[002-1a] 
欽定四庫全書
日知録卷二 崑山 顧炎武 撰
帝王名號
堯舜禹皆名也古未有號故帝王皆以名紀臨文不諱
也胡文定修春秋劄子臣聞古者不以名為諱堯典稱/有鰥在下曰虞舜則堯舜者固二帝之名而堯典乃
虞氏史官所作直載/其君之名而不避也攷之尚書帝曰格汝舜格汝禹名
其臣也堯崩之後舜與其臣言則曰帝禹崩之後五子
之歌則曰皇祖𦙍征則曰先王無言堯舜禹者不敢名
[002-1b]
其君也自啓至發皆名也夏后氏之季而始有以十干為
號者桀之癸商之報丁報乙報丙主壬主癸皆號以代
其名白虎通曰殷質/以生日名子自天乙至辛皆號也太甲沃丁/仲丁河亶
甲祖乙盤庚皆以為/書篇之名惟其號也商之王著號不著名而名之見於
經者二天乙之名履辛之名受是也武庚亦是號/禄父乃名也曰湯
曰紂則亦號也孔氏西伯戡黎序/傳受紂也音相亂號則臣子所得而稱
故伊尹曰惟尹躬暨湯頌曰武湯曰成湯曰湯孫也㣲/子
之命言乃祖成湯多士言爾/先祖成湯皆對其臣子稱之曰文祖曰藝祖曰神宗曰
[002-2a]
皇祖曰烈祖曰髙祖曰髙后曰中宗曰髙宗而廟號起
矣曰𤣥王曰武王而諡立矣曰大舜曰神禹曰大禹曰
成湯曰寧王而稱號繁矣自夏以前純乎質故帝王有
名而無號自商以下寖乎文故有名有號而徳之盛者
有諡以美之於是周公因而制諡自天子逹於卿大夫
美惡皆有諡而十干之號不立史記齊太公世家太公/子丁公丁公子乙公乙
公子癸公猶用商人之稱陸淳曰史記世本/厲王以前諸侯有諡者少其後乃皆有諡然王季以
上不追諡猶用商人之禮焉此文質之中而臣子之義
[002-2b]
也嗚呼此其所以為聖人也歟
九族
宗盟之列先同姓而後異姓喪服之紀重本屬而輕外
親此必有所受之不自周人始矣克明俊徳以親九族
孔傳以為自髙祖至𤣥孫之親盖本之喪服小記以三
為五以五為九之説而百世不可易者也牧誓數商之
罪但言昏棄厥遺王父母弟而不及外親吕刑申命有
邦歴舉伯父伯兄仲叔季弟幼子童孫而不言甥舅古
[002-3a]
人所為先後之序從可知矣故爾雅謂於内宗曰族於
母妻則曰黨而昏禮及仲尼燕居三族之文康成並釋
為父子孫儀禮昏禮三族之不虞注三族謂父昆弟已/昆弟子昆弟禮記仲尼燕居篇故三族和也
注三族父/子孫也杜元凱乃謂外祖父外祖母從母子及妻父
妻母姑之子姊妹之子女子之子非己之同族皆外親
有服而異族者左氏桓公/六年傳注然則史官之稱帝堯舉其疏
而遺其親無乃顛倒之甚乎且九族之為同姓經傳之
中有明證矣春秋魯成公十五年宋共公卒傳曰二華
[002-3b]
戴族也司城荘族也六官者皆桓族也共公距戴公九世
凡十三公内除/同世者四公而唐六典宗正卿掌皇九族之屬籍以
别昭穆之序紀親疏之别九廟之子孫其族五十有九
光皇帝一族景皇帝之族六元皇帝之族三髙祖之族
二十有一太宗之族十有三髙宗之族六中宗之族四
睿宗之族五此在𤣥宗之時已有七族中睿二宗/同為一世若其
歴世滋多則有不止於九者而五世親盡故經文之言
族者自九而止也杜氏於襄十二年傳注曰同族謂髙/祖以下則前説之非不待辨而明矣
[002-4a]
又孔氏正義謂髙祖𤣥孫無相及之理桓六/年不知髙祖
之兄弟與𤣥孫之兄弟固可以相及如後魏國子博士
李琰之所謂夀有長短世有延促不可得而齊同者如
宋洪邁容齋隨筆言嗣濮王士歆在隆興為從叔祖在
紹熙為曽叔祖在慶元為髙叔祖其明證矣余丁未嵗/在大同遇
代府中尉俊唽年近五十攷其世次於孝宗為昆弟而/上距𢎞治之元已一百八十年秦晉二府見在者多其
六七/世孫亦何必帝堯之世髙祖𤣥孫之族無一二人同在
者乎疑其不相及而以外戚當之其亦昧於齊家治國
[002-4b]
之理矣
路史曰親親治之始也禮小記曰親親者以三為五以
五為九上殺下殺旁殺而親畢矣是所謂九族者也夫
人生則有父壯則有子父子與己此小宗伯三族之别
也周禮小宗伯掌三族之别以辨/其親疏其正室皆謂之門子父者子之祖因上推
之以及於己之祖子者父之孫因下推之以及於己之
孫此禮傳之以三為五也已之祖自己子視之則為曾
祖王父自己孫視之則為髙祖王父己之孫自己父視
[002-5a]
之則為曾孫自己祖視之則為𤣥孫故又上推以及已
之曾髙下推以及已之曾𤣥是所謂以五為九也陳氏
禮書曰已之所親以一為三祖孫所親以五為七記不
言者以父子一體而髙𤣥與曾同服故不辨異之也服
父三年服祖期則曾祖宜大功髙祖宜小功而皆齊衰
三月者不敢以大小功旁親之服加乎至尊故重其衰
麻尊尊也減其日月恩殺也此所謂上殺服適子三年
庶子期適孫期庶孫大功適孫傳重者也有適子者無/適孫則長子在皆為庶孫也
[002-5b]
則曾孫宜五月而與𤣥孫皆緦麻三月者曾孫服曾祖
三月曾祖報之亦三月曾祖尊也故加齊衰曾孫卑也
故服緦麻此所謂下殺服祖期則世叔宜大功以其與
父一體故加以期周道親親至重者莫如兄弟兄弟之/子進而為期其服同於子父之兄弟
進而為期其服同於祖父/故曰死喪之威兄弟孔懐從世叔則疏矣加所不及故
服小功族世叔又疏矣故服緦麻此發父而旁殺者也
祖之兄弟小功曾祖兄弟緦麻髙祖兄弟無服此發祖
而旁殺者也同父至親期同祖為從大功同曾祖為再
[002-6a]
從小功同髙祖為三從緦麻此發兄弟而旁殺者也父
為子期兄弟之子宜九月不九月而期者以其猶子而
進之也從兄弟之子小功再從兄弟之子緦麻此發子
而旁殺者也祖為孫大功兄弟之孫小功從兄弟之孫
緦麻此發孫而旁殺者也盖服有加也有報也有降也
祖之齊衰世叔從子之期皆加也曾孫之三月與兄弟
之孫五月皆報也若夫降有四品則非五服之正也觀
於九族之訓如喪考妣之文而知宗族之名服紀之數
[002-6b]
盖前乎二帝而有之矣後魏孝文太和中詔延四廟之
子下逮𤣥孫之胄申宗宴於皇信堂不以爵秩為列悉
序昭穆為次用家人之禮此由古聖人睦族之意而推
之者也
舜典
古時堯典舜典本合為一篇故月正元日格于文祖之
後而四岳之咨必稱舜曰者以别於上文之帝也至其
命禹始稱帝曰問荅之辭已明則無嫌也
[002-7a]
恵迪吉從逆凶
善惡報應之説聖人嘗言之矣大禹言惠迪吉從逆凶
惟景響湯言天道福善禍淫伊尹言惟上帝不常作善
降之百祥作不善降之百殃又言惟吉凶不僭在人惟
天降災祥在徳孔子言積善之家必有餘慶積不善之
家必有餘殃豈真有上帝司其禍福如道家所謂天神
察其善惡釋氏所謂地獄果報者哉善與不善一氣之
相感如水之流濕火之就燥不期然而然無不感也無
[002-7b]
不應也此孟子所謂志壹則動氣而詩所云天之牖民
如壎如篪如璋如圭如取如攜者也其有不齊則如夏
之寒冬之燠得於一日之偶逢而非四時之正氣也故
曰誠者天之道也若曰有鬼神司之屑屑焉如人間官
長之為則報應之至近者反推而之逺矣
懋遷有無化居
懋遷有無化居化者貨也古化貨二字多通用史記仲/尼弟子傳與時轉貨貲索隱
曰家語/貨作化運而不積則謂之化留而不散則謂之貨唐虞
[002-8a]
之世曰化而已至殷人始以貨名仲虺有不殖貨利之
言三風有殉於貨色之儆而盤庚之誥則曰不肩好貨
於是移化之字為化生化成之化而厚斂之君發財之
主多不化之物矣
舜作南風之歌所謂勸之以九歌者也左傳文八年郤/缺言九功之徳
皆可歌也/謂之九歌讀之然後知解吾民之愠者必在乎阜吾民
之財而自阜其財乃以來天下之愠
三江
[002-8b]
北江今之揚子江也中江今之吳淞江也東迤北㑹為/匯盖指固城
石臼/等湖不言南江而以三江見之南江今之錢塘江也本/郭
璞/記禹貢該括衆流無獨遺浙江之理而㑹稽又他日合
諸侯計功之地也特以施功少故不言於導水爾三江
既入一事也震澤底定又一事也後之解書者必謂三
江之皆由震澤以二句相蒙為文而其説始紛紜矣程/大
昌曰弱水既西涇屬渭汭必謂既之一語為起下文則/弱水未西其能越秦隴而亂涇渭乎可謂解頤之論
錫土姓
[002-9a]
自三代以下人人無土人人有姓盖自錫土之法廢而
唐宋以下帝王之裔儕於庶人無世守之固錫姓之法
廢而漢唐以下屬籍之系賜于功臣失氏族之源古之/賜姓
皆未有姓而賜之漢唐/乃以天子之姓賜臣下後之鄙儒讀禹貢而不知其義
者良多矣
厥弟五人
夏商之世天子之子其封國而為公侯者不見於經以
太康之尸位而有厥弟五人使其並建茅土為國屏翰
[002-9b]
羿何至篡夏哉富辰言周公弔二叔之不咸故封建親
戚以蕃屏周杜氏解曰弔傷也咸同也周公傷夏殷之/叔世踈其親戚以至滅亡故廣封其兄弟
而少康封其庶子於㑹稽以奉守禹祀二十餘世至於
越之句踐卒霸諸侯有禹之遺烈夫亦監於太康孤立
之禍而然與若乃孔子所謂大道既隠天下為家各親
其親各子其子者亦從此而可知之矣
惟彼陶唐有此冀方
堯舜禹皆都河北故曰冀方至太康始失河北而五子
[002-10a]
御其母以從之於是僑國河南再傳至相卒為促所滅
古之天子失其故都未有能國者也周失豐鎬而平王
以東晉失雒陽宋失開封而元帝髙宗遷於江左遂以
不振惟殷之五遷圮於河而非敵人之窺伺則勢不同
爾唐自𤣥宗以後天子屢嘗出狩乃未㡬而復國者以
不棄長安也故子儀回鑾之表代宗垂泣宗澤還京之
奏忠義歸心嗚呼幸而澆之縱欲不為民心所附少康
乃得以一旅之衆而誅之爾後之人主不幸失其都邑
[002-10b]
而為興復之計者其念之哉
夏之都本在安邑太康畋於洛表而羿距於河則冀方
之地入於羿矣惟河之東與南為夏所有至后相失國
依於二斟於是使澆用師殺斟灌在今夀/光縣以伐斟鄩在/今
濰/縣而相遂滅左傳哀/元年乃處澆於過今掖/縣以制東方處豷
於戈杜氏解在/宋鄭之間以控南國襄四/年其時靡奔有鬲今在徳/平縣
在河之東少康奔有虞今虞/城縣在河之南而自河以内無
不安於亂賊者矣合魏綘伍員二人之言可以觀當日
[002-11a]
之形勢而少康之所以布徳兆謀者亦難乎其為力矣
竹書謂太康元年/即居斟鄩非也
古之天子常居冀州後人因之遂以冀州為中國之號
楚辭九歌覽冀州兮有餘淮南子女媧氏殺黑龍以濟
冀州路史云中國總謂之冀州穀梁傳曰桓五/年鄭同姓
之國也在乎冀州正義曰冀州者天下之中州唐虞夏/殷皆都焉以鄭近王畿故舉冀州以
為/説
𦙍征
[002-11b]
羲和尸官慢天也葛伯不祀亡祖也至於動六師之誅
興鄰國之伐古之聖人其敬天尊祖也至矣故王制天
子廵守其削絀諸侯必先於不敬不孝
惟元祀十有二月
惟元祀十有二月乙丑元祀者太甲之元年十有二月
者建子之月盖湯之崩必以前年之十二月也殷練而
祔伊尹祠於先王奉嗣王祗見厥祖祔湯於廟也非朔/者祔
廟無/定日先君祔廟而後嗣子即位故成之為王而伊尹乃
[002-12a]
明言烈祖之成徳以訓於王也若自桐歸亳以三祀之
