[030-1a] 
欽定四庫全書
日知録卷三十 崑山 顧炎武 撰
天文
三代以上人人皆知天文七月流火農夫之辭也三星
在天婦人之語也月離于畢戍卒之作也龍尾伏晨兒
童之謡也後世文人學士有問之而茫然不知者矣若
厯法則古人不及近代之宻
樊深河間府志曰愚初讀律書見私習天文者有禁後
[030-1b]
讀制書見仁廟語楊士竒等曰此律自為民間設耳卿
等安得有禁遂以天元玉厯祥異賦賜羣臣由律書之
言觀之乃知聖人所憂者深由制書之言觀之乃知聖
人之所見者大
日食
劉向言春秋二百四十二年日食三十六今連三年比
食自建始以來二十嵗間而八食率二嵗六月而一發
古今罕有異有大小希稠占有舒疾緩急余所見崇禎
[030-2a]
之世十七年而八食二年五月乙酉朔丁四年十月卒/丑朔 七年三月 亥朔 九年
七月癸夘朔十十年正月辛丑朔年十二月乙未/朔 十四年 月癸夘朔 十七 八月丙辰朔與漢
成畧同而稠急過之矣然則謂日食為一定之數無關
於人事者豈非溺於疇人之術而不覺其自蹈於邪臣
之説乎
春秋昭公二十一年秋七月壬午朔日有食之公問於
梓慎曰是何物也禍福何為對曰二至二分日有食之
不為災日月之行也分同道也至相過也其他月則為
[030-2b]
災非也夫日月之在於天莫非一定之數然天象見於
上而人事應於下矣為此言者殆於後世以天變不足
畏之説進其君者也漢書五行志亦知其説之非而依
違其間以為食輕不為大災水旱而已然則食重也如
之何是故日食之咎無論分至
月食
日食月揜日也月食地揜月也今西洋天文説如此自
其法未入中國而已有此論陸文裕金臺紀聞曰嘗聞
[030-3a]
西域人算日月食者謂日月與地同大若地體正掩日
輪上則月為之食南城萬實月食辨曰凡黄道平分各
一百八十二度半强對衝處必為地所隔望時月行適
當黄道交處與日正相對則地隔日光而月為之食矣
按其説亦不始於近代漢張衡靈憲曰當日之衝光常
不合者蔽於地也是謂闇虚在星星微月過則食載後
漢天文志中俗本地字有誤作他者遂疑别有所謂闇
虚而致紛紛之説宋史天文志日火外明其對必/有闇氣大小與日體同者非
[030-3b]
靜樂李鱸習西洋之學述其言曰月本無光借日之照
以為光曜至望日與地日為一線月見地不見日不得
借光是以無光也或曰不然曾有一年月食之時當在
日没後乃日尚未沈而出地之月巳食矣東月初升西
日未没人兩見之則地固未嘗遮日月也何以云見地
不見日乎答曰子所見者非月也月之影也月固未嘗
出地也何以騐之今試以一文錢置虚器中前之郤之
不見錢形矣郤貯水令滿而錢見則知所見者非錢也
[030-4a]
乃錢之影也日將落時東方蒼蒼涼涼海氣升騰猶夫
水然其映而升之亦月影也如必以東方之月為真月
則是以水面之錢為真錢也然乎否乎又如漁者見魚
浮水面而投乂刺之必稍下於魚乃能得魚其浮於水
面者魚之影也舟人刺篙其半在水視之若曲焉此皆
水之能影物也然則月之受隔於地又何疑哉
嵗星
呉伐越嵗在越故卒受其凶苻秦滅燕嵗在燕故燕之
[030-4b]
復建不過一紀二者信矣慕容超之亡嵗在齊而為劉
裕所破國遂以亡豈非天道有時而不驗邪是以天時
不如地利
嵗星固有居其國而不吉者其行有嬴縮春秋傳嵗棄
其次而旅於明年之次史記天官書已居之又東西去
之國凶淮南子當居不居越而之他處以近事考之嵗
星當居不居其地必有殃咎考授時歴叚目嵗星未有/不退之時但晨退四十六
日夕退四十六日各有竒共止得九度七十六分有竒/而十二宮大約各三十度以出宫為災不出宫不為災
[030-5a]
也/
五星聚
史言周將代殷五星聚房齊桓將伯五星聚箕沈約宋/書天文
志云二竹書紀年帝辛/三十 年五星聚於房漢元年十月五星聚東井唐天
寳九載八月五星聚尾箕大歴三年七月五星聚東井
宋乾德五年三月五星聚奎景德四年六月司天監/言五星聚而伏于鶉火淳
熈十三年閏七月五星聚軫元太祖二十一年十一月
五星聚見於西南明嘉靖三年正月丙子五星聚營室
[030-5b]
天啓四年七月丙寅五星聚張丙寅月之十四日日在/張九度木十六度火七
度土三度金三度水/一度凡聚者四日占曰五星若合是謂易行有德受
慶改立王者奄有四方子孫蕃昌無德受殃離其國家
滅其宗廟百姓離去被滿四方考之前史所載惟天寳
不吉蓋𤣥宗之政荒矣或曰漢從嵗宋從填唐從熒惑
云
四星之聚占家不以為吉騐之前代于張光武帝漢蜀/志
劉豹等言建安二十一年/太白熒惑填星常從嵗星于牛女中宗紹晉晉書懐帝/紀永嘉六
[030-6a]
年七月嵗星熒惑太白聚于斗牛天文志同但云聚于/牛女而元帝紀則云永嘉中嵗填營惑太白聚牛斗之
間一云四星一云三星不同庾信哀江/南賦值五馬之南奔逢三星之東聚于觜參神武王
齊于危文宣代魏于東井肅宗復唐于張髙祖王周皆
為有國之祥也故漢獻帝初韓馥以四星㑹于箕尾欲
立劉虞為帝唐咸通十年熒惑填星太白辰星㑹于畢
昴詔王景崇披衮冕軍府稱臣以厭之然亦有不同者
如慕容超之滅四星聚奎婁姚泓之滅四星聚東井至/德
二載四月壬寅/四星聚鶉首後晉天福五年術士孫智永以四星聚
[030-6b]
斗分野有災勸南唐主巡東都宋靖康元年太白熒
惑合于斗詔避殿減膳以圖消弭此則天官家所謂四
星若合其國兵喪竝起君子憂小人流而不可泥於一
家之占者矣
海中五星二十八宿
漢書藝文志海中星占驗十二卷海中五星經襍事二
十二巻海中五星順逆二十八巻海中二十八宿國分
二十八卷海中二十八宿臣分二十八巻海中日月慧
[030-7a]
虹襍占十八卷海中者中國也故天文志曰甲乙海外
日月不占蓋天象所臨者廣而二十八宿專主中國故
曰海中二十八宿
星名
今天官家所傳星名皆起於甘石如郎將羽林三代以
下之官左更右更三代以下之爵王良造父三代以下
之人巴蜀河間三代以下之國春秋時無此名也
人事感天
[030-7b]
易傳言先天後天考之史書所載人事動於下而天象
變於上有騐於頃刻之間而不容遲者宋武帝欲受晉
禪乃集朝臣宴飲日晚坐散中書令傅亮叩扉入見請還
都謀禪代之事及出已夜見長星竟天拊髀歎曰我常
不信天文今始驗矣隋文帝立晉王廣為皇太子其夜
烈風大雪地震山崩民舍多壊壓死者百餘口唐𤣥宗
為臨淄王將誅韋氏與劉幽求等微服入苑中向二鼓
天星散落如雪幽求曰天道如此時不可失文宗以右
[030-8a]
軍中尉王守澄之言召鄭注對于浴堂門是夜彗出東
方長三尺然則荆軻為燕太子丹謀刺秦王而白虹貫
日衞先生為秦昭王畫長平之事而太白食昴固理之
所有孟子言氣壹則動志其此之謂與
黄河清
漢桓帝延熹九年濟陰東郡濟北平原河水清襄楷上
言河者諸侯位也清者屬陽濁者屬陰河當濁而反清
者陰欲為陽諸侯欲為帝也明年帝崩靈帝以解瀆亭
[030-8b]
侯入繼隋書言齊武成帝河清元年四月河濟清後十
餘嵗隋有天下隋煬帝大業三年武陽郡河清數里十
二年龍門河清後二嵗唐受禪金衞紹王大安元年徐
沛黄河清臨洮人楊珪上書亦引襄楷之言後四嵗宣
宗立元順帝至正二十一年十一月戊辰黄河自平陸
三門磧下至孟津五百餘里皆清凡七日而明太祖興
至其後尤驗正德河清世宗以興王即位泰昌河清崇
禎帝以信王即位
[030-9a]
妖人䦨入宫禁
自古國家中葉多有妖人䦨入宫禁之事固氣運之疵
亦是法紀廢弛所致如漢武帝征和元年上居建章宫
見一男子帶劍入中龍蕐門疑其異人命收之男子捐
劍走逐之弗獲上怒斬門候成帝建始三年十月丁未
渭水虒上小女陳持弓年九嵗走入横城門入未央宫
尚方掖門殿門門衞戸者莫見至句盾禁中而覺得綏
和二年八月庚申鄭通里男子王褒師古曰鄭/縣之通里衣綘衣
[030-9b]
小冠帶劍入北司馬門殿東門上前殿入非常室中解
帷組結佩之收縳考問褒故公車大誰卒病狂易不自
知入宫狀下獄死後漢靈帝光和元年五月壬午有人
白衣入德陽門言梁伯夏教我上殿為天子中黄門桓
賢等呼門吏僕射欲收縳吏未到須臾還走求索不得
不知姓名四年魏郡男子張博送鐵盧詣太官博上書
室殿山居屋後宫禁落屋讙呼上收縳考問辭忽不自
覺晉惠帝太安元年四月癸酉有人自雲龍門入殿前
[030-10a]
北面再拜曰我當作中書監即收斬之五行志于寳曰/夫禁庭尊秘之
處今賤人徑入而門衞不覺者/宫室將虚而下人踰之之妖也成帝咸康五年十一月
有人持柘杖綘衣詣止車門上列為聖人使求見天子
門候受辭辭稱姓吕名賜具言王和女可右足下有七
星星皆有毛長七寸天令命可為天下母奏聞即伏誅
并下晉陵誅可秦苻堅時有人入明光殿大呼曰甲申
乙酉魚羊食人悲哉無復遺堅命執之俄而不見陳後
