母期 汪云
將言為人後者不絶其父母之名故先言禮之所以降
其父母之服與後世崇本親以位號之非禮以見禮之
於為人後者至恩大義已極其至而不可以更有加也
以諸人之所知者近 諸作謂
則尤恐未足以所眀後者之重也 尤作猶所眀作眀
[041-2b]
所
禮為人後者 以下言考於禮而父母之名不可易
為所後者之祖父母父母 父母下増妻字 妻字從
近刻増祖父母三字成文父母二字不可少也 宋本
同亦少一妻字
此其服為所後者而非其為已也 下其字衍
服則為已名為所後者 名字下増則字
若當從所後者為属至/親非變則名固不得而易矣
[041-3a]
此一段最眀辨若但据為其父母報句則未有以解劉
子翊其者因彼之辭之說而趙瞻所謂辭窮直書之論
為是固當從所後者為属矣
豈有製服之重如此 製作制
且支子所以後大宗者至/而先王敎天下之意哉 至
論
夫人道之於大宗至/未有可廢其一者 收得精神
或以謂欲絶其名者蓋惡其為二 以下言易父母之
[041-3b]
名而從所後之属為非
知不以惡其為二而強使之為一 不字下増可字
使為人後者於其所後至/而為人後之道盡矣 昌黎
廬陵亦必不能發揮至此
為人後者為其父母服 服一作報
漢祭義以謂宣帝親 祭作蔡
故非漢宣加悼考以皇考 下考字作號字
而革變其父母之名 革變作變革
[041-4a]
不從經文于前世數千載之議論 于作與
懐二于所後 二作貳
然則加考以皇號與禮及士之稱皇考者有異乎 士
作世
禮曰考廟 作禮曰曰考廟
然則以為父没之通稱者 此句中疑尚有脫誤 以
為父没之通稱當作以為事考之尊稱
若漢哀帝之親四句 此仍是加皇號以為事考之尊
[041-4b]
稱者
豈獨失為人後奉祀正統 祀作承
然施于禮者有朝廷典冊之文至/顧言之不可不順而
已一段 反不分眀似乎可已蓋此但問其于禮之可
與否而不在施于事與否也
公族議 此為荆公裁減宗室恩例而作其推言親愛
之心可謂至矣然公族之人要當敎之有法使其材皆
可用而後與之禄傳曰武王之母弟八人五叔無官豈
[041-5a]
可使之坐困天下之民而漫無功徳以報之如眀之宗
室乎 五叔無官但不任以尊位非無禄也其自袒免
而下則宜裁之以義矣記曰親親之殺以服属為等差
固先王之道也
昔周公兼制天下立七十四國 四作一
夫豈以服為斷乎 不以服為斷者必以徳為賢也
是豈可拘于常見 可字下増以字
其在異代尚特顯之 在異代特顯者以德以功也
[041-5b]
實國家慶 家下増之字
而姬姓獨居者五十三人 人下増也字 務立異論
而不顧其可言而不可行此宋人之病也
講官議 吕獻可彈王介甫十事其三云人主延對經
術之士講解先王之道設侍講侍讀常員執經在前乃
進讀非傳道也安石居是職遂請坐而講說將屈萬乗
之重自取師氏之尊真不識上下之儀君臣之分况眀
道徳以輔益聰眀者乎但要君取名而已此議似亦為
[041-6a]
介甫發 後漢書儒林傳中侍講與入授不同則講官
遽以師道自處者誠過但人君賜之坐以優之亦崇儒
之盛事雖賜坐而坐仍其侍之次與詔于天子無北靣
者區以别矣亦議禮所當詳也 文甚𦂳潔
廼不自知其強聒而欲以師自任何其妄也 此職業
然耳不可與強聒並抑揚太過
所以忘其勢也 忘字上増自字
故坐未甞以為尊師之禮也 坐雖未嘗為尊師之禮
[041-6b]
然挾書而講于禁中者顧獨不得比于燕皆坐之禮乎
未果有師道也 果有作有果 結處與發端不合如
此則侍講之職舉當廢矣
救灾議 有實用文字 合漢唐而一之
劣者人日一升 劣作㓜
是直以餓殍之養養之而已二句 論事眀析如此乃
非空言
則百姓何以贍其後 此句上増不久行三字
[041-7a]
雖有頽墻壊屋之尚可完者七句 遵岩云不但文字
好于事情亦深切漢時之文亦不過如此
如是不可止 是字衍
失戰鬭之民 此句上叠空近塞之地五字
萬一或出于無俚之計 俚作聊
今被灾之州為十萬户 今作令
平日未及有此者也 及有作有及
與專意以待一升之廩于上 一作二
[041-7b]
足以振其艱乏 振作賑
脫于流亡轉死之禍 流亡轉死作流轉死亡
然後玉輅徐動 輅作路
就陽而逺郊 作就陽而郊
古人有曰 作古人有言曰
剪𤓰宜及膚 剪𤓰作翦爪
今有司于糴粟常價 今作令
以荼荈香藥之類 荼作茶
[041-8a]
洪範傳 曽氏生平得力于經在是其言平正通達有
非漢以來俚儒之所及者故蔡氏所采亦多
原其說之所以如此者以非其耳目之所習見也 此
歐陽子之說
五者行乎三材萬物之間 間下増也字
念用庶徵 徵作證下同
故又以考已之得失于民也 以下増此字
其信不可雜 信作言
[041-8b]
潤下作醎 醎作鹹
於是稼穡而不及其他者 是字舊刻皆作之下同此
當從蔡傳也 宋本之
瀦之則聚 瀦作瀦
或從革之 從字衍
可以從革 從字衍有一從字文理不順
或言其用 四字衍
皆養人之所最大者 者字下増也字又増非養人之
[041-9a]
所最大者八字然後接則不言三字
自内言之 内字下増而字
蓋思之人人也如此 人人作于人
其至皆足以動容周旋中禮 其字上増及字
亦未嘗不思 思字下増也字
聽作聰 作聼曰聰
故不能集蔽于大且逺也 集作無
所以養其聰也 聰字下増眀字
[041-9b]
上恭天 恭作参
其惟不言言乃雍 禮檀弓作言乃讙喜說也書無逸
作言乃雍和也
言之不可違如此 作言之不可以違如此也
貌之不可慢如此也 可字下増以字
故堯之徳曰欽眀文思 欽作聰 欽字不知者妄改
為王道始 王道下増之字
古之欲眀眀徳于天下者至/然後國家天下治 處處
[041-10a]
遺却格物
蓋欽眀文思 欽作聰
堯之得于心者也 于字下増其字
所謂效之也 效作効
不若我政人之有罪矣 若作于之字衍
則有曰勿庸殺之 有作又
