[003-1a] 
欽定四庫全書
化書卷三
南唐 譚峭 撰
徳化
五常
儒有講五常之道者分之為五事屬之為五行散之為
五色化之為五聲俯之為五嶽仰之為五星物之為五
金族之為五靈配之為五味感之為五情所以聽之者
[003-1b]
若醯雞之遊太虚如井蛙之浮滄溟莫見其鴻濛之涯
莫測其浩渺之程日暮途逺無不倒行殊不知五常之
道一也忘其名則得其理忘其理則得其情然後牧之
以清静棲之以杳㝠使混我神氣符我心靈若水投水
不分其清若火投火不間其明是謂奪五行之英盜五
常之精聚之則一芥可包散之則萬機齊亨其用事也
如酌醴以投器其應物也如懸鏡以鑒形於是乎變之
為萬象化之為萬生通之為隂陽虚之為神明所以運
[003-2a]
帝王之籌策代天地之權衡則仲尼其人也
飛蛾
天下賢愚營營然若飛蛾之投夜燭蒼蠅之觸暁牕知
徃而不知返知進而不知退而但知避害而就利不知
聚利而就害夫賢於人而不賢於身何賢之謂也博於
物而不博於己何博之謂也是以大人利害俱亡何徃
不臧
異心
[003-2b]
虎踞於林蛇遊於澤非鴟鳶之讐鴟鳶從而號之以其
蓄異心之故也牛牧於田豕眠於圃非烏鵲之馭烏鵲
從而乘之以其無異心之故也是故麟有利角衆獸不
伏鳯有利觜衆鳥不賔君有竒智天下不臣善馳者終
於蹶善鬭者終於敗有數則終有智則窮巧者為不巧
者所使詐者為不詐者所理
弓矢
天子作弓矢以威天下天下盜弓矢以侮天子君子作
[003-3a]
禮樂以防小人小人盜禮樂以僭君子有國者好聚斂
蓄粟帛具甲兵以禦賊盜賊盜擅甲兵踞一作/據粟帛以
奪其國或曰安危徳也又曰興亡數也茍徳可以恃何
必廣粟帛乎茍數可以慿何必廣甲兵乎
聰明
無所不能者有大不能無所不知者有大不知夫忘弓
矢然後知射之道忘䇿轡然後知馭之道忘絃匏然後
知樂之道忘智慮然後知大人之道是以天下之主道
[003-3b]
徳出於人理國之主仁義出於人亡國之主聰明出於
人
有國
有國之禮享郊廟敬鬼神也釁一作/舋龜䇿占吉㓙也敬
鬼神信禍福之職也占吉㐫信興亡之數也奈何有大
不信窮民之力以為城郭奪民之食以為儲蓄是福可
以力取是亡可以力敵是疑貳於鬼神是欺惑於龜䇿
是不信於天下之人斯道也賞不足勸罰不足懼國不
[003-4a]
足守
黄雀
黄雀之為物也日遊於庭日親於人而常畏人而人常
撓之𤣥鳥之為物也時逰於户時親於人而不畏人而
人不撓之彼行促促此行佯佯彼鳴啾啾此鳴鏘鏘彼
視矍矍此視汪汪彼心慼慼此心堂堂是故疑人者為
人所疑防人者為人所防君子之道仁與義中與正何
憂何害
[003-4b]
籠猿
籠中之猿踴躍萬變不能出於籠柙中之虎狂怒萬變
不能出於柙小人之機智慮萬變不能出於大人之道
夫大人之道如地之負如天之垂無日不怨無人不欺
怨不我怒欺不我夷然後萬物知其所歸
常道
仁義者常行之道行之不得其術以至於亡國忠信者
常用之道用之不得其術以至於獲罪亷潔者常守之
[003-5a]
道守之不得其術以至於暴民材辯者常御之道御之
不得其術以至於罹禍盖拙在用於人巧在用於身使
民親稼則怨誡民輕食則怒夫餌者魚之嗜羶者蟻之
慕以餌投魚魚必懼以羶投蟻蟻必去由不得化之道
感喜
感父之慈非孝也喜君之寵非忠也感始於不感喜始
於不喜多感必多怨多喜必多怒感喜在心猶物之有
毒猶蓬之藏火不可不慮是以君子之業爵之不貴禮
[003-5b]
