[001-1a]
欽定四庫全書
人物志卷上 魏 劉卲 撰
凉 劉昞 注
九徴第一人物情性志氣不同/徴神見貌形驗有九
盖人物之本出乎情性性質禀之自然情變由於染習/是以觀人察物當尋其性質也
情性之理甚㣲而𤣥非聖人
故常人不能覩惟/聖人目擊而照之凡有血氣者莫不含元一以為質質/不
至則不能渉/寒暑厯四時禀隂陽以立性性資於隂陽故/剛柔之意别矣體五行而
[001-1b]
著形骨勁筋柔皆/禀精於金木茍有形質猶可即而求之由氣色外/著故相者
得其情/素也凡人之質量中和最貴矣質白受采味甘受和/中和者百行之根本
人情之/良田也中和之質必平淡無味惟淡也故五味得和焉/若苦則不能甘矣若酸
也則不/能鹹矣故能調成五材變化應節
是故觀人察質必先察其平淡而後求其聰明譬之驥/騄雖超
逸絶羣若氣性不和必有/毁衡碎首决胷之禍也聰明者隂陽之精離目坎耳/視聴之所
由/也隂陽清和則中叡外明聖人淳耀能兼二羙知微知
章耳目兼察通幽逹㣲/官材授方舉無遺失自非聖人莫能兩遂雖得之於/目或失之
[001-2a]
於/耳故明白之士逹動之機而暗於𤣥慮逹於進趨而暗/於止静以之進
趨則欲速而成疾以之/深慮則抗奪而不入也𤣥慮之人識静
㨗性安沉黙而智乏應機以之閑静則𤣥/㣲之道搆以之濟世則勁㨗而無成猶火日外照
不能内見金水内暎不能外光人各有能物各有性是/以聖人任明白以進趨
委守成於𤣥慮然後動/止得節出處應宜矣二者之義盖隂陽之别也陽動/隂静
乃天地之定/性况人物乎若量其材質稽諸五物五物之徴亦各著
於厥體矣筋勇色青血勇色赤/中動外形豈可匿也其在體也木骨金筋火
氣土肌水血五物之象也五性者成形之具五物/為母故氣色
[001-2b]
之實各有所濟五性不同各有所禀禀/性多者則偏性生也是故骨植而柔
者謂之𢎞毅𢎞毅也者仁之質也木則垂䕃為仁之質/質不𢎞毅不能成仁
氣清而朗者謂之文理文理也者禮之本也火則照察/為禮之本
本無文理/不能成禮體端而實者謂之貞固貞固也者信之基也土/必
吐生為信之基也基/不貞固不能成信筋勁而精者謂之勇敢勇敢也者
義之决也金能斷割為義之决/决不勇敢不能成義色平而暢者謂
通㣲也者智之原也水流䟽逹為智之原/原不通㣲不能成智五質恒性故
謂之五常矣五物天地之常氣/五徳人物之常行五常之别列為五徳是
[001-3a]
故温直而擾毅木之徳也温而不直則懦/擾而不毅則剉剛塞而𢎞毅
金之徳也剛而不塞則决/𢎞而不毅則缺愿恭而理敬水之徳也愿而/不恭
則悖理而/不敬則亂寛栗而柔立土之徳也寛而不栗則慢/柔而不立則散簡暢
而明砭火之徳也簡而不暢則滯/明而不砭則翳雖體變無窮猶依乎
五質人情萬化不可勝極/尋常竟源常在於五故其剛柔明暢貞固之徴著
乎形容見乎聲色發乎情味各如其象自然之理神動/形色誠發於中
徳輝/外耀故心質亮直其儀勁固心質休决其儀進猛心質
平理其儀安閒夫儀動成容各有態度直容之動矯矯
[001-3b]
行行休容之動業業蹌蹌徳容之動顒顒卬卬夫容之
動作發乎心氣心氣於内/容見於外心氣之徴則聲變是也心不/繫一
聲和/
有清暢之聲有回衍之聲心氣不同故/聲發亦異也夫聲暢於氣則
