[002-1a] 
欽定四庫全書
子華子卷下 周 程本 撰
晏子問黨
晏子見於子華子曰日者嬰得見於公公惡夫羣臣之
有黨也曰子將何方以弭之嬰無以應也吾子幸教以
所不逮虚心以承子華子曰嘻君之及此言也齊其殆
矣乎㳺士之所以不立於君之朝以黨敗之也人主甚
惡其黨則左右執事之臣有以藉口矣夫左右執事之
[002-1b]
臣其託寵也深其植根幹也固背誕死黨之交布散離
立聮累羅絡而為之疏茍非其人也則小有異焉者不
得以叅處乎其中間也士以廉潔而自好者夫孰肯舍
其昭昭以從人之昏昏洒焉若將以有凂焉必不容矣
是以左右執事之臣因其修而隳之曰黨人也人君曾
不是察隨其所甚惡而甘心焉於是有流放戮辱之事
夫士之自好者削斵數椽足以自庇而一簞之食足以
糊口其孰肯以不貲之軀而投人主之所必怒者耶嘻
[002-2a]
君之及此言也齊其殆矣乎小人之始至於齊也小異
者不容而已矣今則疑似者削跡矣小人之始至於齊
也媕婀脂韋者未必御也今則服冕而乘軒者矣小人
之至於齊為日未數數也而其變更如此齊其未艾也
人君曾不是察而左右執事之臣又原君之所甚惡因
以隳㳺士之修舉齊之朝將化而為私人也日往而月
易築壇級於公宫而君不得知也嘻君之及此言也齊
其殆矣乎
[002-2b]
子華子謂晏子曰夫治有象大夫亦嘗聞之矣乎晏子
曰嬰願聞之於吾子矣子華子曰治古之時其君之志
也端以有修其臣同徳比義而無有異心朝無幸位事
無失業其四野之外耒耜從其宜溝畎以其便其民愿
而從法疏而弗失上下翦翦惟其君之聽盩氣伏息災
疫不作四鄰寢兵而珪玉纁幣以承其權此非治象而
云何今齊之正言不聞聰明不開朝茀而不除野荒而
荐饑其去治象也逺矣無等級以寄言者矣本聞之下
[002-3a]
無言謂之喑上無聞謂之聾聾喑之朝上有放志而下
多忌諱齊之謂也且合升勺龠合以登之斛廩則成矣
太山之髙非一石之積也瑯琊之東渤澥稽天非一水
之鍾也所以治國家天下者非一士之言也今齊之執
事者其悖矣乎墨以為明孤而為蒼以一為二以二為
三公不能禁也植黨與而獲其所同忌前而排孤媕婀
脂韋者日至於君之前固寵而恃便公不能禁也猶之
買馬者然不論其足力而以色物毛澤而為儀則廏無
[002-3b]
走馬矣猶之售玉者然不論其廉貞温粹而無瑕者而
以大小徑廣為儀則篋無連城矣惟士亦然論士不以
其才而以勢地為儀則伊尹仲父不立於朝矣且齊之
為國也表海而負嵎輪廣隈澳其塗之所出四通而八
達游士之所湊也今齊君之所習而狎者非鮑國之私
人則崔田之黨也游士無所植其足矣游士無所植其
足則憑軾結轍而違之夫游士之所以去則治象之所
以不存也本聞之窮鄉下里其為叢祠也不過於巵酒
[002-4a]
而臠肉蕪國之社不難於請福今齊之蕉萃也甚矣所欲
以為治者不半於古之人而功則畧具矣夫子之於齊君
也朝夕進見而猶固惜自愛也獨不出其謦欬而規以振
起之夫子之仁心抑已偏矣晏子曰善㣲吾子嬰無所聞
之嬰之於君犬彘之臣也吾子之言之也嬰有罪矣
晏子問於子華子曰聖人尚儉於傳有之乎子華子曰
有之夫儉聖人之寳也所以御世之具也三皇五帝之
所留察也晏子曰嬰聞之堯不以土階為陋而有虞氏
[002-4b]
怵戒於塗髹其尚儉之謂歟子華子曰何哉大夫之所
謂儉者夫儉在内不在外也儉在我不在物也心居
中虚以治五宫精氣動薄神化回潏嗇其所以出而
謹節其所受然後神宇泰定而精不摇其格物也明
其遇事也剛此之謂儉而聖人之所寳也所以御世之
具也三皇五帝之所留察也何哉大夫之所謂儉也夫
視入以為出庾氏之職業也操贏而制餘商賈子之所
為也中人之家計口然後食閭里之志也乃若天子者
[002-5a]
大宫也有天下者大器也臨萬品御萬民窮天之産罄
地之毛無有不共無有不備此則古今常尊之埶也柰
何而以閭里之所志商賈子之所為庾氏之職業仰而
議夫堯舜之量哉此腐儒之所守而汙俗之所以相欺
者也土階塗髹之說野人之所稱道而於傳所不傳者
也本聞之堯居於衢室之宫垂衣而襞幅遂如神明之
居輯五瑞以見羣后帶幅舄而入覲者如衆星之拱北
堯則若固有之也舜逰於巖廊之上被袗衣而鼓五絃
[002-5b]
之琴畫日月於太常備十有二章黼黻𤣥黄爛如也出
則有鸞和動則有珮環步趨中於莖韶之節舜亦若固
有之也夫堯舜之備物也如此而惡有所謂土階三尺
茅茨不翦者惡有所謂塗髹以自怵戒者此腐儒之
所守而汙俗之所以相欺者也故記所不道也桀紂之
亡天下也以不仁而不以奢也戒奢者有禮存焉禮之
所存可約則殺可豐則腆豈有覽四海之賦受九畆之
經入而土階以居欲有塗髹而不敢也其不然也必矣
[002-6a]
且先王之制也改玉則改行旂旒冕璪以示登降之品
今汙世人不通於禮也處尊而偏賤居大而侵小夫以
至公之尊而國𨽻以自奉難為其下矣不惟以陋於厥
躬也而又旁無以施其族黨上不豐其宗祧曰吾以是
為儉也不亦夷貊之人矣乎晏子曰善㣲吾子嬰無所
聞之也終不敢以論約
執中
子華子曰聖人貴中君子守中中之為道也㡬矣寓中
[002-6b]
六指中存乎其間兩端之建而中不廢也是故中則不
既矣小人恣睢好盡物之情而極其埶其受禍也必酷
矣何以言之朱明長羸不能盡其所以為温也必隨之
以揫斂之氣而為秋𤣥武沍隂不能盡其所以寒也必
随之以敷榮之氣而為春孰為此者天也天且不可以
盡而况於人乎是故誠能由於中矣一左一右雖過於
中也而在中之庭一前一却雖不及於中也而在中之
皇及小人好盡則逺於中矣逺於中則必窘於邉幅而
[002-7a]
裂矣必觸於巖牆而僵矣必墜於阬塹而亡矣如以石
而投之於淵也不極則不止矣悲夫天道惡盡而昧者
不之知也古之君子齊戒以滌其心奉之而不敢失者
其中之謂歟天地覆壓中不磨也隂陽並交中不淪也
五色𤣥黄亂於前中不失也悲夫世之小人快其志於
俄頃之久而促失其所以為中也危國喪身而不早悟
也是之謂下愚而不可動化者也
子華子曰天之精氣其大數常出三而入一其在人呼
[002-7b]
則出也吸則入也是故一之謂専二之謂耦三之謂化
専者才也耦者幹也化者神也凡精氣以三成三者成
數矣宓犧軒轅所柄以計者也赫胥大庭惝怳而有所
遺者也故曰出於一立於兩成於三連山以之而呈形
歸藏以之而御氣大易以之而立數也
子華子曰道之所載曰出拓或作/宕坦有足者斯踐之矣夫何
故平故也恢潏濛澒而無不容一與二二與三吾不知