故先王之刑刑也 疑有訛字
天下之人四罪而已 四罪者著舜攝位之始誅討之
[041-10b]
大者也豈有百年之間斷刑止于四㢤
伐不悛也 悛作憓
則六極之事也 極字下増弱字
惟皇六極 六作之
則五福攸好徳之事 事字下増也字
則是人斯其若辜矣 若字衍
無所背無所反也 下所字衍
由無偏以至無側 至字下増于字
[041-11a]
歸者之所反 歸作往
所操者彌約 所字上増而字
然充人之材以至于其極者四語 乃曾子所讀經而
自得于心者也
曰王者尊之辭也 尊作往
凡此者以治己與人也 以字上増所字
曰貞曰晦 晦作悔
所謂五者也 五字上増卜字
[041-11b]
乃立是人使作筮之事 筮字上増卜字
参謀鬼神也 謀作諸
則皆不可以有作也 也作者
所謂各以其敘也 所字上増則字
則至于庶草莫不蕃蕪 蕪作廡
而知已之所以致之者也 上之字衍
其道未嘗不同者 此句上増其道未嘗不同六字
進太祖皇帝總序狀將無以使列聖之偉跡 偉作韙
[041-12a]
此臣之所以惴惴也 以字衍
以覺悟萬世 悟作寤
大懼智不足以窺測髙逺 窺作究
太祖皇帝總序自天寳以後 以作已
紀綱寢壊 寢作寖
以生民為任 起數語中尚宜眀㸃生民之困一語則
以生民為任句承得有根而結處户口之多少一段亦
愈有力矣
[041-12b]
憂吏民之不良也 民字衍
其羣臣有恩舊 其字下増于字
常振助之 振作賑
蓋太祖篤于孝友 荆川云又細敘一遍
以奢侈為戒 侈字衍
粤蜀吳越歐閩之君 歐作甌
傳子及孫 及作若
啚衆以智二句 啚作圖
[041-13a]
世以謂太祖不世出之主 以下尤可已
太祖征伐必克四段 皆強為附益
開寳之初南海先下一段 是不量時勢之語 此一
段尤為兒戲如此則其言反不足徵信矣
太祖不用兵 兵字下増革字
三代盛矣以下 又推一層
文武之後三世傳 作文武之後世三四傳 總評此
本紀贊也其煩如此則本紀又當何如南豐非昧于史
[041-13b]
法者直過欲稱誦功徳耳昌黎避而不為蓋慮及此矣
此文不古不今大失體要宜乎神宗縁此罷其史職
也
新序目録序 可與王子直文集序参觀
所守者一道所傳者一說而已 此論正與蘇氏譏王
氏好使人同己之說相反蓋當辨是非不可分異同也
揚雄氏或可耳 或可作而止
漢文士豈無眀先王之道以一之者㢤 文作之豈字
[041-14a]
下増特字
亦足以知臣之攻其失 失字下増者字
梁書目録序 王云序梁書以佛法立論可見其用意
而在梁尤甚因梁之事二句乃斡入題目之法 按此
篇立論原本中庸皆有次序條理可觀下語時或未瑩
則不能如周程之浹洽故也
故不可絀 絀宋本作詘
書曰思曰睿至/與天地参矣 不知夫天命之謂性率
[041-14b]
性之謂道貫内外而一之者則其言豈足以折夫佛氏
之徒㢤此歐曽之徒雖好辨而終不能見道之大原也
書曰思曰睿 即從内說起
未有不能眀之者也 眀善對佛之眀心
故加之誠心以好之 此強為之說
故加之至意以樂之 眀誠之外又増加至意一層恐
無所本 即至誠之至語未瑩耳
安能累我耶 耶作哉
[041-15a]
能盡其性則誠矣 誠身對佛之見性
既誠矣必充之使可大焉 形著眀
既大矣必推之使可化焉 至誠能化
能化矣則含智之民肖翹之物 上句盡人性下句盡
物性
而吾之用與天地参矣 参贊
徳如此其至也 此句是一段中樞紐
徳如此其至也四句 由窮理而盡性而至命 亦是
[041-15b]
由其德以及其道
莫不一出乎人情 内外合
與之所處者 所字衍
既聖矣則無思也 應思曰睿
無為也其動者應物而已 應應乎外
可不謂神矣乎 至誠如神
神也者至妙而不息者也 無息 李云神即是聖之
至妙不息者
[041-16a]
故其所以為失也 故作固
夫得于内者未有不可行于外也 合外内之道 以
下始說得分眀 眀道云敬以直内義以方外合外内
之道也釋氏内外之道不備者也南豐己見及此
及佛之所以失以傳之者 傳作傅
庶不以此而易彼也 庶作知
列女傳目録序 三代以後少此議論 詞醇氣潔無
一冗長之字此宋文之不愧匡劉者也
[041-16b]
離其七篇為十四與頌義凡十五篇 頌義自為一篇
猶漢書有敘傳耳揚子法言總以十三篇之敘列于卷
末至宋咸析而升之章首古書次序為庸人汨亂多矣
而隋書以頌義為劉歆作 考隋書列女傳頌一卷劉
歆撰與曹植頌一卷繆襲讚一卷録于向書十五卷之
後或歆亦自有頌至宋亡之未可知也 劉歆不閑詞
賦頌義非其所作决也
而成帝後宫趙衛之属尤自放 班偼伃侍者李平大
[041-17a]
幸賜姓衛謂之衛偼伃趙衛即趙李也
向以謂王政必自内始 先就列傳所載眀其為書之
本趣
其言太任之娠文王也 獨提出一事發端
皆大人之事 皆作此
然古之君子未嘗不以身化也 又從劉書欲以戒天
子而未言者推其本言之
二南之業本于文王 子朱子云說二南處好
[041-17b]
而不知所以然者 知字下増其字
故内則后妃有關雎之行至/故家國天下治者也 大
暢王政必自内始之說
外則羣臣有二南之美二句 自家而國
其推而及逺五句 自國而天下
故國家天下治者也 國家作家國
後世自學問之士 學問作問學
其家室既不見可法 家室作室家
[041-18a]
士之茍于自恕三句 反覆精盡
往往以家自累故也 又綰入家
况于南鄉天下之主㢤 打轉
蓋不可考 西京詩師齊魯韓若毛傳固未行也以曽
氏之精核何亦有不可考之疑耶
禮閣新儀目録序 韋書所記者變禮故序發眀制禮
者當隨時變易以宜民不容泥古而反致不可行但求
可以養人之性而使視聼言動之一于禮而已古今之
[041-18b]
變不同數句乃一篇大㫖 去其十之四則健而厚矣
子固之文多冗由道不足而強欲張之也 厚齋謂此
文指新法非是蓋徒見有拂天下之勢駭天下之情二
