[013-1a]
欽定四庫全書
吕氏春秋卷十三
漢 髙誘 注
有始覽第一
有始
一曰天地有始天㣲以成地塞以形始初也天陽也虚/而能施故㣲以生
萬物地陰也實而能/受故塞以成形兆也天地合和生之大經也經猶/道也以寒
以暑日月晝夜知之知猶/别也以殊形殊能異宜説之形能/各有
[013-1b]
所施故說/譯之也夫物合而成離而生知合知成知離知生則
天地平矣合和也/平成也平也者皆當察其情處其形一作平/也者皆
反其情變/其形也天有九野地有九州土有九
有九藪險阻曰塞有水/曰澤無水曰藪風有八等水有六川何謂九野
中央曰鈞天其星角亢氐鈞平也為四方主故曰鈞天/角亢氐東方宿韓鄭分野
東方曰蒼天其星房心尾東方二月建卯木之中也木/色青故曰蒼天房心尾東方
宿房心宋分野/尾箕燕分野東北曰變天其星箕斗牽牛東北水之/季陰氣所
盡陽氣所始萬物向生故曰變天斗牛北方宿/箕尾一名析木之津燕之分野斗牛呉越分野北方曰
[013-2a]
𤣥天其星婺女虚危營室北方十一月建子水之中也/水色黒故曰𤣥天也婺女亦
越之分野虚危齊/分野營室衞分野西北曰幽天其星東壁奎婁西北金/之季也
將即太陰故曰幽天東壁北方宿一名豕韋/衛之分野奎婁西方宿一名䧏婁魯之分野西方曰顥
天其星胃昴畢西方八月建酉金之中也金色白故曰/顥天昴畢西方宿一名大梁趙之分野
西南曰朱天
一名實沈晉之分野東井南/方宿一名鶉首秦之分野南方曰炎天其星輿鬼柳
七星南方五月建午火之中也火曰炎上故曰炎天輿/鬼南方宿火秦之分野柳七星南方宿一名鶉火
周之/分野東南曰陽天其星張翼軫東南木之季也將即太/陽純乾用事故曰陽天
[013-2b]
張翼北方宿張翼周之分野/翼軫一名鶉尾楚之分野何謂九州河漢之間為豫
州周也河在北漢在/南故曰之間兩河之間為冀州晉也東至清河/西至西河
河濟之間為兖州衛也河出其北/濟經其南東方為青州齊也泗
上為徐州魯也泗水/名也東南為揚州越也南方為荆州楚
也西方為雍州秦也北方為幽州燕也何謂九山會稽
太山會稽山在今會稽郡太山/在今太山郡是為東嶽也王屋首山
縣東北濟水所出也首山在蒲坂之南河曲之/中伯夷所隠太華在𢎞農華陰縣是為西嶽也岐山太
行羊腸孟門岐山在右扶風美陽縣西北周家所邑太/行在河内野王縣北羊腸其山盤紆譬如
[013-3a]
羊/腸何謂九塞大汾𡨕阨荆阮方城大汾處未聞㝠阨荆/阮方城皆在楚魯定
四年呉伐楚楚左司馬請/直轅𠖇阨以擊呉人者也殽井陘令疵句注居庸殽在/𢎞農
黽池縣西井陘在常山井陘縣通太原關令疵處則未/聞句注在鴈門居庸在上谷沮陽之東通軍都關也
何謂九藪藪澤也有水曰/澤無水曰藪呉之具區具區在呉/越之間楚之雲
夢雲夢在南/郡華容秦之陽華陽華在鳯翔或/曰在華陰西晉之大陸魏獻/子所
田猶楚之/華容也梁之圃田圃田在今/河南中牟宋之孟諸孟諸在梁國/睢陽之東南
齊之海隅隅猶/崖也趙之鉅鹿廣阿/澤也燕之大昭大昭今太/原鄔是也何
謂八風東北曰
[013-3b]
明庶/風東南曰熏風熏風或作景風巽氣/所生一曰清明風南方曰巨風離/氣
所生一曰凱風/詩曰凱風自南西南曰凄風坤氣所生/一曰凉風西方曰飂風兊/氣
所生一曰/閶闔風西北曰厲風乾氣所生一/曰不周風北方曰寒風坎氣/所生
一曰廣/莫風何謂六川河水赤水遼水黒水江水淮水河出/崑崙
東北陬赤水出其東南陬遼水出砥石山自塞北東流/直至遼東之西南入海黒水出崑崙西北陬江水出岷
山在蜀西徼外淮水出桐/柏山在南陽平氏縣也凡四海之内東西二萬八千