其攸然而同謂之平夫何故虚故也惟虚為能集道惟
[002-8a]
平為能載道無所於閡無所於忤虚之至也左不偏於
左右不偏於右無作好也無作惡也如懸衡者然平之
至也心胸之兩間其容㡬何然則歴陸
嶇太行鴈門
横塞之靈䑓之關勺水不通而奚以有容嗜欲炎之好
憎氷之炎與氷交戰焉則必兩相傷者矣是故革四壙
則裂謂中滿則充薄氣發喑惴怖作狂積憂損心心
氣乃焦故曰一虚一平而道自生一平一虚而道自居
子華子曰王者樂其所以王亡者亦樂其所以亡故烹
[002-8b]
獸不足以盡獸嗜其脯則㡬矣王者有嗜于理義也亡
者亦有嗜乎暴慢也所嗜不同故其禍福亦不同也
子華子曰生者死之對有者無之反痺者隆之因虧者
成之漸大道無形無數無名無體以無體故無有生死
以無名故無有有無以無數故無有隆痺以無形故無
有成虧既已域於四象者矣完不能無毁也是以韋革
雖柔擴之則裂礦石雖堅攻之則碎剛柔重輕大小長
短雖不同也同於一盡故古之制字字為之破而文亦
[002-9a]
如之
子華子曰周天之日為數三百有六十閱月之時為數
三百有六十天地之大數不過乎此五方之物其為數
亦如之鱗蟲三百有六十震宫蒼龍為之長羽蟲三百
有六十離宫朱鳥為之長毛蟲三百有六十兊宫麒麟
為之長介蟲三百有六十坎宮伏龜為之長倮蟲三百
有六十盈宇宙之間人為之長一人之身為骨凡三百
有六十精液之所朝夕也氣息之所吐吸也心意知慮之
[002-9b]
所識也手足之所運動而指股之所信屈也皆與天地
之大數通體而為一故曰天地之間人為貴
子華子曰撞鈞石之鍾六樂合奏於庭所以寫樂也而
隱憂者臨之而逾悲不主於樂故也鬱搖而行歌促絃
而急彈所以寫憂也而安恬者得之而逾歡不主於憂
故也然則憂樂在外也所以主之者内也内之所感赭
蒼互色東西貿區而昧者則不之知也故曰觀流水者
與水俱流其目運而心逝者歟
[002-10a]
子華子曰渾淪鴻濛道之所以為宗也徧覆包涵天之
所為大也昭明顯融帝之所以為功也道無依阿天無
從違帝無决擇然則心烏乎而宅道心天也天心帝也
帝心人也人之心莫隱乎慈莫便乎恕赤子匍匐使我
心惻隱於慈故也陵波而先濟䟦而望乎後之人便於
恕故也此心之弗失焉可以事帝矣可以格天矣可以
入道矣此心之弗存焉道之所去也天之所違也帝之
所誅也古之制字者兹心為慈如心為恕非其心也則
[002-10b]
失類而悲是以挾道理以御人羣者庸詎而忽諸
子華子曰凡物之所有由者事之所以相因也理之所
以相然也軸之軸車由所以相運也紬之紬思或作/絲由
是以相屬也姓伷之由族由是以有分也橘柚之柚味
由是以有别也宇宙之宙理由是以有傳也禾之油油
糓由是以登也雲之油油雨由是以降也憂心有妯心
由是以動也左旋右抽軍由是以正也故凡物之所由
有者事之所以相因也理之所以相然者也
[002-11a]
大道
子華子曰大道有源其源甚真名曰空洞空洞無有是
生三元三元之功同立於𤣥縱而守之是謂三極衡而
施之是謂三紀上下貫焉是謂三才一之所成萬紀以
生一之所綱萬有以藏是故空者無不備之謂也洞者
無不容之謂也大道之源其源甚真無物不稟無物不
受無物不度廣盡於無畛細淪於無間付畀稟受而不
加貧醻酢應對而不加費故曰通於一萬事畢此之謂
[002-11b]
也
子華子曰仰而視之𤣥在焉俛而察之𤣥在焉旁行而
四達𤣥在焉迎而望之𤣥參乎其前也揠足窘行去而
違之𤣥瞠乎其後也是故𤣥無所不在也人能守𤣥𤣥
則守之不能守𤣥𤣥則舍之
子華子曰火宿於心炎上而排下其神躁而無凖人之
暴急以取禍者心使之也木宿於肝觸突干抵而銳其
神猿束而無當人之樸戅以取禍者肝使之然也金宿
[002-12a]
於肺䃘訇而不屈罄而不能仰也其神闊疎而無法人
之詐决以取禍者肺使之也水宿於腎瑟縮以湊險其
神伏而不發人之媕婀脂韋以取禍者腎使之也土宿
於脾磅礴而不盡其滲漉也下注而不止其神好大而
無功人之重遲澀訥以取禍者脾使之也火氣之喜明
也木氣之喜達也金氣之喜辯也水氣之喜藏也土氣
之喜發生也是故事心者宜以孝事肝者宜以仁事肺
者宜以義事腎者宜以知事脾者宜以誠實而不詐五
[002-12b]
物宿於其所喜五事各施其所宜外邪之不入内究之
不泄夫是之謂善完
子華子曰甚矣世之人注其目於視也目奚足信今有
美麗佼好之人人之所同悅也然而䝉之以倛首則見
之者棄之而走更之以輕紈阿裼焉則向之走者留行
矣甚矣世之人注其目於視也目奚足信
周舎見子華子曰舎聞之身修而名不立無為於擇術
矣庶羞百品雜進於盤几而咽不下無為於貴饌矣抱
[002-13a]
璧而徒乞無為於貴寳矣敢問吾子之所以志子華子
曰然釡概之於量也不能以容於所不受尋墨之於度
也不能以及其所不至鈞天廣奏飛鳥過而不止崇楹
績栱猱狖逃焉且員動而方息所性不同也火炎而水
流習使之然也今以大夫之所處而議本之所以志必
不諧矣無以則有一焉而願因以有獻也夫六虚有精
純粹美之氣而不敢傳焉託於物以寫其響流於形於
萬有而不敢以有為試嘗論其㣲矣佼麗之苦窳也而
[002-13b]
醜則堅牢華璧之易以碎也而金鐡則難陶甚矣物之
不可以全也如是是不可以一方取也是不可以一伎
為也惟知道者㡬㡬乎其能全今大夫少修而端慤壮
長伉以有立方將掲其昭明焉而以為人之的其犯難
也果其量物也偏而又且徑往而直前矯拂人之所不
欲而規以自立甚無所用之虚名此非本之所得知也
夫目之明能見於百歩之外而顧不見其背也惟墻之
後則無睹也無以則有一焉而願因以有獻也
[002-14a]
子華子曰萬物𤣥同孰是而孰非孰知其初孰知其終
吾無得其所以然也命之曰一一者衆有之宗也道得
之謂之太一天得之謂之天一帝得之謂之帝一帝一
也者立乎環中扣其響而不得也味其臭而不得也渾
渾兮如有容泊兮如未始出其宗茫茫兮如無所終窮
天一也者為而不宰成而不有機之所由以出焉機之
所由以入焉太一也者無不有家能化一以為二化二
以為三因三以成萬物故曰一之變大矣三而三在九
[002-14b]
而九有萬不同而管于一術通乎一術無一之不知昧
乎一術無一之能知是故音聲顔色臭味之數不過於
五五者立於一一立而萬物生矣
子華子曰寒濕温燥晦明之變則大矣形怛乎化則涸
而其形無盡喜怒哀樂思懼之化則備矣神經乎變則
涸而其形有餘正氣之在人也上下灌注如環之無端
莫知其紀極也不可以為量也是能使其形之所澤鬱