之不下親之不知踈之不疑辱之不得何感喜之有
太醫
太醫之道脉和而實者為君子生之道也撓而浮者為
小人死之道也太卜之道策平而慢者為君子吉之道
也曲而利者為小人凶之道也以是論之天下之理一
也是故觀其國則知其臣觀其臣則知其君觀其君則
知其興亡臣可以擇君而仕君可以擇臣而任夫揖讓
可作而躁静不可作衣冠可詐而形器不可詐言語可
[003-6a]
文而聲音不可文
䜛語
蔵於人者謂之機竒於人者謂之謀殊不知道徳之機
衆人不知仁義之謀衆人所無是故有賞罰之教則邪
道進有親踈之分則小人入夫棄金於市盜不敢取詢
政於朝䜛不敢語天下之至公也
刻畫
畫者不敢易於圖像茍易之必有咎刻者不敢侮於木
[003-6b]
偶茍侮之必貽禍始製作於我又要敬於我又寘禍於
我是故張機者用於機設險者入於險建功者辱於功
立法者罹於法動一竅則百竅相㑹舉一事則萬事有
害所以機貴乎明險貴乎平功貴乎無狀法貴乎無象
能出刻畫者可以名之為大象
酒醴
夫酒醴者迫之飲愈不飲恕之飲愈欲飲是故抑人者
人抑之容人者人容之貸其死者樂其死貸其輸者樂
[003-7a]
其輸所以民道君之徳君盗民之力能知反復之道者
可以居兆民之職
恩賞
侯者人所貴金者人所重衆人封公而得侯者不美衆
人分玉而得金者不樂是故賞不可妄行恩不可妄施
其當也猶為争奪之漸其不當也即為亂亡之基故我
自卑則賞不能大我自儉則恩不得竒厯觀亂亡之史
皆驕侈恩賞之所為也
[003-7b]
飬民
民不怨火而怨使之禁火民不怨盜而怨使之防盜是
故濟民不如不濟愛民不如不愛天有雨露所以招其
怨神受禱祝所以招其謗夫禁民火不如禁心火防人
盜不如防我盜其飬民也如是
化書卷三
欽定四庫全書
化書卷三
南唐 譚峭 撰
徳化
五常
儒有講五常之道者分之為五事屬之為五行散之為
五色化之為五聲俯之為五嶽仰之為五星物之為五
金族之為五靈配之為五味感之為五情所以聽之者
[003-1b]
若醯雞之遊太虚如井蛙之浮滄溟莫見其鴻濛之涯
莫測其浩渺之程日暮途逺無不倒行殊不知五常之
道一也忘其名則得其理忘其理則得其情然後牧之
以清静棲之以杳㝠使混我神氣符我心靈若水投水
不分其清若火投火不間其明是謂奪五行之英盜五
常之精聚之則一芥可包散之則萬機齊亨其用事也
如酌醴以投器其應物也如懸鏡以鑒形於是乎變之
為萬象化之為萬生通之為隂陽虚之為神明所以運
[003-2a]
帝王之籌策代天地之權衡則仲尼其人也
飛蛾
天下賢愚營營然若飛蛾之投夜燭蒼蠅之觸暁牕知
徃而不知返知進而不知退而但知避害而就利不知
聚利而就害夫賢於人而不賢於身何賢之謂也博於
物而不博於己何博之謂也是以大人利害俱亡何徃
不臧
異心
[003-2b]
虎踞於林蛇遊於澤非鴟鳶之讐鴟鳶從而號之以其
蓄異心之故也牛牧於田豕眠於圃非烏鵲之馭烏鵲
從而乘之以其無異心之故也是故麟有利角衆獸不
伏鳯有利觜衆鳥不賔君有竒智天下不臣善馳者終
於蹶善鬭者終於敗有數則終有智則窮巧者為不巧
者所使詐者為不詐者所理
弓矢
天子作弓矢以威天下天下盜弓矢以侮天子君子作
[003-3a]
禮樂以防小人小人盜禮樂以僭君子有國者好聚斂
蓄粟帛具甲兵以禦賊盜賊盜擅甲兵踞一作/據粟帛以
奪其國或曰安危徳也又曰興亡數也茍徳可以恃何
必廣粟帛乎茍數可以慿何必廣甲兵乎
聰明