里南北二萬六千里子午為經卯酉為緯/四海之内緯長經短水道八千里
受水者亦八千里通谷六名川六百陸注三千小水萬
[013-4a]
數陸無水水盛/内乃注之也凡四極之内東西五億有九
南北亦五億有九萬七千里海東西長南/北極内等極星與天俱
遊而天樞不移極星辰星也語曰譬如北辰居/其所而衆星拱之故曰不移冬至日
行逺道周行四極命為𤣥明逺道外道也故曰周/行四極𤣥明大明也夏至
日行近道乃參于上當樞之下無晝夜近道内道也乃/參倍于上下曰
高也當樞之下分明不寘/曜統一也故曰無晝夜白民之南建木之下日中無
影呼而無響盖天地之中也白民之國在海外極内建/木在廣都南方衆帝所從
上下也復在白民之南建木狀如牛豕之有皮黄葉若/羅也日正中將下日直人下皆無影大相呌呼又無音
[013-4b]
響人聲故謂/盖天地中也天地萬物一人之身也此之謂大同以一/人身
喻天地萬物易曰近取諸/身逺取諸物故曰大同也衆耳目鼻口也衆五糓寒暑
也此之謂衆異則
焉以觀其類天斟輸萬物聖人/總覽以知人也解在乎天地之所以形
天地之利/始成形也雷電之所以生震氣為雷激氣/為電始生時也隂陽材物之
精陰陽皆由天地/陰陽例萬物也人民禽獸之所安平人民禽獸動作/萬物皆由天地
陰陽以生各得其所/樂故曰之所安平也
名類
[013-5a]
二曰凡帝王者之將興也天必先見祥乎下民祥徴/應也黄
帝之時天先見大螾大螻蛄螻螾蚯/蚓皆土物黄帝曰土氣勝土
氣勝故其色尚黄其事則土則法也法/土色尚黄及禹之時天先
見草木秋冬不殺禹曰木氣勝木氣勝故其
事則木法木/色青及湯之時天先見金刃生於水湯曰金氣
勝金氣勝故其色尚白其事則金法金/色白及文王之時天
先見火赤烏衘丹書集于周社文王曰火氣勝火氣勝
故其色尚赤其事則火法火/色赤代火者必將水天且先見
[013-5b]
水氣勝水氣勝故其色尚黒其事則水法水/色黒水氣至而
不知數備將徙一作/見于土天為者時而不助農於下助/猶
成/也類固相召氣同則合聲比則應應/知鼓宫而宫動鼓角
而角動鼓擊也擊大宫而小宫應擊/大角而小角知言類相感也平地注水水流濕
均薪施火火就燥水流濕者先濡/火就燥者先然山雲草莽水雲角□
旱雲煙火雨雲水
致雨以形逐影師之所處必生棘楚軍師討罰以殺罰/為首棘楚以戰人
喜生戰地故/生其處也禍福之所自来衆人以為命安知其所自/從
[013-6a]
也凡人以為天命/不知其所由也夫巢覆毁卵則鳯凰不至刳獸食胎
則麒麟不来乾澤涸漁則龜龍不往物之從同不可為
記子不遮乎親臣不遮乎君遮後/遏也君同則来異則去故
君雖尊以白為黒臣不能聴聴/從父雖親以黒為白子不
能從黄帝曰芒昧因天之威一作/道與元同氣芒芒昧昧/廣大之貌
天之威無不敬/也非同氣不恊故曰同氣賢於同義同義賢於同力同
力賢於同居同居賢於同名帝者同氣同元/氣也王
同仁/義也霸者同力同武/力也勤者同居則薄矣同居/於世亡者同名
[013-6b]
則觕矣同名不仁不/義粗惡也其智彌觕者其所同彌觕其智彌
精者其所同彌精精㣲/妙也故凡用意不可不精夫精五帝
三王之所以成也成齊類同皆有合故堯為善而衆善
至桀為非而衆非来一本作桀為/惡而衆惡来商箴云天䧏災布祥
並有其職以言禍福人或召之也職主也/召致也故國亂非獨
亂也又必召㓂獨亂未必亡也召㓂則無以存矣存在/也
凡兵之用也用於利用於義攻亂則脆脆則攻者利攻
亂則義義則攻者榮榮且利中主猶且為之况於賢主
[013-7a]
乎故割地寶器卑辭
治則為利者不攻矣為名者不伐矣凡人之攻伐也非