十二月者則適當其時而非有所取爾
即位者即先君之位也未祔則事死如生位猶先君之
位也故祔廟而後嗣子即位殷練而祔即位必在期年
之後周卒哭而祔故踰年斯即位矣如魯成公以八月/薨十二月葬襄公
以明年正/月即位有不待葬而即位如魯之文公成公者其禮
之未失乎三年喪畢而後踐天子位舜也禹也練而祔
祔而即位殷也踰年正月即位周也世變愈下而柩前
[002-12b]
即位為後代之通禮矣
西伯戡黎
以關中并天下者必先於得河東秦取三晉而後滅燕
齊苻氏取晉陽而後滅燕宇文氏取晉陽而後滅齊故
西伯戡黎而殷人恐矣
少師
古之官有職異而名同者太師少師是也比干之為少
師周官所謂三孤也論語之少師陽則樂官之佐而周
[002-13a]
禮謂之小師者也故史記言紂之將亡其大師疵少師
彊抱其樂器奔周而後儒之傳誤以為㣲子也周本紀/ 漢書
古今人表亦有/大師疵少師彊
殷紂之所以亡
自古國家承平日久法制廢弛而上之令不能行於下
未有不亡者也紂以不仁而亡天下人人知之吾謂不
盡然紂之為君沈湎於酒而逞一時之威至於刳孕斮
脛盖齊文宣之比耳商之衰也久矣一變而盤庚之書
[002-13b]
則卿大夫不從君令再變而㣲子之書則小民不畏國
法至於攘竊神祇之犧牷牲用以容將食無災可謂民
玩其上而威刑不立者矣史記燕王喜遺樂閴書曰紂/之時民志不入獄囚自出
即以中主守之猶不能保而况以紂之狂酗昏虐又祖
伊奔告而不省乎文宣之惡未必減於紂而齊以强髙
緯之惡未必甚於文宣而齊以亡者文宣承神武之餘
紀綱粗立而又有楊愔輩為之佐主昏於上而政清於
下也至髙緯而國法蕩然矣故宇文得而取之然則論
[002-14a]
紂之亡武之興而謂以至仁伐至不仁者偏辭也未得
為窮源之論也
武王伐紂
武王伐商殺紂而立其子武庚宗廟不毁社稷不遷時
殷未嘗亡也所以異乎曩日者不朝諸侯不有天下而
已故書序言三監及淮夷叛周公相成王將黜殷作大
誥又言成王既黜殷命殺武庚茍子言周公殺管叔虛/殷國注虚讀為墟謂殺
武庚遷殷頑民於/雒邑朝歌為墟也是則殷之亡其天下也在紂之自燔
[002-14b]
而亡其國也在武庚之見殺盖武庚之存殷者猶十有
餘年使武庚不畔則殷其不黜矣
武王克商天下大定裂土奠國乃不以其故都封周之
臣而仍以封武庚降在侯國而猶得守先人之故土蔡/仲
之命曰乃致辟管叔於/商武庚未亂猶謂之商武王無富天下之心而不以叛
逆之事疑其子孫所以異乎後世之篡弑其君者於此
可見矣及武庚既畔乃命㣲子啟代殷而必於宋焉謂
大火之祀商人是因弗遷其地也是以知古聖王之征
[002-15a]
誅也取天下而不取其國誅其君弔其民而存先世之
宗祀焉斯已矣髙誘淮南子注曰天子不滅/國諸侯不滅姓古之政也武王豈不
知商之臣民其不願為周者皆故都之人公族世家之
所萃流風善政之所存一有不靖易為搖動而必以封
其遺𦙍盖不以畔逆疑其子孫而明告萬世以取天下
者無滅國之義也故宋公朝周則曰臣也周人待之則
曰客也自天下言之則侯服於周也自其國人言之則
以商之臣事商之君無變於其初也平王以下去㣲子
[002-15b]
之世逺矣而曰孝惠娶於商左氏哀二/十四年傳曰天之棄商久
矣僖二十/二年傳曰利以伐姜不利子商哀九/年傳吾是以知宋之
得為商也國語吳王夫差闕為深溝通於商魯之間莊/子商太宰蕩問仁於莊子韓非子子圉見孔
子於商太宰商太宰使少庶子之市逸周書王㑹篇堂人/下之左商公夏公立焉 樂記商者五帝之遺聲也商
識之故謂之商鄭/氏注曰商宋詩也盖自武庚誅而宋復封於是商人曉
然知武王周公之心而君臣上下各止其所無復有怨
懟不平之意與後世之人主一戰取人之國而毁其宗
廟遷其重器者異矣樂記曰投殷之後於宋此本之吕/氏春秋乃戰國時人之妄言以武
[002-16a]
王下車即封/㣲子更誤
或曰遷殷頑民於雒邑何與曰以頑民為商俗靡靡之
民者先儒解誤也盖古先王之用兵也不殺而待人也
仁東征之役其誅者事主一人武庚而已謀主一人管
叔而已下此而囚下此而降下此而遷而所謂頑民者
皆畔逆之徒也無連坐并誅之法而又不可以復置之
殷都是不得不遷而又原其心不忍棄之四裔故於雒
邑又不忍斥言其畔故止曰殷頑民其與乎畔而遷者
[002-16b]
大抵皆商之世臣大族而其不與乎畔而留於殷者如
祝佗所謂分康叔以殷民七族陶氏施氏繁氏錡氏樊
氏饑氏終葵氏是也非盡一國而遷之也或曰何以知
其為畔黨也曰以召公之言讎民知之不畔何以言讎
非敵百姓也古聖王無與一國為讎者也
上古以來無殺君之事湯之與桀也放之而已使紂不
自焚武王未必不以湯之所以待桀者待紂紂而自焚也
此武王之不幸也當時八百諸侯雖並有除殘之志
[002-17a]
然一聞其君之見殺則天下之人亦且恫疑震駭而不
能無歸過於武王此伯夷所以斥言其暴也及其反商
之政封殷之後人而無利於其土地焉天下於是知武
王之兵非得己也然後乃安於紂之亡而不以為周師
之過故箕子之歌怨狡童而已無餘恨焉非伯夷親而
箕子疏又非武王始暴而終仁也其時異也
多士之書惟三月周公初於新邑洛用告商王士曰非
我小國敢弋殷命亡國之民而號之商王士新朝之主
[002-17b]
而自稱我小國以天下為公而不没其舊日之名分殷
人以此中心悦而誠服卜世三十卜年八百其始基之
矣
泰誓
商之徳澤深矣尺地莫非其有也一民莫非其臣也武
王伐紂乃曰獨夫受洪惟作威乃汝世讎曰肆予小子
誕以爾衆士殄殱乃讎何至於此紂之不善亦止其身
乃至并其先世而讎之豈非泰誓之文出於魏晉間人
[002-18a]
之偽撰者邪蔡氏曰泰誓武城一篇之中似非盡出一/人之口又引吳氏言疑其書之晚出或非
盡當時之本文盖已見及乎此特/以注家之體未敢直言其偽耳
朕夢協朕卜襲于休祥戎商必克伐君大事而託之乎
夢其誰信之殆即吕氏春秋載夷齊之言謂武王揚夢
以説衆者也左傳昭七年衛史朝之言曰筮襲于/夢武王所用也是當時已有此語
孟子引書王曰無畏寧爾也非敵百姓也若崩厥角稽
首今改之曰㒺或無畏寧執非敵百姓懍懍若崩厥角
後儒雖曲為之説而不可通矣
[002-18b]
百姓有過在予一人
百姓有過在予一人凡百姓之不有康食不虞天性不
迪率典皆我一人之責今我當順民心以誅無道也蔡
氏謂民皆有責於我似為紆曲
王朝歩自周
武成王朝步自周于征伐商召誥王朝步自周則至于
豐畢命王朝步自宗周至于豐不敢乗車而步出國門
敬之至也馬氏曰豐文王廟所在鄭氏以為出廟入廟/皆步行今按書言步自周則不但於廟也雍
[002-19a]
録以為步行二十/五里則又太逺後之人君驕恣惰佚於是有輦而行
國中坐而見羣臣非先王之制矣皇帝輦出房見於漢/書叔孫通傳乃秦儀
也/
吕氏春秋出則以輿入則以輦務以自佚命之曰招蹷
之機枚乘七發本此/作蹷痿之機宋吕大防言前代人主在宫禁之
中亦乘輿輦祖宗皆步自内庭出御前殿此勤身之法
也周煇清/波雜志
太祖實録吳元年上以諸子年長宜習勤勞使不驕惰
[002-19b]
命内侍製麻屨行幐每出城稍逺則馬行其二步趨其
一至崇禎帝亦嘗步禱南郊嗚呼太祖之訓逺矣
大王王季
中庸言武王末受命周公成文武之徳追王大王王季
大傳言武王於牧之野既事而退遂率天下諸侯執豆
籩駿奔走追王大王亶父王季歴文王昌二説不同今
按武成言丁未祀於周廟而其告庶邦冢君稱大王王
季金縢之册祝曰若爾三王是武王之時已追王大王
[002-20a]
王季而中庸之言未為得也緜之詩上稱古公亶父下
稱文王是古公未上尊號之先文已稱王而大傳之言
未為得也仁山金氏曰武王舉兵之日己稱王矣故類
於上帝行天子之禮而稱有道曾孫周王發必非史臣
追書之辭後之儒者乃嫌聖人之事而文之非也然文
王之王與大王王季之王自不同時而追王大王王季
必不在周公踐阼之後疑武王未克商先己追尊文/王史記伯夷傳西伯卒武王
載木主號為/文王東伐紂
[002-20b]
彞倫
彞倫者天地人之常道如下所謂五行五事八政五紀
皇極三徳稽疑庶徴五福六極皆在其中不止孟子之
言人倫而已能盡其性以至能盡人之性盡物之性則
可以贊天地之化育而彞倫叙矣
龜從筮從
古人求神之道不止一端故卜筮並用而終以龜為主
周禮
人言凡國之大事先而後卜注當用卜者先
[002-21a]
之即事有漸也於之凶則止不卜然而洪範有龜
從筮逆者則知古人固不拘乎此也大卜掌三兆之法
其經兆之體皆百有二十其頌皆千有二百故傳曰筮
短龜長左傳晉獻公將以驪姬為夫人卜之不吉筮之/吉卜人曰筮短龜長不如從長注物生而後有
象象而後有滋滋而後有數龜象筮數故象長數短曲/禮正義曰凡物初生則有象去初既近且包羅萬形故
為長數是終末去初既逺推尋/事數始能求象故以為短也自漢以下文帝代來猶
有大横之兆藝文志有龜書五十三卷夏龜二十六卷
南龜書三十八卷巨龜三十六卷雜龜十六卷而後則
[002-21b]
無聞唐之李華遂有廢龜之論矣舊唐/書
周公居東
主少國疑周公又出居於外而上下安寧無腹心之患
者三公之力也武王之誓衆曰予有亂臣十人同心同
徳於此見之矣荀子曰二公仁智且不蔽故能持周公
而名利福禄與周公齊
㣲子之命
微子之於周盖受國而不受爵受國以存先王之祀不
[002-22a]
受爵以示不為臣之節故終身稱微子也孔氏書傳曰/微畿内國名
子爵/也
微子卒立其弟衍是為微仲衍之繼其兄繼宋非繼微
也而稱微仲者何猶微子之心也至於衍之子稽則逺
矣於是始稱宋公嗚呼吾於洪範之書言十有三祀微
子之命以其舊爵名篇而知武王周公之仁不奪人之
所守也後之經生不知此義而抱器之臣倒戈之士接
迹於天下矣
[002-22b]
酒誥
酒為天之降命亦為天之降威紂以酗酒而亡文王以
不腆於酒而興興亡之㡬其原皆在於酒則所以保天
命而畏天威者後人不可不謹矣
召誥
古者吉行日五十里故召公營洛乙未自周戊申朝至
於洛凡十有四日師行日三十里故武王伐紂癸巳自
周戊午師渡孟津凡二十有五日漢書以為三十一日
[002-23a]
誤
元子
微子之命以微子為殷王元子召誥則又以紂為元子
曰皇天上帝改厥元子兹大國殷之命又曰有王雖小
元子哉人君謂之天子故仁人之事天如事親
其稽我古人之徳
傅説之告髙宗曰學於古訓乃有獲武王之誥康叔既
祗遹乃文考而又求之殷先哲王又求之商耉成人又
[002-23b]
别求之古先哲王大保之戒成王先之以稽我古人之
徳而後進之以稽謀自天及成王之作周官亦曰學古
入官曰不學牆靣子曰述而不作信而好古又曰好古
敏以求之又曰君子以多識前言往行以畜其徳先聖
後聖其揆一也不學古而欲稽天豈非不耕而求穫乎
節性