語故耳
則法制度數 度數作數度
乃為設其器 為作謂
或不宜于人不合于用 此即子政敢于殺人而不敢
于養人之意
[041-19a]
以為人之所既病者 為作謂
以謂人情之所好 好下増者字
能為之節而不能變也 下字細宻
何必一二以追先王之迹㢤 一二作一一
未嘗異也 未字上増亦字
民未嘗得接于耳目 于字下増其字
故為之定著 故作因 荆川云此文一意翻作两層
說
[041-19b]
戰國䇿目録序二子乃獨眀先王 先王下増之道二
字
豈將強天下之主以後世之不可為㢤 不字上増所
字 此與荆公上仁宗書中立說同
二帝三王之治六句 此處文氣稍嫌其碎
而俗猶莫之寤也 打着惑于流俗
則此書之不泯 作不泯泯
二百四十五年之間 作二百四五十年之間
[041-20a]
今存者十篇 十篇下有云字 髙誘注存者十篇
陳書目録序 諸序中獨此篇廻顧起處復作波瀾
察因以所論載 載字疑有訛
而文帝亦遣虞世基就秦求其書 秦作察
髙帝以自魏至宋 至宋作以來
遂詔論譔于秘書内省 内字衍
與宋魏梁等書 魏字下増齊字
亦罕得而詳之也 之字衍
[041-20b]
其書亦以罕傳 其字上増而字
其疑者亦不敢稍損益 稍字衍
爭奪詐偽 爭字上増自字
若此人乎 一作若此人者文鑑同今改正戰國策如
是人者鬻王以為資者也句法本此
若此人者至/其可廢乎 此數句似有風神却稍嫌不
健
蓋此書成之既難二句 括前
[041-21a]
豈非遭遇固自有時也哉 下云臣恂臣穆臣藻臣覺
臣彦若臣洙臣鞏謹敘目録昧死上
南齊書目録序 以經正史之失獨舉史遷言之斥子
顯處只數句此春秋治桓文之法
故雖殊功韙徳非常之迹 雖字下有有字
古之所謂良者 良字下有史字
其眀必足以周萬事之理四句 對上四句
何以知其然也 也作耶
[041-21b]
知之者不能名 知字上増能字
而為至典者 至作二
所記者豈獨其迹也 也作耶
小大精粗二句 眀理
本末先後二句 適用
使誦其說者二句 通意
求其指者二句 發情
文不足以通難顯之情者乎 通作發
[041-22a]
然顧以謂明不足以周萬事之理至/何㢤 此處亦稍
嫌不甚俊健
遷固不能純達其情而見之于後者矣 矣作以連下
讀
至于宋齊梁陳後魏後周之書二句 諸史中後周尤
拙
而其文事迹曖昧 而其文下増益下夫豈材固不可
以強而有耶數世之史既然故其廿一字
[041-22b]
悖禮反義之人 禮作理
豈非所託不得其人故也 也作耶 結處増臣恂等
同前此乃進書之體當存之
唐令目録序 千鈞筆 該貫無遺
使能推其類盡其道 令之所載者皆道也若曰使能
立其本善其推則太宗之所未至者可見矣
而惜不復行也 惜字下増其字
徐幹中論目録序 李善文選注引文章志云太祖召
[041-23a]
幹以為軍謀祭酒轉太子文學以道徳見稱則與文帝
箕山之云不合當以先賢行狀為正
見文帝稱幹著中論一十餘篇 一當作二 語見文
帝與吳質書
魏太祖時旌命之 時作特
而不牽于俗 俗字下増儒之說三字
文能信而充之 文作又
蓋迹其行之所至而以世俗好惡觀之三句 收得有
[041-23b]
力 行字上増言字 好字上増之字
說苑目録序 中間𦂳要處說來不透
劉向所著說苑二十篇 著作序
然其所取往往有不當于理 有字衍
則取之左右逢其原 此句上増自得之三字
鮑溶詩集目録序又防之雜感詩最顯而此集無之
鮑防雜感今所存一篇而已
杼情思而已 杼作抒然古人多用杼字蓋取杼軸予
[041-24a]
懐之意
李白詩集後序 文甚嚴潔 為考白詩之先後而次
第之故于白始終所更渉特詳而并辨新舊二書之誤
或以為變調者謬也
舊七百若干篇 若干作七十六
今九百若干篇者 作今千有一篇雜著六十篇者
居徂徠山竹溪 徠作來
西抵岐邠 抵作渉
[041-24b]
上秋浦潯陽 潯作尋下同
皆不合白之自敘 合字下増于字
然其詞閎肆雋偉 雋作儁
志氣宏逺 逺作放
先大夫集後序 遵岩云先生之文如此篇之委曲感
慨而氣不廹晦者亦不多有
故治久未治 下治字作洽
而公常激方切論大臣 激作日 此句必有訛今本
[041-25a]
直去日方二字恐未妥
當時皆不恱故不果用 屢不合而出
五日又為揚州 日作月
而公于是時又上書語斥大臣尤切 所言益切
公之盡忠至/何其盛也 荆川云言先大夫之忠讜而
歸之天子此所以為儒者老成之論也非淺學所及
其于名實之論可覈矣 名一作虛
王深父文集序深父于是奮然獨起 是字下増時字
[041-25b]
然觀其所考者 所字下増可字
豈非孟子所謂名世者歟 名世本漢書董仲舒傳賛
天子嘗以某軍節度推官 某一作忠武
王子直文集序至秦魯之際 謂魯頌秦誓也
少已著文數萬言 少字上増自字
其不當于理亦少矣 理字下増者字
而又未知孰先孰後也 知字下増其字
王容季文集序 前半議論可為讀書法
[041-26a]
測日星 星作晷
至舜又察之璣衡 之字下増以字
曰宅者 宅作七
無不任焉 任作在
深父尤深 父字下増為字 此篇收處似少關鍵
范貫之奏議集序 子朱子謂此文氣脉渾厚說得仁
宗好 不溢美文之謹嚴亦金玉其相矣 遵岩云沉
着頓挫光采自露且序人奏議發眀其切直而能形容
[041-26b]
聖朝之氣象真大家數如蘇公序田鍚奏議亦有此意
然其文詞過于俊爽而氣輕味促按范之言得行故歸
美于主雖立言得體然必實録也若作尊堯集序亦
豈可以此為大家數乎凡論古文不當徒求之貌眀人
不知也
蓋自至和以後 此段伏下時字
或矯拂情欲 情作嗜
卒從聽用 從作皆
[041-27a]
仁宗在位嵗久 仁宗初年母后臨朝其繼有廢郭后
逐言者之失及西北事起召用賢俊而亦為羣小沮敗
不能有為惟晚年定繼嗣托付韓琦使四十餘年太平
克有其終斯優于漢唐享國久長之主耳
