[011-1a] 
欽定四庫全書
墨子卷十一
大取第四十四
天之愛人也薄於聖人之愛人也其利人也厚於聖人
之利人也大人之愛小人也薄於小人之愛大人也其
利小人也厚於小人之利大人也以臧為其親也而愛
之非愛其親也以臧為其親也而利之非利其親也以
樂為利其子而為其子欲之愛其子也以樂為利其子
[011-1b]
而為其子求之非利其子也於所體之中而權輕重之
謂權權非為是也非非為非也權正也斷指以存蚤利
之中取大害之中取小也害之中取小也非取害也取
利也其所取者人之所執也遇盜人而斷指以免身利
也其遇盜人害也斷指與斷腕利於天下相若無擇也
死生利若一無擇也殺一人以存天下非殺一人以利
天下也殺已以存天下是殺巳以利天下於事為之中
而權輕重之謂求求為之非也害之中取小求為義非
[011-2a]
為義也為暴人語天之為是也而性為暴人歌天之為
非也諸陳執既有所為而我為之陳執執之所為因吾
所為也若陳執未有所為而我為之陳執陳執因吾所
為也暴人為我為天之以人非為是也而性不可正而
正之利之中取大非不得已也害之中取小不得已也
所未有而取焉是利之中取大也於所既有而棄焉是
害之中取小也義可厚厚之義可薄薄之謂倫列徳行
君上老長親戚此皆所厚也為長厚不為幼薄親厚厚
[011-2b]
親薄薄親至薄不至義厚親不稱行而顧行為天下厚禹
為禹也為天下厚愛禹乃為禹之人愛也厚禹之加於
天下而厚禹不加於天下若惡盜之為加於天下而惡
盜不加於天下愛人不外已已在所愛之中己在所愛
愛加於己倫列之愛己愛人也聖人惡疾病不惡危難
正體不動欲人之利也非惡人之害也聖人不為其室
臧之故在於臧聖人不得為子之事聖人之法死亡親
為天下也厚親分也以死亡之體渇興利有厚薄而無
[011-3a]
倫列之興利為巳語經語經也非白馬焉執駒焉説求
之舞説非也漁大之舞大非也三物必具然後足以生
臧之愛己非為愛己之人也厚不外已愛無厚薄舉己
非賢也義利不義害志功為辯有有於秦馬有有於馬
也智來者之馬也愛衆衆世與愛寡世相若兼愛之有
相若愛尚世與愛後世一若今之世人也鬼非人也兄
之鬼兄也天下之利驩聖人有愛而無利俔日之言也
乃客之言也天下無人子墨子之言也猶在不得已而
[011-3b]
欲之非欲之也非殺臧也専殺盜非殺盜也凡學愛人
小圜之圜與大圜之圜同方至尺之不至也與不至鍾
之至不異其不至同者逺近之謂也是璜也是玉也意
楹非意木也意是楹之木也意指之人也非意人也意
獲也乃意禽也志功不可以相従也利人也非其人也
富人非為其人也有為也以富人富人也治人有為鬼
焉為賞譽利一人非為賞譽利人也亦不至無貴於人
智親之一利未為孝也亦不至於智不為已之利於親
[011-4a]
也智是之世之有盜也盡愛是世智是室之有盜也不
盡是室也智其一人之盜也不盡是二人雖其一人之
盜茍不智其所在盡惡其弱也諸聖人所先為人欲名
實名實不必名茍是石也白敗是石也盡與白同是石
也唯大不與大同是有便謂焉也以形貌命者必智是
之謀也焉智某也不可以形貌命者唯不智是之某也
智某可也諸以居運命者茍人於其中者皆是也去之
因非也諸以居運命者若鄉里齊荆者皆是諸以形貌
[011-4b]
命者若山丘室廟者皆是也智與意異重同具同連同
同類之同同名之同丘同鮒同是之同然之同同根之
同有非之異有不然之異有其異也為其同也為其同
也異一曰乃是而然二曰乃是而不然三曰遷四曰强