降衷于下民若有恒性此性善之説所自出也節性惟
日其邁此性相近之説所自出也豈弟君子俾爾彌爾
[002-24a]
性似先公酋矣命也有性焉君子不謂命也
汝其敬識百辟享
人主坐明堂而臨九牧不但察羣心之向背亦當知四
國之忠姦故嘉禾同穎美侯服之宣風底貢厥
戒明
王之慎徳所謂敬識百辟享也昔者唐明皇之致理也
受張相千秋之鏡聽元生于蔿之歌亦能以謇諤為珠
璣以仁賢為器幣及乎王心一蕩佞諛日崇開廣運之
譚致江南之貨廣陵銅器京口綾衫錦纜牙檣彌亘數
[002-24b]
里靚妝鮮服和者百人乃未㡬而薊門之亂作矣然則
韋堅王鉷之徒剝民以奉其君者皆不役志于享者也
易曰公用享于天子小人弗克若明皇者豈非享多儀
而民曰不享者哉
惟爾王家我適
朝覲者不之殷而之周訟獄者不之殷而之周於是周
為天子而殷為侯服矣此之謂惟爾王家我適
王來自奄
[002-25a]
多方之誥曰惟五月丁亥王來自奄而多士王曰昔朕
來自奄是多方當在多士之前後人倒其篇第耳元儒/王柏
論亦同此但更/置太多未敢信奄之叛周是武庚既誅而懼遂與淮夷
徐戎並興而周公東征乃至於三年之久孟子曰伐奄
三年討其君是也伐奄成王時事上言相武/王因誅紂而連言之耳既克而成
王踐奄盖行巡狩之事書序成王既踐奄將遷其君於
蒲姑是也多方篇云周公曰王若曰是周/公尚未遷殷而王已踐奄矣孔傳以為奄
再叛者拘於篇之先後而强為之説至于再至于三/當從蔡氏説
[002-25b]
建官惟百
成王作周官之書謂唐虞稽古建官惟百而夏商官倍
者時代不逺其多寡何若此之懸絶哉且天下之事一
職之微至於委吏乗田亦不可闕而謂二帝之世遂能
以百官該内外之務吾不敢信也攷之傳注亦第以為
因時制宜而莫詳其實吾以為唐虞之官不止於百而
其咨而命之者二十有二人其餘九官之佐殳斨伯與
朱虎熊羆之倫暨侍御僕從以至州十有二師外薄四
[002-26a]
海咸建五長以名逹於天子者不過百人而已其他則
穆王之命所謂慎簡乃僚而天子不親其黜陟者也故
曰堯舜之知而不徧物急先務也堯舜之仁不徧愛人
急親賢也夏商之世法日詳而人主之職日侵於下其
命於天子者多故倍也觀於立政之書内至於亞旅外
至於表臣百司而夷微盧烝三亳版尹之官又虞夏之
所未有則可知矣杜氏通典言漢初王侯國百官皆如
漢朝惟丞相命於天子其御史大夫以下皆自置及景
[002-26b]
帝懲吳楚之亂殺其制度罷御史大夫以下官至武帝
又詔凡王侯吏職秩二千石者不得擅補其州郡佐吏
自别駕長史以下皆刺史太守自補歴代因而不革洎
北齊武平中後主失政多有佞幸乃賜其賣官分占州
郡下及鄉官多降中㫖故有敕用州主簿郡功曹者自
是之後州郡辟士之權寖移於朝廷以故外吏不得精
覈由此起也故劉炫對牛𢎞以為大小之官悉由吏部
此政之所以日繁而沈既濟之議欲令六品以下及僚
[002-27a]
佐之屬許州府辟用唐書百官志曰初太宗省内外官/定制為七百三十員曰吾以此待
天下/才足矣賢後之人見周禮一書設官之多職事之密以為
周之所以致治者如此而不知宅乃事宅乃牧宅乃準
之外文王㒺敢知也然則周之制雖詳而意猶不異於
唐虞矣求治之君其可以天子而預銓曹之事哉
司空
司空孔傳謂主國空土以居民未必然顔師古曰空穴
也古人穴居主穿土為穴以居人也見漢書百官公卿/表注此語必有所
[002-27b]
本/易傳云上古穴居而野處詩云古公亶父陶復陶穴
未有家室今河東之人尚多有穴居者今人謂窯即古/陶字莊子言逃
虛空虛空即今/人所謂冷窯也洪水之後莫急於奠民居故伯禹作司空
為九官之首
顧命
讀顧命之篇見成王初喪之際康王與其羣臣皆吉服
而無哀痛之辭以召公畢公之賢反不及子産叔向誠
為可疑再四讀之知其中有脱簡不言殯禮知是闕文/豈有新君已朝諸侯
[002-28a]
而成王尚未殯史官/略無一言記及者乎而狄設黼扆綴衣以下即當屬之
康王之誥伏生本以顧命康/王之誥合為一篇自此以上記成王顧命登
遐之事自此以下記明年正月上日康王即位朝諸侯
之事也古之人君於即位之禮重矣故即位於廟受命
於先王祭畢而朝羣臣羣臣布幣而見然後成之為君
春秋之於魯公即位則書不即位則不書盖有遭時之
變而不行此禮如莊閔僖三公者矣康王當太平之時
為繼體之主而史録其遺文訓告以為一代之大法此
[002-28b]
書之所以傳也記曰未没喪不稱君而今書曰王麻冕
黼裳是踰年之君也又曰周卒哭而祔而今曰諸侯出
廟門俟是已祔之後也記曰卒哭曰成事是/日也以吉祭易喪祭傳言天子
七月而葬同軌畢至而今太保率西方諸侯畢公率東
方諸侯是七月之餘也因其中有脱簡而後之説書者
並以繋之越七日癸酉之下所以生後儒之論而不思
初崩七日之間諸侯何由而畢至乎蘇氏亦知其不通/而以為問疾之諸
侯/或曰易吉可乎曰此周公所制之禮也以宗廟為重
[002-29a]
而不敢凶服以接乎神釋三年之喪以盡斯須之敬此
義之所在而天子之守與士庶不同者也商書有之矣
惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗見厥
祖豈以喪服而入廟哉漢書孝文紀元年冬十月辛亥/皇帝見於髙廟盖猶循此制
傳賢之世天下可以無君故堯崩三年之喪畢舜避堯
之子於南河之南傳子之世天下不可無君故惟元祀
十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗見厥祖
自狄設黼扆綴衣以下皆陳之朝者也設四席者朝羣
[002-29b]
臣聴政事養國老燕親屬皆新天子之所有事而非事
亡之説也自王麻冕黼裳以下皆廟中之事也自王出
在應門之内以下則康王臨朝之事也
周之末世固有不待葬而先見廟者矣左傳昭二十二
年夏四月乙丑王崩于榮錡氏五月庚辰見王六月丁
巳葬景王其曰見王者見王子猛於先王之廟也不待
期而見王猛不待期而葬景王則以子朝之爭國也然
不言即位但曰見王而已孰謂成康無事之時而行此
[002-30a]
變禮哉
書之脱簡多矣如武成之篇蔡氏以為尚有闕文洛誥
戊辰王在新邑則王之至洛可知乃二公至洛並詳其
日月而王不書金氏以為其間必有闕文盖伏生老而
忘之耳然則顧命之脱簡又何疑哉孔子有言若非有
司失其傳則武王之志荒矣余於顧命敢引之以斷千
載之疑
矯䖍
[002-30b]
説文矯從矢揉箭也故有用力之義漢書孝武紀注引
韋昭曰詐稱為矯强取為䖍周語注以詐用法曰矯
㒺中于行以覆詛盟
國亂無政小民有情而不得申有寃而不見理於是不
得不愬之於神而詛盟之事起矣蘇公遇暴公之讒則
出此三物以詛爾斯屈原遭子蘭之讒則告五帝以折
中命咎繇而聽直至於里巷之人亦莫不然而鬼神之
往來於人間者亦或著其靈爽於是賞罰之柄乃移之
[002-31a]
冥漠之中而蚩蚩之氓其畏王鈇常不如其畏鬼責矣
乃世之君子猶有所取焉以輔王政之窮今日所傳地
獄之説感應之書皆苖民詛盟之餘習也明明棐常鰥
寡無盖則王政行於上而人自不復有求於神故曰有
道之世其鬼不神所謂絶地天通者如此而已矣
文侯之命
竹書紀年幽王三年嬖褒姒五年王世子宜臼出奔申
八年王立褒姒之子伯盤古服字與盤/字相似而誤為太子九年申
[002-31b]
侯聘西戎及鄫十年王師伐申十一年申人鄫人及犬
戎入周弑王及王子伯盤申侯魯侯許男鄭子立宜臼
於申虢公翰立王子余臣於攜周二王並立平王元年
王東徙雒邑晉侯㑹衛侯鄭伯秦伯以師從王入於成
周二十一年晉文侯殺王子余臣於攜左傳昭二十六/年王子朝告諸
侯之辭曰攜王奸命諸侯替之而建王/嗣杜氏以攜王為伯服盖失之不攷然則文侯之命
報其立己之功而望之以殺攜王之效也鄭公子蘭之
從晉文公而東也請無與圍鄭晉人許之今平王既立
[002-32a]
於申申國在今/信陽州自申遷於雒邑而復使周人為之戍申
竹書紀年平王三十三年楚/人侵申三十六年王人戌申則申侯之伐幽王之弑不
可謂非出於平王之志者矣當日諸侯但知其冢嗣為
當立而不察其與聞乎弑為可誅虢公之立王子余臣
或有見乎此也自文侯用師替攜王以除其偪而平王
之位定矣後之人徒以成敗論而不察其故遂謂平王
能繼文武之緒而惜其棄岐豐七百里之地豈謂能得
當日之情者哉孔子生於二百年之後盖有所不忍言
[002-32b]
而録文侯之命於書録揚之水之篇於詩其㫖微矣葛/藟
詩序謂平王棄其九族似亦未可盡非列古今人/表以平王申侯與幽王褒姒虢石父同 下下傳言
平王東遷盖周之臣子美其名爾綜其實不然凡言遷
者自彼而之此之辭盤庚遷于殷是也幽王之亡宗廟
社稷以及典章文物蕩然皆盡鎬京之地已為西戎所
有平王乃自申東保於雒天子之國與諸侯無異而又
有攜王與之頡頏並為人主者二十年其得存周之祀
幸矣而望其中興哉如東晉元帝不可/謂之遷於建康
[002-33a]
秦誓
有秦誓故列秦誓有秦詩故録秦詩述而不作也謂夫
子逆知天下之將并於秦而存之者邵子/説小之乎知聖
人矣秦穆公之盛僅霸西戎未嘗為中國盟主無論齊
桓晉文即亦不敢望楚之靈王吳之夫差合諸侯而制
天下之柄春秋以後秦盖中衰吳淵潁萊/曰秦之興始
於孝公之用商鞅成於惠王之取巴蜀蠶食六國并吞
二周戰國之秦也非春秋之秦也其去夫子之卒也久
[002-33b]
矣自獲麟之嵗以至始皇滅/六國并天下二百六十年夫子惡知周之必并於秦
哉若所云後世男子自稱秦始皇入我房顛倒我衣裳
至沙丘而亡者近於圗澄寳誌之流非所以言孔子矣
甘誓天子之事也𦙍征諸侯之事也並存之見諸侯之
事可以繼天子也費誓秦誓之存猶是也
古文尚書
漢時尚書今文與古文為二而古文又自有二漢書藝
文志曰尚書古文經四十六卷為五十七篇師古曰孔
[002-34a]
安國書序云凡五十九篇為四十六卷承詔作傳引序
各冠其篇首定五十八篇鄭𤣥序賛云後又亡其一篇
故五十七又曰經二十九卷大小夏侯二家歐陽經三
十二卷歐陽生字和伯史失其名夏侯/勝勝從兄子建皆𫝊伏生尚書師古曰此二十
九卷伏生傳授者内秦誓非伏生所傳/師古并言之詳見下此今文與古文
為二也又曰古文尚書者出孔子壁中武帝末魯共王
壊孔子宅欲以廣其宫而得古文尚書及禮記論語孝
經凡數十篇皆古字也共王往入其宅聞鼔琴瑟鐘磬
[002-34b]
之音於是懼乃止不壊孔安國者孔子後也悉得其書
以攷二十九篇得多十六篇師古曰見行世二十九/篇之外更得十六篇安
國獻之遭巫蠱事未列於學官劉向以中古文師古曰/中者夫
子之/書也校歐陽大小夏侯三家經文酒誥脱簡一召誥脱
簡二率簡二十五字者脱亦二十五字簡二十二字者
脱亦二十二字文字異者七百有餘脱字數十志自云/此所述