為利則因為名也名實不得國雖彊大者曷為攻矣解
在乎史墨来而輟不襲衛趙簡子可謂知動靜矣
去尤
三曰世之聴者多有所尤多有所尤則聴必悖矣所以
尤者多故其要必因人所喜與因人所惡東面望者不
見西墻南鄉視者不覩北方意有所在也人有亡鈇者
[013-7b]
意其鄰之子視其行步竊鈇也顔色竊鈇也言語竊鈇
也動作態度無為而不竊鈇也相其谷
舌而得/其鈇他日復見其鄰之子動作態度無似竊鈇者其
鄰之子非變也已則變矣變也者無他有所尤也邾之
故法為甲裳以帛以帛/綴甲公息忌一作/忘謂邾君曰不若以
組凡甲之所以為固者以滿竅也今竅滿矣而任力者
半耳且組則不然竅滿則盡任力矣邾君以為然曰將
何所以得組也公息忌對曰上用之則民為之矣邾君
[013-8a]
曰善下令令官為甲必以組公息忌知説之行也因令
其家皆為組人有傷之者曰公息忌之所以欲用組者
其家多為組也邾君不説於是復下令令官為甲無以
組以/用此邾君之
為組何傷也以組不便公息忌雖無組亦何益也為組
與不為組不足以累公息忌之説用組之心不可不察
也魯有惡者惡/醜其父出而見商咄反而告其鄰曰商咄
不若吾子矣且其子至惡也商咄至美也彼以至美不
[013-8b]
如至惡尤乎愛也故知美之惡知惡之美然後能知美
惡矣莊子曰以瓦□者翔以鉤□者戰以黄金□者殆
其祥一也而有所殆者必外有所重者也外有所重者
泄盖内掘魯人可謂外有重矣解在乎齊人之欲得金
也及秦墨者之相妬也皆有所乎尤也老聃
若植木而立乎獨必不合於俗則何可擴矣
聴言
四曰聴言不可不察不察則善不善不分善不善不分
[013-9a]
亂莫大焉三代分善不善故王今天下彌衰聖王一作/人
之道廢絶世主多盛其歡一作/觀樂大其鍾鼔侈其臺榭
苑囿以奪人財輕用民死以行其忿老弱凍餒夭膌壯
狡汔盡窮屈加以死虜攻無辠之國以索地誅不辜之
民以永利而欲宗廟之安也社稷之不危也不亦難乎
今人曰其氏多貨其室培濕守狗死
非之矣曰某國饑其城郭痺其守具寡可襲而簒之則
不非之乃不知類矣周書曰往者不可及来者不可待
[013-9b]
賢明其世謂之天子故當今之世有能分善不善者其
王不難矣善不善本於義不以愛愛利之為道大矣夫
流於海者行之旬月見似人者而喜矣及其朞年也見
其所嘗見物於中國者而喜矣夫去人滋久而思人滋
深歟亂世之民其去聖王亦久矣其願見之日夜無間
故賢王秀士之欲憂黔首者不可不務也務勉/也功先名
事先功言先事不知事惡能聴言不知情惡能當言安/能
使其言當/合於事乎
[013-10a]
造父始習於大豆蠭門始習於甘蠅習學也大豆甘蠅/盖御射人姓名
御大豆射甘蠅而不徙人以為性者也專學不徙/以得深術不徙
之所以致逺追急也所以除害禁暴也專學大豆甘蠅/之法而不徙之
故御得御可以致逺追急射/而發中可以除害禁暴也凡人亦必有所習其心然
後能聴説不習其心習之於學問不學而能聽説者古
今無有也解在乎白圭之非惠子也白圭周人也惠/子惠施仕魏公
孫龍之説燕昭王以偃兵及應空洛之遇也孔穿之議
公孫龍翟翦之難惠子之法此四士者之議皆多故矣
[013-10b]
不可不獨論公孫龍孔穿/
謹聴
五曰昔者禹一沐而三捉髪一食而三起以禮有道之
士通乎已之不足也欲以問知所不知也/故曰通乎已之不足通乎已之不
足則不與物爭矣情欲之/物不争愉易平靜以待之使夫自得
一作/以之因然而然之使夫自言一作/寧之亡國之主反此
乃自賢而少人少人則説者持容而不極極/至聴者自多
而不得自多自/賢也雖有天下何益焉是乃㝠之昭亂之定
[013-11a]
