[000-1a] 
欽定四庫全書 子部七
星學大成 術數類五命書相書之/屬
提要
臣/等謹案星學大成三十卷明萬民英撰民
英字育吾大寧都司人嘉靖庚戌進士厯官
河南道監察御史出為福建布政司右參議
是編取舊時星學家言以次編排間加註釋
論斷其一曰星曜圖例其二曰觀星節要宫
[000-1b]
度主用十二位論其三曰諸家限例琴堂虚
實其四曰耶律秘訣其五至七曰仙城望斗三
辰通載其八曰總龜紫府珍藏星經雜著
其九曰碧玉真經鄧史
拗其十曰光矞淵
微星曜格局其於星家古法纎鉅不遺可稱
大備自來言術數者惟章世純所云其法有
驗有不驗騐者人之智計所及不騐者天之
㣲妙斯存其言最為允當而術家必欲事事
[000-2a]
皆騐故多出其途以測之途愈多而愈不能
中其尤難信者無過於喬廟一説其説以火
土二星相反而相成晝火參軫及箕壁無咎
乃大告夜土角斗及井奎降福亦如之不知
五行之理惟主生尅如季土坐於凋零之木
本自借其疏通旺火臨於瀺灂之流亦轉樂
其滋益若乃冬火坐水鄉春土居木位豈可
目為喬廟而定其吉乎且土雖盛而木巳被
[000-2b]
其沈埋火即熾而水己虞其枯涸有利於此
即不利於彼是皆好竒求騐而不計五行生
尅之故者民英於此類大抵沿襲舊聞未能
駁正其謬且今之五星躔度嵗差既異於古
亦難必其盡合然其鳩集衆説多術家不傳
之本實為五星之大全與子平之三命通㑹
並行不悖後來言果老術者參互考證要必
於是取資焉明史藝文志及黄虞稷千頃堂
[000-3a]
書目皆以此書為陸位撰而别出萬民英三
命㑹通十二卷今檢此本卷首自序及凡例
確為民英所撰藝文志葢沿黄氏之誤故仍
以民英之名著錄焉乾隆四十六年五月恭
校上
總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
總 校 官臣/陸 費 墀
[000-4a]
星學大成原序
昔者聖人明於天之道而察於民之故爰命司天首創
璣衡以齊七政而厯法始具其大要不外欽若昊天敬
授人時而已其流為推歩占候至禆竈甘唐臯石輩相
接踵候星氣察禨祥以修人事而禄命之説未之聞也
惟唐初吕博士一敘言始及之則又深疑而不敢信五
季宋元其説寖盛縉紳學士往往信以為然故蘇子瞻
有退之命在尾箕余命亦在磨蝎之語夫以天象之高
[000-4b]
天道之幽逺一星辰變異皆足以兆妖祥而基理亂近
則歲月逺至數十年外無有不騐况人禀天地五行之
氣以生其初誕之時羣曜變於上而會逢其適人事協
於下而感與天通亦理數自然之符也且如宋德隆盛
五星聚奎諸賢輩出而文章世道遂為丕變星家之説
不亦有明徴哉葢嘗論之天之化也運諸氣而貞夫理
氣有純駁而理則無二命也者合理與氣言之也孔子
作春秋紀災異而事應不書天道命不言雖言不著葢
[000-5a]
皆欲人以理御氣居易以俟命而已余非知天者然星
命之説亦留心考究頗得要領旨趣病世之專門者不
達天人之故妄言禍福以惑世人乃取三辰通載五星
總龜望斗殿駕耶律喬抝虚實等書及家所藏不傳之
秘刪其繁複訂其訛繆或己有所見而古人未發或舊
有所解而今則非是分别次第考究註釋纂為全書共
若干巻名曰星學大成以廣厥𫝊以助我聖天子欽天
授時之政是則余之志也或者謂是書之行將使君子