者本之劉歆七略不知中古文即安國所/獻否及王莽末遭赤眉之亂焚燒無餘儒林傳曰孔
氏有古文尚書孔安國以今文字讀之因以起其家逸
[002-35a]
書得十餘篇盖尚書兹多於是矣言此為最多者明張/霸加之以百二篇為
偽/遭巫蠱未立於學官安國為諫大夫授都尉朝都尉
朝授膠東庸生庸生授清河胡常少子又傳左氏常授
虢徐敖又傳毛詩授王璜平陵塗惲子真子真授河南
桑欽君長王莽時諸學皆立傳末又言平帝時立左氏/春秋毛詩逸禮古文尚書
而後漢書十四博士/無之盖光武時廢劉歆為國師璜惲等皆貴顯言劉/歆者
哀帝時歆移書太常博士/欲立此諸家之學故也又曰世所傳百兩篇者出東
萊張霸分析合二十九篇以為數十或分析之/或合之又采左
[002-35b]
氏傳書序為作首尾凡百二篇篇或數簡文意淺陋成
帝時求其古文者霸以能為百兩徴以中書校之非是
此又孔氏古文與張霸之書為二也後漢書儒林傳曰
孔僖魯國魯人也自安國以下世傳古文尚書又曰扶
風杜林傳古文尚書林同郡賈逵為之作訓賈逵傳肅/宗好古文
尚書詔逵撰歐陽大小夏侯尚/書古文同異為三卷帝善之馬融作傳鄭𤣥注解由
是古文尚書遂顯於世又曰建初中詔髙才生受古文
尚書毛詩穀梁左氏春秋雖不立學官然皆擢髙第為
[002-36a]
講郎給事近署然則孔僖所受之安國者竟無其傳而
杜林賈逵馬融鄭𤣥則不見安國之傳而為之作訓作
傳作注解此則孔鄭之學又當為二而無可攷矣劉陶
傳曰陶明尚書春秋為之訓詁推三家尚書及古文是
正文字三百餘事名曰中文尚書言參用今文/古文之中漢末之
亂無傳若馬融注古文尚書十卷鄭𤣥注古文尚書九
卷則見於舊唐書藝文志又有王肅范甯李顒姜道成/注古文尚書 新唐書作姜
道/盛開元之時尚有其書而未嘗亡也按陸氏釋文言馬
[002-36b]
鄭所注二十九篇則亦不過伏生所傳之二十八一堯/典并
舜典慎徽以下為一篇二臯陶謨并益稷為一篇三禹/貢四甘誓五湯誓六盤庚七髙宗肜日八西伯戡黎九
㣲子十牧誓十一洪範十二金縢十三大誥十四康誥/十五酒誥十六梓材十七召詔十八洛誥十九多士二
十無逸二十一君奭二十二多方二十三立政二十四/顧命并康王之誥為一篇二十五呂刑二十六文侯之
命二十七費誓/二十八秦誓而泰誓别得之民間合之為二十九孔/子
正義曰史記及漢書儒林傳云伏生獨得二十九篇以/教齊魯然泰誓非伏生所得按馬融云泰誓後得鄭𤣥
書論亦云民間得泰誓别録曰武帝末民有得泰誓書/於壁内者獻之則泰誓非伏生所傳而言二十九篇者
以司馬遷在武帝之世見泰誓出而得行入於伏生所/傳内故為史總之云伏生所出不復曲别分析其實得
[002-37a]
時不與伏生/所傳同也且非今之泰誓有白魚入於王舟等/語董仲舒對䇿引之其所
謂得多十六篇者不與其間也隋書經籍志曰馬融鄭
𤣥所傳惟二十九篇又雜以今文非孔子舊書自餘絶
無所説正義曰鄭氏書於伏生所傳之外増益二十四/篇舜典一汨作二九工九篇十一大禹謨十二
益稷十三五子之歌十四𦙍征十五湯誥十六咸有一/徳十七典寳十八伊訓十九肆命二十原命二十一武
成二十二旅獒二十三問命二十四以一篇為一卷九/共九篇合為一卷通十六卷以合於漢藝文志得多十
六篇之數此即張霸之徒所作偽/書也 與舊唐書所載卷目不同晉世祕府所存有古
文尚書經文今無有傳者及永嘉之亂歐陽大小夏侯
[002-37b]
尚書並亡至東晉豫章内史梅賾始得安國之傳上之
正義引晉書云太保鄭沖以古文授扶風蘇愉愉授天/水梁栁栁授城陽藏曹曹授汝南梅賾遂上其書又云
其書亡失舜典一篇國此書東京以下諸儒皆不曽見/鄭𤣥注禮記韋昭注 語杜預注左氏趙岐注孟子凡
引此書文並/注云逸書増多二十五篇大禹謨一五子之歌二𦙍/征三仲虺之誥四湯誥五
伊訓六大甲三篇九咸以一徳十説命三篇十三泰誓/三篇十六武成十七旅獒十八微子之命十九蔡仲之
命二十周官二十一君陳二十二畢/命二十三君牙二十四冏命二十五以合於伏生之二
十八篇而去其偽泰誓又分舜典益稷盤庚中下康王
之誥各自為篇則為今之五十八篇矣其舜典亡闕取
[002-38a]
王肅本慎徽以下之傳續之陸氏釋文云梅賾上孔氏/傳古文尚書亡舜典一篇
時以王肅注頗類孔氏故取王注從/慎徽五典以下為舜典以續孔傳齊明帝建武四年
有姚方興者於大航頭得本有曰若稽古帝舜以下二
十八字獻之朝議咸以為非及江陵板蕩其文北入中
原學者異之劉炫遂以列諸本第然則今之尚書其今
文古文皆有之三十三篇固雜取伏生安國之文而二
十五篇之出於梅賾舜典二十八字之出於姚方興又
合而一之孟子曰盡信書則不如無書於今日而益驗
[002-38b]
之矣
竊疑古時有堯典無舜典有夏書無虞書而堯典亦夏
書也孟子引二十有八載放勳乃殂落而謂之堯典則
序之别為舜典者非矣左氏傳莊公八年引臯陶邁種
徳僖公二十四年引地平天成二十七年引賦納以言
文公七年引戒之用休襄公五年引成允成功二十一
年二十三年兩引念兹在兹二十六年引與其殺不辜
寧失不經哀公六年引允出兹在兹十八年引官占惟
[002-39a]
先蔽志國語周内史過引衆非元后何戴后非衆㒺與
守邦而皆謂之夏書則後之目為虞書者贅矣正義言/馬融鄭
𤣥王肅别録題皆曰/虞夏書以虞夏同科何則記此書者必出於夏之史臣
雖傳之自唐而潤色成文不無待於後人者故篇首言
曰若稽古以古為言明非當日之記也世更三聖事同
一家以夏之臣追記二帝之事不謂之夏書而何夫惟
以夏之臣而追記二帝之事則言堯可以見舜不若後
人之史毎帝立一本紀而後為全書也
[002-39b]
帝曰來禹汝亦昌言承上文臯陶所陳一時之言也王
出在應門之内承上文諸侯出廟門俟一時之事也序
分為兩篇者妄也
書序
益都孫寳侗仲愚謂書序為後人偽作逸書之名亦多
不典至如左氏傳定四年祝佗告萇𢎞其言魯也曰命
以伯禽而封於少皥之虛其言衛也曰命以康誥而封
於殷虛其言晉也曰命以唐誥而封於夏虛是則伯禽
[002-40a]
之命康誥唐誥周書之三篇而孔子所必録也今獨康
誥存而二書亡為書序者不知其篇名而不列於百篇
之内疏漏顯然是則不但書序可疑并百篇之名亦未
可信矣其解命以伯禽為書名伯禽之命尤為切當今
録其説
正義曰尚書遭秦而亡漢初不知篇數武帝時有大常
蓼侯孔臧者安國之從兄也與安國書云時人惟聞尚
書二十八篇取象二十八宿謂為信然不知其有百篇
[002-40b]
也今攷傳記引書並無序所亡四十二篇之文則此篇
名亦未可盡信也
豐熙偽尚書
五經得於秦火之餘其中固不能無錯悮學者不幸而
生乎二千餘載之後信古而闕疑乃其分也近世之説
經者莫病乎好異以其説之異於人而不足以取信於
是舍本經之訓詁而求之諸子百家之書猶未足也則
舍近代之文而求之逺古又不足則舍中國之文而求
[002-41a]
之四海之外如豐熙之古書世本尤可怪焉鄞人言出/其子坊偽
撰又有子貢詩傳/後儒往往惑之曰箕子朝鮮本者箕子封於朝鮮傳
書古文自帝典至微子止後附洪範一篇曰徐市倭國
本者徐市為秦博士因李斯坑殺儒生託言入海求僊
盡載古書至島上立倭國即今日本是也二國所譯書
其曾大父河南布政使慶録得之以藏於家按宋歐陽
永叔日本刀歌徐福行時書未焚逸書百篇今尚存盖
昔時已有是説而葉少藴固已疑之夫詩人寄興之辭
[002-41b]
豈必真有其事哉日本之職貢於唐久矣自唐及宋歴
代求書之詔不能得而二千載之後慶乃得之其得之
又不以獻之朝廷而藏之家何也宋咸平中日本僧奝/然以鄭康成注孝經
來獻不言/有尚書至曰箕子傳書古文自帝典至微子則不應
别無一篇逸書而一一盡同於伏生孔安國之所傳其
曰後附洪範一篇者盖徒見左氏傳三引洪範皆謂之
商書文公五年引沈漸剛克髙明柔克成公六年引三/人占從二人襄公三年引無偏無黨王道蕩蕩正
義曰箕子商人所/説故謂之商書而不知王者周人之稱十有三年周
[002-42a]
史之記不得為商人之書也禹貢以道山道水移於九
州之前此不知古人先經後緯之義也孔安國傳道岍/及岐即云更理
説所治山川首尾所在是自漢以來别無異/文 史記夏本紀亦先九州而後道山道水五子之歌
為人上者奈何不敬以其不叶而改之曰可不敬乎謂
本之鴻都石經據正義言蔡邕所書石經尚書止今文
三十四篇無五子之歌熙又何以不攷而妄言之也五/子
之歌乃孔氏古文東晉豫章内火梅賾所上故左傳成/公十六年引怨豈在明不見是圖哀公六年引惟彼陶
唐有此冀方杜預注並以為逸書國語周單襄公引民/可近也而不可上也單穆公引關石和鈞王府則有韋
[002-42b]
昭解亦以/為逸書夫天子失官學在四裔使果有殘編斷簡可
以裨經文而助聖道固君子之所求之而惟恐不得者
也若乃無益於經而徒為異以惑人則其於學也亦謂
之異端而已愚因歎夫昔之君子遵守經文雖章句先
後之間猶不敢輙改故元行冲奉明皇之㫖用魏徴所
注類禮撰為疏義成書上進而為張説所駮謂章句隔
絶有乖舊本竟不得立於學官夫禮記二戴所録非夫
子所刪況其篇目之次元無深義而魏徴所注則又本
[002-43a]
之孫炎字叔然/漢末人以累代名儒之作申之以詔㫖而不能
奪經生之所守盖唐人之於經傳其嚴也如此故啖助
之於春秋卓越三家多有獨得而史氏猶譏其一本所
承自用名學謂後生詭辯為助所階乃近代之人其於
讀經鹵莽滅裂不及昔人逺甚又無先儒為之據依而
師心妄作刋傳記未己也進而議聖經矣更章句未己
也進而改文字矣此陸游所致慨於宋人陸務觀曰唐/及國初學者
不敢議孔安國鄭康成況聖人乎自慶歴後諸儒發明/經㫖非前人所及然排繋辭毁周禮疑孟子譏書之𦙍
[002-43b]
征顧命不難於議經況傳注乎作/ 趙汝談至謂洪範非箕子之而今且彌甚徐防有言
今不依章句妄生穿鑿以遵師為非義意説為得理輕
侮道術寖以成俗嗚呼此學者所宜深戒若豐熙之徒
又不足論也近有謂得朝鮮本尚書於洪範八政之末/添多五十二字者按元王惲中堂事記中
統二年髙麗世子禃來朝宴於中書省問曰傳聞汝邦/冇古文尚書及海外異書答曰與中國不殊是知此五
十二字者/亦偽撰也漢東萊張霸偽造尚書百二篇以中書校之
非是霸辭受父父有弟子尉氏樊並詔存其書後樊並
謀反乃黜其書而偽逸書嘉禾篇有周公奉鬯立于阼
[002-44a]
階延登賛曰假王涖政之語莽遂依之以稱居攝知惑
世誣民乃犯上作亂之漸大學之教禁於未發者其必
先之矣
[002-44b]
日知録卷二
欽定四庫全書
日知録卷二 崑山 顧炎武 撰
帝王名號
堯舜禹皆名也古未有號故帝王皆以名紀臨文不諱
也胡文定修春秋劄子臣聞古者不以名為諱堯典稱/有鰥在下曰虞舜則堯舜者固二帝之名而堯典乃