子深其深淺其淺益其益尊其尊察次山比因至優指
復次察聲端名因請復正夫辭惡者人右以其請得焉
諸所遭執而欲惡生者人不必以其請得焉聖人之拊
也仁而無利愛利愛生於慮昔者之慮也非今日之
[011-5a]
慮也昔者之愛人也非今之愛人也愛獲之愛人也生
於慮獲之利非慮臧之利也而愛臧之愛人也乃愛獲
之愛人也去其愛而天下利弗能去也昔之知墻非今
日之知墻也貴為天子其利人不厚於正夫二子事親
或遇熟或遇凶其親也相若非彼其行益也非加也外
執無能厚吾利者藉臧也死而天下害吾特養臧也萬
倍吾愛臧也不加厚長人之異短人之同其貌同者也
故同指之人也與首之人也異人之體非一貌者也故
[011-5b]
異将劒與挺劒異劒以形貌命者也其形不一故異楊
木之木與桃木之木也同諸非以舉量數命者敗之盡
是也故一人指非一人也是一人之指乃是一人也方
之一靣非方也方木之靣方木也以故生以理長以類
行也者立辭而不眀於其所生忘也今人非道無所行
唯有强股肱而不眀於道其困也可立而待也夫辭以
類行者也立辭而不眀於其類則必困矣故浸滛之辭
其類在於鼓栗聖人也為天下也其類在於追迷或夀
[011-6a]
或卒其利天下也指若其類在譽石一日而百萬生愛
不加厚其類在惡害愛二世有厚薄而愛二世相若其
類在蛇文愛之相若擇而殺其一人其類在阬下之鼠
小仁與大仁行厚相若其類在申凡興利除害也其類
在漏雍厚親不稱行而類行其類在江上井不為已之
可學也其類在獵走愛人非為譽也其類在逆旅愛人
之親若愛其親其類在官茍兼愛相若一愛相若一愛
相若其類在死虵
[011-6b]
小取第四十五
夫辯者将以眀是非之分審治亂之紀眀同異之處察
名實之理處利害决嫌疑焉摹畧萬物之然論求羣言
之比以名舉實以辭抒意以説出故以類取以類予有
諸巳不非諸人無諸已不求諸人或也者不盡也假者
今不然也效者為之法也所效者所以為之法也故中
效則是也不中效則非也此效也辟也者舉也物而以
眀之也侔也者比辭而俱行也援也者曰子然我奚獨
[011-7a]
不可以然也推也者以其所不取之同於其所取者予
之也是猶謂也者同也吾豈謂也者異也夫物有以同
而不率遂同辭而侔也有所至而正其然也有所以然
也同其所以然不必同其取之也有以取之其取之也
同其所以取之不必同是故辟侔援推之辭行而異轉
而危逺而失流而離本則不可不審也不可常用也故
言多方殊類異故則不可偏觀也夫物或乃是而然或
是而不然或一害而一不害或一是而一不是也不可
[011-7b]
常用也故言多方殊類異故則不可偏觀也非也白馬
馬也乗白馬乗馬也驪馬馬也乗驪馬乗馬也獲人也
愛獲愛人也臧人也愛臧愛人也此乃是而然者也獲
之親人也獲事其親非事人也其弟美人也愛弟非愛
美人也車木也乗車非乗木也船木也乗船非乗木也
盜人人也多盜非多人也無盜非無人也奚以眀之惡
多盜非惡多人也欲無盜非欲無人也世相與共是之
若若是則雖盜人人也愛盜非愛人也不愛盜非不愛
[011-8a]
人也殺盜人非殺人也無難盜無難矣此與彼同類世
有彼而不自非也墨者有此而非之無故也焉所謂内
膠外閉與心毋空乎内膠而不解也此乃是而不然者
也且夫讀書非好書也且鬬雞非雞也好鬬雞好雞也
且入井非入井也止且入井止入井也且出門非出門
也止且出門止出門也若若是且夭非夭也夀夭也有
命非命也非執有命非命也無難矣此與彼同世有彼