方以仁厚清静 伏下盛徳
不曲從茍止 伏下見其志
而朝政無大闕失 斟酌
仁宗之所以其仁如天 自用則小惟天為大二語正
[041-27b]
是反對
後世得公之遺文而論其世 世作本世字雖出孟子
與下其時難得相應然不若本字直貫先帝之盛徳句
更為有力故從文鑑
公為人温良慈恕一段 又因奏議而略及平生見貫
之之言真出于忠愛非劘上以邀名惜其早卒見仁宗
之誠于聼用非隂棄其身也數語亦皆文章用意處
凡同時與公有言責者 照應與公同時之士
[041-28a]
王平甫文集序 深婉可以為法
古詩尤多也 古作故
平甫居家孝友一段 平甫之詩文不得薦郊廟施朝
廷者介甫有責焉此著其孝友與待人之直而和為天
下所同惜而奈何不容于家乎欲千載而下讀者自得
之言外也
強㡬聖文集序其子浚眀 浚作浚
材拔出輩類 輩字上増其字
[041-28b]
通四方之好 通字上増以字
則簡古典則 典宋本作而
其所長兼人如此 如作以
在魏公幕府者最為多 最為作為最
故序亦反復見之 亦字下増特字
思軒詩序 將石本校
益疏其寢北之地 地作池
後池之北涯 後作厚
[041-29a]
而謂君之世 世作勢
不遺于理 遺作違
九月日序 作九月十五日序
序越州鑑湖圖曰藁口斗門 藁作蒿
而奸民浸起 浸作寖
自樵風涇至于桐塢 塢作隖
橋水深四尺有五寸 橋字衍
又以謂宜益理隄防斗門 斗門二字一作計字
[041-29b]
而溢隄使髙一丈 溢作益
其竹木費 作之費
又以謂宜修吳奎之議 修作從
著之于法 著字上増而字
刑有杖百 作刑有自杖百
而錢鏐之法最詳 作遺法
在位者重舉事而樂因循 激昻痛快
今謂湖不必復者以下 似韓子禘祫議
[041-30a]
而衆人之所未睹者 者作也
然後問圖于两縣 結出圖字收束上意亦毫髪不漏
故為論次 作為之
類要序 此公通俗酬應之作
尤長于詩 但許其詩
為學者宗 四字未當
而不知公之得于内者深也 深作何 此不可謂之
得于内求深而腐啟南宋濶逺之習
[041-30b]
而于三材萬物 材作才
相國寺維摩院聼琴序習其干戈于樂 戈疑戚
而非其故 其作有下同
若夫三才萬物之理至/夫豈非難㢤 不知聖人之學
本末一貫洒掃應對即是精義入神處故此處將内外
說作二事于文章前後關鍵亦不緻宻
齋戒以守之 齋字上増而字
以持其心養其性者 心作身
[041-31a]
孔子曰興于詩以下 專就樂上轉到聼琴
又能其意者也 能字下有通字
故道予之所慕古人者 作故道予之所慕于古者
館閣送錢純老知婺州詩序而欲其久于外 久字上
増無字
齊州雜詩序或長軒遶榭 遶作嶢
從舟上下 從作縱
順濟王勅書祝文刻石序 謹嚴 簡而能贍
[041-31b]
蓋龍之為祥 祥字下増異字
敘盗令圖之所見者 令作今
其名氏稅等械器 稅等二字疑訛
又别之以待 待作朱
日暮持錢 暮作昃
况于躡所素困之人乎 所作短
以自託于壤隄毁垾之上 壤作壊
士有飢餓之廹 士字衍
[041-32a]
亦情狀之可哀者也 可字上増有字
康誥曰至/而未有知其所始者也 頂可嫉
皆百王之所同 皆作此
然而孔子曰以下 頂可哀
有待敎而誅 誅字下増者字
贈黎安二生序 地歩髙然不曽道着實地處故不精
彩 荆川云議論謹宻 欲為古之文者當志乎古之
道道不至則文蓋未也曽公本欲規而進之正言若反
[041-32b]
使自求諸言外 此文最善學韓結處暗用范滂語翻
案文勢抑揚反覆可謂圓健
送周屯田序士大夫登朝廷 夫字下増仕字
安居几杖 居作車
不于庠序于朝廷 序字下増則字
為無為而尊榮也 而作以
送江任序 注選不當出五百里外此文能言其情
如此能專慮致職事 作如此能專慮致勞營職事
[041-33a]
又有聰眀敏急之材 急作給
送李材叔知柳州 州下有序字
憂且勤之心 憂字上増無字
其習俗從古而爾不然 俗作殆然作者
意亦其民之不幸也已 意作噫
彼不知繇京師而之越 頂不欲久居
古之人為一鄉一縣 頂小其官
為越人滌其陋俗而敺其治 其作於
[041-33b]
材叔久與其兄公翊 久作又
送趙宏序 峻潔論亦當
致平者在太守身耳眀也 耳作也下也字作矣
為前之守者不能此也 此作故
往時潭吏與旁近郡靳力 靳作蘄
暴骸者 者字訛疑作骨
愚言尚可以平 平作乎言尚可用也
然大中咸通之間三句 謂因安南而致黃巢之亂
[041-34a]
送王希序 碎
沙之涯為漳水 漳作章
獨其情旦而作 作作游
王無咎字序 用孟子之㫖趣而變其音節 補之妹
壻故其詞直
不若于名字乎勿求勝焉四句 文氣頗澁
古禮之不行甚矣 行字下増也字
送蔡元振序 此文反近李習之 淡古
[041-34b]
不惟其同守之同 上同字宋本無
汀誠為州治也 也作邪
誠未治也 也作邪
惟其義而已矣 義作誼
送丁琰序過此數人 人下有者字
擇廷臣使各舉所知 擇字疑訛
不偕循嵗月而授 偕作皆
今也庠序師父賞罰之法非古也 李云合于周子所
[041-35a]
謂師道立則善人多
丁君之佐我 我下有也字
而予樂道其所嘗論者以送之 一句括前文
謝司理字序君子之于德澤誼行 誼行當作行誼
泊然莫能顯其所以發而至者 顯作質
易曰知㣲知彰六句 此所謂道不足而強有言者
而字曰通㣲 字下増之字
[041-35b]
義門讀書記卷四十一
欽定四庫全書
義門讀書記卷四十一
翰林院侍讀學士何焯撰
元豐類稿文/
唐論 峻潔 此寺議論自曽王以前無人道來
成康没而民生不見先王之治 起句中即伏後意
有天下之志者文帝而已然而天下之材不足 文帝
有一賈生而不能用然則所患者非材之不足而帝之
[041-1b]
志誠卑也文帝所長者能休養天下之民而已
而其治莫盛於太宗之為君也 而字衍