[000-5b]
恃命而怠於為善小人恃命而敢於肆惡母乃不可歟
嗚呼易以道隂陽是卜筮之書也聖人作之以教人趨
吉避凶而一言以蔽之曰天下之動貞夫一者也若曰
吉者吾趨之非趨夫吉趨夫所以獲吉之理視履考祥
之類是也凶者吾避之非避夫凶避夫所以致凶之故
復即命渝安貞之類是也由是則吉而非求也由是則
凶而有所不避也六十四卦三百八十四爻無非此理
葢聖人幽贊神明開物成務之精意余之心亦若是也
[000-6a]
而胡不可哉是書之行使知命之士觀之遇富貴則曰
命也吾不可以倖致遇貧賤則曰命也吾不可以茍免
行法以俟夭壽不貳將齊得喪一死生其為教不既多
乎若恃命之將通而㝠行徑趨見命之將否而徼倖茍
免是則桎梏而死立乎巖墻之下者雖聖賢亦末如之
何矣豈予之所知哉豈予之所知哉是為序嘉靖肆拾
貳年歲次癸亥十月朔日易水萬民英謹序
[000-7a]
星曜凡例前引
星命之説頭緒多端如推論星曜有廟樂垣殿遲留伏
逆變不變之不同取用神煞有天干地支吉凶善惡用
不用之互異遡流窮源顧名思義莫不有一定之理存
焉看星者不先明諸星曜神煞所以然之理而欲通貫
諸經斷人命吉凶禍福是猶瞽者舍其杖而問途將貿
貿焉莫知所之矣今觀星家諸書不能兼綜條貫明示
後人或露其易而隱其微或傳其名而昧其實或載其
[000-7b]
一而遺其二識者病焉余取臺厯諸星圖神煞及諸家
之所散見凡有關於是者推求理之所以然總定為凡
例三卷上卷定吉凶雜曜中卷定觀星節要下卷論位
次強弱諸家限例間多附以巳意别為或問雖未能盡
天地古今星煞象數之精其於歴代觀星三命之法亦
庶幾根極而有要云易水育吾子識
欽定四庫全書 子部七
星學大成 術數類五命書相書之/屬
提要
臣/等謹案星學大成三十卷明萬民英撰民
英字育吾大寧都司人嘉靖庚戌進士厯官
河南道監察御史出為福建布政司右參議
是編取舊時星學家言以次編排間加註釋
論斷其一曰星曜圖例其二曰觀星節要宫
[000-1b]
度主用十二位論其三曰諸家限例琴堂虚
實其四曰耶律秘訣其五至七曰仙城望斗三
辰通載其八曰總龜紫府珍藏星經雜著
其九曰碧玉真經鄧史
拗其十曰光矞淵微星曜格局其於星家古法纎鉅不遺可稱
大備自來言術數者惟章世純所云其法有
驗有不驗騐者人之智計所及不騐者天之
㣲妙斯存其言最為允當而術家必欲事事
[000-2a]
皆騐故多出其途以測之途愈多而愈不能
中其尤難信者無過於喬廟一説其説以火
土二星相反而相成晝火參軫及箕壁無咎
乃大告夜土角斗及井奎降福亦如之不知
五行之理惟主生尅如季土坐於凋零之木
本自借其疏通旺火臨於瀺灂之流亦轉樂
其滋益若乃冬火坐水鄉春土居木位豈可
目為喬廟而定其吉乎且土雖盛而木巳被
[000-2b]
其沈埋火即熾而水己虞其枯涸有利於此
即不利於彼是皆好竒求騐而不計五行生
尅之故者民英於此類大抵沿襲舊聞未能
駁正其謬且今之五星躔度嵗差既異於古
亦難必其盡合然其鳩集衆説多術家不傳
之本實為五星之大全與子平之三命通㑹
並行不悖後來言果老術者參互考證要必
於是取資焉明史藝文志及黄虞稷千頃堂
[000-3a]
書目皆以此書為陸位撰而别出萬民英三
命㑹通十二卷今檢此本卷首自序及凡例
確為民英所撰藝文志葢沿黄氏之誤故仍