虞氏史官所作直載/其君之名而不避也攷之尚書帝曰格汝舜格汝禹名
其臣也堯崩之後舜與其臣言則曰帝禹崩之後五子
之歌則曰皇祖𦙍征則曰先王無言堯舜禹者不敢名
[002-1b]
其君也自啓至發皆名也夏后氏之季而始有以十干為
號者桀之癸商之報丁報乙報丙主壬主癸皆號以代
其名白虎通曰殷質/以生日名子自天乙至辛皆號也太甲沃丁/仲丁河亶
甲祖乙盤庚皆以為/書篇之名惟其號也商之王著號不著名而名之見於
經者二天乙之名履辛之名受是也武庚亦是號/禄父乃名也曰湯
曰紂則亦號也孔氏西伯戡黎序/傳受紂也音相亂號則臣子所得而稱
故伊尹曰惟尹躬暨湯頌曰武湯曰成湯曰湯孫也㣲/子
之命言乃祖成湯多士言爾/先祖成湯皆對其臣子稱之曰文祖曰藝祖曰神宗曰
[002-2a]
皇祖曰烈祖曰髙祖曰髙后曰中宗曰髙宗而廟號起
矣曰𤣥王曰武王而諡立矣曰大舜曰神禹曰大禹曰
成湯曰寧王而稱號繁矣自夏以前純乎質故帝王有
名而無號自商以下寖乎文故有名有號而徳之盛者
有諡以美之於是周公因而制諡自天子逹於卿大夫
美惡皆有諡而十干之號不立史記齊太公世家太公/子丁公丁公子乙公乙
公子癸公猶用商人之稱陸淳曰史記世本/厲王以前諸侯有諡者少其後乃皆有諡然王季以
上不追諡猶用商人之禮焉此文質之中而臣子之義
[002-2b]
也嗚呼此其所以為聖人也歟
九族
宗盟之列先同姓而後異姓喪服之紀重本屬而輕外
親此必有所受之不自周人始矣克明俊徳以親九族
孔傳以為自髙祖至𤣥孫之親盖本之喪服小記以三
為五以五為九之説而百世不可易者也牧誓數商之
罪但言昏棄厥遺王父母弟而不及外親吕刑申命有
邦歴舉伯父伯兄仲叔季弟幼子童孫而不言甥舅古
[002-3a]
人所為先後之序從可知矣故爾雅謂於内宗曰族於
母妻則曰黨而昏禮及仲尼燕居三族之文康成並釋
為父子孫儀禮昏禮三族之不虞注三族謂父昆弟已/昆弟子昆弟禮記仲尼燕居篇故三族和也
注三族父/子孫也杜元凱乃謂外祖父外祖母從母子及妻父
妻母姑之子姊妹之子女子之子非己之同族皆外親
有服而異族者左氏桓公/六年傳注然則史官之稱帝堯舉其疏
而遺其親無乃顛倒之甚乎且九族之為同姓經傳之
中有明證矣春秋魯成公十五年宋共公卒傳曰二華
[002-3b]
戴族也司城荘族也六官者皆桓族也共公距戴公九世
凡十三公内除/同世者四公而唐六典宗正卿掌皇九族之屬籍以
别昭穆之序紀親疏之别九廟之子孫其族五十有九
光皇帝一族景皇帝之族六元皇帝之族三髙祖之族
二十有一太宗之族十有三髙宗之族六中宗之族四
睿宗之族五此在𤣥宗之時已有七族中睿二宗/同為一世若其
歴世滋多則有不止於九者而五世親盡故經文之言
族者自九而止也杜氏於襄十二年傳注曰同族謂髙/祖以下則前説之非不待辨而明矣
[002-4a]
又孔氏正義謂髙祖𤣥孫無相及之理桓六/年不知髙祖
之兄弟與𤣥孫之兄弟固可以相及如後魏國子博士
李琰之所謂夀有長短世有延促不可得而齊同者如
宋洪邁容齋隨筆言嗣濮王士歆在隆興為從叔祖在
紹熙為曽叔祖在慶元為髙叔祖其明證矣余丁未嵗/在大同遇
代府中尉俊唽年近五十攷其世次於孝宗為昆弟而/上距𢎞治之元已一百八十年秦晉二府見在者多其
六七/世孫亦何必帝堯之世髙祖𤣥孫之族無一二人同在
者乎疑其不相及而以外戚當之其亦昧於齊家治國
[002-4b]
之理矣
路史曰親親治之始也禮小記曰親親者以三為五以
五為九上殺下殺旁殺而親畢矣是所謂九族者也夫
人生則有父壯則有子父子與己此小宗伯三族之别
也周禮小宗伯掌三族之别以辨/其親疏其正室皆謂之門子父者子之祖因上推
之以及於己之祖子者父之孫因下推之以及於己之
孫此禮傳之以三為五也已之祖自己子視之則為曾
祖王父自己孫視之則為髙祖王父己之孫自己父視
[002-5a]
之則為曾孫自己祖視之則為𤣥孫故又上推以及已
之曾髙下推以及已之曾𤣥是所謂以五為九也陳氏
禮書曰已之所親以一為三祖孫所親以五為七記不
言者以父子一體而髙𤣥與曾同服故不辨異之也服
父三年服祖期則曾祖宜大功髙祖宜小功而皆齊衰
三月者不敢以大小功旁親之服加乎至尊故重其衰
麻尊尊也減其日月恩殺也此所謂上殺服適子三年
庶子期適孫期庶孫大功適孫傳重者也有適子者無/適孫則長子在皆為庶孫也
[002-5b]
則曾孫宜五月而與𤣥孫皆緦麻三月者曾孫服曾祖
三月曾祖報之亦三月曾祖尊也故加齊衰曾孫卑也
故服緦麻此所謂下殺服祖期則世叔宜大功以其與
父一體故加以期周道親親至重者莫如兄弟兄弟之/子進而為期其服同於子父之兄弟
進而為期其服同於祖父/故曰死喪之威兄弟孔懐從世叔則疏矣加所不及故
服小功族世叔又疏矣故服緦麻此發父而旁殺者也
祖之兄弟小功曾祖兄弟緦麻髙祖兄弟無服此發祖
而旁殺者也同父至親期同祖為從大功同曾祖為再
[002-6a]
從小功同髙祖為三從緦麻此發兄弟而旁殺者也父
為子期兄弟之子宜九月不九月而期者以其猶子而
進之也從兄弟之子小功再從兄弟之子緦麻此發子
而旁殺者也祖為孫大功兄弟之孫小功從兄弟之孫
緦麻此發孫而旁殺者也盖服有加也有報也有降也
祖之齊衰世叔從子之期皆加也曾孫之三月與兄弟
之孫五月皆報也若夫降有四品則非五服之正也觀
於九族之訓如喪考妣之文而知宗族之名服紀之數
[002-6b]
盖前乎二帝而有之矣後魏孝文太和中詔延四廟之
子下逮𤣥孫之胄申宗宴於皇信堂不以爵秩為列悉
序昭穆為次用家人之禮此由古聖人睦族之意而推
之者也
舜典
古時堯典舜典本合為一篇故月正元日格于文祖之
後而四岳之咨必稱舜曰者以别於上文之帝也至其
命禹始稱帝曰問荅之辭已明則無嫌也
[002-7a]
恵迪吉從逆凶
善惡報應之説聖人嘗言之矣大禹言惠迪吉從逆凶
惟景響湯言天道福善禍淫伊尹言惟上帝不常作善
降之百祥作不善降之百殃又言惟吉凶不僭在人惟
天降災祥在徳孔子言積善之家必有餘慶積不善之
家必有餘殃豈真有上帝司其禍福如道家所謂天神
察其善惡釋氏所謂地獄果報者哉善與不善一氣之
相感如水之流濕火之就燥不期然而然無不感也無
[002-7b]
不應也此孟子所謂志壹則動氣而詩所云天之牖民
如壎如篪如璋如圭如取如攜者也其有不齊則如夏
之寒冬之燠得於一日之偶逢而非四時之正氣也故
曰誠者天之道也若曰有鬼神司之屑屑焉如人間官
長之為則報應之至近者反推而之逺矣
懋遷有無化居
懋遷有無化居化者貨也古化貨二字多通用史記仲/尼弟子傳與時轉貨貲索隱
曰家語/貨作化運而不積則謂之化留而不散則謂之貨唐虞
[002-8a]
之世曰化而已至殷人始以貨名仲虺有不殖貨利之
言三風有殉於貨色之儆而盤庚之誥則曰不肩好貨
於是移化之字為化生化成之化而厚斂之君發財之
主多不化之物矣
舜作南風之歌所謂勸之以九歌者也左傳文八年郤/缺言九功之徳
皆可歌也/謂之九歌讀之然後知解吾民之愠者必在乎阜吾民
之財而自阜其財乃以來天下之愠
三江
[002-8b]
北江今之揚子江也中江今之吳淞江也東迤北㑹為/匯盖指固城
石臼/等湖不言南江而以三江見之南江今之錢塘江也本/郭
璞/記禹貢該括衆流無獨遺浙江之理而㑹稽又他日合
諸侯計功之地也特以施功少故不言於導水爾三江
既入一事也震澤底定又一事也後之解書者必謂三
江之皆由震澤以二句相蒙為文而其説始紛紜矣程/大
昌曰弱水既西涇屬渭汭必謂既之一語為起下文則/弱水未西其能越秦隴而亂涇渭乎可謂解頤之論
錫土姓
[002-9a]
自三代以下人人無土人人有姓盖自錫土之法廢而
唐宋以下帝王之裔儕於庶人無世守之固錫姓之法
廢而漢唐以下屬籍之系賜于功臣失氏族之源古之/賜姓
皆未有姓而賜之漢唐/乃以天子之姓賜臣下後之鄙儒讀禹貢而不知其義
者良多矣
厥弟五人
夏商之世天子之子其封國而為公侯者不見於經以
太康之尸位而有厥弟五人使其並建茅土為國屏翰
[002-9b]
羿何至篡夏哉富辰言周公弔二叔之不咸故封建親
戚以蕃屏周杜氏解曰弔傷也咸同也周公傷夏殷之/叔世踈其親戚以至滅亡故廣封其兄弟
而少康封其庶子於㑹稽以奉守禹祀二十餘世至於
越之句踐卒霸諸侯有禹之遺烈夫亦監於太康孤立
之禍而然與若乃孔子所謂大道既隠天下為家各親
其親各子其子者亦從此而可知之矣
惟彼陶唐有此冀方
堯舜禹皆都河北故曰冀方至太康始失河北而五子
[002-10a]
御其母以從之於是僑國河南再傳至相卒為促所滅
古之天子失其故都未有能國者也周失豐鎬而平王
以東晉失雒陽宋失開封而元帝髙宗遷於江左遂以
不振惟殷之五遷圮於河而非敵人之窺伺則勢不同
爾唐自𤣥宗以後天子屢嘗出狩乃未㡬而復國者以
不棄長安也故子儀回鑾之表代宗垂泣宗澤還京之
奏忠義歸心嗚呼幸而澆之縱欲不為民心所附少康
乃得以一旅之衆而誅之爾後之人主不幸失其都邑
[002-10b]
而為興復之計者其念之哉
夏之都本在安邑太康畋於洛表而羿距於河則冀方
之地入於羿矣惟河之東與南為夏所有至后相失國
依於二斟於是使澆用師殺斟灌在今夀/光縣以伐斟鄩在/今
濰/縣而相遂滅左傳哀/元年乃處澆於過今掖/縣以制東方處豷
於戈杜氏解在/宋鄭之間以控南國襄四/年其時靡奔有鬲今在徳/平縣
在河之東少康奔有虞今虞/城縣在河之南而自河以内無
不安於亂賊者矣合魏綘伍員二人之言可以觀當日
[002-11a]
之形勢而少康之所以布徳兆謀者亦難乎其為力矣
竹書謂太康元年/即居斟鄩非也
古之天子常居冀州後人因之遂以冀州為中國之號
楚辭九歌覽冀州兮有餘淮南子女媧氏殺黑龍以濟
冀州路史云中國總謂之冀州穀梁傳曰桓五/年鄭同姓
之國也在乎冀州正義曰冀州者天下之中州唐虞夏/殷皆都焉以鄭近王畿故舉冀州以
為/説
𦙍征
[002-11b]
羲和尸官慢天也葛伯不祀亡祖也至於動六師之誅
興鄰國之伐古之聖人其敬天尊祖也至矣故王制天
子廵守其削絀諸侯必先於不敬不孝
惟元祀十有二月
惟元祀十有二月乙丑元祀者太甲之元年十有二月
者建子之月盖湯之崩必以前年之十二月也殷練而
祔伊尹祠於先王奉嗣王祗見厥祖祔湯於廟也非朔/者祔
廟無/定日先君祔廟而後嗣子即位故成之為王而伊尹乃
[002-12a]
明言烈祖之成徳以訓於王也若自桐歸亳以三祀之
十二月者則適當其時而非有所取爾
即位者即先君之位也未祔則事死如生位猶先君之
位也故祔廟而後嗣子即位殷練而祔即位必在期年
之後周卒哭而祔故踰年斯即位矣如魯成公以八月/薨十二月葬襄公