可謂有治天下之效 效作効後仿此
又有治天下之効 又字上有而字
然而不得與先王並者六句 其不得與先王並者非
為制之猶有不備而徳之不能建其有極也
由唐虞之治五百餘年 追遡成康以前
而未遇極治之時也 時作世
[041-2a]
為人後議 此等文後惟子朱子能之 文鑑録温公
之議而不載此文者失之
為之後者為所後服斬衰三年而降其父母期 汪云
將言為人後者不絶其父母之名故先言禮之所以降
其父母之服與後世崇本親以位號之非禮以見禮之
於為人後者至恩大義已極其至而不可以更有加也
以諸人之所知者近 諸作謂
則尤恐未足以所眀後者之重也 尤作猶所眀作眀
[041-2b]
所
禮為人後者 以下言考於禮而父母之名不可易
為所後者之祖父母父母 父母下増妻字 妻字從
近刻増祖父母三字成文父母二字不可少也 宋本
同亦少一妻字
此其服為所後者而非其為已也 下其字衍
服則為已名為所後者 名字下増則字
若當從所後者為属至/親非變則名固不得而易矣
[041-3a]
此一段最眀辨若但据為其父母報句則未有以解劉
子翊其者因彼之辭之說而趙瞻所謂辭窮直書之論
為是固當從所後者為属矣
豈有製服之重如此 製作制
且支子所以後大宗者至/而先王敎天下之意哉 至
論
夫人道之於大宗至/未有可廢其一者 收得精神
或以謂欲絶其名者蓋惡其為二 以下言易父母之
[041-3b]
名而從所後之属為非
知不以惡其為二而強使之為一 不字下増可字
使為人後者於其所後至/而為人後之道盡矣 昌黎
廬陵亦必不能發揮至此
為人後者為其父母服 服一作報
漢祭義以謂宣帝親 祭作蔡
故非漢宣加悼考以皇考 下考字作號字
而革變其父母之名 革變作變革
[041-4a]
不從經文于前世數千載之議論 于作與
懐二于所後 二作貳
然則加考以皇號與禮及士之稱皇考者有異乎 士
作世
禮曰考廟 作禮曰曰考廟
然則以為父没之通稱者 此句中疑尚有脫誤 以
為父没之通稱當作以為事考之尊稱
若漢哀帝之親四句 此仍是加皇號以為事考之尊
[041-4b]
稱者
豈獨失為人後奉祀正統 祀作承
然施于禮者有朝廷典冊之文至/顧言之不可不順而
已一段 反不分眀似乎可已蓋此但問其于禮之可
與否而不在施于事與否也
公族議 此為荆公裁減宗室恩例而作其推言親愛
之心可謂至矣然公族之人要當敎之有法使其材皆
可用而後與之禄傳曰武王之母弟八人五叔無官豈
[041-5a]
可使之坐困天下之民而漫無功徳以報之如眀之宗
室乎 五叔無官但不任以尊位非無禄也其自袒免
而下則宜裁之以義矣記曰親親之殺以服属為等差
固先王之道也
昔周公兼制天下立七十四國 四作一
夫豈以服為斷乎 不以服為斷者必以徳為賢也
是豈可拘于常見 可字下増以字
其在異代尚特顯之 在異代特顯者以德以功也
[041-5b]
實國家慶 家下増之字
而姬姓獨居者五十三人 人下増也字 務立異論
而不顧其可言而不可行此宋人之病也
講官議 吕獻可彈王介甫十事其三云人主延對經
術之士講解先王之道設侍講侍讀常員執經在前乃
進讀非傳道也安石居是職遂請坐而講說將屈萬乗
之重自取師氏之尊真不識上下之儀君臣之分况眀
道徳以輔益聰眀者乎但要君取名而已此議似亦為
[041-6a]
介甫發 後漢書儒林傳中侍講與入授不同則講官
遽以師道自處者誠過但人君賜之坐以優之亦崇儒
之盛事雖賜坐而坐仍其侍之次與詔于天子無北靣
者區以别矣亦議禮所當詳也 文甚𦂳潔
廼不自知其強聒而欲以師自任何其妄也 此職業
然耳不可與強聒並抑揚太過
所以忘其勢也 忘字上増自字
故坐未甞以為尊師之禮也 坐雖未嘗為尊師之禮
[041-6b]
然挾書而講于禁中者顧獨不得比于燕皆坐之禮乎
未果有師道也 果有作有果 結處與發端不合如
此則侍講之職舉當廢矣
救灾議 有實用文字 合漢唐而一之
劣者人日一升 劣作㓜
是直以餓殍之養養之而已二句 論事眀析如此乃
非空言
則百姓何以贍其後 此句上増不久行三字
[041-7a]
雖有頽墻壊屋之尚可完者七句 遵岩云不但文字
好于事情亦深切漢時之文亦不過如此
如是不可止 是字衍
失戰鬭之民 此句上叠空近塞之地五字
萬一或出于無俚之計 俚作聊
今被灾之州為十萬户 今作令
平日未及有此者也 及有作有及
與專意以待一升之廩于上 一作二
[041-7b]
足以振其艱乏 振作賑
脫于流亡轉死之禍 流亡轉死作流轉死亡
然後玉輅徐動 輅作路
就陽而逺郊 作就陽而郊
古人有曰 作古人有言曰
剪𤓰宜及膚 剪𤓰作翦爪
今有司于糴粟常價 今作令
以荼荈香藥之類 荼作茶
[041-8a]
洪範傳 曽氏生平得力于經在是其言平正通達有
非漢以來俚儒之所及者故蔡氏所采亦多
原其說之所以如此者以非其耳目之所習見也 此
歐陽子之說
五者行乎三材萬物之間 間下増也字
念用庶徵 徵作證下同
故又以考已之得失于民也 以下増此字
其信不可雜 信作言
[041-8b]
潤下作醎 醎作鹹
於是稼穡而不及其他者 是字舊刻皆作之下同此
當從蔡傳也 宋本之
瀦之則聚 瀦作瀦
或從革之 從字衍
可以從革 從字衍有一從字文理不順
或言其用 四字衍
皆養人之所最大者 者字下増也字又増非養人之
[041-9a]
所最大者八字然後接則不言三字
自内言之 内字下増而字
蓋思之人人也如此 人人作于人
其至皆足以動容周旋中禮 其字上増及字
亦未嘗不思 思字下増也字
聽作聰 作聼曰聰
故不能集蔽于大且逺也 集作無
所以養其聰也 聰字下増眀字
[041-9b]
上恭天 恭作参
其惟不言言乃雍 禮檀弓作言乃讙喜說也書無逸
作言乃雍和也
言之不可違如此 作言之不可以違如此也