鬱勃勃而不可屈是能使其形之所宅完固静専而不
[002-15a]
可撓是故能通於養氣之術者不可以務不白也且氣
不勝邪攻之矣攻之而不已則氣必剉剉之而不已則
向於消亡矣正氣漸盡邪術壯長心傷於中而色澤外
變神去其榦而死矣是以古之知道者築壘以防邪疏
源以毓真深居静處不為物攖動息出入而與神氣俱
魂魄守戒謹窒其兊専一不分真氣乃存上下灌注氣
乃流通如水之流如日月之行而不休隂營其藏陽固
其府源流泏泏滿而不溢沖而不盈夫是之謂久生
[002-15b]
子華子曰人之性其猶水然水之源本甚潔而無有衰
穢其所以湛之者久則不能以無易也易而不能反其
本初則還復疑於自性者矣是故方圓曲折湛於所遇
而形易矣青黄赤白湛於所受而色易矣砰訇淙射湛
於所閡而響易矣洄洑浟咨湛於其所以容而態易矣
醎淡芳奥湛於其所以梁而味易矣凡此五易者非水
性也而水之所以為性者則然矣是故古之君子慎其
所以湛之
[002-16a]
子華子曰天地之大數莫過乎五莫中乎五五居中宫
以制萬品謂之實也冲氣之守也中之所以起也中之
所以止也龜筮之所以靈也神響之所以豐融也通乎
此則條達而無礙者矣是以二與四抱九而上躋也六
與八蹈一而下沉也戴九而履一據三而持七五居中
宫數之所由生一從一横數之所由成故曰天地之大
數莫大乎五莫中乎五通乎此則條達而無礙者矣
北宫意問
[002-16b]
北宫意問曰上古之世天不愛其寳是以日月淑清而
揚光五星循晷而不失其次鳳凰至蓍龜兆甘露下竹
實滿流黄出朱草生敢問何所脩為而至於是也子華
子曰異乎吾所聞夫禎祥瑞應之物有之足以備其數
無之不缺於治也聖王不識也君子不道也治世所無
有也上古之世居有以虚宰多以少所以同於人者用
舍也所以異於人者神明也神明之運其由也甚㣲其
效也甚徑與變相蕩遷與化相推移隂陽不能更四序
[002-17a]
不能虧洞於纎㣲之域通於恍惚之庭挹之而不冲注
之而不滿彼其視鳳凰麒麟也豢牢之養爾彼其視澧
液甘露也甽澮之寫爾彼其視芝房竹實凡草木之異
者畦圃之疏爾彼其視玉石瓌怪凡種種之族者篋襲
之藏爾故曰聖王不識也君子不道也治世所無有也
昔者有虞氏彈五絃之琴以歌南風之詩而光被四表
格于上下周公之佐成王也希膳不徹於前鍾鼔不解
於懸而歌雍詠勺六服承徳凡禎祥瑞應之物有之足
[002-17b]
以備其數無之不缺於治聖王已没天下大亂父子失
性君臣失紀未有甚於今日也然且日月星辰衡陳於
上與治世同焉而已矣故曰天道逺人道邇待蓍龜而
襲吉福之末也顛蹶望拜而謁焉其待則薄矣故聖王
不識也君子不道也治世所無有也吾恐后世之人主
方且睢睢盱盱唯此之事而為人臣者巧詐誕譎以容
悅於其君舎其所當治而責成於天借或氣然而數繆
也忽有鍾其變者色澤狀貌非耳目之所屬也於是奉
[002-18a]
以為祥君臣動色士庶革聴以至作為聲歌而薦之於
郊廟錯采繢畫而以夸諸其臣民奄然以為後世莫我
之如也彼其却數於上世其所謂豢牢之養也甽澮之
冩也畦圃之疏也篋襲之藏也章章焉如日星之在上
也乃始矜跂而以為希有之事夷世而不可以幸冀者
也甚矣其亦弗該於帝王之量者矣
子華子居於苓塞北宫意公仲承侍縱言而及於醫子
華子曰醫者理也理者意也藥者瀹也瀹者養也腑臟
[002-18b]
之伏也血氣之留也空窽之塞也闗鬲之礙也意其所
未然也意其所將然也察於四然者而謹訓於理夫是
之謂醫以其所有餘也而養其所乏也以其所益多也
而養其所損也反其所養則益者彌損矣反其所養則
有餘者彌乏矣察於二反者而加疏瀹焉夫是之謂藥
故曰醫者理也理者意也藥者瀹也瀹者養也北宫意
曰正惟是世俗之醫所不能為也雖然意聞之也有所
資於意不如無意之為愈也有所待於養不如無養之
[002-19a]
為愈也敢問人有精神也其升降上下與晝夜相通也
與天地相灌注也其為種凡有㡬子華子曰意善哉而
之問也觸類以演之進乎此則與知道者謀矣吾次其
所以學也而擇取之矣夫天降一氣則吾氣隨之寄備
於隂陽合氣而成體故有太陽有少陽有太隂有少隂
隂中有陽陽中有隂故陽中之陽者火是也隂中之隂
者水是也陽中之隂者木是也隂中之陽者金是也土
居二氣之中間以治四維在隂而隂在陽而陽故物非
[002-19b]
土不成人非土不生北方隂極而生寒寒生水南方陽
極而生熱熱生火東方陽動以散而生風風生木西方
隂止以收而生燥燥生金中央隂陽交而生濕濕生土
是故天地之間六合之内不離於五人亦如之血氣和
合榮衛流暢五藏成就神氣舍心魂氣畢具然後成人
是故五藏六腑各有神主精稟於金火氣諧於水木精
氣之合是生十物精神魂魄心意志思智慮是也生之
所自謂之精兩精相薄謂之神隨神往反謂之魂並精
[002-20a]
出入謂之魄所以格物謂之心心有所憶謂之意意之
所存謂之志志之所造謂之思思而有所顧慕謂之慮
慮而有所决釋謂之智夫於智十累之上也至於智則
知所以持矣知所以持則知所以養矣榮衛之行無失
厥常六腑化殺津液布湯故能久長而不弊流水之不
腐以其逝故也戸樞之不蠧以其運故也是以精止則
滯神惛則伏魂拘則沉魄散則耗心忮則惑志鬱則陷
意營則罔思澁則殆慮殫則䝉智礙則愚故所謂持者
[002-20b]
持此者也所謂養者養此者也意善哉而之問也觸類
以演之進乎此則與知道者謀矣
公仲子曰夫子之言也而之問也承也得所未之嘗聞
如發蔀焉願夫子益其說而稽徴其所以解也子華子
曰然言固不可以一而足也夫心也五臓之主也精神
之舎也心之精為火其氣為離其色赤其狀如覆蓮其
神為朱鳥其竅上通於舌肝之精為木其氣為震其色
青其狀如懸瓢其神為蒼龍其竅上通於目肺之精為
[002-21a]
金其氣為兊其色白其狀如懸磬其神為伏虎其竅上
通於鼻腎之精為水其氣為坎其色黒其狀如介石其
神為𤣥龜其竅上通於耳脾之精為土其氣為戊巳其
色黄其狀如覆缶其神為鳯凰其竅上通於口是故脾
腎心肝肺五官之司口舌鼻耳目五官之候脾之藏意
腎之藏精心之藏神肝之藏魂肺之藏魄金木水火土
五精之總也寒熱風燥温五氣之聚也水以潤之火以
熯之土以溽之木以敷之金以斂之此以其性言也水
[002-21b]
之冽也火之炎也土之蒸也木之温也金之清也此以
其氣言也水在下火在上土在中木在左金在右此以
其位言也水之平也火之鋭也土之圜也木之曲直也