以民英之名著錄焉乾隆四十六年五月恭
校上
總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
總 校 官臣/陸 費 墀
[000-4a]
星學大成原序
昔者聖人明於天之道而察於民之故爰命司天首創
璣衡以齊七政而厯法始具其大要不外欽若昊天敬
授人時而已其流為推歩占候至禆竈甘唐臯石輩相
接踵候星氣察禨祥以修人事而禄命之説未之聞也
惟唐初吕博士一敘言始及之則又深疑而不敢信五
季宋元其説寖盛縉紳學士往往信以為然故蘇子瞻
有退之命在尾箕余命亦在磨蝎之語夫以天象之高
[000-4b]
天道之幽逺一星辰變異皆足以兆妖祥而基理亂近
則歲月逺至數十年外無有不騐况人禀天地五行之
氣以生其初誕之時羣曜變於上而會逢其適人事協
於下而感與天通亦理數自然之符也且如宋德隆盛
五星聚奎諸賢輩出而文章世道遂為丕變星家之説
不亦有明徴哉葢嘗論之天之化也運諸氣而貞夫理
氣有純駁而理則無二命也者合理與氣言之也孔子
作春秋紀災異而事應不書天道命不言雖言不著葢
[000-5a]
皆欲人以理御氣居易以俟命而已余非知天者然星
命之説亦留心考究頗得要領旨趣病世之專門者不
達天人之故妄言禍福以惑世人乃取三辰通載五星
總龜望斗殿駕耶律喬抝虚實等書及家所藏不傳之
秘刪其繁複訂其訛繆或己有所見而古人未發或舊
有所解而今則非是分别次第考究註釋纂為全書共
若干巻名曰星學大成以廣厥𫝊以助我聖天子欽天
授時之政是則余之志也或者謂是書之行將使君子
[000-5b]
恃命而怠於為善小人恃命而敢於肆惡母乃不可歟
嗚呼易以道隂陽是卜筮之書也聖人作之以教人趨
吉避凶而一言以蔽之曰天下之動貞夫一者也若曰
吉者吾趨之非趨夫吉趨夫所以獲吉之理視履考祥
之類是也凶者吾避之非避夫凶避夫所以致凶之故
復即命渝安貞之類是也由是則吉而非求也由是則
凶而有所不避也六十四卦三百八十四爻無非此理
葢聖人幽贊神明開物成務之精意余之心亦若是也
[000-6a]
而胡不可哉是書之行使知命之士觀之遇富貴則曰
命也吾不可以倖致遇貧賤則曰命也吾不可以茍免
行法以俟夭壽不貳將齊得喪一死生其為教不既多
乎若恃命之將通而㝠行徑趨見命之將否而徼倖茍
免是則桎梏而死立乎巖墻之下者雖聖賢亦末如之
何矣豈予之所知哉豈予之所知哉是為序嘉靖肆拾
貳年歲次癸亥十月朔日易水萬民英謹序
[000-7a]
星曜凡例前引
星命之説頭緒多端如推論星曜有廟樂垣殿遲留伏
逆變不變之不同取用神煞有天干地支吉凶善惡用
不用之互異遡流窮源顧名思義莫不有一定之理存
焉看星者不先明諸星曜神煞所以然之理而欲通貫
諸經斷人命吉凶禍福是猶瞽者舍其杖而問途將貿
貿焉莫知所之矣今觀星家諸書不能兼綜條貫明示
後人或露其易而隱其微或傳其名而昧其實或載其
[000-7b]
一而遺其二識者病焉余取臺厯諸星圖神煞及諸家
之所散見凡有關於是者推求理之所以然總定為凡
例三卷上卷定吉凶雜曜中卷定觀星節要下卷論位
次強弱諸家限例間多附以巳意别為或問雖未能盡
天地古今星煞象數之精其於歴代觀星三命之法亦
庶幾根極而有要云易水育吾子識