[001-1a] 
欽定四庫全書
易象圖說内篇卷上
元 張理 撰
希夷陳先生龍圖序曰且夫龍馬始負圖出於羲皇
之代在太古之先也今存已合之位尚疑之況更陳
其未合之數邪然則何以知之答曰於夫子三陳九
卦之義探其旨所以知之也況夫天之垂象的如貫
珠少有差則不成次序矣故自一至於盈萬皆累然
[001-1b]
如係之於縷也且若龍圖便合則聖人不得見其象
所以天意先未合而形其象聖人觀象而明其用是
龍圖者天散而示之伏羲合而用之仲尼黙而形之
始龍圖之未合也惟五十五數上二十五天數也中
貫三五九外包之十五盡天三天五天九并十五之
位後形一六無位又顯二十四之為用也兹所謂天
垂象矣下三十地數也亦分五位皆明五之用也十
分而為六形地之象焉六分而成四象地六不配在
[001-2a]
上則一不配形二十四在下則六不用亦形二十四
後既合也天一居上為道之宗地六居下為器之本
三幹地二地四為之用本注參一三□天數合九乾/元用九也兩二四地數合六
坤元用/六也三若在陽則避孤隂在隂則避寡陽本注成/八卦者
三位也上則一三五為三位二四無中正不能成卦/為孤隂下則六八十為三位七九無中正不能成卦
為寡陽三皆不/處若避之也大矣哉龍圖之變岐分萬途今略述
其梗槩焉
仲尼黙示三陳九卦
[001-2b]
履德之基序卦次十明用十/示人以辨上下也
謙德之柄次十五明用十五/示人以衰多益寡
復德之本次二十四卦/示氣變之始
恒德之固下經次二卦/示形化之始
損德之修益德之裕此二卦示人/以盛衰之端
困德之辨井德之地此二卦示人/以遷通之義
㢲德之制㢲以行權權者聖人之大用也/因事制宜隨時變易之義備矣
[001-3a]
[001-3b]
右龍圖天地未合之數
上位天數也天數中於五分為五位五五二十有五
積一三五七九亦得二十五焉五位縱横見三縱横
見五三位縱横見九縱横見十五序言中貫三五九
外包之十五者此也下位地數也地數中於六亦分
為五位五六凡三十積四二六八十亦得三十焉序
言十分而為六形地之象者此也
[001-4a]
[001-4b]
右龍圖天地已合之位
上位象也合一三五為參天偶二四為兩地積之凡
十五五行之生數也即前象上五位上五去四得一
下五去三得二右五去二得三左五去一得四惟中
□不動序言天一居上為道之宗者此也案律厯志
云合二始以定剛柔一者陽之始二者隂之始今則
此圖其上天○者一之象也其下地□者
之象也
其中天□者四象五行也左上一○太陽為火之象
[001-5a]
右上一○少隂為金之象左下一○少陽為木之象
右下一○太隂為水之象土者沖氣居中以運四方
暢始施生亦隂亦陽右旁三□三才之象卦之所以
畫三左旁四□四時之象蓍之所以揲四是故上象
一二三四者蓍數卦爻之體也下位形也九八七六
金木火水之盛數中見地十土之成數也即前象下
五位以中央六分開置一在上六而成七置二在左
六而成八置三在右六而成九惟下六不配而自為
[001-5b]
六序言六分而成四象地六不配者此也案七者蓍
之圓七七而四十有九八者卦之方八八而六十有
四九者陽之用陽爻百九十二六者隂之用隂爻亦
百九十二十者大衍之數以五乗十以十乗五而亦
皆得五十焉是故下形六七八九者蓍數卦爻之用
也上體而下用上象而下形象動形靜體立用行而
造化不可勝既矣
案一二三四天之象象變於上六七八九地之形形
[001-6a]
成於下上下相重而為五行則左右前後生成之位
是也上下相交而為八卦則四正四隅九宫之位是
也今以前後圖參考當如太乙遁甲隂陽二局圖一
二三四猶遁甲天盤在上隨時運轉六七八九猶遁
甲地盤在下布定不易法明天動地靜之義而前此
諸儒未有能發其㫖是故一在南起法天象動而右