無所不能者有大不能無所不知者有大不知夫忘弓
矢然後知射之道忘䇿轡然後知馭之道忘絃匏然後
知樂之道忘智慮然後知大人之道是以天下之主道
[003-3b]
徳出於人理國之主仁義出於人亡國之主聰明出於
人
有國
有國之禮享郊廟敬鬼神也釁一作/舋龜䇿占吉㓙也敬
鬼神信禍福之職也占吉㐫信興亡之數也奈何有大
不信窮民之力以為城郭奪民之食以為儲蓄是福可
以力取是亡可以力敵是疑貳於鬼神是欺惑於龜䇿
是不信於天下之人斯道也賞不足勸罰不足懼國不
[003-4a]
足守
黄雀
黄雀之為物也日遊於庭日親於人而常畏人而人常
撓之𤣥鳥之為物也時逰於户時親於人而不畏人而
人不撓之彼行促促此行佯佯彼鳴啾啾此鳴鏘鏘彼
視矍矍此視汪汪彼心慼慼此心堂堂是故疑人者為
人所疑防人者為人所防君子之道仁與義中與正何
憂何害
[003-4b]
籠猿
籠中之猿踴躍萬變不能出於籠柙中之虎狂怒萬變
不能出於柙小人之機智慮萬變不能出於大人之道
夫大人之道如地之負如天之垂無日不怨無人不欺
怨不我怒欺不我夷然後萬物知其所歸
常道
仁義者常行之道行之不得其術以至於亡國忠信者
常用之道用之不得其術以至於獲罪亷潔者常守之
[003-5a]
道守之不得其術以至於暴民材辯者常御之道御之
不得其術以至於罹禍盖拙在用於人巧在用於身使
民親稼則怨誡民輕食則怒夫餌者魚之嗜羶者蟻之
慕以餌投魚魚必懼以羶投蟻蟻必去由不得化之道
感喜
感父之慈非孝也喜君之寵非忠也感始於不感喜始
於不喜多感必多怨多喜必多怒感喜在心猶物之有
毒猶蓬之藏火不可不慮是以君子之業爵之不貴禮
[003-5b]
之不下親之不知踈之不疑辱之不得何感喜之有
太醫
太醫之道脉和而實者為君子生之道也撓而浮者為
小人死之道也太卜之道策平而慢者為君子吉之道
也曲而利者為小人凶之道也以是論之天下之理一
也是故觀其國則知其臣觀其臣則知其君觀其君則
知其興亡臣可以擇君而仕君可以擇臣而任夫揖讓
可作而躁静不可作衣冠可詐而形器不可詐言語可
[003-6a]
文而聲音不可文
䜛語
蔵於人者謂之機竒於人者謂之謀殊不知道徳之機
衆人不知仁義之謀衆人所無是故有賞罰之教則邪
道進有親踈之分則小人入夫棄金於市盜不敢取詢
政於朝䜛不敢語天下之至公也
刻畫
畫者不敢易於圖像茍易之必有咎刻者不敢侮於木
[003-6b]
偶茍侮之必貽禍始製作於我又要敬於我又寘禍於
我是故張機者用於機設險者入於險建功者辱於功
立法者罹於法動一竅則百竅相㑹舉一事則萬事有
害所以機貴乎明險貴乎平功貴乎無狀法貴乎無象
能出刻畫者可以名之為大象
酒醴
夫酒醴者迫之飲愈不飲恕之飲愈欲飲是故抑人者
人抑之容人者人容之貸其死者樂其死貸其輸者樂
[003-7a]
其輸所以民道君之徳君盗民之力能知反復之道者
可以居兆民之職
恩賞
侯者人所貴金者人所重衆人封公而得侯者不美衆
人分玉而得金者不樂是故賞不可妄行恩不可妄施
其當也猶為争奪之漸其不當也即為亂亡之基故我
自卑則賞不能大我自儉則恩不得竒厯觀亂亡之史
皆驕侈恩賞之所為也
[003-7b]
飬民
民不怨火而怨使之禁火民不怨盜而怨使之防盜是
故濟民不如不濟愛民不如不愛天有雨露所以招其
怨神受禱祝所以招其謗夫禁民火不如禁心火防人
盜不如防我盜其飬民也如是
化書卷三