實存貌色非氣無以成聲/聲成則貌應故誠仁必有温柔之色誠勇
必有矜奮之色誠智必有明逹之色聲既殊管故/色亦異状夫色
見於貌所謂徴神貌色徐疾為/神之徴驗徴神見貌則情發於目
目為心候故/應心而發故仁目之精慤然以端心不傾倚則/視不回邪勇膽
[001-4a]
之精煜
質者也未能不厲而/威不怒而嚴故勝質不精則其事不遂能勇而/不能怯
動必悔/吝随之是故直而不柔則木木彊激訐/失其正直勁而不精則力
負鼎絶臏/失其正功固而不端則愚専己自是/䧟於愚戇氣而不清則越辭/不
清順發/越無成暢而不平則蕩好智無涯/蕩然失紀是故中庸之質異於
此類勇而能怯仁而能决其/體兩兼故為衆材之主五常既備包以澹味既體/鹹酸
之量而以/無味為御五
暉之光也心清目朗/粲然自耀故曰物生有形形有神精不問賢/愚皆受
[001-4b]
氣質之禀性隂陽但智有精粗形有淺深耳尋其/精色視其儀象下至皁𨽻牧圉皆可想而得之也能知
精神則窮理盡性聖人有以見天下之動而擬諸/形容故能窮理盡性以至於命性之
所盡九質之徴也隂陽相生數不過九故/性情之變質亦同之然則平陂之
質在於神神者質之主也故神平/則質平神陂則質陂明暗之實在於精精/者
實之本故精恵則/實明精濁則實暗
勢/怯强弱之植在於骨骨者植之基故骨剛/則植彊骨柔則植弱躁静之决在
於氣氣者决之地也氣盛决/於躁氣冲决於静矣慘懌之情在於色色者情/之候也
故色悴由情慘/色悅由情懌衰正之形在於儀儀者形之表也故儀/衰由形殆儀正由形
[001-5a]
肅/態度之動在於容容者動之符也故邪動/則容態正動則容度緩急之状
在於言言者心之状也故心恕/則言緩心褊則言急其為人也質素平淡中
叡外朗筋勁植固聲清
純粹之徳也非至徳大人其/孰能與於此九徴有違違謂乖/戾也則偏雜
之材也或聲清色懌而質不平淡/或筋勁植固而儀不正直三度不同其徳異稱
偏材荷一至之名兼材居徳/儀之目兼徳體中庸之度故偏至之材以材自名猶/百
工衆伎各/有其名也兼徳之人更為羙號道不可以一體説徳不/可以一方待育物而不
為仁齊衆形而不為徳凝然/平淡與物無際誰知其名也是故兼徳而至謂之中
[001-5b]
居中履常故/謂之中庸中庸也者聖人之目也大仁不可親大義/不可報無徳而稱
寄名於/聖人也具體而㣲謂之徳行徳行也者大雅之稱也施/仁
以親物立義以利仁失/道而成徳抑亦其次也一至謂之偏材偏材小雅之質
也徒仁而無義徒義而無仁未能兼/濟各守一行是以名不及大雅也一徴謂之依似依
似亂徳之類也純訐似直而非直/純宕似通而非通一至一違謂之間雜
間雜無恒之人也善惡叅渾心無定是/無恒之操胡可擬議無恒依似皆風
人
而不槩也蕃徒成羣/豈可數哉
[001-6a]
體别第二禀氣隂陽性有剛柔/拘抗文質體越各别
夫中庸之徳其質無名汎然不繫一貌/人無得而稱焉故鹹而不鹻謂/之
鹹耶無鹻可容公/漸切鹵也與鹼同淡而不
謂之淡耶/味復不質而不縵謂之/質耶理不/縵素文而不繢謂之文耶/采不畫繢能威能懐能辨能訥居醎淡/之和處
質文之際是以望之儼然即/之而文言滿天下無辭費變化無方以逹
期於/通物是以抗者過之勵然抗奮於/進趨之途而拘者不逮屯然無/為於拘