貌之不可慢如此也 可字下増以字
故堯之徳曰欽眀文思 欽作聰 欽字不知者妄改
為王道始 王道下増之字
古之欲眀眀徳于天下者至/然後國家天下治 處處
[041-10a]
遺却格物
蓋欽眀文思 欽作聰
堯之得于心者也 于字下増其字
所謂效之也 效作効
不若我政人之有罪矣 若作于之字衍
則有曰勿庸殺之 有作又
故先王之刑刑也 疑有訛字
天下之人四罪而已 四罪者著舜攝位之始誅討之
[041-10b]
大者也豈有百年之間斷刑止于四㢤
伐不悛也 悛作憓
則六極之事也 極字下増弱字
惟皇六極 六作之
則五福攸好徳之事 事字下増也字
則是人斯其若辜矣 若字衍
無所背無所反也 下所字衍
由無偏以至無側 至字下増于字
[041-11a]
歸者之所反 歸作往
所操者彌約 所字上増而字
然充人之材以至于其極者四語 乃曾子所讀經而
自得于心者也
曰王者尊之辭也 尊作往
凡此者以治己與人也 以字上増所字
曰貞曰晦 晦作悔
所謂五者也 五字上増卜字
[041-11b]
乃立是人使作筮之事 筮字上増卜字
参謀鬼神也 謀作諸
則皆不可以有作也 也作者
所謂各以其敘也 所字上増則字
則至于庶草莫不蕃蕪 蕪作廡
而知已之所以致之者也 上之字衍
其道未嘗不同者 此句上増其道未嘗不同六字
進太祖皇帝總序狀將無以使列聖之偉跡 偉作韙
[041-12a]
此臣之所以惴惴也 以字衍
以覺悟萬世 悟作寤
大懼智不足以窺測髙逺 窺作究
太祖皇帝總序自天寳以後 以作已
紀綱寢壊 寢作寖
以生民為任 起數語中尚宜眀㸃生民之困一語則
以生民為任句承得有根而結處户口之多少一段亦
愈有力矣
[041-12b]
憂吏民之不良也 民字衍
其羣臣有恩舊 其字下増于字
常振助之 振作賑
蓋太祖篤于孝友 荆川云又細敘一遍
以奢侈為戒 侈字衍
粤蜀吳越歐閩之君 歐作甌
傳子及孫 及作若
啚衆以智二句 啚作圖
[041-13a]
世以謂太祖不世出之主 以下尤可已
太祖征伐必克四段 皆強為附益
開寳之初南海先下一段 是不量時勢之語 此一
段尤為兒戲如此則其言反不足徵信矣
太祖不用兵 兵字下増革字
三代盛矣以下 又推一層
文武之後三世傳 作文武之後世三四傳 總評此
本紀贊也其煩如此則本紀又當何如南豐非昧于史
[041-13b]
法者直過欲稱誦功徳耳昌黎避而不為蓋慮及此矣
此文不古不今大失體要宜乎神宗縁此罷其史職
也
新序目録序 可與王子直文集序参觀
所守者一道所傳者一說而已 此論正與蘇氏譏王
氏好使人同己之說相反蓋當辨是非不可分異同也
揚雄氏或可耳 或可作而止
漢文士豈無眀先王之道以一之者㢤 文作之豈字
[041-14a]
下増特字
亦足以知臣之攻其失 失字下増者字
梁書目録序 王云序梁書以佛法立論可見其用意
而在梁尤甚因梁之事二句乃斡入題目之法 按此
篇立論原本中庸皆有次序條理可觀下語時或未瑩
則不能如周程之浹洽故也
故不可絀 絀宋本作詘
書曰思曰睿至/與天地参矣 不知夫天命之謂性率
[041-14b]
性之謂道貫内外而一之者則其言豈足以折夫佛氏
之徒㢤此歐曽之徒雖好辨而終不能見道之大原也
書曰思曰睿 即從内說起
未有不能眀之者也 眀善對佛之眀心
故加之誠心以好之 此強為之說
故加之至意以樂之 眀誠之外又増加至意一層恐
無所本 即至誠之至語未瑩耳
安能累我耶 耶作哉
[041-15a]
能盡其性則誠矣 誠身對佛之見性
既誠矣必充之使可大焉 形著眀
既大矣必推之使可化焉 至誠能化
能化矣則含智之民肖翹之物 上句盡人性下句盡
物性
而吾之用與天地参矣 参贊
徳如此其至也 此句是一段中樞紐
徳如此其至也四句 由窮理而盡性而至命 亦是
[041-15b]
由其德以及其道
莫不一出乎人情 内外合
與之所處者 所字衍
既聖矣則無思也 應思曰睿
無為也其動者應物而已 應應乎外
可不謂神矣乎 至誠如神
神也者至妙而不息者也 無息 李云神即是聖之
至妙不息者
[041-16a]
故其所以為失也 故作固
夫得于内者未有不可行于外也 合外内之道 以
下始說得分眀 眀道云敬以直内義以方外合外内
之道也釋氏内外之道不備者也南豐己見及此
及佛之所以失以傳之者 傳作傅
庶不以此而易彼也 庶作知
列女傳目録序 三代以後少此議論 詞醇氣潔無
一冗長之字此宋文之不愧匡劉者也
[041-16b]
離其七篇為十四與頌義凡十五篇 頌義自為一篇
猶漢書有敘傳耳揚子法言總以十三篇之敘列于卷
末至宋咸析而升之章首古書次序為庸人汨亂多矣
而隋書以頌義為劉歆作 考隋書列女傳頌一卷劉
歆撰與曹植頌一卷繆襲讚一卷録于向書十五卷之
後或歆亦自有頌至宋亡之未可知也 劉歆不閑詞
賦頌義非其所作决也
而成帝後宫趙衛之属尤自放 班偼伃侍者李平大
[041-17a]
幸賜姓衛謂之衛偼伃趙衛即趙李也
向以謂王政必自内始 先就列傳所載眀其為書之
本趣
其言太任之娠文王也 獨提出一事發端
皆大人之事 皆作此
然古之君子未嘗不以身化也 又從劉書欲以戒天
子而未言者推其本言之
二南之業本于文王 子朱子云說二南處好
[041-17b]
而不知所以然者 知字下増其字
故内則后妃有關雎之行至/故家國天下治者也 大
暢王政必自内始之說
外則羣臣有二南之美二句 自家而國
其推而及逺五句 自國而天下
故國家天下治者也 國家作家國
後世自學問之士 學問作問學
其家室既不見可法 家室作室家
[041-18a]
士之茍于自恕三句 反覆精盡
往往以家自累故也 又綰入家
况于南鄉天下之主㢤 打轉
蓋不可考 西京詩師齊魯韓若毛傳固未行也以曽