金之方也此以其形言也水則因火則革土則化木則
變金則從革此以其材言也水并洫也火文焚治也木
金器械也土爰稼穡也此以其事言也夫盈於天地之
間而充物者惟此五物也凡五物之有不可無也其所
無不可有也㣲者養之使章弱者養之使强損者養之
[002-22a]
使益不足者養之使有餘無物不養也無物不備也夫
是之謂和喜怒哀恐思不能汩也視聴言貎思不能奪
也夫是之謂大和之國無待於意而為醫大和之俗無
待於養而為藥不以物滑和不以欲亂情中無載則道
集於虚矣心無累則道載於平矣安平恬愉吐故納新
静與隂同閉動與陽俱開若是者由人而之天合於太
初之三氣矣以之正心修身治國家天下無以易於此
術也五之說盡於此矣二子拱而退書以識之
[002-22b]
神氣
子華子曰古之至人探㡬而釣深與天通心清明在躬
與帝同功是以進為而在上則至精之感流通而無礙
以上行而際浮以下行而極憂以旁行而塞於四表不
言而從化不召而效證以其所以感之者内也伏羲神
農之世其民童䝉瞑瞑
不知所以然而然是以永
年黄帝堯舜之世其民樸以有立職職植植而弗鄙弗
天是以難老末世之俗則不然煩稱文辭而實不效知
[002-23a]
譎相誕而情不應盖先霜霰以戒裘爐者矣機括存乎
中而羣有詐心者族攻之於外是以父哭其子兄䘮其
弟長短頡牾百疾俱作時方疾癘道有繦負盲秃狂傴
萬怪以生所以然者氣之所感故也夫神氣之所以動
可謂㣲矣日月薄食虹蜺晝見五緯相凌四時相乗水
竭山崩宵光晝𡨕石言犬痾夏霜冬雷繆盩之族諸禍
之物不約而總至所以然者氣之所感故也夫神氣之
所以動可謂㣲矣故曰天之與人其有以相通此之謂
[002-23b]
也
留務兹從子華子游者十有二年目相屬而言不接也
業成而辭歸將隱居於五源之溪子華子曰天下之物
有甚骨稽而難持者女知之矣乎疾之則脱緩之則浟
焉以逝非捉圜之謂也而所謂善持者能為之於疾徐
之間今女之所治吾無閒然者矣然子之志則廣取而
汛與者也吾恐女之後夫擇者也其將有剽女之外郛
而自築其宫庭者矣登女之車而乗之以馳騁於四郊
[002-24a]
者矣取女之所以為璧者毁裂而玉分之者矣夫道固
惡於不傳也不傳則妨道又惡於不得其所以傳也不
得其所以傳則病道今女則往矣而思所以慎厥與也
則於吾無閒然者矣
子車氏之猳其色粹而黒一産而三豚焉其二則粹而
黑其一則駁而白惡其弗類於已也囓而殺之决裂其
腎腸麋盡而後止其同於已者字之惟謹而恐其傷也
子華子曰甚矣心術之善移也夫目眩於異同而意怵
[002-24b]
於愛憎雖其所自生殺之而弗悔而况非其類矣乎今
世之人其平居把握附耳呫呫相為然約而自保其固
曾膠漆之不如也及勢利之一接未有毫澤之差蹴然
而變乎色又從而隨之以兵甚矣心術之善移也無以
異乎子車氏之猳
宋有澄子者亡其緇衣順塗以求之見婦人衣緇衣焉
援之而弗舎曰而以是償我矣婦人曰公雖亡緇衣然
此吾所自為者也澄子曰而弗如速以償我矣我昔所
[002-25a]
亡者紡緇也今子之所衣者襌緇也以襌緇而當我之
紡緇也而豈有所不得哉子華子曰夫利之惛心也幸
於得而已矣忘其所以為質者矣幸於得而忘其所以
為質夫何所憚而不為之哉今世之人求其不為澄子
者或寡矣
子華子曰今世之士其無幸歟川閱水以成川世閱人
而為世河之下龍門也疾如箭之脫筈人夀㡬何而期
以有待也治古之時積美於躬如膚革之就充惟恐其
[002-25b]
不修弗憂於無聞如擊考鼔鍾其傳以四逹繹如也今
則不然荒颷怒號而獨秀者先隕霜露宵零而朱草立
槁媾市之徒又從而媒孽以髠摇之是以萌意於方寸
未有毫分也而觸機穽展布其四體未有以為容也而
得拱梏懐抱其一槩之操泯泯黙黙而願有以試也而
漫漫之長夜特未旦也疾雷破山澍雨如霪鷄喑於塒
而失其所以為司晨也人夀㡬何而期以有待也今世
之士其無幸歟
[002-26a]
子留子築居於五源之溪使其徒公子賔胥見子華子
於齊曰先生之役子留子使賔胥也敬以有請夫五源
之溪天下之至窮處也鼯吟而鼬啼且曉昏而日映也
蒼蒼踟蹰四顧而無有人聲雖然其土脈膏以發其植
物也兊兊以澤其清流四注無乏於濯溉其蘋草之芼
足以供祭也流光馳景却顧於斷蹊絶壑之下雲雨之
所出入也其石皴栗爛如赭霞菂草之芬從風以揚壟
耕溪飲為力也佚而坐嘯行歌可以卒嵗今先生之年
[002-26b]
運而往矣而其所以藴藏者無期惟是河汾之間不吾
容也而寄食於海瀕嵗又弗稔其何以供億今之諸侯
其地相埓也其徳相若也先生之車軫其將誰氏知之
是以子留子使賔胥也敬以有請無寜先生而肯照臨
於山溪之中將使斯人也耳聞而目明先生豈無意於
此子華子曰爾歸而語而夫子矣而以所以屬於我者
渠渠不忘於我之心鼎鼎如也吾聞之太上違世其次
違地其次違人而之所志其違地矣乎曩者吾有緒言
[002-27a]
於㑹矣曰我必死爾以吾骨反而涉河以從吾先人於
苓塞之下我之意也已有所在矣不得而從於爾之求
矣夫志之所存雖逖而親雖缺而成疆裂壤斷不吾間
也而今而後吾之神爽坐馳於五源之間而亦將朝夕
而惟余是從吾何必往也喜來賔胥我之不得往猶而
夫子之不得來也詩不云乎莫往莫來使我心疚吾之
與而夫子也其弗覿矣乎
子華子自齊而歸召子元而訓之曰來爾㑹而小人其
[002-27b]
謹志之昔吾之宗君為周日正周公作成周定鼎於郟
鄏脩和周郊於是吾之宗君薦其所以為祥者其族有
三曰并里之璞也曰太山之器車也曰唐叔異畆之禾
也唐叔得禾異畆同穎吾之宗君請以為獻王命分寳
玉于魯公時庸展親歸禾於周公作歸禾周公旅天子
之命作嘉禾是以吾之宗君始有蒲堂以朝作程典令
其顯庸書在故府逮宣王之時吾之宗君入董六師為
王虎臣是曰司馬司馬之后凡九世而其子孫或播居
[002-28a]
於汾河之間十有一世而固并於温先大夫宣王之棄
世也背違其羣而吾之宗君厥有大造於趙宗如𤓰苗
之有衍我是以庇其榮而食其實及吾之身雖不釋於
簡主而趙則直吾姓之所宗氏也今主君之為人强毅
而法能忍詬而無慝挺挺而不回且受人之規言其將
光啓于趙氏之業而大其前人吾且老矣而不得以相
其成來爾㑹而小人其謹志之其勿有二心以事主君
惟是窀穸之事吾之所以後其先人者弗儉弗侈允釐
[002-28b]
其中其弗以世俗之垢昏而以凂我之所脩乃若爾㑹
之所以自朂者則惟無宗君之忝其於我亦預有無窮
之聞來爾㑹而小子其謹志之