主為太子時有婦人突入東宫大言曰畢國主唐髙宗
[030-10b]
永隆二年九月一日萬年縣女子劉凝靜乘白馬著白
衣男子從者八九十人入太史局升令㕔牀坐勘問比
有何災異太史令姚𤣥辨執之以聞是夜彗見西方天
市中長五尺武后神功元年二月庚子有人走入端門
又入則天門至通天宫閽者及仗衞不之覺睿宗太極
元年狂人叚萬謙潜入承天門登太極殿升御牀自稱
天子呼宿衞兵士令稱萬嵗德宗貞元八年二月丁亥
許州人李狗兒持杖入含元殿擊欄檻擒得伏誅敬宗
[030-11a]
即/位長慶四年三月戊辰狂人徐忠信䦨入浴堂門杖四
十配流天德文宗開成二年十一月癸亥新書作太和/二年十月
狂人劉德廣突入含元殿詔付京兆府杖殺之宋髙宗
建炎二年十一月帝在揚州郊祀後數日有狂人具衣
冠執香爐擕綘囊拜於行宫門外自言天遣我為官家
兒書於囊紙刻於右臂皆是語鞫之不得姓名帝以其
狂釋不問孝宗淳熈十四年正月紹興府有狂人突入
恩平郡王第升堂踐王坐曰我大上皇孫來赴郡鞫訊
[030-11b]
終不語元順帝至正十年春京師麗正門樓斗拱内有
人伏其中不知何自而至逺近聚觀之有旨取付法司
鞫問但云薊州人詰其所從來皆惘若無知乃以不應
之罪笞之忽不知所在史家竝書之以為異明朝景泰
三年五月癸巳朔以明日立太子具香亭於奉天門有
一人自外徑入執紅棍擊香亭曰先打東南甲子木内
使執之命付錦衣衞亦書於英宗實録然未有若萬歴
四十三年張差一事宫中府中幾成莫解之禍更歴五
[030-12a]
朝流言未息天乎人乎吾不得而知之矣
周禮閽人職云竒服怪民不入宫註曰怪民狂易是則
先王固知其有此事而豫為之防矣
詐稱太子
建炎南渡有詐稱徐王棣者詐稱信王榛者詐稱越王
偲次子者詐稱淵聖第二皇子者詐稱榮德帝姬者詐
稱柔福帝姬者莫不伏法訖無異言乃福王時王之明
一事中外流言洶洶不息藩鎮稱兵遂以藉口當時民
[030-12b]
間尚有疑以為真者此亦亡國之妖也已
衞太子自殺於湖武帝為築歸來望思之臺事狀明白
十年之後猶有如成方遂之乘黄犢車詣北闕吏民聚
觀至數萬人公卿莫敢發言右将軍勒兵闕下以偹非
常京兆尹雋不疑後到叱從吏収縳或曰是非未可知
且安之不疑曰衛太子得罪于先帝亡不即死今來自
詣此罪人也晉會稽王導子為桓𤣥所害以臨川王寳
子修之為道子嗣尊妃王氏為太妃義熈中有稱元顯
[030-13a]
道子/世子子秀熈避難蠻中而至者太妃請以為嗣於是修
之歸於别第劉裕意其詐而案驗之果散騎郎滕羡奴
勺藥也竟坐棄市太妃不悟哭之甚慟本/傳近時之論多
有似乎此者
外國應天象
昔人言朔漠諸國唯占於昴北亦不盡然晉志云是時/雖二石僣號
而其疆弱常占於/昴不關太微紫宫考之史流星入紫宫而劉聰死熒惑
守心而石虎死孛星太微大角熒惑太白入東井而苻
[030-13b]
生弑彗起尾箕掃東井而燕滅秦彗起奎婁掃虛危而
慕容德有齊地太白犯虚危而南燕亡熒惑在匏𤓰中
忽亡入東井而姚秦亡熒惑守心而李勢亡熒惑犯帝
座而吕隆滅月掩心大星而魏宣武弑熒惑入南斗而
孝武西奔月掩心星而齊文宣死彗星見而武成傳位
彗星歴虛危而齊亡太白犯軒轅而周閔帝弑熒惑入
軒轅而明帝弑嵗星掩太微上將而宇文䕶誅熒惑入
太微而武帝死若金時則太白入太微而海陵弑白氣
[030-14a]
貫紫微而髙琪殺胡沙虎彗星起大角而哀宗滅其他
難以悉數夫中國之有都邑猶人家之有宅舍星氣之
失如宅舍之有妖祥主人在則主人當之主人不在則
居者當之此一定之理而以中外為限斷乃儒生之見
不可語於天道也
魏明帝問黄權曰天下鼎立何地為正對曰當騐天文
徃者熒惑守心而文帝崩呉蜀無事此其徵也晉康帝
建元三年嵗星犯天關安西將軍庾翼與兄氷書曰嵗
[030-14b]
星犯天關占云關梁當分比來江東無他故江道亦不
艱難而石虎頻年再閉關不通信使此復是天公憒憒
無皁白之徵也梁武帝中大通六年先是熒惑入南斗
去而復還留止六句上以諺云熒惑入南斗天子下殿
走乃跣而下殿以禳之及聞魏主西奔慙曰彼亦應天
象邪
星事多凶
淮南王安以客言彗星長竟天天下兵當大起謀為畔
[030-15a]
逆而自剄國除眭孟言大石自立僵栁復起當有從匹
夫為天子者而以祅言誅趙廣漢問太史知星氣者言
今年當有戮死大臣即上書言丞相罪而身坐要斬甘
忠可推漢有再受命之運而以罔上惑衆下獄病死弟
子夏賀良等用其説以誅齊康候知東郡有兵私語門
人為王莽所殺卜者王况以劉氏復興李氏為輔為李
焉作䜟書十餘萬言莽皆殺之國師公劉秀女愔言宫
中當有白衣㑹乃以自殺西門君惠語王涉以國師公
[030-15b]
姓名當為天子遂謀以所部兵刼莽事發被誅王即明
星歴嘗以河北有天子氣而以僣位誅死襄楷言天文
不利黄門常侍當族滅而卒䧟王芬自殺劉焉聞董扶
言益州有天子氣求為益州牧而以天火燒城憂懼病
卒子璋降於昭烈孔熈先推宋文帝必以非道晏駕禍
由骨肉江州當出天子而卒與范曄等謀反棄市并害
彭城王郭黁言代吕者王又言涼州分野有大兵故舉
事先推王詳後推王乞基而卒之代吕隆者王尚又言
[030-16a]
滅秦者晉遂南奔秦人追而殺之劉靈助占爾朱當滅
乂言三月末我必入定州遂舉兵以三月被擒斬於定
州苗昌裔言太祖後當再有天下趙子崧習聞其説靖
康末起兵檄文頗涉不遜卒以貶死成祖永樂末欽天
監官王射成言天象將有易主之變孟賢等信之謀立
趙王髙燧竝以伏誅是數子者之占不可謂不驗而適
以自禍其身是故占事知來之術惟正人可以學
漢書謂夫子之言性與天道不可得聞而仲舒下吏夏
[030-16b]
侯囚執眭孟誅戮李尋流放此學者之大戒眭兩夏侯/京翼李傳
賛/又曰星事凶悍非湛宻者弗能由也藝文/志蜀漢杜瓊
精於術學初不視天文無所論説譙周常問其意瓊曰
欲明此術甚難須當身視識其形色不可信人也晨夜
苦劇然後知之復憂漏泄不如不知是以不復視也後
魏髙允精於天文游雅數以災異問允允曰陰陽災異
知之甚難既已知之復恐漏泄不如不知也天下妙理
至多何遽問此雅乃止北齊權㑹明風角𤣥象學徒有
[030-17a]
請問者終無所説每云此學可知不可言諸君並貴游
子弟不由此進何煩問也惟有一子亦不授此術
石虎之太史令趙攬以天文死苻生之太醫令程延以
方脉死故淮南子曰好事者未嘗不中註中/傷也
圖䜟
史記趙世家扁鵲言秦穆公寤而述上帝之言公孫支
書而藏之秦䜟於是出矣秦本紀燕人盧生使入海還
以鬼神事因奏録圖書曰亡秦者胡也然則䜟記之興
[030-17b]
實始於秦人而盛於西京之末也褚先生三代世表/論引黄帝終始傳
始皇備匃奴而亡秦者少子胡亥漢武殺中都官詔獄
繫者而即帝位者皇曾孫病已苻生殺魚遵而代生者
東海王堅宋廢帝欲南廵湘中而代子業者湘東王彧
齊神武惡見沙門而亡髙者宇文周武殺紇豆陵而簒
周者楊堅見隋書/王劭傳隋煬族李渾而禪隋者李淵唐太宗
誅李君羡而革唐者武后周世宗代張永德而繼周者
藝祖
[030-18a]
孔子閉房記
自漢以後凡世人所傳帝王易姓受命之説一切附之
孔子如沙丘之亡夘金之興皆謂夫子前知而預為之
䜟其書蓋不一矣魏髙祖太和九年詔自今圖䜟祕緯
及名為孔子閉房記者一皆焚之留者以大辟論舊唐
書王世充傳世充將謀簒位有道士桓法嗣者自言解
圖䜟乃上孔子閉房記畫作丈夫持一竿以驅羊釋云
隋楊姓也干一者王字也王居羊後明相國代隋為帝
[030-18b]
也世充大悦詳此乃似今人所云推背圖者今則託之
李淳風而不言孔子隋書藝術傳臨孝恭著/孔子馬頭易卜書一巻
百刻
一日十二時計刻則以百刻為日今歴家每時有十刻
則一百二十刻矣何以謂之百刻乎曰歴家有大刻有
小刻初一初二初三初四正一正二正三正四謂之大
刻合一日計之得九十六刻其不盡者置一初初於初
一之上置一正初於正一之上謂之小刻每刻止當大
[030-19a]
刻六分之一合一日計之為初初者十二為正初者十
二又得四大刻合前為百刻
宋王逵蠡海集言百刻之説每刻分為六十分百刻共
得六十分散於十二時每時得五百分如此則一時占
八刻零二十分將八刻截作初正各四刻却將二十分
零數分作初初正初微刻各一十分也困學紀聞所載
易氏之説亦同
周禮挈壺氏註漏箭晝夜共百刻刻字始見漢書宣帝/紀五鳳三年詔曰神
[030-19b]
光竝見燭燿齋宫十有餘刻又曰鸞鳳集/長樂宫東闕樹上飛下止地留十餘刻禮記樂記百
度得數而有常註百度百刻也靈樞經漏水下百刻以
分晝夜説文漏以銅受水刻節晝夜百節隋書天文志
昔黄帝創觀漏水制品取則以分晝夜其後因以命官
周禮挈壺氏則其職也其法總以百刻分於晝夜梁天