敗一作/毁之成危之寕以㝠為明以亂為定以/毁為成以危為寧也故殷周以
亡比干以死誖而不足以舉殷周以亂而亡比干以忠/而死不當亂而亂不可為
忠而忠故悖/不可勝舉故人主之性一作/
所不疑所疑者不敢行故不過也其所/不疑者不可而行之故以為過不過乎所不知
而過於其所以知所不知者不敢施故不為所以知者/不可施而必為故曰過於其所以知
故雖不疑雖已知必察之以法揆之以量驗之以數其/所
不疑其所已知俗主所專用而賢主能/以法制行之以度量揆之以數術驗之若此則是非無
所失而舉措無所過矣其慎所不疑審所/已知故不失過也夫堯惡得賢
[013-11b]
天下而試舜舜惡得賢天下而試禹惡安試用也何以/得賢於天下能用
舜/禹斷之於耳而已矣耳之可以斷也反性命之情也反/本
今夫惑者非知反性命之情惑眩/惑也其次非知觀於五帝
三王之所以成也成成/其治則奚自知其世之不可也奚自
知其
知其上也其次/知其不知也不知則問不能則學周箴曰夫自念斯
學徳未暮暮/晚學賢問三代之所以昌也學賢知/昌盛不知而
自以為知百禍之宗也宗本也論語曰不知為不知夫/不知者而自以為知則反於道
[013-12a]
百禍歸之故曰/百禍之宗也名不徒立功不自成國不虚存必有賢
者惟賢者然後立名成功而存其國也/傳曰不有君子其能國乎此之謂也賢者之道牟而
難知妙而難見牟猶大也賢者之道磥落不凡惟義所/在非不肖所及故難知也其仁愛物本
於中心精妙幽微亦非/不肖所及故難見也故見賢者而不聳則不惕於心
不惕於心則知之不深不深知賢者/師法之也不深知賢者之所
言不祥莫大焉祥善/也主賢世治則
肖世亂則賢者在下今周室旣滅而天子已絶周厲王/無道流
于彘而滅亂無天子/十一年故曰已絶莫大於無天子無天子則彊者勝
[013-12b]
弱衆者暴寡以兵相殘不得休一作/暫息今之世當之矣
當其/時也故當今之世求有道之士則於四海之内山谷之
中僻逺幽閒之所所處/也若此則幸於得之矣得之則何
欲而不得何為而不成得賢則欲而/得為而成也太公釣於滋泉遭
紂之世也故文王得之而文王千乘也紂天子也天子
失之而千乘得之知之與不知也文王知太公賢是以/得之紂不知賢是以
失之故曰/與不知也知諸衆齊民不待知而使不待禮而令令一/作合
齊民凡民非/一故言
[013-13a]
盡可盡得/而用也解在乎勝書之說周公可謂能聴矣齊桓公
之見小臣稷魏文侯之見田子方也皆可謂能禮士矣
能禮士故曰得士商紂不能/禮士故失太公以滅亡也
務本
六曰嘗試觀上古記三王之佐其名無不榮者其實無
不安者功大也上古䚰上世古書也名者/爵位名也實者功實也詩云有晻淒
淒興雨祁祁雨我公田遂及我私詩小雅大田之三章/也晻陰雨也陰陽和
時雨祁祁然不暴疾也古者井田十一而税公田在/中私田在外民有禮讓之心故願先公田而及私也三
[013-13b]
王之佐皆能以公及其私矣俗主之佐其
三王之佐同而其名無不辱者其實無不危者無公故
也皆患其身不貴於國也而不患其主之不貴於天下
也皆患其家之不富也而不患其國之不大也此所以
欲榮而愈辱欲安而益一作/愈危安危榮辱之本在於主
主之本在於宗廟宗廟之本在於民民之治亂在於有
司有司於周禮為太宰掌建國之六典以佐/王治邦國以治官府以紀萬民此之謂也易曰復自
道何其咎吉乾下巽上小畜初九復自道何其咎吉乾/為天天道轉運為乾初得其位既天行周
[013-14a]
匝復始故曰復自道也復自進/退又何咎乎動而無咎故吉也以言本無異則動卒有
喜乾動反其本終復始/無有異故卒有喜也今處官則荒亂臨財則貪得欲/多