氏之精核何亦有不可考之疑耶
禮閣新儀目録序 韋書所記者變禮故序發眀制禮
者當隨時變易以宜民不容泥古而反致不可行但求
可以養人之性而使視聼言動之一于禮而已古今之
[041-18b]
變不同數句乃一篇大㫖 去其十之四則健而厚矣
子固之文多冗由道不足而強欲張之也 厚齋謂此
文指新法非是蓋徒見有拂天下之勢駭天下之情二
語故耳
則法制度數 度數作數度
乃為設其器 為作謂
或不宜于人不合于用 此即子政敢于殺人而不敢
于養人之意
[041-19a]
以為人之所既病者 為作謂
以謂人情之所好 好下増者字
能為之節而不能變也 下字細宻
何必一二以追先王之迹㢤 一二作一一
未嘗異也 未字上増亦字
民未嘗得接于耳目 于字下増其字
故為之定著 故作因 荆川云此文一意翻作两層
說
[041-19b]
戰國䇿目録序二子乃獨眀先王 先王下増之道二
字
豈將強天下之主以後世之不可為㢤 不字上増所
字 此與荆公上仁宗書中立說同
二帝三王之治六句 此處文氣稍嫌其碎
而俗猶莫之寤也 打着惑于流俗
則此書之不泯 作不泯泯
二百四十五年之間 作二百四五十年之間
[041-20a]
今存者十篇 十篇下有云字 髙誘注存者十篇
陳書目録序 諸序中獨此篇廻顧起處復作波瀾
察因以所論載 載字疑有訛
而文帝亦遣虞世基就秦求其書 秦作察
髙帝以自魏至宋 至宋作以來
遂詔論譔于秘書内省 内字衍
與宋魏梁等書 魏字下増齊字
亦罕得而詳之也 之字衍
[041-20b]
其書亦以罕傳 其字上増而字
其疑者亦不敢稍損益 稍字衍
爭奪詐偽 爭字上増自字
若此人乎 一作若此人者文鑑同今改正戰國策如
是人者鬻王以為資者也句法本此
若此人者至/其可廢乎 此數句似有風神却稍嫌不
健
蓋此書成之既難二句 括前
[041-21a]
豈非遭遇固自有時也哉 下云臣恂臣穆臣藻臣覺
臣彦若臣洙臣鞏謹敘目録昧死上
南齊書目録序 以經正史之失獨舉史遷言之斥子
顯處只數句此春秋治桓文之法
故雖殊功韙徳非常之迹 雖字下有有字
古之所謂良者 良字下有史字
其眀必足以周萬事之理四句 對上四句
何以知其然也 也作耶
[041-21b]
知之者不能名 知字上増能字
而為至典者 至作二
所記者豈獨其迹也 也作耶
小大精粗二句 眀理
本末先後二句 適用
使誦其說者二句 通意
求其指者二句 發情
文不足以通難顯之情者乎 通作發
[041-22a]
然顧以謂明不足以周萬事之理至/何㢤 此處亦稍
嫌不甚俊健
遷固不能純達其情而見之于後者矣 矣作以連下
讀
至于宋齊梁陳後魏後周之書二句 諸史中後周尤
拙
而其文事迹曖昧 而其文下増益下夫豈材固不可
以強而有耶數世之史既然故其廿一字
[041-22b]
悖禮反義之人 禮作理
豈非所託不得其人故也 也作耶 結處増臣恂等
同前此乃進書之體當存之
唐令目録序 千鈞筆 該貫無遺
使能推其類盡其道 令之所載者皆道也若曰使能
立其本善其推則太宗之所未至者可見矣
而惜不復行也 惜字下増其字
徐幹中論目録序 李善文選注引文章志云太祖召
[041-23a]
幹以為軍謀祭酒轉太子文學以道徳見稱則與文帝
箕山之云不合當以先賢行狀為正
見文帝稱幹著中論一十餘篇 一當作二 語見文
帝與吳質書
魏太祖時旌命之 時作特
而不牽于俗 俗字下増儒之說三字
文能信而充之 文作又
蓋迹其行之所至而以世俗好惡觀之三句 收得有
[041-23b]
力 行字上増言字 好字上増之字
說苑目録序 中間𦂳要處說來不透
劉向所著說苑二十篇 著作序
然其所取往往有不當于理 有字衍
則取之左右逢其原 此句上増自得之三字
鮑溶詩集目録序又防之雜感詩最顯而此集無之
鮑防雜感今所存一篇而已
杼情思而已 杼作抒然古人多用杼字蓋取杼軸予
[041-24a]
懐之意
李白詩集後序 文甚嚴潔 為考白詩之先後而次
第之故于白始終所更渉特詳而并辨新舊二書之誤
或以為變調者謬也
舊七百若干篇 若干作七十六
今九百若干篇者 作今千有一篇雜著六十篇者
居徂徠山竹溪 徠作來
西抵岐邠 抵作渉
[041-24b]
上秋浦潯陽 潯作尋下同
皆不合白之自敘 合字下増于字
然其詞閎肆雋偉 雋作儁
志氣宏逺 逺作放
先大夫集後序 遵岩云先生之文如此篇之委曲感
慨而氣不廹晦者亦不多有
故治久未治 下治字作洽
而公常激方切論大臣 激作日 此句必有訛今本
[041-25a]
直去日方二字恐未妥
當時皆不恱故不果用 屢不合而出
五日又為揚州 日作月
而公于是時又上書語斥大臣尤切 所言益切
公之盡忠至/何其盛也 荆川云言先大夫之忠讜而
歸之天子此所以為儒者老成之論也非淺學所及
其于名實之論可覈矣 名一作虛
王深父文集序深父于是奮然獨起 是字下増時字
[041-25b]
然觀其所考者 所字下増可字
豈非孟子所謂名世者歟 名世本漢書董仲舒傳賛
天子嘗以某軍節度推官 某一作忠武
王子直文集序至秦魯之際 謂魯頌秦誓也
少已著文數萬言 少字上増自字
其不當于理亦少矣 理字下増者字
而又未知孰先孰後也 知字下増其字
王容季文集序 前半議論可為讀書法
[041-26a]
測日星 星作晷
至舜又察之璣衡 之字下増以字
曰宅者 宅作七
無不任焉 任作在
深父尤深 父字下増為字 此篇收處似少關鍵
范貫之奏議集序 子朱子謂此文氣脉渾厚說得仁
宗好 不溢美文之謹嚴亦金玉其相矣 遵岩云沉
着頓挫光采自露且序人奏議發眀其切直而能形容
[041-26b]
聖朝之氣象真大家數如蘇公序田鍚奏議亦有此意
然其文詞過于俊爽而氣輕味促按范之言得行故歸