監六年武帝以晝夜百刻分配十二辰得八刻仍有餘
分乃以晝夜為九十六刻一辰有全刻八焉漢哀新莽/以百二十
刻為日梁武以/九十六刻為日是知每辰得八刻仍有餘分者古法也
[030-20a]
五代史馬重績傳重續言漏刻之法以中星考晝夜為
一百刻八刻六十分刻之二十為一時時以四刻十分
為正此自古所用也今失其傳以午正為時始下侵未
四刻十分而為午由是晝夜昬曉皆失其正請依古改
正從之五代㑹要晉天福三年司天監奏漏刻經云晝
夜一百刻分為十二時每時有八刻三分之一六十分
為一刻一時有八刻二十分玉海每時初行一刻至四
刻六分之一為時正終八刻三分之一則交八次時國
[030-20b]
史志每時八刻二十分每刻一擊鼓八鼓後進時牌餘
二十分為鷄唱唱絶擊一十五鼓為時正
雨水
禮記月令仲春之月始雨水桃始華倉庚鳴鷹化為鳩
始雨水者謂天所雨者水而非雪也今歴去此一句嫌
於雨水為正月中氣也鄭康成月令註曰夏小正正月
啓蟄漢始亦以驚蟄為正月中疏引漢書律歴志云正
月立春節雨水中二月驚蟄節春分中是前漢之末劉
[030-21a]
歆作三綂厯改驚蟄為二月節也然淮南子先雨水後
驚蟄則漢初已有此説逸周書周月解春三/中氣雨水春分穀雨而蔡邕月
令問答云問者曰既不用三綂以驚蟄為正月中雨水
為二月節皆三綂法也獨用之何曰孟夏月令曰蟄蟲
始震今作/振在正月也仲春始雨水則雨水二月也以其
合故用之是則三綂未嘗改雨水在驚蟄之前也改之
者四分厯耳記疏誤也今二月間尚有雨雪唯南方地
煖有正月雨水者南史宋孝武帝紀大明元年正月/庚午都下雨水蓋以雨水為異左
[030-21b]
傳桓五年啓蟄而郊註啓蟄夏正建寅之月夏小正正
月啓蟄王應麟曰改啓為/驚蓋避景帝諱則當依古以驚蟄為正月中
雨水為二月節為是律厯志又先/榖雨後清明
五行
淮南子五行子生母曰義母生子曰保子母相得曰專
母勝子曰制子勝母曰困抱朴子引靈寳經謂支干上
生下曰寳下生上曰義上克下曰制下克上曰伐上下
同曰專以保為寳以困為伐今厯家承用之
[030-22a]
建除
建除之名自斗而起始見於太公六韜云開牙門當背
建向破越絶書黄帝之元執辰破已霸王之氣見於地
户淮南子天文訓寅為建夘為除辰為滿已為平午為
定末為執申為破酉為危戌為成亥為收子為開丑為
閉漢書王莽傳十一月壬子直建戊辰直定蓋是戰國
後語史記日者傳有建除家
解縉封事言治厯明時授民作事但伸播種之宜何用
[030-22b]
建除之謬方向煞神事甚無謂孤虚宜忌亦且不經東
行西行之論天德月德之云臣料唐虞之厯必無此等
之文所宜著者日月之行星辰之次仰觀俯察事合逆
順七政之齊正此類也
艮巽坤乾
厯家天盤二十四時有所謂艮巽坤乾者不知其所始
按淮南子天文訓曰子午夘酉為二繩丑寅辰己未申
戌亥為四鉤東北為報德之維西南為背陽之維東南
[030-23a]
為常羊之維西北為蹏通之維斗指子則冬至加十五
日指癸則小寒加十五日指丑則大寒加十五日指報
德之維則越陰在地故曰距日冬至四十六日而立春
加十五日指寅則雨水加十五日指甲則雷驚蟄加十
五日指夘中繩故曰春分則雷行加十五日指乙則清
明風至加十五日指辰則榖雨加十五日指常羊之維
則春分盡故曰有四十六日而立夏加十五日指巳則
小滿加十五日指丙則芒種加十五日指午則陽氣極
[030-23b]
故曰有四十六日而夏至加十五日指丁則小暑加十
五日指未則大暑加十五日指背陽之維則夏分盡故
曰有四十六日而立秋加十五日指甲則處暑加十五
日指庚則白露降加十五日指酉中繩故曰秋分加十
五日指辛則寒露加十五日指戌則霜降加十五日指
蹏通之維則秋分盡故曰有四十六日而立冬加十五
日指亥則小雪加十五日指壬則大雪加十五日指子
所謂報德之維常羊之維背陽之維蹏通之維即艮巽
[030-24a]
坤乾也後人省文取卦名當之爾
太一
太一之名不知始於何時吕東萊大事記曰古之醫者/觀八風之虚實邪正以治病
因有太一九宫之説時黄氏日抄註/吕氏春秋太一曰此 未為神名也史記天官書中宫
天極星其一明者為太一常居周禮註昊天上/帝又名太一封禪書
亳人謬忌奏祠太一方曰天神貴者太一太一佐曰五
帝古者天子以春秋祭太一東南郊用太牢七日為壇
開八通之鬼道於是天子令太祝立其祠長安東南郊
[030-24b]
常奉祠如忌方其後人有上書言古者天子三年一用
太牢祠神三一天一地一太一天子許之令太祝領祠
之於忌太一壇上如其方此太一之祠所自起易乾鑿
度曰太一取其數以行九宫河圖之數戴九履一左三/右七二四為肩六八為足
五居中央從横十五故曰/太一取其數以行九宫
鄭𤣥註曰太一者北辰神名也下行八卦之宫每四乃
還於中央中央者地神地神疑/作北辰之所居故謂之九宫天
數以陽出以陰入陽起於子陰起於午是以太一下行
[030-25a]
九宫從坎宫始自此而坤宫又自此而震宫既又自此
而巽宫所行者半矣還息於中央之宫既又自此而乾
宫自此而兑宫自此而艮宫自此而離宫行則周矣上
游息於太一之星而反紫宫行起從坎宫終於離宫也
後漢黄香/作九宫賦南齊書髙帝紀案太一九宫占歴推自漢髙
帝五年至宋順帝昇明元年太一所在易乾鑿度曰太
一取其數以行九宫九宫者一為天蓬以制冀州之野
二為天内以制荆州之野三為天衝其應在青四為天
[030-25b]
輔其應在徐五為天禽其應在豫六為天心七為天柱
八為天任九為天英其應在雍在梁揚揚在兖天衝者
木也天輔者亦木也故木行太過不及其𤯝在青在徐
天柱金也天心亦金也故金行太過不及其𤯝在梁在
雍惟水無應宫也此謂以九宫制九分野也山堂考索
漢立太一祠即甘泉泰畤也唐謂之太清紫極宫宋謂
之太一宫宋朝尤重太一之祠以太一飛在九宫每四
十餘年而一徙所臨之地則兵疫不興水旱不作在太
[030-26a]
平興國中太宗立祠於東南郊而祀之則謂之東太一
在天聖中仁宗立祠於西南郊而祀之則謂之西太一
在熈寧中神宗建集福宫而祀之則謂之中太一
宋史劉黻傳言西太一之役佞者進曰太一所臨分野
則有福近嵗自呉移蜀信如祈禳之説西北坤維按堵
可也當作/西南今五六十州安全者不能十數敗降者相繼
福何在耶武帝祠太一於長安至晚年以虚耗受禍而
後悔方士之謬雖其悔之弗早猶愈於終不知悔者也
[030-26b]
正五九月
唐朝新格以正五九月為忌月今人相沿以為不宜上
任考唐書武德二年正月甲子詔自今正月五月九月
不得行刑禁屠殺詔曰釋典微妙凈業始於慈悲道教/沖虚至德去其殘殺四時之禁無伐
麛夘三驅之化不取前禽蓋欲敦崇仁惠蕃衍庶物立/政經邦咸率茲道朕祗應靈命撫遂羣生言念亭育無
忘鑒寐殷帝去網庶踵前修齊王捨牛實符本志自今/以後每年正月五月九月及毎月十齋日並不得行刑
所在公私宜斷屠殺三白居易在杭/州詩曰仲夏齋戒月 旬斷腥羶雲麓漫鈔曰釋氏
智論云天帝釋以大寳鏡照四大神洲每月一移察人
[030-27a]
善惡正五九月照南贍部洲唐太宗崇其教太宗當/作髙祖故
正五九月不食葷百官不支羊錢其後因此遂不上官
菽園雜記謂新官上任應祭告神祗必須宰殺故忌之
也愚按正五九月不上任自是五行家言不縁屠宰其
傳已久亦不始於唐時南齊書張融傳攝祠部倉部二
曹倉曹以正月俗人所忌太倉為可開不融議不宜拘
束小忌北齊書宋景業傳顯祖將受魏禪或曰陰陽書
五月不可入官犯之終於其位景業曰王為天子無復
[030-27b]
下期豈得不終於其位乎顯祖大悦南史王鎮惡傳鎮/惡以五月五日生
其祖猛曰昔孟嘗君以惡月/生而相齊是以五月為惡月又考左傳鄭厲公復公父
定叔之位使以十日入曰良月也就盈數焉而顔師古
註漢書李廣數竒以為命隻不耦段㑹宗傳亦足以復/鴈門之踦應劭曰踦
隻也㑹宗從沛郡下為鴈門又坐法免為踦/隻不耦也 霍去病傳諸宿將常留落不耦是則以雙
月為良隻月為忌喜耦憎竒古人已有之矣後漢書桓/譚傳言卜
數隻偶之類蓋古已有此術遼史正旦/日上於牕間擲米團得隻數為不利
册府元龜德宗貞元十五年九月乙巳詔自今二月一
[030-28a]
日九月九日每節前放開屠一日中和重/陽二節
唐人正五九月齋戒不禁閏月白居易有閏九月九日
獨飲詩云自從九月持齋戒不醉重陽十五年是閏九
月可以飲酒也
册府元龜載唐開元二十二年十月敕曰道家三元誠
有科誡朕嘗精意禱亦久矣而初未蒙福念不在茲今
月十四日十五日是下元齋日都内人應有屠殺令河
南尹李適之句當總與贖取其百司諸厨日有肉料亦
[030-28b]
責數奏來并百姓間是日竝停宰殺漁獵等兼肉料食