以明年正/月即位有不待葬而即位如魯之文公成公者其禮
之未失乎三年喪畢而後踐天子位舜也禹也練而祔
祔而即位殷也踰年正月即位周也世變愈下而柩前
[002-12b]
即位為後代之通禮矣
西伯戡黎
以關中并天下者必先於得河東秦取三晉而後滅燕
齊苻氏取晉陽而後滅燕宇文氏取晉陽而後滅齊故
西伯戡黎而殷人恐矣
少師
古之官有職異而名同者太師少師是也比干之為少
師周官所謂三孤也論語之少師陽則樂官之佐而周
[002-13a]
禮謂之小師者也故史記言紂之將亡其大師疵少師
彊抱其樂器奔周而後儒之傳誤以為㣲子也周本紀/ 漢書
古今人表亦有/大師疵少師彊
殷紂之所以亡
自古國家承平日久法制廢弛而上之令不能行於下
未有不亡者也紂以不仁而亡天下人人知之吾謂不
盡然紂之為君沈湎於酒而逞一時之威至於刳孕斮
脛盖齊文宣之比耳商之衰也久矣一變而盤庚之書
[002-13b]
則卿大夫不從君令再變而㣲子之書則小民不畏國
法至於攘竊神祇之犧牷牲用以容將食無災可謂民
玩其上而威刑不立者矣史記燕王喜遺樂閴書曰紂/之時民志不入獄囚自出
即以中主守之猶不能保而况以紂之狂酗昏虐又祖
伊奔告而不省乎文宣之惡未必減於紂而齊以强髙
緯之惡未必甚於文宣而齊以亡者文宣承神武之餘
紀綱粗立而又有楊愔輩為之佐主昏於上而政清於
下也至髙緯而國法蕩然矣故宇文得而取之然則論
[002-14a]
紂之亡武之興而謂以至仁伐至不仁者偏辭也未得
為窮源之論也
武王伐紂
武王伐商殺紂而立其子武庚宗廟不毁社稷不遷時
殷未嘗亡也所以異乎曩日者不朝諸侯不有天下而
已故書序言三監及淮夷叛周公相成王將黜殷作大
誥又言成王既黜殷命殺武庚茍子言周公殺管叔虛/殷國注虚讀為墟謂殺
武庚遷殷頑民於/雒邑朝歌為墟也是則殷之亡其天下也在紂之自燔
[002-14b]
而亡其國也在武庚之見殺盖武庚之存殷者猶十有
餘年使武庚不畔則殷其不黜矣
武王克商天下大定裂土奠國乃不以其故都封周之
臣而仍以封武庚降在侯國而猶得守先人之故土蔡/仲
之命曰乃致辟管叔於/商武庚未亂猶謂之商武王無富天下之心而不以叛
逆之事疑其子孫所以異乎後世之篡弑其君者於此
可見矣及武庚既畔乃命㣲子啟代殷而必於宋焉謂
大火之祀商人是因弗遷其地也是以知古聖王之征
[002-15a]
誅也取天下而不取其國誅其君弔其民而存先世之
宗祀焉斯已矣髙誘淮南子注曰天子不滅/國諸侯不滅姓古之政也武王豈不
知商之臣民其不願為周者皆故都之人公族世家之
所萃流風善政之所存一有不靖易為搖動而必以封
其遺𦙍盖不以畔逆疑其子孫而明告萬世以取天下
者無滅國之義也故宋公朝周則曰臣也周人待之則
曰客也自天下言之則侯服於周也自其國人言之則
以商之臣事商之君無變於其初也平王以下去㣲子
[002-15b]
之世逺矣而曰孝惠娶於商左氏哀二/十四年傳曰天之棄商久
矣僖二十/二年傳曰利以伐姜不利子商哀九/年傳吾是以知宋之
得為商也國語吳王夫差闕為深溝通於商魯之間莊/子商太宰蕩問仁於莊子韓非子子圉見孔
子於商太宰商太宰使少庶子之市逸周書王㑹篇堂人/下之左商公夏公立焉 樂記商者五帝之遺聲也商
識之故謂之商鄭/氏注曰商宋詩也盖自武庚誅而宋復封於是商人曉
然知武王周公之心而君臣上下各止其所無復有怨
懟不平之意與後世之人主一戰取人之國而毁其宗
廟遷其重器者異矣樂記曰投殷之後於宋此本之吕/氏春秋乃戰國時人之妄言以武
[002-16a]
王下車即封/㣲子更誤
或曰遷殷頑民於雒邑何與曰以頑民為商俗靡靡之
民者先儒解誤也盖古先王之用兵也不殺而待人也
仁東征之役其誅者事主一人武庚而已謀主一人管
叔而已下此而囚下此而降下此而遷而所謂頑民者
皆畔逆之徒也無連坐并誅之法而又不可以復置之
殷都是不得不遷而又原其心不忍棄之四裔故於雒
邑又不忍斥言其畔故止曰殷頑民其與乎畔而遷者
[002-16b]
大抵皆商之世臣大族而其不與乎畔而留於殷者如
祝佗所謂分康叔以殷民七族陶氏施氏繁氏錡氏樊
氏饑氏終葵氏是也非盡一國而遷之也或曰何以知
其為畔黨也曰以召公之言讎民知之不畔何以言讎
非敵百姓也古聖王無與一國為讎者也
上古以來無殺君之事湯之與桀也放之而已使紂不
自焚武王未必不以湯之所以待桀者待紂紂而自焚也
此武王之不幸也當時八百諸侯雖並有除殘之志
[002-17a]
然一聞其君之見殺則天下之人亦且恫疑震駭而不
能無歸過於武王此伯夷所以斥言其暴也及其反商
之政封殷之後人而無利於其土地焉天下於是知武
王之兵非得己也然後乃安於紂之亡而不以為周師
之過故箕子之歌怨狡童而已無餘恨焉非伯夷親而
箕子疏又非武王始暴而終仁也其時異也
多士之書惟三月周公初於新邑洛用告商王士曰非
我小國敢弋殷命亡國之民而號之商王士新朝之主
[002-17b]
而自稱我小國以天下為公而不没其舊日之名分殷
人以此中心悦而誠服卜世三十卜年八百其始基之
矣
泰誓
商之徳澤深矣尺地莫非其有也一民莫非其臣也武
王伐紂乃曰獨夫受洪惟作威乃汝世讎曰肆予小子
誕以爾衆士殄殱乃讎何至於此紂之不善亦止其身
乃至并其先世而讎之豈非泰誓之文出於魏晉間人
[002-18a]
之偽撰者邪蔡氏曰泰誓武城一篇之中似非盡出一/人之口又引吳氏言疑其書之晚出或非
盡當時之本文盖已見及乎此特/以注家之體未敢直言其偽耳
朕夢協朕卜襲于休祥戎商必克伐君大事而託之乎
夢其誰信之殆即吕氏春秋載夷齊之言謂武王揚夢
以説衆者也左傳昭七年衛史朝之言曰筮襲于/夢武王所用也是當時已有此語
孟子引書王曰無畏寧爾也非敵百姓也若崩厥角稽
首今改之曰㒺或無畏寧執非敵百姓懍懍若崩厥角
後儒雖曲為之説而不可通矣
[002-18b]
百姓有過在予一人
百姓有過在予一人凡百姓之不有康食不虞天性不
迪率典皆我一人之責今我當順民心以誅無道也蔡
氏謂民皆有責於我似為紆曲
王朝歩自周
武成王朝步自周于征伐商召誥王朝步自周則至于
豐畢命王朝步自宗周至于豐不敢乗車而步出國門
敬之至也馬氏曰豐文王廟所在鄭氏以為出廟入廟/皆步行今按書言步自周則不但於廟也雍
[002-19a]
録以為步行二十/五里則又太逺後之人君驕恣惰佚於是有輦而行
國中坐而見羣臣非先王之制矣皇帝輦出房見於漢/書叔孫通傳乃秦儀
也/
吕氏春秋出則以輿入則以輦務以自佚命之曰招蹷
之機枚乘七發本此/作蹷痿之機宋吕大防言前代人主在宫禁之
中亦乘輿輦祖宗皆步自内庭出御前殿此勤身之法
也周煇清/波雜志
太祖實録吳元年上以諸子年長宜習勤勞使不驕惰
[002-19b]
命内侍製麻屨行幐每出城稍逺則馬行其二步趨其
一至崇禎帝亦嘗步禱南郊嗚呼太祖之訓逺矣
大王王季
中庸言武王末受命周公成文武之徳追王大王王季
大傳言武王於牧之野既事而退遂率天下諸侯執豆
籩駿奔走追王大王亶父王季歴文王昌二説不同今
按武成言丁未祀於周廟而其告庶邦冢君稱大王王
季金縢之册祝曰若爾三王是武王之時已追王大王
[002-20a]
王季而中庸之言未為得也緜之詩上稱古公亶父下
稱文王是古公未上尊號之先文已稱王而大傳之言
未為得也仁山金氏曰武王舉兵之日己稱王矣故類
於上帝行天子之禮而稱有道曾孫周王發必非史臣
追書之辭後之儒者乃嫌聖人之事而文之非也然文
王之王與大王王季之王自不同時而追王大王王季
必不在周公踐阼之後疑武王未克商先己追尊文/王史記伯夷傳西伯卒武王
載木主號為/文王東伐紂
[002-20b]
彞倫
彞倫者天地人之常道如下所謂五行五事八政五紀
皇極三徳稽疑庶徴五福六極皆在其中不止孟子之
言人倫而已能盡其性以至能盡人之性盡物之性則
可以贊天地之化育而彞倫叙矣
龜從筮從
古人求神之道不止一端故卜筮並用而終以龜為主
周禮
人言凡國之大事先而後卜注當用卜者先[002-21a]
之即事有漸也於之凶則止不卜然而洪範有龜從筮逆者則知古人固不拘乎此也大卜掌三兆之法
其經兆之體皆百有二十其頌皆千有二百故傳曰筮
短龜長左傳晉獻公將以驪姬為夫人卜之不吉筮之/吉卜人曰筮短龜長不如從長注物生而後有
象象而後有滋滋而後有數龜象筮數故象長數短曲/禮正義曰凡物初生則有象去初既近且包羅萬形故
為長數是終末去初既逺推尋/事數始能求象故以為短也自漢以下文帝代來猶
有大横之兆藝文志有龜書五十三卷夏龜二十六卷
南龜書三十八卷巨龜三十六卷雜龜十六卷而後則
[002-21b]
無聞唐之李華遂有廢龜之論矣舊唐/書
周公居東
主少國疑周公又出居於外而上下安寧無腹心之患
者三公之力也武王之誓衆曰予有亂臣十人同心同
徳於此見之矣荀子曰二公仁智且不蔽故能持周公
而名利福禄與周公齊
㣲子之命
微子之於周盖受國而不受爵受國以存先王之祀不
[002-22a]
受爵以示不為臣之節故終身稱微子也孔氏書傳曰/微畿内國名
子爵/也
微子卒立其弟衍是為微仲衍之繼其兄繼宋非繼微
也而稱微仲者何猶微子之心也至於衍之子稽則逺
矣於是始稱宋公嗚呼吾於洪範之書言十有三祀微
子之命以其舊爵名篇而知武王周公之仁不奪人之
所守也後之經生不知此義而抱器之臣倒戈之士接
迹於天下矣
[002-22b]
酒誥
酒為天之降命亦為天之降威紂以酗酒而亡文王以
不腆於酒而興興亡之㡬其原皆在於酒則所以保天
命而畏天威者後人不可不謹矣
召誥
古者吉行日五十里故召公營洛乙未自周戊申朝至
於洛凡十有四日師行日三十里故武王伐紂癸巳自
周戊午師渡孟津凡二十有五日漢書以為三十一日
[002-23a]
誤
元子
微子之命以微子為殷王元子召誥則又以紂為元子
曰皇天上帝改厥元子兹大國殷之命又曰有王雖小
元子哉人君謂之天子故仁人之事天如事親
其稽我古人之徳
傅説之告髙宗曰學於古訓乃有獲武王之誥康叔既
祗遹乃文考而又求之殷先哲王又求之商耉成人又
[002-23b]
别求之古先哲王大保之戒成王先之以稽我古人之
徳而後進之以稽謀自天及成王之作周官亦曰學古
入官曰不學牆靣子曰述而不作信而好古又曰好古
敏以求之又曰君子以多識前言往行以畜其徳先聖
後聖其揆一也不學古而欲稽天豈非不耕而求穫乎
節性
降衷于下民若有恒性此性善之説所自出也節性惟
日其邁此性相近之説所自出也豈弟君子俾爾彌爾
[002-24a]
性似先公酋矣命也有性焉君子不謂命也
汝其敬識百辟享