美于主雖立言得體然必實録也若作尊堯集序亦
豈可以此為大家數乎凡論古文不當徒求之貌眀人
不知也
蓋自至和以後 此段伏下時字
或矯拂情欲 情作嗜
卒從聽用 從作皆
[041-27a]
仁宗在位嵗久 仁宗初年母后臨朝其繼有廢郭后
逐言者之失及西北事起召用賢俊而亦為羣小沮敗
不能有為惟晚年定繼嗣托付韓琦使四十餘年太平
克有其終斯優于漢唐享國久長之主耳
方以仁厚清静 伏下盛徳
不曲從茍止 伏下見其志
而朝政無大闕失 斟酌
仁宗之所以其仁如天 自用則小惟天為大二語正
[041-27b]
是反對
後世得公之遺文而論其世 世作本世字雖出孟子
與下其時難得相應然不若本字直貫先帝之盛徳句
更為有力故從文鑑
公為人温良慈恕一段 又因奏議而略及平生見貫
之之言真出于忠愛非劘上以邀名惜其早卒見仁宗
之誠于聼用非隂棄其身也數語亦皆文章用意處
凡同時與公有言責者 照應與公同時之士
[041-28a]
王平甫文集序 深婉可以為法
古詩尤多也 古作故
平甫居家孝友一段 平甫之詩文不得薦郊廟施朝
廷者介甫有責焉此著其孝友與待人之直而和為天
下所同惜而奈何不容于家乎欲千載而下讀者自得
之言外也
強㡬聖文集序其子浚眀 浚作浚
材拔出輩類 輩字上増其字
[041-28b]
通四方之好 通字上増以字
則簡古典則 典宋本作而
其所長兼人如此 如作以
在魏公幕府者最為多 最為作為最
故序亦反復見之 亦字下増特字
思軒詩序 將石本校
益疏其寢北之地 地作池
後池之北涯 後作厚
[041-29a]
而謂君之世 世作勢
不遺于理 遺作違
九月日序 作九月十五日序
序越州鑑湖圖曰藁口斗門 藁作蒿
而奸民浸起 浸作寖
自樵風涇至于桐塢 塢作隖
橋水深四尺有五寸 橋字衍
又以謂宜益理隄防斗門 斗門二字一作計字
[041-29b]
而溢隄使髙一丈 溢作益
其竹木費 作之費
又以謂宜修吳奎之議 修作從
著之于法 著字上増而字
刑有杖百 作刑有自杖百
而錢鏐之法最詳 作遺法
在位者重舉事而樂因循 激昻痛快
今謂湖不必復者以下 似韓子禘祫議
[041-30a]
而衆人之所未睹者 者作也
然後問圖于两縣 結出圖字收束上意亦毫髪不漏
故為論次 作為之
類要序 此公通俗酬應之作
尤長于詩 但許其詩
為學者宗 四字未當
而不知公之得于内者深也 深作何 此不可謂之
得于内求深而腐啟南宋濶逺之習
[041-30b]
而于三材萬物 材作才
相國寺維摩院聼琴序習其干戈于樂 戈疑戚
而非其故 其作有下同
若夫三才萬物之理至/夫豈非難㢤 不知聖人之學
本末一貫洒掃應對即是精義入神處故此處將内外
說作二事于文章前後關鍵亦不緻宻
齋戒以守之 齋字上増而字
以持其心養其性者 心作身
[041-31a]
孔子曰興于詩以下 專就樂上轉到聼琴
又能其意者也 能字下有通字
故道予之所慕古人者 作故道予之所慕于古者
館閣送錢純老知婺州詩序而欲其久于外 久字上
増無字
齊州雜詩序或長軒遶榭 遶作嶢
從舟上下 從作縱
順濟王勅書祝文刻石序 謹嚴 簡而能贍
[041-31b]
蓋龍之為祥 祥字下増異字
敘盗令圖之所見者 令作今
其名氏稅等械器 稅等二字疑訛
又别之以待 待作朱
日暮持錢 暮作昃
况于躡所素困之人乎 所作短
以自託于壤隄毁垾之上 壤作壊
士有飢餓之廹 士字衍
[041-32a]
亦情狀之可哀者也 可字上増有字
康誥曰至/而未有知其所始者也 頂可嫉
皆百王之所同 皆作此
然而孔子曰以下 頂可哀
有待敎而誅 誅字下増者字
贈黎安二生序 地歩髙然不曽道着實地處故不精
彩 荆川云議論謹宻 欲為古之文者當志乎古之
道道不至則文蓋未也曽公本欲規而進之正言若反
[041-32b]
使自求諸言外 此文最善學韓結處暗用范滂語翻
案文勢抑揚反覆可謂圓健
送周屯田序士大夫登朝廷 夫字下増仕字
安居几杖 居作車
不于庠序于朝廷 序字下増則字
為無為而尊榮也 而作以
送江任序 注選不當出五百里外此文能言其情
如此能專慮致職事 作如此能專慮致勞營職事
[041-33a]
又有聰眀敏急之材 急作給
送李材叔知柳州 州下有序字
憂且勤之心 憂字上増無字
其習俗從古而爾不然 俗作殆然作者
意亦其民之不幸也已 意作噫
彼不知繇京師而之越 頂不欲久居
古之人為一鄉一縣 頂小其官
為越人滌其陋俗而敺其治 其作於
[041-33b]
材叔久與其兄公翊 久作又
送趙宏序 峻潔論亦當
致平者在太守身耳眀也 耳作也下也字作矣
為前之守者不能此也 此作故
往時潭吏與旁近郡靳力 靳作蘄
暴骸者 者字訛疑作骨
愚言尚可以平 平作乎言尚可用也
然大中咸通之間三句 謂因安南而致黃巢之亂
[041-34a]
送王希序 碎
沙之涯為漳水 漳作章
獨其情旦而作 作作游
王無咎字序 用孟子之㫖趣而變其音節 補之妹
壻故其詞直
不若于名字乎勿求勝焉四句 文氣頗澁
古禮之不行甚矣 行字下増也字
送蔡元振序 此文反近李習之 淡古
[041-34b]
不惟其同守之同 上同字宋本無
汀誠為州治也 也作邪
誠未治也 也作邪
惟其義而已矣 義作誼
送丁琰序過此數人 人下有者字
擇廷臣使各舉所知 擇字疑訛
不偕循嵗月而授 偕作皆
今也庠序師父賞罰之法非古也 李云合于周子所
[041-35a]
謂師道立則善人多
丁君之佐我 我下有也字
而予樂道其所嘗論者以送之 一句括前文
謝司理字序君子之于德澤誼行 誼行當作行誼
泊然莫能顯其所以發而至者 顯作質
易曰知㣲知彰六句 此所謂道不足而強有言者
而字曰通㣲 字下増之字
[041-35b]
義門讀書記卷四十一