自今以後兩都及天下諸州每年正月七月十月元日
起十三至十五兼宜禁斷又舊唐書武宗紀㑹昌四年
春正月乙酉朔勑齋月斷屠出於釋氏國家創業猶近
梁隋卿相大臣或沿茲弊鼓刀者既獲厚利紏察者潜
受請求正以萬物生植之初宜斷三日列聖忌斷一日
仍准開元二十二年勑三元日各斷三日餘月不禁此
則道家之説乃正七十月而非正五九月又與武德二
[030-29a]
年之語不同今人所謂三/官齋用此
後漢書南匃奴傳匈奴俗嵗有三龍祠常以正月五月
九月戊日祭天神此與三長月同
古今神祠
史記封禪書言秦雍旁有百數十祠而陳寳尤著其神
或嵗不至或嵗數來常以夜光輝若流星從東南來集
於祠城則若雄雞其聲殷殷云野雞夜雊又云雍菅廟
有杜主杜主故周之右將軍其在秦中最小鬼之神者
[030-29b]
自西京以下而秦時所奉之神絶無影響後漢劉盆子
傳軍中常有齊巫鼓舞祠城陽景王以求福助巫狂言
景王大怒曰當為縣官何故為賊有笑巫者輒病軍中
驚動琅邪王京傳國中有城陽景王祠吏人奉祀神數
下言官中多不便利魏書初城陽景王劉章以有功於
漢故其國為立祠青州諸郡轉相倣效濟南尤盛至六
百餘祠賈人或假二千石輿服𨗳從作倡樂奢侈日甚
民坐貧窮厯世長吏無敢禁絶者太祖到時為濟/南相皆毁
[030-30a]
壊祠屋止絶官吏民不得祠祀應劭風俗通曰自琅邪/青州六郡及渤海都邑
鄉亭聚落皆為立祠造餙五工千石車商人次第為之/立服帶綬備置官屬烹殺謳歌紛籍連日轉相誑耀言
有神明其譴問禍福立應歴載彌久莫之匡糾惟樂安/太傅陳蕃濟南相曹操一切禁絶肅然政清陳曹之後
稍復/如故然考之於史晉時猶有其祠晉書五行志臨淄有
大蛇負二小蛇入漢城陽景王祠中慕容德載記德如
齊城登營邱至漢城陽景王廟而今并無其廟宋書元
凶劭傳以輦迎蔣侯神像於宫内啟即稽/字顙乞恩拜為
大司馬封鍾山郡王食邑萬户加節鉞蘇侯為驃騎將
[030-30b]
軍胡三省通鑑註曰蘇侯神即蘇峻南齊書蘇祖思傳/為都昌令隨青州刺史桓䕶之入堯廟廟有蘇侯神
偶坐䕶之曰唐堯聖人而與蘇侯神共坐今欲正之何/如祖思曰使君若清蕩此坐則是堯廟重去四凶繇是
諸襍神/竝除禮志明帝立九州廟於雞籠山大聚羣神蔣侯
加爵位至相國大都督中外諸軍事鍾山王蘇侯至驃
騎大將軍南史齊東昏侯紀迎蔣侯神入宫晝夜祈禱
自誅始安王遥光遂加位相國末又號為靈帝車服羽
儀一依王者曹景宗傳梁武帝時旱甚詔祈蔣帝神十
旬不雨帝怒命載荻欲焚其廟將起火當神上忽有雲
[030-31a]
如繖倐忽驟雨如㵼臺中宫殿皆自振動帝懼馳詔追
停少時還靜自此帝畏信遂深自踐阼以来未嘗躬自
到廟於是備法駕將朝臣修謁陳書武帝紀十月乙亥
即皇帝位丙子幸鍾山祀蔣帝廟宋書孔季恭傳先是
呉興頻喪太守云項羽神為卞山王居郡聽事二千石
至常避之南齊書李安民傳太守到郡必須祀以軛下
牛安民奉佛法不與神牛著屐上聽事又於㕔上八關
齋俄而牛死安民亦卒世以神為祟今南京十廟雖有
[030-31b]
蔣侯湖州亦有卞山王而亦不聞靈響魏書任城王澄/除揚州刺史下
車毁蔣子文之廟教梁簡文帝集有呉興楚王神廟碑/云楚王既𢎞茲釋 止獻車牛是神牛自武帝時革之
也流江總卞山楚廟詩盛/祀 百世英威定幾何而梓潼二即三官純陽之類
以後出而反受世人之崇奉關壯繆之祠至徧於天下
封為帝君豈鬼神之道亦與時為代謝者乎應劭言平
帝時天地六宗已下及諸小神凡千七百所今營㝢夷
泯宰器闕亡蓋物盛則衰自然之道天其或者欲反本
也而水經注引呉猛語廬山神之言謂神道之事亦有
[030-32a]
換轉昔夫子答宰我黄帝之問謂生而民得其利百年
死而民畏其神百年亡而民用其教百年故曰黄帝三
百年烈山氏之子曰柱食于稷湯遷之而祀棄以帝王
神聖且然則其他人鬼之屬又可知矣
春秋之世猶知滛祀之非故衞侯夢夏相而寗子弗祀
晉侯卜桑林而荀罃弗禱楚昭王有疾卜曰河為祟王
弗祭曰三代命祀祭不越望江漢雎漳楚之望也不榖
雖不徳河非所獲罪也至屈原之世而沅湘之間竝祀
[030-32b]
河伯豈所謂楚人鬼而越人禨亦皆起於戰國之際乎
夫以昭王之所弗祭者而屈子歌之可以知風俗之所
從變矣雲麓漫鈔言自釋氏書入中國/有龍王之説而河伯無聞矣
洪武三年六月癸亥詔曰五嶽五鎮四海四瀆之封起
自唐世崇名美號厯代有加在朕思之則有不然夫嶽
鎮海瀆皆髙山廣水自天地開闢以至於今英靈之氣
萃而為神必皆受命於上帝幽微莫測豈國家封號之
所可加瀆禮不經莫此為甚至如忠臣烈士雖可加以
[030-33a]
封號亦惟當時為宜夫禮所以明神人正名分不可以
僣差今宜依古定制凡嶽鎮海瀆竝去其前代所封名
號止以山水本名稱其神郡縣城隍神號一體改正歴
代忠臣烈士亦依當時初封以為實號後世溢美之稱
皆與革去庶幾神人之際名正言順於禮為當用稱朕
以禮事神之意其東嶽祝文曰神有歴代之封號予詳
之再三畏不敢效可謂卓絶千古之見乃永樂七年正
月丙子進封漢秣陵尉蔣君之神為忠烈武順昭靈嘉
[030-33b]
佑王則何不考之聖祖之成憲也
佛寺
晉許榮上疏言臣聞佛者清逺𤣥虚之神今僧尼往往
依傍法服五戒麄法尚不能遵而流惑之徒競加敬事
又侵漁百姓取財為惠亦未合布施之道也雒陽伽藍
記有比丘惠凝死去復活見閻羅王閲一比丘是靈覺
寺寳明自云出家之前嘗作隴西太守造靈覺寺成棄
官入道閻羅王曰卿作太守之日曲理枉法刼奪民財
[030-34a]
假作此寺非卿之力何勞説此付司送入黒門此雖寓
言乃居官佞佛者之箴砭也
梁武帝問逹磨曰朕自即位以來造寺冩經度僧不可
勝紀有何功德答曰竝無功德帝曰何以無功德答曰
此但人天小果有漏之因如影隨形雖有非實在彼灋
中已有能為是言者
宋明帝以故第為湘宫寺備極壯麗欲造十級浮圖而
不能乃分為二新安太守巢尚之罷郡入見上謂曰卿
[030-34b]
至湘宫寺未此是我大功德用錢不少通直散騎侍郎
虞愿侍側曰此皆百姓賣兒貼婦錢所為佛若有知當
慈悲嗟憫罪髙浮圖何功德之有
泰山治鬼
嘗考泰山之故仙論起於周末鬼論起於漢末左氏國
語未有封禪之文是三代以上無仙論也史記漢書术
有考鬼之説是元成以上無鬼論也鹽鐵論云古者庶
人魚菽之祭士一廟大夫三以時有事於五祀無出門
[030-35a]
之祭今冨者祈名嶽望山川椎牛擊鼓戯倡舞像則出
門進香之俗已自西京而有之矣自哀平之際而䜟緯
之書出然後有如遁甲開山圖所云泰山在左元父在
右亢父知生梁父主死博物志所云泰山一曰天孫言
為天帝之孫主召人魂魄知生命之長短者其見於史
者則後漢書方術傳許峻自云嘗篤病三年不愈乃謁
泰山請命烏桓傳死者神靈歸赤山赤山在遼東西北
數千里如中國人死者魂神歸泰山也三國志管輅傳
[030-35b]
謂其弟辰曰但恐至泰山治鬼不得治生人如何而古
辭怨詩行云齊度游四方各繫泰山録人間樂未央忽
然歸東嶽陳思王驅車篇云魂神所繫屬逝者感斯征
劉楨贈五官中郎將詩云常恐游岱宗不復見故人應
璩百一詩云年命在桑榆東嶽與我期然則鬼論之興
其在東京之世乎
或曰地獄之説本於宋玉招魂之篇長人土伯則夜乂
羅刹之倫也爛土雷淵則刀山劍樹之地也雖文人之
[030-36a]
寓言而意已近之矣於是魏晉以下之人遂演其説而
附之釋氏之書昔宋胡寅謂閻立本冩地獄變相而周
興來俊臣得之以濟其酷又孰知宋玉之文實為之祖
孔子謂為俑者不仁有以也夫
蕃俗信鬼
蕃俗信鬼匃奴欲殺貳師貳師罵曰我死必滅匈奴遂
屠貳師以祠㑹連雨雪數月畜産死人民疫病榖稼不
熟單于恐為貳師立祠室慕容雋斬冉閔於龍城遏陘
[030-36b]
山山左右七里草木悉枯蝗蟲大起人言閔為祟雋遣
使祀之諡曰悼武天王其日大雪魏太祖殺和跋誅其
家後世祖西巡五原囘幸豺山校獵忽遇暴風雲霧四
塞世祖怪而問之羣下言跋世居此土祠家猶存或者
能致斯變帝遣古弼祭以三牲霧即除散後世祖蒐狩
之日每先祭之蓋伯有為厲理固有之無足怪也
日知録巻三十
欽定四庫全書
日知録卷三十 崑山 顧炎武 撰
天文
三代以上人人皆知天文七月流火農夫之辭也三星
在天婦人之語也月離于畢戍卒之作也龍尾伏晨兒
童之謡也後世文人學士有問之而茫然不知者矣若
厯法則古人不及近代之宻
樊深河間府志曰愚初讀律書見私習天文者有禁後
[030-1b]
讀制書見仁廟語楊士竒等曰此律自為民間設耳卿
等安得有禁遂以天元玉厯祥異賦賜羣臣由律書之
言觀之乃知聖人所憂者深由制書之言觀之乃知聖
人之所見者大
日食
劉向言春秋二百四十二年日食三十六今連三年比
食自建始以來二十嵗間而八食率二嵗六月而一發