人主坐明堂而臨九牧不但察羣心之向背亦當知四
國之忠姦故嘉禾同穎美侯服之宣風底貢厥
戒明王之慎徳所謂敬識百辟享也昔者唐明皇之致理也
受張相千秋之鏡聽元生于蔿之歌亦能以謇諤為珠
璣以仁賢為器幣及乎王心一蕩佞諛日崇開廣運之
譚致江南之貨廣陵銅器京口綾衫錦纜牙檣彌亘數
[002-24b]
里靚妝鮮服和者百人乃未㡬而薊門之亂作矣然則
韋堅王鉷之徒剝民以奉其君者皆不役志于享者也
易曰公用享于天子小人弗克若明皇者豈非享多儀
而民曰不享者哉
惟爾王家我適
朝覲者不之殷而之周訟獄者不之殷而之周於是周
為天子而殷為侯服矣此之謂惟爾王家我適
王來自奄
[002-25a]
多方之誥曰惟五月丁亥王來自奄而多士王曰昔朕
來自奄是多方當在多士之前後人倒其篇第耳元儒/王柏
論亦同此但更/置太多未敢信奄之叛周是武庚既誅而懼遂與淮夷
徐戎並興而周公東征乃至於三年之久孟子曰伐奄
三年討其君是也伐奄成王時事上言相武/王因誅紂而連言之耳既克而成
王踐奄盖行巡狩之事書序成王既踐奄將遷其君於
蒲姑是也多方篇云周公曰王若曰是周/公尚未遷殷而王已踐奄矣孔傳以為奄
再叛者拘於篇之先後而强為之説至于再至于三/當從蔡氏説
[002-25b]
建官惟百
成王作周官之書謂唐虞稽古建官惟百而夏商官倍
者時代不逺其多寡何若此之懸絶哉且天下之事一
職之微至於委吏乗田亦不可闕而謂二帝之世遂能
以百官該内外之務吾不敢信也攷之傳注亦第以為
因時制宜而莫詳其實吾以為唐虞之官不止於百而
其咨而命之者二十有二人其餘九官之佐殳斨伯與
朱虎熊羆之倫暨侍御僕從以至州十有二師外薄四
[002-26a]
海咸建五長以名逹於天子者不過百人而已其他則
穆王之命所謂慎簡乃僚而天子不親其黜陟者也故
曰堯舜之知而不徧物急先務也堯舜之仁不徧愛人
急親賢也夏商之世法日詳而人主之職日侵於下其
命於天子者多故倍也觀於立政之書内至於亞旅外
至於表臣百司而夷微盧烝三亳版尹之官又虞夏之
所未有則可知矣杜氏通典言漢初王侯國百官皆如
漢朝惟丞相命於天子其御史大夫以下皆自置及景
[002-26b]
帝懲吳楚之亂殺其制度罷御史大夫以下官至武帝
又詔凡王侯吏職秩二千石者不得擅補其州郡佐吏
自别駕長史以下皆刺史太守自補歴代因而不革洎
北齊武平中後主失政多有佞幸乃賜其賣官分占州
郡下及鄉官多降中㫖故有敕用州主簿郡功曹者自
是之後州郡辟士之權寖移於朝廷以故外吏不得精
覈由此起也故劉炫對牛𢎞以為大小之官悉由吏部
此政之所以日繁而沈既濟之議欲令六品以下及僚
[002-27a]
佐之屬許州府辟用唐書百官志曰初太宗省内外官/定制為七百三十員曰吾以此待
天下/才足矣賢後之人見周禮一書設官之多職事之密以為
周之所以致治者如此而不知宅乃事宅乃牧宅乃準
之外文王㒺敢知也然則周之制雖詳而意猶不異於
唐虞矣求治之君其可以天子而預銓曹之事哉
司空
司空孔傳謂主國空土以居民未必然顔師古曰空穴
也古人穴居主穿土為穴以居人也見漢書百官公卿/表注此語必有所
[002-27b]
本/易傳云上古穴居而野處詩云古公亶父陶復陶穴
未有家室今河東之人尚多有穴居者今人謂窯即古/陶字莊子言逃
虛空虛空即今/人所謂冷窯也洪水之後莫急於奠民居故伯禹作司空
為九官之首
顧命
讀顧命之篇見成王初喪之際康王與其羣臣皆吉服
而無哀痛之辭以召公畢公之賢反不及子産叔向誠
為可疑再四讀之知其中有脱簡不言殯禮知是闕文/豈有新君已朝諸侯
[002-28a]
而成王尚未殯史官/略無一言記及者乎而狄設黼扆綴衣以下即當屬之
康王之誥伏生本以顧命康/王之誥合為一篇自此以上記成王顧命登
遐之事自此以下記明年正月上日康王即位朝諸侯
之事也古之人君於即位之禮重矣故即位於廟受命
於先王祭畢而朝羣臣羣臣布幣而見然後成之為君
春秋之於魯公即位則書不即位則不書盖有遭時之
變而不行此禮如莊閔僖三公者矣康王當太平之時
為繼體之主而史録其遺文訓告以為一代之大法此
[002-28b]
書之所以傳也記曰未没喪不稱君而今書曰王麻冕
黼裳是踰年之君也又曰周卒哭而祔而今曰諸侯出
廟門俟是已祔之後也記曰卒哭曰成事是/日也以吉祭易喪祭傳言天子
七月而葬同軌畢至而今太保率西方諸侯畢公率東
方諸侯是七月之餘也因其中有脱簡而後之説書者
並以繋之越七日癸酉之下所以生後儒之論而不思
初崩七日之間諸侯何由而畢至乎蘇氏亦知其不通/而以為問疾之諸
侯/或曰易吉可乎曰此周公所制之禮也以宗廟為重
[002-29a]
而不敢凶服以接乎神釋三年之喪以盡斯須之敬此
義之所在而天子之守與士庶不同者也商書有之矣
惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗見厥
祖豈以喪服而入廟哉漢書孝文紀元年冬十月辛亥/皇帝見於髙廟盖猶循此制
傳賢之世天下可以無君故堯崩三年之喪畢舜避堯
之子於南河之南傳子之世天下不可無君故惟元祀
十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗見厥祖
自狄設黼扆綴衣以下皆陳之朝者也設四席者朝羣
[002-29b]
臣聴政事養國老燕親屬皆新天子之所有事而非事
亡之説也自王麻冕黼裳以下皆廟中之事也自王出
在應門之内以下則康王臨朝之事也
周之末世固有不待葬而先見廟者矣左傳昭二十二
年夏四月乙丑王崩于榮錡氏五月庚辰見王六月丁
巳葬景王其曰見王者見王子猛於先王之廟也不待
期而見王猛不待期而葬景王則以子朝之爭國也然
不言即位但曰見王而已孰謂成康無事之時而行此
[002-30a]
變禮哉
書之脱簡多矣如武成之篇蔡氏以為尚有闕文洛誥
戊辰王在新邑則王之至洛可知乃二公至洛並詳其
日月而王不書金氏以為其間必有闕文盖伏生老而
忘之耳然則顧命之脱簡又何疑哉孔子有言若非有
司失其傳則武王之志荒矣余於顧命敢引之以斷千
載之疑
矯䖍
[002-30b]
説文矯從矢揉箭也故有用力之義漢書孝武紀注引
韋昭曰詐稱為矯强取為䖍周語注以詐用法曰矯
㒺中于行以覆詛盟
國亂無政小民有情而不得申有寃而不見理於是不
得不愬之於神而詛盟之事起矣蘇公遇暴公之讒則
出此三物以詛爾斯屈原遭子蘭之讒則告五帝以折
中命咎繇而聽直至於里巷之人亦莫不然而鬼神之
往來於人間者亦或著其靈爽於是賞罰之柄乃移之
[002-31a]
冥漠之中而蚩蚩之氓其畏王鈇常不如其畏鬼責矣
乃世之君子猶有所取焉以輔王政之窮今日所傳地
獄之説感應之書皆苖民詛盟之餘習也明明棐常鰥
寡無盖則王政行於上而人自不復有求於神故曰有
道之世其鬼不神所謂絶地天通者如此而已矣
文侯之命
竹書紀年幽王三年嬖褒姒五年王世子宜臼出奔申
八年王立褒姒之子伯盤古服字與盤/字相似而誤為太子九年申
[002-31b]
侯聘西戎及鄫十年王師伐申十一年申人鄫人及犬
戎入周弑王及王子伯盤申侯魯侯許男鄭子立宜臼
於申虢公翰立王子余臣於攜周二王並立平王元年
王東徙雒邑晉侯㑹衛侯鄭伯秦伯以師從王入於成
周二十一年晉文侯殺王子余臣於攜左傳昭二十六/年王子朝告諸
侯之辭曰攜王奸命諸侯替之而建王/嗣杜氏以攜王為伯服盖失之不攷然則文侯之命
報其立己之功而望之以殺攜王之效也鄭公子蘭之
從晉文公而東也請無與圍鄭晉人許之今平王既立
[002-32a]
於申申國在今/信陽州自申遷於雒邑而復使周人為之戍申
竹書紀年平王三十三年楚/人侵申三十六年王人戌申則申侯之伐幽王之弑不
可謂非出於平王之志者矣當日諸侯但知其冢嗣為
當立而不察其與聞乎弑為可誅虢公之立王子余臣
或有見乎此也自文侯用師替攜王以除其偪而平王
之位定矣後之人徒以成敗論而不察其故遂謂平王
能繼文武之緒而惜其棄岐豐七百里之地豈謂能得
當日之情者哉孔子生於二百年之後盖有所不忍言
[002-32b]
而録文侯之命於書録揚之水之篇於詩其㫖微矣葛/藟
詩序謂平王棄其九族似亦未可盡非列古今人/表以平王申侯與幽王褒姒虢石父同 下下傳言
平王東遷盖周之臣子美其名爾綜其實不然凡言遷
者自彼而之此之辭盤庚遷于殷是也幽王之亡宗廟
社稷以及典章文物蕩然皆盡鎬京之地已為西戎所
有平王乃自申東保於雒天子之國與諸侯無異而又
有攜王與之頡頏並為人主者二十年其得存周之祀
幸矣而望其中興哉如東晉元帝不可/謂之遷於建康
[002-33a]
秦誓
有秦誓故列秦誓有秦詩故録秦詩述而不作也謂夫
子逆知天下之將并於秦而存之者邵子/説小之乎知聖
人矣秦穆公之盛僅霸西戎未嘗為中國盟主無論齊
桓晉文即亦不敢望楚之靈王吳之夫差合諸侯而制
天下之柄春秋以後秦盖中衰吳淵潁萊/曰秦之興始
於孝公之用商鞅成於惠王之取巴蜀蠶食六國并吞
二周戰國之秦也非春秋之秦也其去夫子之卒也久
[002-33b]
矣自獲麟之嵗以至始皇滅/六國并天下二百六十年夫子惡知周之必并於秦
哉若所云後世男子自稱秦始皇入我房顛倒我衣裳
至沙丘而亡者近於圗澄寳誌之流非所以言孔子矣
甘誓天子之事也𦙍征諸侯之事也並存之見諸侯之
事可以繼天子也費誓秦誓之存猶是也
古文尚書
漢時尚書今文與古文為二而古文又自有二漢書藝
文志曰尚書古文經四十六卷為五十七篇師古曰孔
[002-34a]
安國書序云凡五十九篇為四十六卷承詔作傳引序
各冠其篇首定五十八篇鄭𤣥序賛云後又亡其一篇
故五十七又曰經二十九卷大小夏侯二家歐陽經三
十二卷歐陽生字和伯史失其名夏侯/勝勝從兄子建皆𫝊伏生尚書師古曰此二十
九卷伏生傳授者内秦誓非伏生所傳/師古并言之詳見下此今文與古文
為二也又曰古文尚書者出孔子壁中武帝末魯共王
壊孔子宅欲以廣其宫而得古文尚書及禮記論語孝
經凡數十篇皆古字也共王往入其宅聞鼔琴瑟鐘磬
[002-34b]
之音於是懼乃止不壊孔安國者孔子後也悉得其書
以攷二十九篇得多十六篇師古曰見行世二十九/篇之外更得十六篇安
國獻之遭巫蠱事未列於學官劉向以中古文師古曰/中者夫
子之/書也校歐陽大小夏侯三家經文酒誥脱簡一召誥脱
簡二率簡二十五字者脱亦二十五字簡二十二字者
脱亦二十二字文字異者七百有餘脱字數十志自云/此所述
者本之劉歆七略不知中古文即安國所/獻否及王莽末遭赤眉之亂焚燒無餘儒林傳曰孔
氏有古文尚書孔安國以今文字讀之因以起其家逸
[002-35a]