而不自非也墨者有此而罪非之無也故焉所謂内膠
[011-8b]
外閉與心毋空乎内膠而不解也此乃是而然者也愛
人待周愛人而後為愛人不愛人不待周不愛人不失
周愛因為不愛人矣乗馬待周乗馬然後為乗馬也有
乗於馬因為乗馬矣逮至不乗馬待周不乗馬而後不
乗馬而後不乗馬此一周而一不周者也居於國則為
居國有一宅於國而不為有國桃之實桃也棘之實非
棘也問人之病問人也惡人之病非惡人也人之鬼非
人也兄之鬼兄也祭之鬼非祭人也祭兄之鬼乃祭兄
[011-9a]
也之馬之目盼則為之馬盼之馬之目大而不謂之馬
大之牛之毛黄則為之牛黄之牛之毛衆而不謂之牛
衆一馬馬也二馬馬也馬四足者一馬而四足也非兩
馬而四足也一馬馬也馬或白者二馬而或白也非一
馬而或白此乃一是而一非者也
耕柱第四十六
子墨子怒耕柱子耕柱子曰我毋俞於人乎子墨子曰
我将上大行駕驥與羊我将誰毆耕柱子曰将毆驥也
[011-9b]
子墨子曰何故毆驥也耕柱子曰驥足以責子曰我亦
以子為足以責巫馬子謂子墨子曰鬼神孰與聖人明智
子墨子曰鬼神之眀智於聖人猶聰耳眀目之與聾瞽
也昔者夏后開使蜚亷折金於山川而陶鑄之於昆吾
是使翁難雉乙卜於白若之龜曰鼎成三足而方不炊而自
烹不舉而自藏不遷而自行以祭於昆吾之墟上乙又
言兆之由曰饗矣逢逢白雲一南一北一西一東九鼎
既成遷於三國夏后氏失之殷人受之殷人失之周人
[011-10a]
受之夏后殷周之相受也數百嵗矣使聖人聚其良臣
與其桀相而鑒豈能知數百嵗之後哉而鬼神知之是
故曰鬼神之眀智於聖人也猶聰耳眀目之與聾瞽也
治徒娛縣子碩問於子墨子曰為義孰為大務子墨子
曰譬若築牆然能築者築能實壤者實壤能掀者掀然
後牆成也為義猶是也能談辯者談辯能説書者説書
能従事者従事然後義事成也巫馬子謂子墨子曰子
兼愛天下未云利也我不愛天下未云賊也功皆未至
[011-10b]
子何獨自是而非我哉子墨子曰今有燎者於此一人
奉水将灌之一人摻火将益之功皆未至子何貴於二
人巫馬子曰我是彼奉水者之意而非夫摻火者之意
子曰吾亦是吾意而非子之意也子墨子游荆耕柱子
於楚二三子過之食之三升客之不厚二三子復於子
墨子曰耕柱子處楚無益矣二三子過之食之三升客
之不厚子墨子曰未可知也母㡬何而遺十金於子墨
子曰後生不敢死有十金於此願夫子之用也子墨子
[011-11a]
曰果未可知也巫馬子謂子墨子之為義也人不見而
耶鬼不見而富而子為之有狂疾子墨子曰今使子有
二臣於此其一人者見子從事不見子則不從事其一
人者見子亦從事不見子亦從事子誰貴於此二人巫
馬子曰我貴其見我亦從事不見我亦從事者子墨子
曰然則是子亦貴有狂疾也子夏之徒問於子墨子曰
君子有鬬乎子墨子曰君子無鬭子夏之徒曰狗狶猶
有鬬惡有士而無鬬乎子墨子曰傷矣哉言則稱於湯
[011-11b]
文行則譬於狗狶傷矣哉巫馬子謂子墨子曰舎今之
人而譽先王是譽槁骨也譬若匠人然知槁木也而不
知生木子墨子曰天下之所以生者以先王之道教也
今譽先王是譽天下之所以生也可譽而不譽非仁也子
墨子曰和氏之璧隋侯之珠三棘六異此諸侯之所謂
良寳也可以富國家衆人民治刑政安社稷乎曰不可
所謂貴良寶者為其可以利也而和氏之璧隋侯之珠
三棘六異不可以利人是非天下之良寶也今用義為
[011-12a]
政於國家人民必衆刑政必治社稷必安所為貴良寶