古今罕有異有大小希稠占有舒疾緩急余所見崇禎
[030-2a]
之世十七年而八食二年五月乙酉朔丁四年十月卒/丑朔 七年三月 亥朔 九年
七月癸夘朔十十年正月辛丑朔年十二月乙未/朔 十四年 月癸夘朔 十七 八月丙辰朔與漢
成畧同而稠急過之矣然則謂日食為一定之數無關
於人事者豈非溺於疇人之術而不覺其自蹈於邪臣
之説乎
春秋昭公二十一年秋七月壬午朔日有食之公問於
梓慎曰是何物也禍福何為對曰二至二分日有食之
不為災日月之行也分同道也至相過也其他月則為
[030-2b]
災非也夫日月之在於天莫非一定之數然天象見於
上而人事應於下矣為此言者殆於後世以天變不足
畏之説進其君者也漢書五行志亦知其説之非而依
違其間以為食輕不為大災水旱而已然則食重也如
之何是故日食之咎無論分至
月食
日食月揜日也月食地揜月也今西洋天文説如此自
其法未入中國而已有此論陸文裕金臺紀聞曰嘗聞
[030-3a]
西域人算日月食者謂日月與地同大若地體正掩日
輪上則月為之食南城萬實月食辨曰凡黄道平分各
一百八十二度半强對衝處必為地所隔望時月行適
當黄道交處與日正相對則地隔日光而月為之食矣
按其説亦不始於近代漢張衡靈憲曰當日之衝光常
不合者蔽於地也是謂闇虚在星星微月過則食載後
漢天文志中俗本地字有誤作他者遂疑别有所謂闇
虚而致紛紛之説宋史天文志日火外明其對必/有闇氣大小與日體同者非
[030-3b]
靜樂李鱸習西洋之學述其言曰月本無光借日之照
以為光曜至望日與地日為一線月見地不見日不得
借光是以無光也或曰不然曾有一年月食之時當在
日没後乃日尚未沈而出地之月巳食矣東月初升西
日未没人兩見之則地固未嘗遮日月也何以云見地
不見日乎答曰子所見者非月也月之影也月固未嘗
出地也何以騐之今試以一文錢置虚器中前之郤之
不見錢形矣郤貯水令滿而錢見則知所見者非錢也
[030-4a]
乃錢之影也日將落時東方蒼蒼涼涼海氣升騰猶夫
水然其映而升之亦月影也如必以東方之月為真月
則是以水面之錢為真錢也然乎否乎又如漁者見魚
浮水面而投乂刺之必稍下於魚乃能得魚其浮於水
面者魚之影也舟人刺篙其半在水視之若曲焉此皆
水之能影物也然則月之受隔於地又何疑哉
嵗星
呉伐越嵗在越故卒受其凶苻秦滅燕嵗在燕故燕之
[030-4b]
復建不過一紀二者信矣慕容超之亡嵗在齊而為劉
裕所破國遂以亡豈非天道有時而不驗邪是以天時
不如地利
嵗星固有居其國而不吉者其行有嬴縮春秋傳嵗棄
其次而旅於明年之次史記天官書已居之又東西去
之國凶淮南子當居不居越而之他處以近事考之嵗
星當居不居其地必有殃咎考授時歴叚目嵗星未有/不退之時但晨退四十六
日夕退四十六日各有竒共止得九度七十六分有竒/而十二宮大約各三十度以出宫為災不出宫不為災
[030-5a]
也/
五星聚
史言周將代殷五星聚房齊桓將伯五星聚箕沈約宋/書天文
志云二竹書紀年帝辛/三十 年五星聚於房漢元年十月五星聚東井唐天
寳九載八月五星聚尾箕大歴三年七月五星聚東井
宋乾德五年三月五星聚奎景德四年六月司天監/言五星聚而伏于鶉火淳
熈十三年閏七月五星聚軫元太祖二十一年十一月
五星聚見於西南明嘉靖三年正月丙子五星聚營室
[030-5b]
天啓四年七月丙寅五星聚張丙寅月之十四日日在/張九度木十六度火七
度土三度金三度水/一度凡聚者四日占曰五星若合是謂易行有德受
慶改立王者奄有四方子孫蕃昌無德受殃離其國家
滅其宗廟百姓離去被滿四方考之前史所載惟天寳
不吉蓋𤣥宗之政荒矣或曰漢從嵗宋從填唐從熒惑
云
四星之聚占家不以為吉騐之前代于張光武帝漢蜀/志
劉豹等言建安二十一年/太白熒惑填星常從嵗星于牛女中宗紹晉晉書懐帝/紀永嘉六
[030-6a]
年七月嵗星熒惑太白聚于斗牛天文志同但云聚于/牛女而元帝紀則云永嘉中嵗填營惑太白聚牛斗之
間一云四星一云三星不同庾信哀江/南賦值五馬之南奔逢三星之東聚于觜參神武王
齊于危文宣代魏于東井肅宗復唐于張髙祖王周皆
為有國之祥也故漢獻帝初韓馥以四星㑹于箕尾欲
立劉虞為帝唐咸通十年熒惑填星太白辰星㑹于畢
昴詔王景崇披衮冕軍府稱臣以厭之然亦有不同者
如慕容超之滅四星聚奎婁姚泓之滅四星聚東井至/德
二載四月壬寅/四星聚鶉首後晉天福五年術士孫智永以四星聚
[030-6b]
斗分野有災勸南唐主巡東都宋靖康元年太白熒
惑合于斗詔避殿減膳以圖消弭此則天官家所謂四
星若合其國兵喪竝起君子憂小人流而不可泥於一
家之占者矣
海中五星二十八宿
漢書藝文志海中星占驗十二卷海中五星經襍事二
十二巻海中五星順逆二十八巻海中二十八宿國分
二十八卷海中二十八宿臣分二十八巻海中日月慧
[030-7a]
虹襍占十八卷海中者中國也故天文志曰甲乙海外
日月不占蓋天象所臨者廣而二十八宿專主中國故
曰海中二十八宿
星名
今天官家所傳星名皆起於甘石如郎將羽林三代以
下之官左更右更三代以下之爵王良造父三代以下
之人巴蜀河間三代以下之國春秋時無此名也
人事感天
[030-7b]
易傳言先天後天考之史書所載人事動於下而天象
變於上有騐於頃刻之間而不容遲者宋武帝欲受晉
禪乃集朝臣宴飲日晚坐散中書令傅亮叩扉入見請還
都謀禪代之事及出已夜見長星竟天拊髀歎曰我常
不信天文今始驗矣隋文帝立晉王廣為皇太子其夜
烈風大雪地震山崩民舍多壊壓死者百餘口唐𤣥宗
為臨淄王將誅韋氏與劉幽求等微服入苑中向二鼓
天星散落如雪幽求曰天道如此時不可失文宗以右
[030-8a]
軍中尉王守澄之言召鄭注對于浴堂門是夜彗出東
方長三尺然則荆軻為燕太子丹謀刺秦王而白虹貫
日衞先生為秦昭王畫長平之事而太白食昴固理之
所有孟子言氣壹則動志其此之謂與
黄河清
漢桓帝延熹九年濟陰東郡濟北平原河水清襄楷上
言河者諸侯位也清者屬陽濁者屬陰河當濁而反清
者陰欲為陽諸侯欲為帝也明年帝崩靈帝以解瀆亭
[030-8b]
侯入繼隋書言齊武成帝河清元年四月河濟清後十
餘嵗隋有天下隋煬帝大業三年武陽郡河清數里十
二年龍門河清後二嵗唐受禪金衞紹王大安元年徐
沛黄河清臨洮人楊珪上書亦引襄楷之言後四嵗宣
宗立元順帝至正二十一年十一月戊辰黄河自平陸
三門磧下至孟津五百餘里皆清凡七日而明太祖興
至其後尤驗正德河清世宗以興王即位泰昌河清崇
禎帝以信王即位
[030-9a]
妖人䦨入宫禁
自古國家中葉多有妖人䦨入宫禁之事固氣運之疵
亦是法紀廢弛所致如漢武帝征和元年上居建章宫
見一男子帶劍入中龍蕐門疑其異人命收之男子捐
劍走逐之弗獲上怒斬門候成帝建始三年十月丁未
渭水虒上小女陳持弓年九嵗走入横城門入未央宫
尚方掖門殿門門衞戸者莫見至句盾禁中而覺得綏
和二年八月庚申鄭通里男子王褒師古曰鄭/縣之通里衣綘衣
[030-9b]
小冠帶劍入北司馬門殿東門上前殿入非常室中解
帷組結佩之收縳考問褒故公車大誰卒病狂易不自
知入宫狀下獄死後漢靈帝光和元年五月壬午有人
白衣入德陽門言梁伯夏教我上殿為天子中黄門桓
賢等呼門吏僕射欲收縳吏未到須臾還走求索不得
不知姓名四年魏郡男子張博送鐵盧詣太官博上書
室殿山居屋後宫禁落屋讙呼上收縳考問辭忽不自
覺晉惠帝太安元年四月癸酉有人自雲龍門入殿前
[030-10a]
北面再拜曰我當作中書監即收斬之五行志于寳曰/夫禁庭尊秘之
處今賤人徑入而門衞不覺者/宫室將虚而下人踰之之妖也成帝咸康五年十一月
有人持柘杖綘衣詣止車門上列為聖人使求見天子
門候受辭辭稱姓吕名賜具言王和女可右足下有七
星星皆有毛長七寸天令命可為天下母奏聞即伏誅
并下晉陵誅可秦苻堅時有人入明光殿大呼曰甲申
乙酉魚羊食人悲哉無復遺堅命執之俄而不見陳後
主為太子時有婦人突入東宫大言曰畢國主唐髙宗
[030-10b]
永隆二年九月一日萬年縣女子劉凝靜乘白馬著白
衣男子從者八九十人入太史局升令㕔牀坐勘問比
有何災異太史令姚𤣥辨執之以聞是夜彗見西方天
市中長五尺武后神功元年二月庚子有人走入端門
又入則天門至通天宫閽者及仗衞不之覺睿宗太極
元年狂人叚萬謙潜入承天門登太極殿升御牀自稱
天子呼宿衞兵士令稱萬嵗德宗貞元八年二月丁亥
許州人李狗兒持杖入含元殿擊欄檻擒得伏誅敬宗
[030-11a]
即/位長慶四年三月戊辰狂人徐忠信䦨入浴堂門杖四
十配流天德文宗開成二年十一月癸亥新書作太和/二年十月