書得十餘篇盖尚書兹多於是矣言此為最多者明張/霸加之以百二篇為
偽/遭巫蠱未立於學官安國為諫大夫授都尉朝都尉
朝授膠東庸生庸生授清河胡常少子又傳左氏常授
虢徐敖又傳毛詩授王璜平陵塗惲子真子真授河南
桑欽君長王莽時諸學皆立傳末又言平帝時立左氏/春秋毛詩逸禮古文尚書
而後漢書十四博士/無之盖光武時廢劉歆為國師璜惲等皆貴顯言劉/歆者
哀帝時歆移書太常博士/欲立此諸家之學故也又曰世所傳百兩篇者出東
萊張霸分析合二十九篇以為數十或分析之/或合之又采左
[002-35b]
氏傳書序為作首尾凡百二篇篇或數簡文意淺陋成
帝時求其古文者霸以能為百兩徴以中書校之非是
此又孔氏古文與張霸之書為二也後漢書儒林傳曰
孔僖魯國魯人也自安國以下世傳古文尚書又曰扶
風杜林傳古文尚書林同郡賈逵為之作訓賈逵傳肅/宗好古文
尚書詔逵撰歐陽大小夏侯尚/書古文同異為三卷帝善之馬融作傳鄭𤣥注解由
是古文尚書遂顯於世又曰建初中詔髙才生受古文
尚書毛詩穀梁左氏春秋雖不立學官然皆擢髙第為
[002-36a]
講郎給事近署然則孔僖所受之安國者竟無其傳而
杜林賈逵馬融鄭𤣥則不見安國之傳而為之作訓作
傳作注解此則孔鄭之學又當為二而無可攷矣劉陶
傳曰陶明尚書春秋為之訓詁推三家尚書及古文是
正文字三百餘事名曰中文尚書言參用今文/古文之中漢末之
亂無傳若馬融注古文尚書十卷鄭𤣥注古文尚書九
卷則見於舊唐書藝文志又有王肅范甯李顒姜道成/注古文尚書 新唐書作姜
道/盛開元之時尚有其書而未嘗亡也按陸氏釋文言馬
[002-36b]
鄭所注二十九篇則亦不過伏生所傳之二十八一堯/典并
舜典慎徽以下為一篇二臯陶謨并益稷為一篇三禹/貢四甘誓五湯誓六盤庚七髙宗肜日八西伯戡黎九
㣲子十牧誓十一洪範十二金縢十三大誥十四康誥/十五酒誥十六梓材十七召詔十八洛誥十九多士二
十無逸二十一君奭二十二多方二十三立政二十四/顧命并康王之誥為一篇二十五呂刑二十六文侯之
命二十七費誓/二十八秦誓而泰誓别得之民間合之為二十九孔/子
正義曰史記及漢書儒林傳云伏生獨得二十九篇以/教齊魯然泰誓非伏生所得按馬融云泰誓後得鄭𤣥
書論亦云民間得泰誓别録曰武帝末民有得泰誓書/於壁内者獻之則泰誓非伏生所傳而言二十九篇者
以司馬遷在武帝之世見泰誓出而得行入於伏生所/傳内故為史總之云伏生所出不復曲别分析其實得
[002-37a]
時不與伏生/所傳同也且非今之泰誓有白魚入於王舟等/語董仲舒對䇿引之其所
謂得多十六篇者不與其間也隋書經籍志曰馬融鄭
𤣥所傳惟二十九篇又雜以今文非孔子舊書自餘絶
無所説正義曰鄭氏書於伏生所傳之外増益二十四/篇舜典一汨作二九工九篇十一大禹謨十二
益稷十三五子之歌十四𦙍征十五湯誥十六咸有一/徳十七典寳十八伊訓十九肆命二十原命二十一武
成二十二旅獒二十三問命二十四以一篇為一卷九/共九篇合為一卷通十六卷以合於漢藝文志得多十
六篇之數此即張霸之徒所作偽/書也 與舊唐書所載卷目不同晉世祕府所存有古
文尚書經文今無有傳者及永嘉之亂歐陽大小夏侯
[002-37b]
尚書並亡至東晉豫章内史梅賾始得安國之傳上之
正義引晉書云太保鄭沖以古文授扶風蘇愉愉授天/水梁栁栁授城陽藏曹曹授汝南梅賾遂上其書又云
其書亡失舜典一篇國此書東京以下諸儒皆不曽見/鄭𤣥注禮記韋昭注 語杜預注左氏趙岐注孟子凡
引此書文並/注云逸書増多二十五篇大禹謨一五子之歌二𦙍/征三仲虺之誥四湯誥五
伊訓六大甲三篇九咸以一徳十説命三篇十三泰誓/三篇十六武成十七旅獒十八微子之命十九蔡仲之
命二十周官二十一君陳二十二畢/命二十三君牙二十四冏命二十五以合於伏生之二
十八篇而去其偽泰誓又分舜典益稷盤庚中下康王
之誥各自為篇則為今之五十八篇矣其舜典亡闕取
[002-38a]
王肅本慎徽以下之傳續之陸氏釋文云梅賾上孔氏/傳古文尚書亡舜典一篇
時以王肅注頗類孔氏故取王注從/慎徽五典以下為舜典以續孔傳齊明帝建武四年
有姚方興者於大航頭得本有曰若稽古帝舜以下二
十八字獻之朝議咸以為非及江陵板蕩其文北入中
原學者異之劉炫遂以列諸本第然則今之尚書其今
文古文皆有之三十三篇固雜取伏生安國之文而二
十五篇之出於梅賾舜典二十八字之出於姚方興又
合而一之孟子曰盡信書則不如無書於今日而益驗
[002-38b]
之矣
竊疑古時有堯典無舜典有夏書無虞書而堯典亦夏
書也孟子引二十有八載放勳乃殂落而謂之堯典則
序之别為舜典者非矣左氏傳莊公八年引臯陶邁種
徳僖公二十四年引地平天成二十七年引賦納以言
文公七年引戒之用休襄公五年引成允成功二十一
年二十三年兩引念兹在兹二十六年引與其殺不辜
寧失不經哀公六年引允出兹在兹十八年引官占惟
[002-39a]
先蔽志國語周内史過引衆非元后何戴后非衆㒺與
守邦而皆謂之夏書則後之目為虞書者贅矣正義言/馬融鄭
𤣥王肅别録題皆曰/虞夏書以虞夏同科何則記此書者必出於夏之史臣
雖傳之自唐而潤色成文不無待於後人者故篇首言
曰若稽古以古為言明非當日之記也世更三聖事同
一家以夏之臣追記二帝之事不謂之夏書而何夫惟
以夏之臣而追記二帝之事則言堯可以見舜不若後
人之史毎帝立一本紀而後為全書也
[002-39b]
帝曰來禹汝亦昌言承上文臯陶所陳一時之言也王
出在應門之内承上文諸侯出廟門俟一時之事也序
分為兩篇者妄也
書序
益都孫寳侗仲愚謂書序為後人偽作逸書之名亦多
不典至如左氏傳定四年祝佗告萇𢎞其言魯也曰命
以伯禽而封於少皥之虛其言衛也曰命以康誥而封
於殷虛其言晉也曰命以唐誥而封於夏虛是則伯禽
[002-40a]
之命康誥唐誥周書之三篇而孔子所必録也今獨康
誥存而二書亡為書序者不知其篇名而不列於百篇
之内疏漏顯然是則不但書序可疑并百篇之名亦未
可信矣其解命以伯禽為書名伯禽之命尤為切當今
録其説
正義曰尚書遭秦而亡漢初不知篇數武帝時有大常
蓼侯孔臧者安國之從兄也與安國書云時人惟聞尚
書二十八篇取象二十八宿謂為信然不知其有百篇
[002-40b]
也今攷傳記引書並無序所亡四十二篇之文則此篇
名亦未可盡信也
豐熙偽尚書
五經得於秦火之餘其中固不能無錯悮學者不幸而
生乎二千餘載之後信古而闕疑乃其分也近世之説
經者莫病乎好異以其説之異於人而不足以取信於
是舍本經之訓詁而求之諸子百家之書猶未足也則
舍近代之文而求之逺古又不足則舍中國之文而求
[002-41a]
之四海之外如豐熙之古書世本尤可怪焉鄞人言出/其子坊偽
撰又有子貢詩傳/後儒往往惑之曰箕子朝鮮本者箕子封於朝鮮傳
書古文自帝典至微子止後附洪範一篇曰徐市倭國
本者徐市為秦博士因李斯坑殺儒生託言入海求僊
盡載古書至島上立倭國即今日本是也二國所譯書
其曾大父河南布政使慶録得之以藏於家按宋歐陽
永叔日本刀歌徐福行時書未焚逸書百篇今尚存盖
昔時已有是説而葉少藴固已疑之夫詩人寄興之辭
[002-41b]
豈必真有其事哉日本之職貢於唐久矣自唐及宋歴
代求書之詔不能得而二千載之後慶乃得之其得之
又不以獻之朝廷而藏之家何也宋咸平中日本僧奝/然以鄭康成注孝經
來獻不言/有尚書至曰箕子傳書古文自帝典至微子則不應
别無一篇逸書而一一盡同於伏生孔安國之所傳其
曰後附洪範一篇者盖徒見左氏傳三引洪範皆謂之
商書文公五年引沈漸剛克髙明柔克成公六年引三/人占從二人襄公三年引無偏無黨王道蕩蕩正
義曰箕子商人所/説故謂之商書而不知王者周人之稱十有三年周
[002-42a]
史之記不得為商人之書也禹貢以道山道水移於九
州之前此不知古人先經後緯之義也孔安國傳道岍/及岐即云更理
説所治山川首尾所在是自漢以來别無異/文 史記夏本紀亦先九州而後道山道水五子之歌
為人上者奈何不敬以其不叶而改之曰可不敬乎謂
本之鴻都石經據正義言蔡邕所書石經尚書止今文
三十四篇無五子之歌熙又何以不攷而妄言之也五/子
之歌乃孔氏古文東晉豫章内火梅賾所上故左傳成/公十六年引怨豈在明不見是圖哀公六年引惟彼陶
唐有此冀方杜預注並以為逸書國語周單襄公引民/可近也而不可上也單穆公引關石和鈞王府則有韋
[002-42b]
昭解亦以/為逸書夫天子失官學在四裔使果有殘編斷簡可
以裨經文而助聖道固君子之所求之而惟恐不得者
也若乃無益於經而徒為異以惑人則其於學也亦謂
之異端而已愚因歎夫昔之君子遵守經文雖章句先
後之間猶不敢輙改故元行冲奉明皇之㫖用魏徴所
注類禮撰為疏義成書上進而為張説所駮謂章句隔
絶有乖舊本竟不得立於學官夫禮記二戴所録非夫
子所刪況其篇目之次元無深義而魏徴所注則又本
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之孫炎字叔然/漢末人以累代名儒之作申之以詔㫖而不能
奪經生之所守盖唐人之於經傳其嚴也如此故啖助
之於春秋卓越三家多有獨得而史氏猶譏其一本所
承自用名學謂後生詭辯為助所階乃近代之人其於
讀經鹵莽滅裂不及昔人逺甚又無先儒為之據依而
師心妄作刋傳記未己也進而議聖經矣更章句未己
也進而改文字矣此陸游所致慨於宋人陸務觀曰唐/及國初學者
不敢議孔安國鄭康成況聖人乎自慶歴後諸儒發明/經㫖非前人所及然排繋辭毁周禮疑孟子譏書之𦙍
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征顧命不難於議經況傳注乎作/ 趙汝談至謂洪範非箕子之而今且彌甚徐防有言
今不依章句妄生穿鑿以遵師為非義意説為得理輕
侮道術寖以成俗嗚呼此學者所宜深戒若豐熙之徒
又不足論也近有謂得朝鮮本尚書於洪範八政之末/添多五十二字者按元王惲中堂事記中
統二年髙麗世子禃來朝宴於中書省問曰傳聞汝邦/冇古文尚書及海外異書答曰與中國不殊是知此五
十二字者/亦偽撰也漢東萊張霸偽造尚書百二篇以中書校之
非是霸辭受父父有弟子尉氏樊並詔存其書後樊並
謀反乃黜其書而偽逸書嘉禾篇有周公奉鬯立于阼
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階延登賛曰假王涖政之語莽遂依之以稱居攝知惑
世誣民乃犯上作亂之漸大學之教禁於未發者其必
先之矣
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日知録卷二