者可以利民也而義可以利人故曰義天下之良寶也
葉公子髙問政於仲尼曰善為政者若之何仲尼對曰
善為政者逺者近之而舊者新之子墨子聞之曰葉公
子髙未得其問也仲尼亦未得其所以對也葉公子髙
豈不知善為政者之逺者近也而舊者新哉是問所以
為之若之何也不以人之所不知告人所以知告之故
葉公子髙未得其問也仲尼亦未得其所以對也子墨
[011-12b]
子謂魯陽文君曰大國之攻小國譬猶童子之為馬也
童子之為馬足用而勞今大國之攻小國也攻者農夫
不得耕婦人不得織以守為事攻人者亦農夫不得耕
婦人不得織以攻為事故大國之攻小國也譬猶童子
之為馬也子墨子曰言足以復行者常之不足以舉行者
勿常不足以舉行而常之是蕩口也子墨子使管黔
游髙石子於衛衛君致禄甚厚設之於卿髙石子三朝
必盡言而言無行者去而之齊見子墨子曰衛君以夫
[011-13a]
子之故致禄甚厚設我於卿石三朝必盡言而言無行
是以去之也衛君無乃以石為狂乎子墨子曰去之茍
道受狂何傷古者周公旦非管叔辭三公東處於商盖
人皆謂之狂後世稱其徳揚其名至今不息且翟聞之
為義非避毁就譽去之茍道受狂何傷髙石子曰石去
之焉敢不道也昔者夫子有言曰天下無道仁士不處
厚焉今衛君無道而貪其禄爵則是我為茍處人厚也
子墨子説而召子禽子曰姑聴此乎夫倍義而鄉禄者
[011-13b]
我常聞之矣倍禄而鄉義者於髙石子焉見之也子墨
子曰世俗之君子貧而謂之富則怒無義而謂之有義
則喜豈不悖哉公孟子曰先人有則三而已矣子墨子
曰孰先人而曰有則三而已矣子未知人之先有後生
有反子墨子而反者我豈有罪哉吾反後子墨子曰是
猶三軍北失後之人求賞也公孟子曰君子不作術而
己子墨子曰不然人之其不君子者古之善者不誅今
也善者不作其次不君子者古之善者不遂已有善則
[011-14a]
作之欲善之自己出也今誅而不作是無所異於不好
遂而作者矣吾以為古之善者則誅之今之善者則作
之欲善之益多也巫馬子謂子墨子曰我與子異我不
能兼愛我愛鄒人於越人愛魯人於鄒人愛我鄉人於
魯人愛我家人於鄉人愛我親於我家人愛我身於吾
親以為近我也擊我則疾擊彼則不疾於我我何故疾
者之不拂而不疾者之拂故有我有殺彼以我無殺我
以利子墨子曰子之義将匿耶意将以告人乎巫馬子
[011-14b]
曰我何故匿我義吾将以告人子墨子曰然則一人説
子一人欲殺子以利己十人説子十人欲殺子以利己
天下説子天下欲殺子以利己一人不説子一人欲殺
子以子為施不祥言者也十人不説子十人欲殺子以
子為施不祥言者也天下不説子天下欲殺子以子為
施不祥言者也説子亦欲殺子不説子亦欲殺子是所
謂經者口也殺常之身者也子墨子曰子之言惡利也
若無所利而不言是蕩口也子墨子謂魯陽文君曰今
[011-15a]
有一人於此羊牛芻豢饔人日割而和之食之勝食也
見人之生餅則還然竊之曰舍余食不知日月安不足
乎其有竊疾乎魯陽文君曰有竊疾也子墨子曰楚三
意之田曠蕪而不可勝辟
靈數千不可勝見宋鄭之
間邑則還然竊之此與彼異乎魯陽文君曰是猶彼也
實有竊疾也子墨子曰季孫紹與孟伯常治魯國之政
不能相信而祝於禁社曰茍使我和是猶弇其目而視
於禁社也茍使我皆視豈不繆哉子墨子謂駱滑氂曰
[011-15b]
我聞子好勇駱滑氂曰然我聞其鄉有勇士焉吾必從
而殺之子墨子曰天下莫不欲與其所好奪其所惡今
子聞其鄉有勇士焉必從而殺之是非好勇也是惡勇
也