列近則持諫列位也
於主豈不難哉厚/多今有人於此修身會計則可一作/不恥
臨財物資盡則為已盡猶畧也無不/充仞以為已有若此而富者非盗
則無所取詩云不稼不穡胡取禾三百億兮不狩不獵/胡瞻爾庭有縣特兮故曰非盗則無所取
故榮富非自至也緣功伐也今功伐甚薄而所望厚誣
也以薄獲厚/為誣也無伐功而求榮富詐也以虚取/之為詐詐誣之道
[013-14b]
君子不由由用/也人之議多曰上用我則國必無患用已
者未必是也而莫若其身自賢有人於此言用我者則/國無患而使用之未必
然也使無患莫若/自修其身為賢也而已猶有患用已於國惡得無患乎
猶尚/惡安已所制也釋其所制而奪乎其所不制
制也釋已而不修故曰奪/乎所不制乃誖謬之道也未得治國治官可也官小政/也推此
言之若此人者未任/為大臣但可小政也若夫内事親外交友必可得也茍
事親未孝交友未篤是所未得惡能善之矣故論人無
以其所未得而用其所已得可以知其所未得矣以其/孝得
[013-15a]
於親則知必忠於君也以其所行能髙/仁義知必輕身故可以知其未得也古之事君者必
先服能然後任服其能/堪任也必反情然後受反情常内省/也受受祿也主
雖過與臣不徒取過/多大雅曰上帝臨汝無貳爾心以言
忠臣之行一作/徒也大雅大明之十一章也言天臨命武/王伐紂必克之不敢有疑心喻君命
臣齊一專心輸力不/敢惑志臣之行也解在鄭君之問被瞻之義也見務/大論
被瞻知齊國
無重稅此二士者皆近知本矣嗣君平侯之子也秦貶/稱君薄疑勸嗣君以王
者富民故曰/無重稅也
[013-15b]
諭大
七曰昔舜欲旗一作
/一作褐古今而不成旗覆/也旣足以成帝矣禹欲帝而不成既足以正殊俗矣殊俗異方/之俗也湯欲繼
禹而不成旣足以服四荒矣四表之/荒服也武王欲及湯而不
成旣足以王道矣五伯欲繼三王而不成旣足以為諸
侯長矣孔丘墨翟欲行大道於世而不成既足以成顯
名矣名聖賢/之名夫大義之不成既有成矣已夏書曰天子
之徳一作惠/一作位廣運乃神乃武乃文逸書/
[013-16a]
大事/為地大則有常祥不庭歧母羣抵一作/怪夭翟常祥不/庭歧母
夭翟皆/獸名也不周山大則有虎豹熊螇蛆皆獸名不/周山在翟水大則
有蛟龍黿鼉鱣鮪魚二千斤為蛟黿可作羮傳曰楚人/獻黿於鄭靈公不與公子宋黿羮公
子宋怒染指於鼎嘗之而出鼉魚皮可作鼓詩云/鼉鼓韸韸鱣鮪皆大魚長丈餘詩云鱣鮪發發商書
曰五世之廟可以觀恠逸書喻山大水大生大物廟者/鬼神之所在五世久逺故於其
所觀魅物/之恠異也萬夫之長可以生謀長大也大故可/以成竒謀也室中之
無澤陂也井中之無大魚也淮南記曰蠭房不能/容鶴卵此之謂也新林
之無長木也言未/久也凡謀物之成也必由廣大衆多長久
[013-16b]
信也季子曰燕雀争善處於一屋之下子母相哺也姁
姁焉相
色不變是何也乃不知禍之將及已也為人臣免於燕
雀之智者寡矣夫為人臣者進其爵祿富貴父子兄弟
相與比周於一國姁姁焉相樂也以危其社稷其為竈
突近也而終不知也其與燕雀之智不異矣故曰天下
大亂無有安國一國盡亂無有安家一家皆亂無有安
身此之謂也故小之定也必恃大大之安也必恃小小
[013-17a]
大貴賤交相為恃一作/賛然後皆得其樂定賤小在於貴
大淮南記曰牛馬之氣烝生蟣蝨蟣蝨氣烝不能/生牛馬小不能生大故曰定賤小在於貴大解在
乎薄疑説衛嗣君以王術見務/大論杜赫
天下杜赫周人杜伯之後昭文君周末世/分東西之後君號也説見務大論及匡章之難
惠子以王齊王也匡章乃孟軻所謂通國稱/不孝者能王齊王亦大也
[013-17b]
吕氏春秋卷十三