抗之/外夫拘抗違中故善有所章而理有所失養形至甚/則虎食其
外髙門懸薄/則病攻其内是故厲直剛毅材在矯正失在激訐訐刺/生於
[001-6b]
剛/厲柔順安恕毎在寛容失在少决多疑生/於恕懦雄悍傑健任
在膽烈失在多忌慢法生/於桀悍精良畏慎善在恭謹失在多
疑疑難生/於畏慎强楷堅勁用在楨幹失在専固専己生/於堅勁
理繹能在釋結失在流宕傲宕生/於機辨普愽周給𢎞在覆裕
失在溷濁溷濁生/於周普清介亷潔節在儉固失在拘局拘局/生於
亷/㓗休動磊落業在攀躋失在䟽越䟽越生/於磊落沉静機宻精
在𤣥㣲失在遲緩遲緩生/於沉静樸露徑盡質在中誠失在不
㣲漏露生/於徑盡多智韜情權在譎畧失在依違隠違生/於韜情及其
[001-7a]
進徳之日不止揆中庸以戒其材之拘抗抗者自是以/奮勵拘者自
猶晉楚帯劒遞相詭反也自晉視楚則笑其在左自楚/視晉則笑其在右左右雖殊
各以其用而不逹理者横相/誹謗拘抗相反皆不異此是故彊毅之人狠剛不和
不戒其彊之搪突而以順為撓厲其抗以柔順為撓弱/抗其搪突之心
是故可以立法難與入㣲狠彊剛戾何/機㣲之能入柔順之人緩心
寛斷不戒其事之不攝而以抗為劌安其舒以猛抗為/劌傷安其
恕忍/之心
[001-7b]
氣奮勇决不戒其勇之毁跌而以順為恇竭其勢以順/忍為
恇怯而竭其/毁跌之勢是故可與渉難難與居約奮悍毁跌何/約之能居懼
慎之人畏患多忌不戒其愞於為義而以勇為狎増其
疑以勇戇為輕侮而/増其疑畏之心是故可與保全難與立節畏患多/忌何節
義之/能立凌楷之人秉意勁特不戒其情之固䕶而以辨為
偽彊其専
堅持何人/衆之能附辨博之人論理贍給不戒其辭之汎濫而以楷
為繫遂其流以楷正為繫礙而/遂其流宕之心是故可與汎序難與立約
[001-8a]
辨博汎濫何/質約之能立𢎞普之人意愛周洽不戒其交之溷雜而
以介為狷廣其濁以拘介為狷戾而/廣其溷雜之心是故可與撫衆難
與厲俗周洽溷雜何/風俗之能厲狷介之人砭甫亷/反清激濁不戒其
道之隘狭
可與守節難以變通道狭津隘何/通途之能渉休動之人志慕超越
不戒其意之大猥而以静為滯果其鋭以沉静為滯屈/而増果鋭之心
是故可以進趨難與持後志在超越何/謙後之能持沉静之人道思
廻復不戒其静之遲後而以動為疏羙其愞以躁動為/麄疏而羙
[001-8b]
其愞弱/之心是故可與深慮難與㨗速思慮廻復何/機速之能及樸露之
人中疑實
不戒譎為浮誕而露/其誠信之心是故可與立信難與消息實
野直何/輕重之能量韜譎之人原度取容不戒其術之離正而以盡為愚貴
其虗以欵盡為愚直而/貴其浮虗之心是故可與讃善難與矯違韜譎/離正
何違邪/之能矯夫學所以成材也彊毅静其抗/柔順厲其愞恕所以推情也
推己之情/通物之性偏材之性不可移轉矣固守性分/聞義不徙雖教之以
學材成而随之以失剛毅
[001-9a]
各從其心意之所非不/肯是之於人信者逆信推己之信謂人皆信/而詐者得容為偽也
詐者逆詐推己之詐謂人皆詐/則信者或受其疑也故學不入道恕不周物
偏材之人各是己能何/道之能入何物能周也此偏材之益失也材不能兼教/之愈失是以
宰物者用人之仁去其貪用人之智去/其詐然後羣材畢集而道周萬物也矣