轉初交一居東南二居西北三居西南四居東北四
陽班布居上右四隂班布居下左分隂分陽而天地
[001-6b]
設位再交一居東北二居西南三居東南四居西北
則牝牡相銜而六子卦生合是二變而成先天八卦
自然之象也然後重為生成之位則一六二七三八
四九隂陽各相配合即邵子朱子所述之圖也三交
一居西北二居東南三居東北四居西南則剛柔相
錯而為坎離震兌四交一居西南二居東北三居西
北四居東南則右陽左隂而乾坤成列合是二變而
成後天八卦裁成之位也再轉則一復於南矣大傳
[001-7a]
所謂參伍以變錯綜其數劉歆云河圖洛書相為經
緯八卦九章相為表裏此其義也
鶴田蔣師文曰謂河圖成數在下象地而不動生數
象天運行而成卦以先天八卦為自然之象後天八
卦為財成之位觀其初交而兩儀立再交而六子生
三交震兌相望而坎離互宅四交乾坤成列而艮㢲
居隅聖人升離於南降坎於北而四方之位正置乾
於西北退坤於西南而長女代母之義彰則先天見
[001-7b]
自然之象後天見財成之位者至明著矣雖其説不
本先儒然象數既陳而義理昭著不害自為一家之
言也子朱子嘗曰無事時好看河圖洛書數且得自
家流轉得動今觀仲純此說而尤信
[001-8a]
[001-8b]
右龍圖天地生成之數
此即前圖一二三四天之象也動而右旋六七八九
地之形也靜而正位是故一轉居北而與六合二轉
居南而與七合三轉居東而與八合四轉居西而與
九合五十居中而為天地運行之樞紐大傳言錯綜
其數者葢指此而言錯者交而互之一左一右三四
往來是也綜者綜而挈之一低一昻一二上下是也
分作二層看之則天動地靜上下之義昭然矣
[001-9a]
[001-9b]
右洛書天地交午之數
揚子雲曰一與六共宗二與七為朋三與八為友四
與九同道□與□相守正指此圖而言朱子謂析六
七八九之合以為乾坤坎離而居四正之位依一二
三四之次以為艮兌震㢲而補四隅之空者與此數
合稽之生成之象察其分合進退交重動靜灼然信
其為交午之象而所謂大衍之數五十其用四十有
九蓍策分掛揲歸四象七八九六皆倣於此矣
[001-10a]
[001-10b]
右洛書縱横十五之象
洪範初一曰五行次二曰敬用五事次三曰農用八
政次四曰協用五紀次五曰建用皇極次六曰乂用
三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶徵次九曰嚮
用五福威用六極漢儒以此六十五字為洛書本文
而希夷所傳則以此為龍圖三變以生成圖為洛書
本文葢疑傳寫之誤而啓圖九書十之辨今以二象
兩易其名則龍圖龜書不煩擬議而自明矣
[001-11a]
易大傳曰河出圖洛出書聖人則之
孔安國云河圖者伏羲氏王天下龍馬出河遂則其
文以畫八卦洛書者禹治水時神龜負文而列於背
有數至九禹遂因而第之以成九類劉歆云伏羲氏
繼天而王受河圖而畫之八卦是也禹治洪水錫洛
書法而陳之九疇是也河圖洛書相為經緯八卦九
章相為表裏
闗子明云河圖之文七前六後八左九右洛書之文
[001-11b]
九前一後三左七右四前左二前右八後左六後右
邵子曰圓者星也厯紀之數其肇於此乎厯法合二/始以定剛
柔二中以定律厯二終以/紀閏餘是所謂厯紀也方者土也畫州井地之法
其倣於此乎州有九井九百畝是/所謂畫州井地也葢圓者河圖之數
方者洛書之文故羲文因之而造易禹箕叙之而作
範也
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天
數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數
[001-12a]