墨子卷十一
欽定四庫全書
墨子卷十一
大取第四十四
天之愛人也薄於聖人之愛人也其利人也厚於聖人
之利人也大人之愛小人也薄於小人之愛大人也其
利小人也厚於小人之利大人也以臧為其親也而愛
之非愛其親也以臧為其親也而利之非利其親也以
樂為利其子而為其子欲之愛其子也以樂為利其子
[011-1b]
而為其子求之非利其子也於所體之中而權輕重之
謂權權非為是也非非為非也權正也斷指以存蚤利
之中取大害之中取小也害之中取小也非取害也取
利也其所取者人之所執也遇盜人而斷指以免身利
也其遇盜人害也斷指與斷腕利於天下相若無擇也
死生利若一無擇也殺一人以存天下非殺一人以利
天下也殺已以存天下是殺巳以利天下於事為之中
而權輕重之謂求求為之非也害之中取小求為義非
[011-2a]
為義也為暴人語天之為是也而性為暴人歌天之為
非也諸陳執既有所為而我為之陳執執之所為因吾
所為也若陳執未有所為而我為之陳執陳執因吾所
為也暴人為我為天之以人非為是也而性不可正而
正之利之中取大非不得已也害之中取小不得已也
所未有而取焉是利之中取大也於所既有而棄焉是
害之中取小也義可厚厚之義可薄薄之謂倫列徳行
君上老長親戚此皆所厚也為長厚不為幼薄親厚厚
[011-2b]
親薄薄親至薄不至義厚親不稱行而顧行為天下厚禹
為禹也為天下厚愛禹乃為禹之人愛也厚禹之加於
天下而厚禹不加於天下若惡盜之為加於天下而惡
盜不加於天下愛人不外已已在所愛之中己在所愛
愛加於己倫列之愛己愛人也聖人惡疾病不惡危難
正體不動欲人之利也非惡人之害也聖人不為其室
臧之故在於臧聖人不得為子之事聖人之法死亡親
為天下也厚親分也以死亡之體渇興利有厚薄而無
[011-3a]
倫列之興利為巳語經語經也非白馬焉執駒焉説求
之舞説非也漁大之舞大非也三物必具然後足以生
臧之愛己非為愛己之人也厚不外已愛無厚薄舉己
非賢也義利不義害志功為辯有有於秦馬有有於馬
也智來者之馬也愛衆衆世與愛寡世相若兼愛之有
相若愛尚世與愛後世一若今之世人也鬼非人也兄
之鬼兄也天下之利驩聖人有愛而無利俔日之言也
乃客之言也天下無人子墨子之言也猶在不得已而
[011-3b]
欲之非欲之也非殺臧也専殺盜非殺盜也凡學愛人
小圜之圜與大圜之圜同方至尺之不至也與不至鍾
之至不異其不至同者逺近之謂也是璜也是玉也意
楹非意木也意是楹之木也意指之人也非意人也意
獲也乃意禽也志功不可以相従也利人也非其人也
富人非為其人也有為也以富人富人也治人有為鬼
焉為賞譽利一人非為賞譽利人也亦不至無貴於人
智親之一利未為孝也亦不至於智不為已之利於親
[011-4a]
也智是之世之有盜也盡愛是世智是室之有盜也不
盡是室也智其一人之盜也不盡是二人雖其一人之
盜茍不智其所在盡惡其弱也諸聖人所先為人欲名
實名實不必名茍是石也白敗是石也盡與白同是石
也唯大不與大同是有便謂焉也以形貌命者必智是
之謀也焉智某也不可以形貌命者唯不智是之某也
智某可也諸以居運命者茍人於其中者皆是也去之
因非也諸以居運命者若鄉里齊荆者皆是諸以形貌
[011-4b]
命者若山丘室廟者皆是也智與意異重同具同連同
同類之同同名之同丘同鮒同是之同然之同同根之
同有非之異有不然之異有其異也為其同也為其同
也異一曰乃是而然二曰乃是而不然三曰遷四曰强