流業第三三材為源習者為流/流漸失源其業各異
盖人流之業十有二焉性既不同染習又異/枝流條别各有
行為/物範有法家立憲/垂制有術家智慮/無方有國體三材/純備有器能三/材
而/㣲有臧否分别/是非有伎俩錯意/工巧有智意能決/衆疑有文章属辭/比事
[001-9b]
有儒學道藝/深明有口辨應對/給㨗有雄傑膽畧/過人若夫徳行髙妙
容止可法是謂清節之家延陵晏嬰是也建法立制彊
國富人是謂法家管仲商鞅是也思通道化策謀奇妙
是謂術家范蠡張良是也兼有三材三材皆備
備/也其徳足以厲風俗其法足以正天下其術足以謀廟
勝是謂國體伊尹吕望是也兼有三材三材皆㣲不純/備也
其徳足以率一國其法足以正鄉邑其術足以權事宜
是謂器能子産西門豹是也兼有三材之别各有一流
[001-10a]
三材為源則/習者為流也清節之流不能𢎞恕以清為理/何能寛恕好尚譏訶
分别是非己不寛恕/則是非生是謂臧否子夏之徒是也法家
流不能創思逺圖法制於近/思不及逺而能受一官之任錯意施
巧務在功成/故巧意生是謂伎俩張敞趙廣漢是也術家之流不
能創制垂則以術求功/故不垂則而能遭變用權權智有餘公正
不足長於權者/必短於正是謂智意陳平韓安國是也凡此八業
皆以三材為本非徳無以正法非法無以興術/是以八業之建常以三材為本故雖波
流分别皆為輕事之材也耳目殊官其用同功/羣材雖異成務一致能属文
[001-10b]
著
能幹事施政是謂儒學毛公貫公是也辯不入道而應
對資給是謂口辯樂毅曹丘生是也膽力絶衆才畧過
人是謂驍雄白起韓信是也凡此十二材皆人臣之任
也各抗其材不能兼備保守/一官故為人臣之任也主徳不預焉主徳者聰明
平淡逹衆材而不以事自任者也目不求視耳不㕘聼/各司其官則衆材逹
衆材既逹
上無為則/下當任也清節之徳師氏之任也掌以道徳/教道胄子法家之材
[001-11a]
司冦之任也掌以刑法/禁止姦暴術家之材三孤之任也掌以廟/謨佐公
論/政三材純備三公之任也位於三槐/坐而論道三材而㣲冡宰之
任也天官之卿/總御百官臧否之材師氏之佐也分别是非/以佐師氏智意
之材冡宰之佐也師事制宜/以佐天官伎俩之材司空之任也錯/意
施巧故/掌冬官儒
史之任也憲章紀述/垂之後代辯給之材行人之任也掌之應荅/送迎道路
驍雄之材將帥之任也掌轄師旅/討平不順是謂主道得而臣道
序官不易方而太平用成太平之所以成由官人之不/易方若使足操物手求行四
[001-11b]
體何由寜理/道何由平若道不平淡與一材同用好譬大匠善規/惟規之用
則一材處權而衆材失任矣惟規之用則矩不得立其/方䋲不得經其直雖日運
規矩無/由成矣
夫建事立義莫不須理而定言前定則不惑/事前定則不躓及其論難
鮮能定之夫何故哉盖理多品而人異也事有萬端人/情舛駁誰能
定/之夫理多品則難通人材異則情詭情詭難通則理失
而事違也情詭理多/何由而得夫理有四部道義事情/各有部也明有四家
[001-12a]
明通四部/各有其家情有九偏以情犯明/得失有九流有七似似是而非/其流有七説
有三失辭勝理滯/所失者三
能通/者八若夫天地氣化盈虗損益道之理也以道化人/與時消息法