子華子卷下
欽定四庫全書
子華子卷下 周 程本 撰
晏子問黨
晏子見於子華子曰日者嬰得見於公公惡夫羣臣之
有黨也曰子將何方以弭之嬰無以應也吾子幸教以
所不逮虚心以承子華子曰嘻君之及此言也齊其殆
矣乎㳺士之所以不立於君之朝以黨敗之也人主甚
惡其黨則左右執事之臣有以藉口矣夫左右執事之
[002-1b]
臣其託寵也深其植根幹也固背誕死黨之交布散離
立聮累羅絡而為之疏茍非其人也則小有異焉者不
得以叅處乎其中間也士以廉潔而自好者夫孰肯舍
其昭昭以從人之昏昏洒焉若將以有凂焉必不容矣
是以左右執事之臣因其修而隳之曰黨人也人君曾
不是察隨其所甚惡而甘心焉於是有流放戮辱之事
夫士之自好者削斵數椽足以自庇而一簞之食足以
糊口其孰肯以不貲之軀而投人主之所必怒者耶嘻
[002-2a]
君之及此言也齊其殆矣乎小人之始至於齊也小異
者不容而已矣今則疑似者削跡矣小人之始至於齊
也媕婀脂韋者未必御也今則服冕而乘軒者矣小人
之至於齊為日未數數也而其變更如此齊其未艾也
人君曾不是察而左右執事之臣又原君之所甚惡因
以隳㳺士之修舉齊之朝將化而為私人也日往而月
易築壇級於公宫而君不得知也嘻君之及此言也齊
其殆矣乎
[002-2b]
子華子謂晏子曰夫治有象大夫亦嘗聞之矣乎晏子
曰嬰願聞之於吾子矣子華子曰治古之時其君之志
也端以有修其臣同徳比義而無有異心朝無幸位事
無失業其四野之外耒耜從其宜溝畎以其便其民愿
而從法疏而弗失上下翦翦惟其君之聽盩氣伏息災
疫不作四鄰寢兵而珪玉纁幣以承其權此非治象而
云何今齊之正言不聞聰明不開朝茀而不除野荒而
荐饑其去治象也逺矣無等級以寄言者矣本聞之下
[002-3a]
無言謂之喑上無聞謂之聾聾喑之朝上有放志而下
多忌諱齊之謂也且合升勺龠合以登之斛廩則成矣
太山之髙非一石之積也瑯琊之東渤澥稽天非一水
之鍾也所以治國家天下者非一士之言也今齊之執
事者其悖矣乎墨以為明孤而為蒼以一為二以二為
三公不能禁也植黨與而獲其所同忌前而排孤媕婀
脂韋者日至於君之前固寵而恃便公不能禁也猶之
買馬者然不論其足力而以色物毛澤而為儀則廏無
[002-3b]
走馬矣猶之售玉者然不論其廉貞温粹而無瑕者而
以大小徑廣為儀則篋無連城矣惟士亦然論士不以
其才而以勢地為儀則伊尹仲父不立於朝矣且齊之
為國也表海而負嵎輪廣隈澳其塗之所出四通而八
達游士之所湊也今齊君之所習而狎者非鮑國之私
人則崔田之黨也游士無所植其足矣游士無所植其
足則憑軾結轍而違之夫游士之所以去則治象之所
以不存也本聞之窮鄉下里其為叢祠也不過於巵酒
[002-4a]
而臠肉蕪國之社不難於請福今齊之蕉萃也甚矣所欲
以為治者不半於古之人而功則畧具矣夫子之於齊君
也朝夕進見而猶固惜自愛也獨不出其謦欬而規以振
起之夫子之仁心抑已偏矣晏子曰善㣲吾子嬰無所聞
之嬰之於君犬彘之臣也吾子之言之也嬰有罪矣
晏子問於子華子曰聖人尚儉於傳有之乎子華子曰
有之夫儉聖人之寳也所以御世之具也三皇五帝之
所留察也晏子曰嬰聞之堯不以土階為陋而有虞氏
[002-4b]
怵戒於塗髹其尚儉之謂歟子華子曰何哉大夫之所
謂儉者夫儉在内不在外也儉在我不在物也心居
中虚以治五宫精氣動薄神化回潏嗇其所以出而
謹節其所受然後神宇泰定而精不摇其格物也明
其遇事也剛此之謂儉而聖人之所寳也所以御世之
具也三皇五帝之所留察也何哉大夫之所謂儉也夫
視入以為出庾氏之職業也操贏而制餘商賈子之所
為也中人之家計口然後食閭里之志也乃若天子者
[002-5a]
大宫也有天下者大器也臨萬品御萬民窮天之産罄
地之毛無有不共無有不備此則古今常尊之埶也柰
何而以閭里之所志商賈子之所為庾氏之職業仰而
議夫堯舜之量哉此腐儒之所守而汙俗之所以相欺
者也土階塗髹之說野人之所稱道而於傳所不傳者
也本聞之堯居於衢室之宫垂衣而襞幅遂如神明之
居輯五瑞以見羣后帶幅舄而入覲者如衆星之拱北
堯則若固有之也舜逰於巖廊之上被袗衣而鼓五絃
[002-5b]
之琴畫日月於太常備十有二章黼黻𤣥黄爛如也出
則有鸞和動則有珮環步趨中於莖韶之節舜亦若固
有之也夫堯舜之備物也如此而惡有所謂土階三尺
茅茨不翦者惡有所謂塗髹以自怵戒者此腐儒之
所守而汙俗之所以相欺者也故記所不道也桀紂之
亡天下也以不仁而不以奢也戒奢者有禮存焉禮之
所存可約則殺可豐則腆豈有覽四海之賦受九畆之
經入而土階以居欲有塗髹而不敢也其不然也必矣
[002-6a]
且先王之制也改玉則改行旂旒冕璪以示登降之品
今汙世人不通於禮也處尊而偏賤居大而侵小夫以
至公之尊而國𨽻以自奉難為其下矣不惟以陋於厥
躬也而又旁無以施其族黨上不豐其宗祧曰吾以是
為儉也不亦夷貊之人矣乎晏子曰善㣲吾子嬰無所
聞之也終不敢以論約
執中
子華子曰聖人貴中君子守中中之為道也㡬矣寓中
[002-6b]
六指中存乎其間兩端之建而中不廢也是故中則不
既矣小人恣睢好盡物之情而極其埶其受禍也必酷
矣何以言之朱明長羸不能盡其所以為温也必隨之
以揫斂之氣而為秋𤣥武沍隂不能盡其所以寒也必
随之以敷榮之氣而為春孰為此者天也天且不可以
盡而况於人乎是故誠能由於中矣一左一右雖過於
中也而在中之庭一前一却雖不及於中也而在中之
皇及小人好盡則逺於中矣逺於中則必窘於邉幅而
[002-7a]
裂矣必觸於巖牆而僵矣必墜於阬塹而亡矣如以石
而投之於淵也不極則不止矣悲夫天道惡盡而昧者
不之知也古之君子齊戒以滌其心奉之而不敢失者
其中之謂歟天地覆壓中不磨也隂陽並交中不淪也
五色𤣥黄亂於前中不失也悲夫世之小人快其志於
俄頃之久而促失其所以為中也危國喪身而不早悟
也是之謂下愚而不可動化者也
子華子曰天之精氣其大數常出三而入一其在人呼
[002-7b]
則出也吸則入也是故一之謂専二之謂耦三之謂化
専者才也耦者幹也化者神也凡精氣以三成三者成
數矣宓犧軒轅所柄以計者也赫胥大庭惝怳而有所
遺者也故曰出於一立於兩成於三連山以之而呈形
歸藏以之而御氣大易以之而立數也
子華子曰道之所載曰出拓或作/宕坦有足者斯踐之矣夫何
故平故也恢潏濛澒而無不容一與二二與三吾不知