子深其深淺其淺益其益尊其尊察次山比因至優指
復次察聲端名因請復正夫辭惡者人右以其請得焉
諸所遭執而欲惡生者人不必以其請得焉聖人之拊
也仁而無利愛利愛生於慮昔者之慮也非今日之[011-5a]
慮也昔者之愛人也非今之愛人也愛獲之愛人也生
於慮獲之利非慮臧之利也而愛臧之愛人也乃愛獲
之愛人也去其愛而天下利弗能去也昔之知墻非今
日之知墻也貴為天子其利人不厚於正夫二子事親
或遇熟或遇凶其親也相若非彼其行益也非加也外
執無能厚吾利者藉臧也死而天下害吾特養臧也萬
倍吾愛臧也不加厚長人之異短人之同其貌同者也
故同指之人也與首之人也異人之體非一貌者也故
[011-5b]
異将劒與挺劒異劒以形貌命者也其形不一故異楊
木之木與桃木之木也同諸非以舉量數命者敗之盡
是也故一人指非一人也是一人之指乃是一人也方
之一靣非方也方木之靣方木也以故生以理長以類
行也者立辭而不眀於其所生忘也今人非道無所行
唯有强股肱而不眀於道其困也可立而待也夫辭以
類行者也立辭而不眀於其類則必困矣故浸滛之辭
其類在於鼓栗聖人也為天下也其類在於追迷或夀
[011-6a]
或卒其利天下也指若其類在譽石一日而百萬生愛
不加厚其類在惡害愛二世有厚薄而愛二世相若其
類在蛇文愛之相若擇而殺其一人其類在阬下之鼠
小仁與大仁行厚相若其類在申凡興利除害也其類
在漏雍厚親不稱行而類行其類在江上井不為已之
可學也其類在獵走愛人非為譽也其類在逆旅愛人
之親若愛其親其類在官茍兼愛相若一愛相若一愛
相若其類在死虵
[011-6b]
小取第四十五
夫辯者将以眀是非之分審治亂之紀眀同異之處察
名實之理處利害决嫌疑焉摹畧萬物之然論求羣言
之比以名舉實以辭抒意以説出故以類取以類予有
諸巳不非諸人無諸已不求諸人或也者不盡也假者
今不然也效者為之法也所效者所以為之法也故中
效則是也不中效則非也此效也辟也者舉也物而以
眀之也侔也者比辭而俱行也援也者曰子然我奚獨
[011-7a]
不可以然也推也者以其所不取之同於其所取者予
之也是猶謂也者同也吾豈謂也者異也夫物有以同
而不率遂同辭而侔也有所至而正其然也有所以然
也同其所以然不必同其取之也有以取之其取之也
同其所以取之不必同是故辟侔援推之辭行而異轉
而危逺而失流而離本則不可不審也不可常用也故
言多方殊類異故則不可偏觀也夫物或乃是而然或
是而不然或一害而一不害或一是而一不是也不可
[011-7b]
常用也故言多方殊類異故則不可偏觀也非也白馬
馬也乗白馬乗馬也驪馬馬也乗驪馬乗馬也獲人也
愛獲愛人也臧人也愛臧愛人也此乃是而然者也獲
之親人也獲事其親非事人也其弟美人也愛弟非愛
美人也車木也乗車非乗木也船木也乗船非乗木也
盜人人也多盜非多人也無盜非無人也奚以眀之惡
多盜非惡多人也欲無盜非欲無人也世相與共是之
若若是則雖盜人人也愛盜非愛人也不愛盜非不愛
[011-8a]
人也殺盜人非殺人也無難盜無難矣此與彼同類世
有彼而不自非也墨者有此而非之無故也焉所謂内
膠外閉與心毋空乎内膠而不解也此乃是而不然者
也且夫讀書非好書也且鬬雞非雞也好鬬雞好雞也
且入井非入井也止且入井止入井也且出門非出門
也止且出門止出門也若若是且夭非夭也夀夭也有
命非命也非執有命非命也無難矣此與彼同世有彼