制正事事之理也以法理人/務在憲制禮教宜適義之理也以理/教人
進止/得宜人情樞機情之理也觀物之情/在於言語四理不同其於才
也須明而章明待質而行是故質於理合合而有明明
足見理理足成家道義與事/情各有家是故質性平淡思心𤣥㣲
容不躁擾/其心詳宻能通自然道
[001-12b]
徹權畧機㨗容不遲鈍則/其心機速能理煩速事理之家也以事/為理
故審於/理煩也質性和平能論禮教容不失適則/禮教得中辯其得失義
禮之家也以義為禮故/明於得失也質性機觧推情原意容不妄動/則原物得
意/能適其變情理之家也以情為理故/能極物之變四家之明既異
而有九偏之情以性犯明各有得失明出於真情動於/性情勝明則蔽故
雖得而/必䘮也剛畧之人不能理㣲
𢎞愽而髙逺性剛則/志逺歴纎理則宕徃而疏越志逺故/䟽越抗
厲之人不能廻撓用意猛奮/志不旋屈論法直則括處而公正性/厲
[001-13a]
則理/毅説變通則否戾而不入理毅則/滯礙堅勁之人好攻其
事實用意端確/言不虗徐指機理則穎灼而徹盡性確則/言盡渉大道
則徑露而單持言切則/義少辯給之人辭煩而意鋭用意疾/急志不
在退/挫推人事則精識而窮理性鋭則/窮
不周理細故/遺大浮沉之人不能沉思用意虗廓/志不淵宻序疏數則
豁逹而傲愽性浮則/志㣲立事要則爁炎而不定性傲則/理疏淺
觧之人不能深難用意淺近/思不深熟聴辯說則擬鍔而愉悦性/淺
則易/悦審精理則掉轉而無根易悦故/無根寛恕之人不能速
[001-13b]
㨗用意徐緩/思不速㨗論仁義則𢎞詳而長雅性恕則/理雅趨時務則
遲緩而不及徐雅故/遲緩温柔之人力不休
道理則順適而和暢性和則/理順擬疑難則濡愞而不盡理/順
故依/違好竒之人横逸而求異用意奇特/志不同物造權譎則倜儻
而瓌壯性奇則/尚麗案清道則詭常而恢迂奇逸故/恢詭此所謂
性有九偏各從其心之所可以為理心之所可以為理/是非相蔽終無休
已/若乃性不精暢則流有七似有漫談陳說似有流行
者浮漫流雅/似若可行有理少多端似若愽意者辭繁喻博/似若
[001-14a]
説合意似若讃解者外佯稱善/内實不知有處後持長從衆所安似
能聽斷者實自無知而不言觀/察衆談讃其所安有避難不應似若有餘
而實不知者實不能知而佯不應/似有所知而不荅者有慕通口解似悦而
不懌者聞言即説有似於解/者心中漫漫不能悟有因勝情失窮而稱妙辭/已
窮矣自以為/妙而未盡跌則掎蹠理已跌矣/而彊牽據實求兩解似理不可
屈者辭窮理屈心樂兩解而言/猶不止聽者謂之未屈凡此七似衆人
也非明鏡焉/能鑑之夫辯有理勝理至不/可動有辭勝辭巧不/可屈理勝
者正白黑以廣論釋㣲妙而通之說事分明有如粉黛/朗然區别辭不潰雜
[001-14b]
辭勝者破正理以求異求異則正失矣以白馬非白馬/一朝而服千人
及其至闗必賦/直而後過也夫九偏之材有同有反有雜同則相解
譬水流/於水反則相非猶火㓕/於水雜則相恢亦不必同又不/必異所以恢逹故
善接論者度所長而論之因其所能則/其言易曉歴之不動則
說也彼意在狗/馬俟他日傍無聽逹則不難也凡相難講/為逹者聽不善接
論者說之以雜反彼意在狗而說以馬彼/意大同而説以小異說之以雜反