狂人劉德廣突入含元殿詔付京兆府杖殺之宋髙宗
建炎二年十一月帝在揚州郊祀後數日有狂人具衣
冠執香爐擕綘囊拜於行宫門外自言天遣我為官家
兒書於囊紙刻於右臂皆是語鞫之不得姓名帝以其
狂釋不問孝宗淳熈十四年正月紹興府有狂人突入
恩平郡王第升堂踐王坐曰我大上皇孫來赴郡鞫訊
[030-11b]
終不語元順帝至正十年春京師麗正門樓斗拱内有
人伏其中不知何自而至逺近聚觀之有旨取付法司
鞫問但云薊州人詰其所從來皆惘若無知乃以不應
之罪笞之忽不知所在史家竝書之以為異明朝景泰
三年五月癸巳朔以明日立太子具香亭於奉天門有
一人自外徑入執紅棍擊香亭曰先打東南甲子木内
使執之命付錦衣衞亦書於英宗實録然未有若萬歴
四十三年張差一事宫中府中幾成莫解之禍更歴五
[030-12a]
朝流言未息天乎人乎吾不得而知之矣
周禮閽人職云竒服怪民不入宫註曰怪民狂易是則
先王固知其有此事而豫為之防矣
詐稱太子
建炎南渡有詐稱徐王棣者詐稱信王榛者詐稱越王
偲次子者詐稱淵聖第二皇子者詐稱榮德帝姬者詐
稱柔福帝姬者莫不伏法訖無異言乃福王時王之明
一事中外流言洶洶不息藩鎮稱兵遂以藉口當時民
[030-12b]
間尚有疑以為真者此亦亡國之妖也已
衞太子自殺於湖武帝為築歸來望思之臺事狀明白
十年之後猶有如成方遂之乘黄犢車詣北闕吏民聚
觀至數萬人公卿莫敢發言右将軍勒兵闕下以偹非
常京兆尹雋不疑後到叱從吏収縳或曰是非未可知
且安之不疑曰衛太子得罪于先帝亡不即死今來自
詣此罪人也晉會稽王導子為桓𤣥所害以臨川王寳
子修之為道子嗣尊妃王氏為太妃義熈中有稱元顯
[030-13a]
道子/世子子秀熈避難蠻中而至者太妃請以為嗣於是修
之歸於别第劉裕意其詐而案驗之果散騎郎滕羡奴
勺藥也竟坐棄市太妃不悟哭之甚慟本/傳近時之論多
有似乎此者
外國應天象
昔人言朔漠諸國唯占於昴北亦不盡然晉志云是時/雖二石僣號
而其疆弱常占於/昴不關太微紫宫考之史流星入紫宫而劉聰死熒惑
守心而石虎死孛星太微大角熒惑太白入東井而苻
[030-13b]
生弑彗起尾箕掃東井而燕滅秦彗起奎婁掃虛危而
慕容德有齊地太白犯虚危而南燕亡熒惑在匏𤓰中
忽亡入東井而姚秦亡熒惑守心而李勢亡熒惑犯帝
座而吕隆滅月掩心大星而魏宣武弑熒惑入南斗而
孝武西奔月掩心星而齊文宣死彗星見而武成傳位
彗星歴虛危而齊亡太白犯軒轅而周閔帝弑熒惑入
軒轅而明帝弑嵗星掩太微上將而宇文䕶誅熒惑入
太微而武帝死若金時則太白入太微而海陵弑白氣
[030-14a]
貫紫微而髙琪殺胡沙虎彗星起大角而哀宗滅其他
難以悉數夫中國之有都邑猶人家之有宅舍星氣之
失如宅舍之有妖祥主人在則主人當之主人不在則
居者當之此一定之理而以中外為限斷乃儒生之見
不可語於天道也
魏明帝問黄權曰天下鼎立何地為正對曰當騐天文
徃者熒惑守心而文帝崩呉蜀無事此其徵也晉康帝
建元三年嵗星犯天關安西將軍庾翼與兄氷書曰嵗
[030-14b]
星犯天關占云關梁當分比來江東無他故江道亦不
艱難而石虎頻年再閉關不通信使此復是天公憒憒
無皁白之徵也梁武帝中大通六年先是熒惑入南斗
去而復還留止六句上以諺云熒惑入南斗天子下殿
走乃跣而下殿以禳之及聞魏主西奔慙曰彼亦應天
象邪
星事多凶
淮南王安以客言彗星長竟天天下兵當大起謀為畔
[030-15a]
逆而自剄國除眭孟言大石自立僵栁復起當有從匹
夫為天子者而以祅言誅趙廣漢問太史知星氣者言
今年當有戮死大臣即上書言丞相罪而身坐要斬甘
忠可推漢有再受命之運而以罔上惑衆下獄病死弟
子夏賀良等用其説以誅齊康候知東郡有兵私語門
人為王莽所殺卜者王况以劉氏復興李氏為輔為李
焉作䜟書十餘萬言莽皆殺之國師公劉秀女愔言宫
中當有白衣㑹乃以自殺西門君惠語王涉以國師公
[030-15b]
姓名當為天子遂謀以所部兵刼莽事發被誅王即明
星歴嘗以河北有天子氣而以僣位誅死襄楷言天文
不利黄門常侍當族滅而卒䧟王芬自殺劉焉聞董扶
言益州有天子氣求為益州牧而以天火燒城憂懼病
卒子璋降於昭烈孔熈先推宋文帝必以非道晏駕禍
由骨肉江州當出天子而卒與范曄等謀反棄市并害
彭城王郭黁言代吕者王又言涼州分野有大兵故舉
事先推王詳後推王乞基而卒之代吕隆者王尚又言
[030-16a]
滅秦者晉遂南奔秦人追而殺之劉靈助占爾朱當滅
乂言三月末我必入定州遂舉兵以三月被擒斬於定
州苗昌裔言太祖後當再有天下趙子崧習聞其説靖
康末起兵檄文頗涉不遜卒以貶死成祖永樂末欽天
監官王射成言天象將有易主之變孟賢等信之謀立
趙王髙燧竝以伏誅是數子者之占不可謂不驗而適
以自禍其身是故占事知來之術惟正人可以學
漢書謂夫子之言性與天道不可得聞而仲舒下吏夏
[030-16b]
侯囚執眭孟誅戮李尋流放此學者之大戒眭兩夏侯/京翼李傳
賛/又曰星事凶悍非湛宻者弗能由也藝文/志蜀漢杜瓊
精於術學初不視天文無所論説譙周常問其意瓊曰
欲明此術甚難須當身視識其形色不可信人也晨夜
苦劇然後知之復憂漏泄不如不知是以不復視也後
魏髙允精於天文游雅數以災異問允允曰陰陽災異
知之甚難既已知之復恐漏泄不如不知也天下妙理
至多何遽問此雅乃止北齊權㑹明風角𤣥象學徒有
[030-17a]
請問者終無所説每云此學可知不可言諸君並貴游
子弟不由此進何煩問也惟有一子亦不授此術
石虎之太史令趙攬以天文死苻生之太醫令程延以
方脉死故淮南子曰好事者未嘗不中註中/傷也
圖䜟
史記趙世家扁鵲言秦穆公寤而述上帝之言公孫支
書而藏之秦䜟於是出矣秦本紀燕人盧生使入海還
以鬼神事因奏録圖書曰亡秦者胡也然則䜟記之興
[030-17b]
實始於秦人而盛於西京之末也褚先生三代世表/論引黄帝終始傳
始皇備匃奴而亡秦者少子胡亥漢武殺中都官詔獄
繫者而即帝位者皇曾孫病已苻生殺魚遵而代生者
東海王堅宋廢帝欲南廵湘中而代子業者湘東王彧
齊神武惡見沙門而亡髙者宇文周武殺紇豆陵而簒
周者楊堅見隋書/王劭傳隋煬族李渾而禪隋者李淵唐太宗
誅李君羡而革唐者武后周世宗代張永德而繼周者
藝祖
[030-18a]
孔子閉房記
自漢以後凡世人所傳帝王易姓受命之説一切附之
孔子如沙丘之亡夘金之興皆謂夫子前知而預為之
䜟其書蓋不一矣魏髙祖太和九年詔自今圖䜟祕緯
及名為孔子閉房記者一皆焚之留者以大辟論舊唐
書王世充傳世充將謀簒位有道士桓法嗣者自言解
圖䜟乃上孔子閉房記畫作丈夫持一竿以驅羊釋云
隋楊姓也干一者王字也王居羊後明相國代隋為帝
[030-18b]
也世充大悦詳此乃似今人所云推背圖者今則託之
李淳風而不言孔子隋書藝術傳臨孝恭著/孔子馬頭易卜書一巻
百刻
一日十二時計刻則以百刻為日今歴家每時有十刻
則一百二十刻矣何以謂之百刻乎曰歴家有大刻有
小刻初一初二初三初四正一正二正三正四謂之大
刻合一日計之得九十六刻其不盡者置一初初於初
一之上置一正初於正一之上謂之小刻每刻止當大
[030-19a]
刻六分之一合一日計之為初初者十二為正初者十
二又得四大刻合前為百刻
宋王逵蠡海集言百刻之説每刻分為六十分百刻共
得六十分散於十二時每時得五百分如此則一時占
八刻零二十分將八刻截作初正各四刻却將二十分
零數分作初初正初微刻各一十分也困學紀聞所載
易氏之説亦同
周禮挈壺氏註漏箭晝夜共百刻刻字始見漢書宣帝/紀五鳳三年詔曰神
[030-19b]
光竝見燭燿齋宫十有餘刻又曰鸞鳳集/長樂宫東闕樹上飛下止地留十餘刻禮記樂記百
度得數而有常註百度百刻也靈樞經漏水下百刻以
分晝夜説文漏以銅受水刻節晝夜百節隋書天文志
昔黄帝創觀漏水制品取則以分晝夜其後因以命官
周禮挈壺氏則其職也其法總以百刻分於晝夜梁天
監六年武帝以晝夜百刻分配十二辰得八刻仍有餘
分乃以晝夜為九十六刻一辰有全刻八焉漢哀新莽/以百二十
刻為日梁武以/九十六刻為日是知每辰得八刻仍有餘分者古法也
[030-20a]
五代史馬重績傳重續言漏刻之法以中星考晝夜為
一百刻八刻六十分刻之二十為一時時以四刻十分
為正此自古所用也今失其傳以午正為時始下侵未
四刻十分而為午由是晝夜昬曉皆失其正請依古改
正從之五代㑹要晉天福三年司天監奏漏刻經云晝
夜一百刻分為十二時每時有八刻三分之一六十分
為一刻一時有八刻二十分玉海每時初行一刻至四
刻六分之一為時正終八刻三分之一則交八次時國