其攸然而同謂之平夫何故虚故也惟虚為能集道惟
[002-8a]
平為能載道無所於閡無所於忤虚之至也左不偏於
左右不偏於右無作好也無作惡也如懸衡者然平之
至也心胸之兩間其容㡬何然則歴陸
嶇太行鴈門横塞之靈䑓之關勺水不通而奚以有容嗜欲炎之好
憎氷之炎與氷交戰焉則必兩相傷者矣是故革四壙
則裂謂中滿則充薄氣發喑惴怖作狂積憂損心心
氣乃焦故曰一虚一平而道自生一平一虚而道自居
子華子曰王者樂其所以王亡者亦樂其所以亡故烹
[002-8b]
獸不足以盡獸嗜其脯則㡬矣王者有嗜于理義也亡
者亦有嗜乎暴慢也所嗜不同故其禍福亦不同也
子華子曰生者死之對有者無之反痺者隆之因虧者
成之漸大道無形無數無名無體以無體故無有生死
以無名故無有有無以無數故無有隆痺以無形故無
有成虧既已域於四象者矣完不能無毁也是以韋革
雖柔擴之則裂礦石雖堅攻之則碎剛柔重輕大小長
短雖不同也同於一盡故古之制字字為之破而文亦
[002-9a]
如之
子華子曰周天之日為數三百有六十閱月之時為數
三百有六十天地之大數不過乎此五方之物其為數
亦如之鱗蟲三百有六十震宫蒼龍為之長羽蟲三百
有六十離宫朱鳥為之長毛蟲三百有六十兊宫麒麟
為之長介蟲三百有六十坎宮伏龜為之長倮蟲三百
有六十盈宇宙之間人為之長一人之身為骨凡三百
有六十精液之所朝夕也氣息之所吐吸也心意知慮之
[002-9b]
所識也手足之所運動而指股之所信屈也皆與天地
之大數通體而為一故曰天地之間人為貴
子華子曰撞鈞石之鍾六樂合奏於庭所以寫樂也而
隱憂者臨之而逾悲不主於樂故也鬱搖而行歌促絃
而急彈所以寫憂也而安恬者得之而逾歡不主於憂
故也然則憂樂在外也所以主之者内也内之所感赭
蒼互色東西貿區而昧者則不之知也故曰觀流水者
與水俱流其目運而心逝者歟
[002-10a]
子華子曰渾淪鴻濛道之所以為宗也徧覆包涵天之
所為大也昭明顯融帝之所以為功也道無依阿天無
從違帝無决擇然則心烏乎而宅道心天也天心帝也
帝心人也人之心莫隱乎慈莫便乎恕赤子匍匐使我
心惻隱於慈故也陵波而先濟䟦而望乎後之人便於
恕故也此心之弗失焉可以事帝矣可以格天矣可以
入道矣此心之弗存焉道之所去也天之所違也帝之
所誅也古之制字者兹心為慈如心為恕非其心也則
[002-10b]
失類而悲是以挾道理以御人羣者庸詎而忽諸
子華子曰凡物之所有由者事之所以相因也理之所
以相然也軸之軸車由所以相運也紬之紬思或作/絲由
是以相屬也姓伷之由族由是以有分也橘柚之柚味
由是以有别也宇宙之宙理由是以有傳也禾之油油
糓由是以登也雲之油油雨由是以降也憂心有妯心
由是以動也左旋右抽軍由是以正也故凡物之所由
有者事之所以相因也理之所以相然者也
[002-11a]
大道
子華子曰大道有源其源甚真名曰空洞空洞無有是
生三元三元之功同立於𤣥縱而守之是謂三極衡而
施之是謂三紀上下貫焉是謂三才一之所成萬紀以
生一之所綱萬有以藏是故空者無不備之謂也洞者
無不容之謂也大道之源其源甚真無物不稟無物不
受無物不度廣盡於無畛細淪於無間付畀稟受而不
加貧醻酢應對而不加費故曰通於一萬事畢此之謂
[002-11b]
也
子華子曰仰而視之𤣥在焉俛而察之𤣥在焉旁行而
四達𤣥在焉迎而望之𤣥參乎其前也揠足窘行去而
違之𤣥瞠乎其後也是故𤣥無所不在也人能守𤣥𤣥
則守之不能守𤣥𤣥則舍之
子華子曰火宿於心炎上而排下其神躁而無凖人之
暴急以取禍者心使之也木宿於肝觸突干抵而銳其
神猿束而無當人之樸戅以取禍者肝使之然也金宿
[002-12a]
於肺䃘訇而不屈罄而不能仰也其神闊疎而無法人
之詐决以取禍者肺使之也水宿於腎瑟縮以湊險其
神伏而不發人之媕婀脂韋以取禍者腎使之也土宿
於脾磅礴而不盡其滲漉也下注而不止其神好大而
無功人之重遲澀訥以取禍者脾使之也火氣之喜明
也木氣之喜達也金氣之喜辯也水氣之喜藏也土氣
之喜發生也是故事心者宜以孝事肝者宜以仁事肺
者宜以義事腎者宜以知事脾者宜以誠實而不詐五
[002-12b]
物宿於其所喜五事各施其所宜外邪之不入内究之
不泄夫是之謂善完
子華子曰甚矣世之人注其目於視也目奚足信今有
美麗佼好之人人之所同悅也然而䝉之以倛首則見
之者棄之而走更之以輕紈阿裼焉則向之走者留行
矣甚矣世之人注其目於視也目奚足信
周舎見子華子曰舎聞之身修而名不立無為於擇術
矣庶羞百品雜進於盤几而咽不下無為於貴饌矣抱
[002-13a]
璧而徒乞無為於貴寳矣敢問吾子之所以志子華子
曰然釡概之於量也不能以容於所不受尋墨之於度
也不能以及其所不至鈞天廣奏飛鳥過而不止崇楹
績栱猱狖逃焉且員動而方息所性不同也火炎而水
流習使之然也今以大夫之所處而議本之所以志必
不諧矣無以則有一焉而願因以有獻也夫六虚有精
純粹美之氣而不敢傳焉託於物以寫其響流於形於
萬有而不敢以有為試嘗論其㣲矣佼麗之苦窳也而
[002-13b]
醜則堅牢華璧之易以碎也而金鐡則難陶甚矣物之
不可以全也如是是不可以一方取也是不可以一伎
為也惟知道者㡬㡬乎其能全今大夫少修而端慤壮
長伉以有立方將掲其昭明焉而以為人之的其犯難
也果其量物也偏而又且徑往而直前矯拂人之所不
欲而規以自立甚無所用之虚名此非本之所得知也
夫目之明能見於百歩之外而顧不見其背也惟墻之
後則無睹也無以則有一焉而願因以有獻也
[002-14a]
子華子曰萬物𤣥同孰是而孰非孰知其初孰知其終
吾無得其所以然也命之曰一一者衆有之宗也道得
之謂之太一天得之謂之天一帝得之謂之帝一帝一
也者立乎環中扣其響而不得也味其臭而不得也渾
渾兮如有容泊兮如未始出其宗茫茫兮如無所終窮
天一也者為而不宰成而不有機之所由以出焉機之
所由以入焉太一也者無不有家能化一以為二化二
以為三因三以成萬物故曰一之變大矣三而三在九
[002-14b]
而九有萬不同而管于一術通乎一術無一之不知昧
乎一術無一之能知是故音聲顔色臭味之數不過於
五五者立於一一立而萬物生矣
子華子曰寒濕温燥晦明之變則大矣形怛乎化則涸
而其形無盡喜怒哀樂思懼之化則備矣神經乎變則
涸而其形有餘正氣之在人也上下灌注如環之無端
莫知其紀極也不可以為量也是能使其形之所澤鬱