則不入矣以方入圓/理終不可善喻者以一言明數事辭附於理/則言寡而
事/明不善喻者百言不明一意辭逺乎理雖汎濫多言/己不自明况他人乎百
[001-15a]
言不明一意則不聽也自意不明/誰聴之是説之三失也善難
者務釋事本毎得理/而止住不善難者舎本而理末逐其言/而接之舎
本
鋭對家彊梁始氣必盛故/善攻彊者避其初鼔也扶其本指以漸攻之三鼓氣/勝衰則
攻/易不善攻彊者引其誤辭以挫其鋭意彊者意鋭辭或/暫誤擊誤挫鋭
理之/難也挫其鋭意則氣構矣非徒羣言交錯/遂至動其聲色善躡失者指
其所跌彼有跌失/暫指不逼不善躡失者因屈而抵其性陵其屈/跌而抵
挫/之因屈而抵其性則怨構矣非徒聲色而已/怨恨逆結於心或常所思求
[001-15b]
久乃
以為難諭則忿構矣非徒怨恨/遂生忿争夫盛難之時其誤難廹
氣盛辭誤/且當避之故善難者徴之使還氣折意還/自相應接不善難者凌
而激之雖欲顧藉其勢無由棄誤顧藉/不聽其言其勢無由則妄
構矣妄言非訾/縱横恣口凡人心有所思則耳目不能聽思心一/至不聞
雷/霆是故並思俱説競相制止欲人之聽己止他人之言/欲使聽己
人亦以其
由彼方思/故人不解人情莫不諱不解謂其不解/則性諱怒諱不解則怒構
[001-16a]
矣不顧道理是非/於其兇怒忿肆凡此六構變之所由興也然雖有變
構猶有所得造事立義當須理定故雖有/變説小故終於理定功立若説而不難
各陳所見則莫知所由矣人人競説若不難質/則不知何者可用也由此論
之談而定理者眇矣理多端人情異故發/言盈庭莫肯執其咎必也聰能聽
序登髙能賦作器能銘如/顔
能見機臾駢覩目動/即知秦師退辭能辯意伊藉荅呉王一拜/一起未足為勞㨗能
攝失郭淮荅魏帝曰自/知必免防風之誅守能待攻墨子謂楚人吾弟/子巳待之於宋攻
能奪守毛遂進曰今日從為楚不/為趙也楚王從而謝之奪能易予以子之矛/掩子之盾
[001-16b]
則物主/辭窮兼此八者然後乃能通於天下之理通於天下
之理則能通人矣不能兼有八羙適有一能所謂偏/材之人則
所達者偏而所有異
之名物之材思能造端謂之構架之材明能見機謂之
逹識之材辭能辯意謂之贍給之材㨗能攝失謂之權
㨗之材守能待攻謂之持論之材攻能奪守謂之推徹
之材奪能易予謂之貿説之材通材之人既兼此八材
行之以道與通人言則同解而心喻同即相是是/以心相喻與衆
[001-17a]
人言則察色而順性下有盛色/
恒懐謙下/故處物上聰叡資給不以先人常懐退後/故在物先善言出己理
足則止通理則止/不務煩辭鄙誤在人過而不迫見人過跌/輙當歴避寫人
之所懐扶人之所能扶賛人之所能/則人人自任矣不以事類犯人之
所婟胡故反與盲人言/不諱眇瞎之類不以言例及己之所長己有武/力不舉
虓虎/之倫説直説變無所畏惡通材平釋信而後諌/雖觸龍鱗物無害者采蟲聲
之善音不以聲醜/棄其善曲賛愚人之偶
去就不留方其盛氣折謝不恡歴避鋭跌/不惜屈撓方其勝難勝
[001-17b]
而不矜理自勝耳/何所矜也心平志諭無適無莫付是非於道理/不貪勝於求名
期於得道而已矣是可與論經世而理物也曠然無懐/委之至當
是以世務自/經萬物自理
人物志卷上