[030-20b]
史志每時八刻二十分每刻一擊鼓八鼓後進時牌餘
二十分為鷄唱唱絶擊一十五鼓為時正
雨水
禮記月令仲春之月始雨水桃始華倉庚鳴鷹化為鳩
始雨水者謂天所雨者水而非雪也今歴去此一句嫌
於雨水為正月中氣也鄭康成月令註曰夏小正正月
啓蟄漢始亦以驚蟄為正月中疏引漢書律歴志云正
月立春節雨水中二月驚蟄節春分中是前漢之末劉
[030-21a]
歆作三綂厯改驚蟄為二月節也然淮南子先雨水後
驚蟄則漢初已有此説逸周書周月解春三/中氣雨水春分穀雨而蔡邕月
令問答云問者曰既不用三綂以驚蟄為正月中雨水
為二月節皆三綂法也獨用之何曰孟夏月令曰蟄蟲
始震今作/振在正月也仲春始雨水則雨水二月也以其
合故用之是則三綂未嘗改雨水在驚蟄之前也改之
者四分厯耳記疏誤也今二月間尚有雨雪唯南方地
煖有正月雨水者南史宋孝武帝紀大明元年正月/庚午都下雨水蓋以雨水為異左
[030-21b]
傳桓五年啓蟄而郊註啓蟄夏正建寅之月夏小正正
月啓蟄王應麟曰改啓為/驚蓋避景帝諱則當依古以驚蟄為正月中
雨水為二月節為是律厯志又先/榖雨後清明
五行
淮南子五行子生母曰義母生子曰保子母相得曰專
母勝子曰制子勝母曰困抱朴子引靈寳經謂支干上
生下曰寳下生上曰義上克下曰制下克上曰伐上下
同曰專以保為寳以困為伐今厯家承用之
[030-22a]
建除
建除之名自斗而起始見於太公六韜云開牙門當背
建向破越絶書黄帝之元執辰破已霸王之氣見於地
户淮南子天文訓寅為建夘為除辰為滿已為平午為
定末為執申為破酉為危戌為成亥為收子為開丑為
閉漢書王莽傳十一月壬子直建戊辰直定蓋是戰國
後語史記日者傳有建除家
解縉封事言治厯明時授民作事但伸播種之宜何用
[030-22b]
建除之謬方向煞神事甚無謂孤虚宜忌亦且不經東
行西行之論天德月德之云臣料唐虞之厯必無此等
之文所宜著者日月之行星辰之次仰觀俯察事合逆
順七政之齊正此類也
艮巽坤乾
厯家天盤二十四時有所謂艮巽坤乾者不知其所始
按淮南子天文訓曰子午夘酉為二繩丑寅辰己未申
戌亥為四鉤東北為報德之維西南為背陽之維東南
[030-23a]
為常羊之維西北為蹏通之維斗指子則冬至加十五
日指癸則小寒加十五日指丑則大寒加十五日指報
德之維則越陰在地故曰距日冬至四十六日而立春
加十五日指寅則雨水加十五日指甲則雷驚蟄加十
五日指夘中繩故曰春分則雷行加十五日指乙則清
明風至加十五日指辰則榖雨加十五日指常羊之維
則春分盡故曰有四十六日而立夏加十五日指巳則
小滿加十五日指丙則芒種加十五日指午則陽氣極
[030-23b]
故曰有四十六日而夏至加十五日指丁則小暑加十
五日指未則大暑加十五日指背陽之維則夏分盡故
曰有四十六日而立秋加十五日指甲則處暑加十五
日指庚則白露降加十五日指酉中繩故曰秋分加十
五日指辛則寒露加十五日指戌則霜降加十五日指
蹏通之維則秋分盡故曰有四十六日而立冬加十五
日指亥則小雪加十五日指壬則大雪加十五日指子
所謂報德之維常羊之維背陽之維蹏通之維即艮巽
[030-24a]
坤乾也後人省文取卦名當之爾
太一
太一之名不知始於何時吕東萊大事記曰古之醫者/觀八風之虚實邪正以治病
因有太一九宫之説時黄氏日抄註/吕氏春秋太一曰此 未為神名也史記天官書中宫
天極星其一明者為太一常居周禮註昊天上/帝又名太一封禪書
亳人謬忌奏祠太一方曰天神貴者太一太一佐曰五
帝古者天子以春秋祭太一東南郊用太牢七日為壇
開八通之鬼道於是天子令太祝立其祠長安東南郊
[030-24b]
常奉祠如忌方其後人有上書言古者天子三年一用
太牢祠神三一天一地一太一天子許之令太祝領祠
之於忌太一壇上如其方此太一之祠所自起易乾鑿
度曰太一取其數以行九宫河圖之數戴九履一左三/右七二四為肩六八為足
五居中央從横十五故曰/太一取其數以行九宫
鄭𤣥註曰太一者北辰神名也下行八卦之宫每四乃
還於中央中央者地神地神疑/作北辰之所居故謂之九宫天
數以陽出以陰入陽起於子陰起於午是以太一下行
[030-25a]
九宫從坎宫始自此而坤宫又自此而震宫既又自此
而巽宫所行者半矣還息於中央之宫既又自此而乾
宫自此而兑宫自此而艮宫自此而離宫行則周矣上
游息於太一之星而反紫宫行起從坎宫終於離宫也
後漢黄香/作九宫賦南齊書髙帝紀案太一九宫占歴推自漢髙
帝五年至宋順帝昇明元年太一所在易乾鑿度曰太
一取其數以行九宫九宫者一為天蓬以制冀州之野
二為天内以制荆州之野三為天衝其應在青四為天
[030-25b]
輔其應在徐五為天禽其應在豫六為天心七為天柱
八為天任九為天英其應在雍在梁揚揚在兖天衝者
木也天輔者亦木也故木行太過不及其𤯝在青在徐
天柱金也天心亦金也故金行太過不及其𤯝在梁在
雍惟水無應宫也此謂以九宫制九分野也山堂考索
漢立太一祠即甘泉泰畤也唐謂之太清紫極宫宋謂
之太一宫宋朝尤重太一之祠以太一飛在九宫每四
十餘年而一徙所臨之地則兵疫不興水旱不作在太
[030-26a]
平興國中太宗立祠於東南郊而祀之則謂之東太一
在天聖中仁宗立祠於西南郊而祀之則謂之西太一
在熈寧中神宗建集福宫而祀之則謂之中太一
宋史劉黻傳言西太一之役佞者進曰太一所臨分野
則有福近嵗自呉移蜀信如祈禳之説西北坤維按堵
可也當作/西南今五六十州安全者不能十數敗降者相繼
福何在耶武帝祠太一於長安至晚年以虚耗受禍而
後悔方士之謬雖其悔之弗早猶愈於終不知悔者也
[030-26b]
正五九月
唐朝新格以正五九月為忌月今人相沿以為不宜上
任考唐書武德二年正月甲子詔自今正月五月九月
不得行刑禁屠殺詔曰釋典微妙凈業始於慈悲道教/沖虚至德去其殘殺四時之禁無伐
麛夘三驅之化不取前禽蓋欲敦崇仁惠蕃衍庶物立/政經邦咸率茲道朕祗應靈命撫遂羣生言念亭育無
忘鑒寐殷帝去網庶踵前修齊王捨牛實符本志自今/以後每年正月五月九月及毎月十齋日並不得行刑
所在公私宜斷屠殺三白居易在杭/州詩曰仲夏齋戒月 旬斷腥羶雲麓漫鈔曰釋氏
智論云天帝釋以大寳鏡照四大神洲每月一移察人
[030-27a]
善惡正五九月照南贍部洲唐太宗崇其教太宗當/作髙祖故
正五九月不食葷百官不支羊錢其後因此遂不上官
菽園雜記謂新官上任應祭告神祗必須宰殺故忌之
也愚按正五九月不上任自是五行家言不縁屠宰其
傳已久亦不始於唐時南齊書張融傳攝祠部倉部二
曹倉曹以正月俗人所忌太倉為可開不融議不宜拘
束小忌北齊書宋景業傳顯祖將受魏禪或曰陰陽書
五月不可入官犯之終於其位景業曰王為天子無復
[030-27b]
下期豈得不終於其位乎顯祖大悦南史王鎮惡傳鎮/惡以五月五日生
其祖猛曰昔孟嘗君以惡月/生而相齊是以五月為惡月又考左傳鄭厲公復公父
定叔之位使以十日入曰良月也就盈數焉而顔師古
註漢書李廣數竒以為命隻不耦段㑹宗傳亦足以復/鴈門之踦應劭曰踦
隻也㑹宗從沛郡下為鴈門又坐法免為踦/隻不耦也 霍去病傳諸宿將常留落不耦是則以雙
月為良隻月為忌喜耦憎竒古人已有之矣後漢書桓/譚傳言卜
數隻偶之類蓋古已有此術遼史正旦/日上於牕間擲米團得隻數為不利
册府元龜德宗貞元十五年九月乙巳詔自今二月一
[030-28a]
日九月九日每節前放開屠一日中和重/陽二節
唐人正五九月齋戒不禁閏月白居易有閏九月九日
獨飲詩云自從九月持齋戒不醉重陽十五年是閏九
月可以飲酒也
册府元龜載唐開元二十二年十月敕曰道家三元誠
有科誡朕嘗精意禱亦久矣而初未蒙福念不在茲今
月十四日十五日是下元齋日都内人應有屠殺令河
南尹李適之句當總與贖取其百司諸厨日有肉料亦
[030-28b]
責數奏來并百姓間是日竝停宰殺漁獵等兼肉料食
自今以後兩都及天下諸州每年正月七月十月元日
起十三至十五兼宜禁斷又舊唐書武宗紀㑹昌四年
春正月乙酉朔勑齋月斷屠出於釋氏國家創業猶近
梁隋卿相大臣或沿茲弊鼓刀者既獲厚利紏察者潜
受請求正以萬物生植之初宜斷三日列聖忌斷一日
仍准開元二十二年勑三元日各斷三日餘月不禁此
則道家之説乃正七十月而非正五九月又與武德二
[030-29a]
年之語不同今人所謂三/官齋用此
後漢書南匃奴傳匈奴俗嵗有三龍祠常以正月五月
九月戊日祭天神此與三長月同
古今神祠
史記封禪書言秦雍旁有百數十祠而陳寳尤著其神
或嵗不至或嵗數來常以夜光輝若流星從東南來集