鬱勃勃而不可屈是能使其形之所宅完固静専而不
[002-15a]
可撓是故能通於養氣之術者不可以務不白也且氣
不勝邪攻之矣攻之而不已則氣必剉剉之而不已則
向於消亡矣正氣漸盡邪術壯長心傷於中而色澤外
變神去其榦而死矣是以古之知道者築壘以防邪疏
源以毓真深居静處不為物攖動息出入而與神氣俱
魂魄守戒謹窒其兊専一不分真氣乃存上下灌注氣
乃流通如水之流如日月之行而不休隂營其藏陽固
其府源流泏泏滿而不溢沖而不盈夫是之謂久生
[002-15b]
子華子曰人之性其猶水然水之源本甚潔而無有衰
穢其所以湛之者久則不能以無易也易而不能反其
本初則還復疑於自性者矣是故方圓曲折湛於所遇
而形易矣青黄赤白湛於所受而色易矣砰訇淙射湛
於所閡而響易矣洄洑浟咨湛於其所以容而態易矣
醎淡芳奥湛於其所以梁而味易矣凡此五易者非水
性也而水之所以為性者則然矣是故古之君子慎其
所以湛之
[002-16a]
子華子曰天地之大數莫過乎五莫中乎五五居中宫
以制萬品謂之實也冲氣之守也中之所以起也中之
所以止也龜筮之所以靈也神響之所以豐融也通乎
此則條達而無礙者矣是以二與四抱九而上躋也六
與八蹈一而下沉也戴九而履一據三而持七五居中
宫數之所由生一從一横數之所由成故曰天地之大
數莫大乎五莫中乎五通乎此則條達而無礙者矣
北宫意問
[002-16b]
北宫意問曰上古之世天不愛其寳是以日月淑清而
揚光五星循晷而不失其次鳳凰至蓍龜兆甘露下竹
實滿流黄出朱草生敢問何所脩為而至於是也子華
子曰異乎吾所聞夫禎祥瑞應之物有之足以備其數
無之不缺於治也聖王不識也君子不道也治世所無
有也上古之世居有以虚宰多以少所以同於人者用
舍也所以異於人者神明也神明之運其由也甚㣲其
效也甚徑與變相蕩遷與化相推移隂陽不能更四序
[002-17a]
不能虧洞於纎㣲之域通於恍惚之庭挹之而不冲注
之而不滿彼其視鳳凰麒麟也豢牢之養爾彼其視澧
液甘露也甽澮之寫爾彼其視芝房竹實凡草木之異
者畦圃之疏爾彼其視玉石瓌怪凡種種之族者篋襲
之藏爾故曰聖王不識也君子不道也治世所無有也
昔者有虞氏彈五絃之琴以歌南風之詩而光被四表
格于上下周公之佐成王也希膳不徹於前鍾鼔不解
於懸而歌雍詠勺六服承徳凡禎祥瑞應之物有之足
[002-17b]
以備其數無之不缺於治聖王已没天下大亂父子失
性君臣失紀未有甚於今日也然且日月星辰衡陳於
上與治世同焉而已矣故曰天道逺人道邇待蓍龜而
襲吉福之末也顛蹶望拜而謁焉其待則薄矣故聖王
不識也君子不道也治世所無有也吾恐后世之人主
方且睢睢盱盱唯此之事而為人臣者巧詐誕譎以容
悅於其君舎其所當治而責成於天借或氣然而數繆
也忽有鍾其變者色澤狀貌非耳目之所屬也於是奉
[002-18a]
以為祥君臣動色士庶革聴以至作為聲歌而薦之於
郊廟錯采繢畫而以夸諸其臣民奄然以為後世莫我
之如也彼其却數於上世其所謂豢牢之養也甽澮之
冩也畦圃之疏也篋襲之藏也章章焉如日星之在上
也乃始矜跂而以為希有之事夷世而不可以幸冀者
也甚矣其亦弗該於帝王之量者矣
子華子居於苓塞北宫意公仲承侍縱言而及於醫子
華子曰醫者理也理者意也藥者瀹也瀹者養也腑臟
[002-18b]
之伏也血氣之留也空窽之塞也闗鬲之礙也意其所
未然也意其所將然也察於四然者而謹訓於理夫是
之謂醫以其所有餘也而養其所乏也以其所益多也
而養其所損也反其所養則益者彌損矣反其所養則
有餘者彌乏矣察於二反者而加疏瀹焉夫是之謂藥
故曰醫者理也理者意也藥者瀹也瀹者養也北宫意
曰正惟是世俗之醫所不能為也雖然意聞之也有所
資於意不如無意之為愈也有所待於養不如無養之
[002-19a]
為愈也敢問人有精神也其升降上下與晝夜相通也
與天地相灌注也其為種凡有㡬子華子曰意善哉而
之問也觸類以演之進乎此則與知道者謀矣吾次其
所以學也而擇取之矣夫天降一氣則吾氣隨之寄備
於隂陽合氣而成體故有太陽有少陽有太隂有少隂
隂中有陽陽中有隂故陽中之陽者火是也隂中之隂
者水是也陽中之隂者木是也隂中之陽者金是也土
居二氣之中間以治四維在隂而隂在陽而陽故物非
[002-19b]
土不成人非土不生北方隂極而生寒寒生水南方陽
極而生熱熱生火東方陽動以散而生風風生木西方
隂止以收而生燥燥生金中央隂陽交而生濕濕生土
是故天地之間六合之内不離於五人亦如之血氣和
合榮衛流暢五藏成就神氣舍心魂氣畢具然後成人
是故五藏六腑各有神主精稟於金火氣諧於水木精
氣之合是生十物精神魂魄心意志思智慮是也生之
所自謂之精兩精相薄謂之神隨神往反謂之魂並精
[002-20a]
出入謂之魄所以格物謂之心心有所憶謂之意意之
所存謂之志志之所造謂之思思而有所顧慕謂之慮
慮而有所决釋謂之智夫於智十累之上也至於智則
知所以持矣知所以持則知所以養矣榮衛之行無失
厥常六腑化殺津液布湯故能久長而不弊流水之不
腐以其逝故也戸樞之不蠧以其運故也是以精止則
滯神惛則伏魂拘則沉魄散則耗心忮則惑志鬱則陷
意營則罔思澁則殆慮殫則䝉智礙則愚故所謂持者
[002-20b]
持此者也所謂養者養此者也意善哉而之問也觸類
以演之進乎此則與知道者謀矣
公仲子曰夫子之言也而之問也承也得所未之嘗聞
如發蔀焉願夫子益其說而稽徴其所以解也子華子
曰然言固不可以一而足也夫心也五臓之主也精神
之舎也心之精為火其氣為離其色赤其狀如覆蓮其
神為朱鳥其竅上通於舌肝之精為木其氣為震其色
青其狀如懸瓢其神為蒼龍其竅上通於目肺之精為
[002-21a]
金其氣為兊其色白其狀如懸磬其神為伏虎其竅上
通於鼻腎之精為水其氣為坎其色黒其狀如介石其
神為𤣥龜其竅上通於耳脾之精為土其氣為戊巳其
色黄其狀如覆缶其神為鳯凰其竅上通於口是故脾
腎心肝肺五官之司口舌鼻耳目五官之候脾之藏意
腎之藏精心之藏神肝之藏魂肺之藏魄金木水火土
五精之總也寒熱風燥温五氣之聚也水以潤之火以
熯之土以溽之木以敷之金以斂之此以其性言也水
[002-21b]
之冽也火之炎也土之蒸也木之温也金之清也此以
其氣言也水在下火在上土在中木在左金在右此以
其位言也水之平也火之鋭也土之圜也木之曲直也