而不自非也墨者有此而罪非之無也故焉所謂内膠
[011-8b]
外閉與心毋空乎内膠而不解也此乃是而然者也愛
人待周愛人而後為愛人不愛人不待周不愛人不失
周愛因為不愛人矣乗馬待周乗馬然後為乗馬也有
乗於馬因為乗馬矣逮至不乗馬待周不乗馬而後不
乗馬而後不乗馬此一周而一不周者也居於國則為
居國有一宅於國而不為有國桃之實桃也棘之實非
棘也問人之病問人也惡人之病非惡人也人之鬼非
人也兄之鬼兄也祭之鬼非祭人也祭兄之鬼乃祭兄
[011-9a]
也之馬之目盼則為之馬盼之馬之目大而不謂之馬
大之牛之毛黄則為之牛黄之牛之毛衆而不謂之牛
衆一馬馬也二馬馬也馬四足者一馬而四足也非兩
馬而四足也一馬馬也馬或白者二馬而或白也非一
馬而或白此乃一是而一非者也
耕柱第四十六
子墨子怒耕柱子耕柱子曰我毋俞於人乎子墨子曰
我将上大行駕驥與羊我将誰毆耕柱子曰将毆驥也
[011-9b]
子墨子曰何故毆驥也耕柱子曰驥足以責子曰我亦
以子為足以責巫馬子謂子墨子曰鬼神孰與聖人明智
子墨子曰鬼神之眀智於聖人猶聰耳眀目之與聾瞽
也昔者夏后開使蜚亷折金於山川而陶鑄之於昆吾
是使翁難雉乙卜於白若之龜曰鼎成三足而方不炊而自
烹不舉而自藏不遷而自行以祭於昆吾之墟上乙又
言兆之由曰饗矣逢逢白雲一南一北一西一東九鼎
既成遷於三國夏后氏失之殷人受之殷人失之周人
[011-10a]
受之夏后殷周之相受也數百嵗矣使聖人聚其良臣
與其桀相而鑒豈能知數百嵗之後哉而鬼神知之是
故曰鬼神之眀智於聖人也猶聰耳眀目之與聾瞽也
治徒娛縣子碩問於子墨子曰為義孰為大務子墨子
曰譬若築牆然能築者築能實壤者實壤能掀者掀然
後牆成也為義猶是也能談辯者談辯能説書者説書
能従事者従事然後義事成也巫馬子謂子墨子曰子
兼愛天下未云利也我不愛天下未云賊也功皆未至
[011-10b]
子何獨自是而非我哉子墨子曰今有燎者於此一人
奉水将灌之一人摻火将益之功皆未至子何貴於二
人巫馬子曰我是彼奉水者之意而非夫摻火者之意
子曰吾亦是吾意而非子之意也子墨子游荆耕柱子
於楚二三子過之食之三升客之不厚二三子復於子
墨子曰耕柱子處楚無益矣二三子過之食之三升客
之不厚子墨子曰未可知也母㡬何而遺十金於子墨
子曰後生不敢死有十金於此願夫子之用也子墨子
[011-11a]
曰果未可知也巫馬子謂子墨子之為義也人不見而
耶鬼不見而富而子為之有狂疾子墨子曰今使子有
二臣於此其一人者見子從事不見子則不從事其一
人者見子亦從事不見子亦從事子誰貴於此二人巫
馬子曰我貴其見我亦從事不見我亦從事者子墨子
曰然則是子亦貴有狂疾也子夏之徒問於子墨子曰
君子有鬬乎子墨子曰君子無鬭子夏之徒曰狗狶猶
有鬬惡有士而無鬬乎子墨子曰傷矣哉言則稱於湯
[011-11b]
文行則譬於狗狶傷矣哉巫馬子謂子墨子曰舎今之
人而譽先王是譽槁骨也譬若匠人然知槁木也而不
知生木子墨子曰天下之所以生者以先王之道教也
今譽先王是譽天下之所以生也可譽而不譽非仁也子
墨子曰和氏之璧隋侯之珠三棘六異此諸侯之所謂
良寳也可以富國家衆人民治刑政安社稷乎曰不可
所謂貴良寶者為其可以利也而和氏之璧隋侯之珠
三棘六異不可以利人是非天下之良寶也今用義為
[011-12a]
政於國家人民必衆刑政必治社稷必安所為貴良寶
者可以利民也而義可以利人故曰義天下之良寶也