於祠城則若雄雞其聲殷殷云野雞夜雊又云雍菅廟
有杜主杜主故周之右將軍其在秦中最小鬼之神者
[030-29b]
自西京以下而秦時所奉之神絶無影響後漢劉盆子
傳軍中常有齊巫鼓舞祠城陽景王以求福助巫狂言
景王大怒曰當為縣官何故為賊有笑巫者輒病軍中
驚動琅邪王京傳國中有城陽景王祠吏人奉祀神數
下言官中多不便利魏書初城陽景王劉章以有功於
漢故其國為立祠青州諸郡轉相倣效濟南尤盛至六
百餘祠賈人或假二千石輿服𨗳從作倡樂奢侈日甚
民坐貧窮厯世長吏無敢禁絶者太祖到時為濟/南相皆毁
[030-30a]
壊祠屋止絶官吏民不得祠祀應劭風俗通曰自琅邪/青州六郡及渤海都邑
鄉亭聚落皆為立祠造餙五工千石車商人次第為之/立服帶綬備置官屬烹殺謳歌紛籍連日轉相誑耀言
有神明其譴問禍福立應歴載彌久莫之匡糾惟樂安/太傅陳蕃濟南相曹操一切禁絶肅然政清陳曹之後
稍復/如故然考之於史晉時猶有其祠晉書五行志臨淄有
大蛇負二小蛇入漢城陽景王祠中慕容德載記德如
齊城登營邱至漢城陽景王廟而今并無其廟宋書元
凶劭傳以輦迎蔣侯神像於宫内啟即稽/字顙乞恩拜為
大司馬封鍾山郡王食邑萬户加節鉞蘇侯為驃騎將
[030-30b]
軍胡三省通鑑註曰蘇侯神即蘇峻南齊書蘇祖思傳/為都昌令隨青州刺史桓䕶之入堯廟廟有蘇侯神
偶坐䕶之曰唐堯聖人而與蘇侯神共坐今欲正之何/如祖思曰使君若清蕩此坐則是堯廟重去四凶繇是
諸襍神/竝除禮志明帝立九州廟於雞籠山大聚羣神蔣侯
加爵位至相國大都督中外諸軍事鍾山王蘇侯至驃
騎大將軍南史齊東昏侯紀迎蔣侯神入宫晝夜祈禱
自誅始安王遥光遂加位相國末又號為靈帝車服羽
儀一依王者曹景宗傳梁武帝時旱甚詔祈蔣帝神十
旬不雨帝怒命載荻欲焚其廟將起火當神上忽有雲
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如繖倐忽驟雨如㵼臺中宫殿皆自振動帝懼馳詔追
停少時還靜自此帝畏信遂深自踐阼以来未嘗躬自
到廟於是備法駕將朝臣修謁陳書武帝紀十月乙亥
即皇帝位丙子幸鍾山祀蔣帝廟宋書孔季恭傳先是
呉興頻喪太守云項羽神為卞山王居郡聽事二千石
至常避之南齊書李安民傳太守到郡必須祀以軛下
牛安民奉佛法不與神牛著屐上聽事又於㕔上八關
齋俄而牛死安民亦卒世以神為祟今南京十廟雖有
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蔣侯湖州亦有卞山王而亦不聞靈響魏書任城王澄/除揚州刺史下
車毁蔣子文之廟教梁簡文帝集有呉興楚王神廟碑/云楚王既𢎞茲釋 止獻車牛是神牛自武帝時革之
也流江總卞山楚廟詩盛/祀 百世英威定幾何而梓潼二即三官純陽之類
以後出而反受世人之崇奉關壯繆之祠至徧於天下
封為帝君豈鬼神之道亦與時為代謝者乎應劭言平
帝時天地六宗已下及諸小神凡千七百所今營㝢夷
泯宰器闕亡蓋物盛則衰自然之道天其或者欲反本
也而水經注引呉猛語廬山神之言謂神道之事亦有
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換轉昔夫子答宰我黄帝之問謂生而民得其利百年
死而民畏其神百年亡而民用其教百年故曰黄帝三
百年烈山氏之子曰柱食于稷湯遷之而祀棄以帝王
神聖且然則其他人鬼之屬又可知矣
春秋之世猶知滛祀之非故衞侯夢夏相而寗子弗祀
晉侯卜桑林而荀罃弗禱楚昭王有疾卜曰河為祟王
弗祭曰三代命祀祭不越望江漢雎漳楚之望也不榖
雖不徳河非所獲罪也至屈原之世而沅湘之間竝祀
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河伯豈所謂楚人鬼而越人禨亦皆起於戰國之際乎
夫以昭王之所弗祭者而屈子歌之可以知風俗之所
從變矣雲麓漫鈔言自釋氏書入中國/有龍王之説而河伯無聞矣
洪武三年六月癸亥詔曰五嶽五鎮四海四瀆之封起
自唐世崇名美號厯代有加在朕思之則有不然夫嶽
鎮海瀆皆髙山廣水自天地開闢以至於今英靈之氣
萃而為神必皆受命於上帝幽微莫測豈國家封號之
所可加瀆禮不經莫此為甚至如忠臣烈士雖可加以
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封號亦惟當時為宜夫禮所以明神人正名分不可以
僣差今宜依古定制凡嶽鎮海瀆竝去其前代所封名
號止以山水本名稱其神郡縣城隍神號一體改正歴
代忠臣烈士亦依當時初封以為實號後世溢美之稱
皆與革去庶幾神人之際名正言順於禮為當用稱朕
以禮事神之意其東嶽祝文曰神有歴代之封號予詳
之再三畏不敢效可謂卓絶千古之見乃永樂七年正
月丙子進封漢秣陵尉蔣君之神為忠烈武順昭靈嘉
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佑王則何不考之聖祖之成憲也
佛寺
晉許榮上疏言臣聞佛者清逺𤣥虚之神今僧尼往往
依傍法服五戒麄法尚不能遵而流惑之徒競加敬事
又侵漁百姓取財為惠亦未合布施之道也雒陽伽藍
記有比丘惠凝死去復活見閻羅王閲一比丘是靈覺
寺寳明自云出家之前嘗作隴西太守造靈覺寺成棄
官入道閻羅王曰卿作太守之日曲理枉法刼奪民財
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假作此寺非卿之力何勞説此付司送入黒門此雖寓
言乃居官佞佛者之箴砭也
梁武帝問逹磨曰朕自即位以來造寺冩經度僧不可
勝紀有何功德答曰竝無功德帝曰何以無功德答曰
此但人天小果有漏之因如影隨形雖有非實在彼灋
中已有能為是言者
宋明帝以故第為湘宫寺備極壯麗欲造十級浮圖而
不能乃分為二新安太守巢尚之罷郡入見上謂曰卿
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至湘宫寺未此是我大功德用錢不少通直散騎侍郎
虞愿侍側曰此皆百姓賣兒貼婦錢所為佛若有知當
慈悲嗟憫罪髙浮圖何功德之有
泰山治鬼
嘗考泰山之故仙論起於周末鬼論起於漢末左氏國
語未有封禪之文是三代以上無仙論也史記漢書术
有考鬼之説是元成以上無鬼論也鹽鐵論云古者庶
人魚菽之祭士一廟大夫三以時有事於五祀無出門
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之祭今冨者祈名嶽望山川椎牛擊鼓戯倡舞像則出
門進香之俗已自西京而有之矣自哀平之際而䜟緯
之書出然後有如遁甲開山圖所云泰山在左元父在
右亢父知生梁父主死博物志所云泰山一曰天孫言
為天帝之孫主召人魂魄知生命之長短者其見於史
者則後漢書方術傳許峻自云嘗篤病三年不愈乃謁
泰山請命烏桓傳死者神靈歸赤山赤山在遼東西北
數千里如中國人死者魂神歸泰山也三國志管輅傳
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謂其弟辰曰但恐至泰山治鬼不得治生人如何而古
辭怨詩行云齊度游四方各繫泰山録人間樂未央忽
然歸東嶽陳思王驅車篇云魂神所繫屬逝者感斯征
劉楨贈五官中郎將詩云常恐游岱宗不復見故人應
璩百一詩云年命在桑榆東嶽與我期然則鬼論之興
其在東京之世乎
或曰地獄之説本於宋玉招魂之篇長人土伯則夜乂
羅刹之倫也爛土雷淵則刀山劍樹之地也雖文人之
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寓言而意已近之矣於是魏晉以下之人遂演其説而
附之釋氏之書昔宋胡寅謂閻立本冩地獄變相而周
興來俊臣得之以濟其酷又孰知宋玉之文實為之祖
孔子謂為俑者不仁有以也夫
蕃俗信鬼
蕃俗信鬼匃奴欲殺貳師貳師罵曰我死必滅匈奴遂
屠貳師以祠㑹連雨雪數月畜産死人民疫病榖稼不
熟單于恐為貳師立祠室慕容雋斬冉閔於龍城遏陘
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山山左右七里草木悉枯蝗蟲大起人言閔為祟雋遣
使祀之諡曰悼武天王其日大雪魏太祖殺和跋誅其
家後世祖西巡五原囘幸豺山校獵忽遇暴風雲霧四
塞世祖怪而問之羣下言跋世居此土祠家猶存或者
能致斯變帝遣古弼祭以三牲霧即除散後世祖蒐狩
之日每先祭之蓋伯有為厲理固有之無足怪也
日知録巻三十