金之方也此以其形言也水則因火則革土則化木則
變金則從革此以其材言也水并洫也火文焚治也木
金器械也土爰稼穡也此以其事言也夫盈於天地之
間而充物者惟此五物也凡五物之有不可無也其所
無不可有也㣲者養之使章弱者養之使强損者養之
[002-22a]
使益不足者養之使有餘無物不養也無物不備也夫
是之謂和喜怒哀恐思不能汩也視聴言貎思不能奪
也夫是之謂大和之國無待於意而為醫大和之俗無
待於養而為藥不以物滑和不以欲亂情中無載則道
集於虚矣心無累則道載於平矣安平恬愉吐故納新
静與隂同閉動與陽俱開若是者由人而之天合於太
初之三氣矣以之正心修身治國家天下無以易於此
術也五之說盡於此矣二子拱而退書以識之
[002-22b]
神氣
子華子曰古之至人探㡬而釣深與天通心清明在躬
與帝同功是以進為而在上則至精之感流通而無礙
以上行而際浮以下行而極憂以旁行而塞於四表不
言而從化不召而效證以其所以感之者内也伏羲神
農之世其民童䝉瞑瞑
不知所以然而然是以永年黄帝堯舜之世其民樸以有立職職植植而弗鄙弗
天是以難老末世之俗則不然煩稱文辭而實不效知
[002-23a]
譎相誕而情不應盖先霜霰以戒裘爐者矣機括存乎
中而羣有詐心者族攻之於外是以父哭其子兄䘮其
弟長短頡牾百疾俱作時方疾癘道有繦負盲秃狂傴
萬怪以生所以然者氣之所感故也夫神氣之所以動
可謂㣲矣日月薄食虹蜺晝見五緯相凌四時相乗水
竭山崩宵光晝𡨕石言犬痾夏霜冬雷繆盩之族諸禍
之物不約而總至所以然者氣之所感故也夫神氣之
所以動可謂㣲矣故曰天之與人其有以相通此之謂
[002-23b]
也
留務兹從子華子游者十有二年目相屬而言不接也
業成而辭歸將隱居於五源之溪子華子曰天下之物
有甚骨稽而難持者女知之矣乎疾之則脱緩之則浟
焉以逝非捉圜之謂也而所謂善持者能為之於疾徐
之間今女之所治吾無閒然者矣然子之志則廣取而
汛與者也吾恐女之後夫擇者也其將有剽女之外郛
而自築其宫庭者矣登女之車而乗之以馳騁於四郊
[002-24a]
者矣取女之所以為璧者毁裂而玉分之者矣夫道固
惡於不傳也不傳則妨道又惡於不得其所以傳也不
得其所以傳則病道今女則往矣而思所以慎厥與也
則於吾無閒然者矣
子車氏之猳其色粹而黒一産而三豚焉其二則粹而
黑其一則駁而白惡其弗類於已也囓而殺之决裂其
腎腸麋盡而後止其同於已者字之惟謹而恐其傷也
子華子曰甚矣心術之善移也夫目眩於異同而意怵
[002-24b]
於愛憎雖其所自生殺之而弗悔而况非其類矣乎今
世之人其平居把握附耳呫呫相為然約而自保其固
曾膠漆之不如也及勢利之一接未有毫澤之差蹴然
而變乎色又從而隨之以兵甚矣心術之善移也無以
異乎子車氏之猳
宋有澄子者亡其緇衣順塗以求之見婦人衣緇衣焉
援之而弗舎曰而以是償我矣婦人曰公雖亡緇衣然
此吾所自為者也澄子曰而弗如速以償我矣我昔所
[002-25a]
亡者紡緇也今子之所衣者襌緇也以襌緇而當我之
紡緇也而豈有所不得哉子華子曰夫利之惛心也幸
於得而已矣忘其所以為質者矣幸於得而忘其所以
為質夫何所憚而不為之哉今世之人求其不為澄子
者或寡矣
子華子曰今世之士其無幸歟川閱水以成川世閱人
而為世河之下龍門也疾如箭之脫筈人夀㡬何而期
以有待也治古之時積美於躬如膚革之就充惟恐其
[002-25b]
不修弗憂於無聞如擊考鼔鍾其傳以四逹繹如也今
則不然荒颷怒號而獨秀者先隕霜露宵零而朱草立
槁媾市之徒又從而媒孽以髠摇之是以萌意於方寸
未有毫分也而觸機穽展布其四體未有以為容也而
得拱梏懐抱其一槩之操泯泯黙黙而願有以試也而
漫漫之長夜特未旦也疾雷破山澍雨如霪鷄喑於塒
而失其所以為司晨也人夀㡬何而期以有待也今世
之士其無幸歟
[002-26a]
子留子築居於五源之溪使其徒公子賔胥見子華子
於齊曰先生之役子留子使賔胥也敬以有請夫五源
之溪天下之至窮處也鼯吟而鼬啼且曉昏而日映也
蒼蒼踟蹰四顧而無有人聲雖然其土脈膏以發其植
物也兊兊以澤其清流四注無乏於濯溉其蘋草之芼
足以供祭也流光馳景却顧於斷蹊絶壑之下雲雨之
所出入也其石皴栗爛如赭霞菂草之芬從風以揚壟
耕溪飲為力也佚而坐嘯行歌可以卒嵗今先生之年
[002-26b]
運而往矣而其所以藴藏者無期惟是河汾之間不吾
容也而寄食於海瀕嵗又弗稔其何以供億今之諸侯
其地相埓也其徳相若也先生之車軫其將誰氏知之
是以子留子使賔胥也敬以有請無寜先生而肯照臨
於山溪之中將使斯人也耳聞而目明先生豈無意於
此子華子曰爾歸而語而夫子矣而以所以屬於我者
渠渠不忘於我之心鼎鼎如也吾聞之太上違世其次
違地其次違人而之所志其違地矣乎曩者吾有緒言
[002-27a]
於㑹矣曰我必死爾以吾骨反而涉河以從吾先人於
苓塞之下我之意也已有所在矣不得而從於爾之求
矣夫志之所存雖逖而親雖缺而成疆裂壤斷不吾間
也而今而後吾之神爽坐馳於五源之間而亦將朝夕
而惟余是從吾何必往也喜來賔胥我之不得往猶而
夫子之不得來也詩不云乎莫往莫來使我心疚吾之
與而夫子也其弗覿矣乎
子華子自齊而歸召子元而訓之曰來爾㑹而小人其
[002-27b]
謹志之昔吾之宗君為周日正周公作成周定鼎於郟
鄏脩和周郊於是吾之宗君薦其所以為祥者其族有
三曰并里之璞也曰太山之器車也曰唐叔異畆之禾
也唐叔得禾異畆同穎吾之宗君請以為獻王命分寳
玉于魯公時庸展親歸禾於周公作歸禾周公旅天子
之命作嘉禾是以吾之宗君始有蒲堂以朝作程典令
其顯庸書在故府逮宣王之時吾之宗君入董六師為
王虎臣是曰司馬司馬之后凡九世而其子孫或播居
[002-28a]
於汾河之間十有一世而固并於温先大夫宣王之棄
世也背違其羣而吾之宗君厥有大造於趙宗如𤓰苗
之有衍我是以庇其榮而食其實及吾之身雖不釋於
簡主而趙則直吾姓之所宗氏也今主君之為人强毅
而法能忍詬而無慝挺挺而不回且受人之規言其將
光啓于趙氏之業而大其前人吾且老矣而不得以相
其成來爾㑹而小人其謹志之其勿有二心以事主君
惟是窀穸之事吾之所以後其先人者弗儉弗侈允釐
[002-28b]
其中其弗以世俗之垢昏而以凂我之所脩乃若爾㑹
之所以自朂者則惟無宗君之忝其於我亦預有無窮
之聞來爾㑹而小子其謹志之
子華子卷下