葉公子髙問政於仲尼曰善為政者若之何仲尼對曰
善為政者逺者近之而舊者新之子墨子聞之曰葉公
子髙未得其問也仲尼亦未得其所以對也葉公子髙
豈不知善為政者之逺者近也而舊者新哉是問所以
為之若之何也不以人之所不知告人所以知告之故
葉公子髙未得其問也仲尼亦未得其所以對也子墨
[011-12b]
子謂魯陽文君曰大國之攻小國譬猶童子之為馬也
童子之為馬足用而勞今大國之攻小國也攻者農夫
不得耕婦人不得織以守為事攻人者亦農夫不得耕
婦人不得織以攻為事故大國之攻小國也譬猶童子
之為馬也子墨子曰言足以復行者常之不足以舉行者
勿常不足以舉行而常之是蕩口也子墨子使管黔
游髙石子於衛衛君致禄甚厚設之於卿髙石子三朝
必盡言而言無行者去而之齊見子墨子曰衛君以夫
[011-13a]
子之故致禄甚厚設我於卿石三朝必盡言而言無行
是以去之也衛君無乃以石為狂乎子墨子曰去之茍
道受狂何傷古者周公旦非管叔辭三公東處於商盖
人皆謂之狂後世稱其徳揚其名至今不息且翟聞之
為義非避毁就譽去之茍道受狂何傷髙石子曰石去
之焉敢不道也昔者夫子有言曰天下無道仁士不處
厚焉今衛君無道而貪其禄爵則是我為茍處人厚也
子墨子説而召子禽子曰姑聴此乎夫倍義而鄉禄者
[011-13b]
我常聞之矣倍禄而鄉義者於髙石子焉見之也子墨
子曰世俗之君子貧而謂之富則怒無義而謂之有義
則喜豈不悖哉公孟子曰先人有則三而已矣子墨子
曰孰先人而曰有則三而已矣子未知人之先有後生
有反子墨子而反者我豈有罪哉吾反後子墨子曰是
猶三軍北失後之人求賞也公孟子曰君子不作術而
己子墨子曰不然人之其不君子者古之善者不誅今
也善者不作其次不君子者古之善者不遂已有善則
[011-14a]
作之欲善之自己出也今誅而不作是無所異於不好
遂而作者矣吾以為古之善者則誅之今之善者則作
之欲善之益多也巫馬子謂子墨子曰我與子異我不
能兼愛我愛鄒人於越人愛魯人於鄒人愛我鄉人於
魯人愛我家人於鄉人愛我親於我家人愛我身於吾
親以為近我也擊我則疾擊彼則不疾於我我何故疾
者之不拂而不疾者之拂故有我有殺彼以我無殺我
以利子墨子曰子之義将匿耶意将以告人乎巫馬子
[011-14b]
曰我何故匿我義吾将以告人子墨子曰然則一人説
子一人欲殺子以利己十人説子十人欲殺子以利己
天下説子天下欲殺子以利己一人不説子一人欲殺
子以子為施不祥言者也十人不説子十人欲殺子以
子為施不祥言者也天下不説子天下欲殺子以子為
施不祥言者也説子亦欲殺子不説子亦欲殺子是所
謂經者口也殺常之身者也子墨子曰子之言惡利也
若無所利而不言是蕩口也子墨子謂魯陽文君曰今
[011-15a]
有一人於此羊牛芻豢饔人日割而和之食之勝食也
見人之生餅則還然竊之曰舍余食不知日月安不足
乎其有竊疾乎魯陽文君曰有竊疾也子墨子曰楚三
意之田曠蕪而不可勝辟
靈數千不可勝見宋鄭之間邑則還然竊之此與彼異乎魯陽文君曰是猶彼也
實有竊疾也子墨子曰季孫紹與孟伯常治魯國之政
不能相信而祝於禁社曰茍使我和是猶弇其目而視
於禁社也茍使我皆視豈不繆哉子墨子謂駱滑氂曰
[011-15b]
我聞子好勇駱滑氂曰然我聞其鄉有勇士焉吾必從
而殺之子墨子曰天下莫不欲與其所好奪其所惡今
子聞其鄉有勇士焉必從而殺之是非好勇也是惡勇
也
墨子卷十一