三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神
也
此一節葢以發明圖書之數凡竒為陽陽者天之數
凡偶為隂隂者地之數天數一三五七九積之為二
十五地數二四六八十積之為三十合是二者為五
十有五而天地變化隂陽屈伸舉不出乎此數是數
也兩之為二儀參之為三才伍之為五行分之為八
卦究之為九宫此其大要也朱子曰天地之間一氣
[001-12b]
而已分而為二則為隂陽而五行造化萬物終始無
不管於是焉内經曰隂陽者數之可十推之可百數
之可千推之可萬萬之大不可勝數範之以易則不
過不遺而無不通矣
參伍以變錯綜其數通其變遂成天地之文極其數遂
定天下之象非天下之至變其孰能與于此
此一節又以發明圖書之變參謂參於兩間如記云
離坐離立毋往參焉之參考之圖變如一二三四參
[001-13a]
居六七八九之間者是也伍謂伍於五位如什伍部
伍之伍考之圖變如一二三四伍於六七八九之上
者是也錯者交而互之一左一右之謂考之圖變則
三四左右互居是也綜者綜而挈之一低一昻之謂
考之圖變則一二上下低昻是也既參以變又伍以
變錯而互之綜而交之而天地之文成天下之象定
然則河圖洛書其肇天下之至變者與
昔者聖人之作易也幽贊于神明而生蓍參天兩地而
[001-13b]
倚數觀變于隂陽而立卦發揮于剛柔而生爻和順于
道德而理于義窮理盡性以至于命
此章乃聖人作易之大㫖而蓍數卦爻之本原也幽
贊於神明言聖人齋戒洗心退藏於宻而神明隂相
黙佑四十九蓍用以分掛揲歸而生隂陽剛柔之策
天數地數參兩相倚以明九八七六之象故觀變於
天之隂陽而卦象立發揮於地之剛柔而爻義生和
順於道德而條理各適其宜窮天地隂陽剛柔之理
[001-14a]
盡己之性以盡人物之性則可以贊天地之化育而
與造化之流行者無間此則聖人至誠之極功也
昔者聖人之作易也將以順性命之理是以立天之道
曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼
三才而兩之故易六畫而成卦分隂分陽迭用柔剛故
易六位而成章
聖人作易將以順性命之理大抵為斯人而作也故
觀於隂陽而立天之道天之道寒暑晝夜而已矣察
[001-14b]
於剛柔而立地之道地之道流峙生植而已矣本於
仁義而立人之道人之道孝悌忠信而已矣葢人稟
隂陽之氣以有生賦剛柔之質以有形具仁義之理
以成性氣形質具性成而三才之道備矣故以八卦
言則初為地中為人上為天而有竒偶之異兼三才
而兩之以重卦言則初二為地三四為人五上為天
分而言之初三五為位之陽二四上為位之隂陽為
剛隂為柔隂陽剛柔迭用於一卦六爻之間相錯而
[001-15a]
成文章也
易之為書也廣大悉備有天道焉有人道焉有地道焉
兼三才而兩之故六六者非他也三才之道也道有變
動故曰爻爻有等故曰物物相雜故曰文文不當故吉
凶生焉
道者天地人之道天之一隂一陽交而成□地之一
柔一剛交而成十□十重而成爻變動之謂也爻也
者效此者也爻也者效天下之動者也等差等也等/字
[001-15b]
從竹筭籌也從十從一數之終始也以不持而/筭之指事義也舊說等從等於義無取今正之爻之
動靜有初二三四五上之等七八九六之差故曰物
物時物也七九為竒而凡物之陽者質之剛者皆為
乾之物六八為偶而凡物之隂者質之柔者為坤之
物分而言之九陽而六隂七剛而八柔隂陽象也剛/柔形也故九六變而七八不變爻用九六主變而
言也又曰蓍數七卦數八剛柔之體所以/立乾爻用九坤爻用六隂陽之用所以行隂陽合德
剛柔有體相錯雜而成文文文章也文字從□隂/陽相交之象文
而當則吉居得其正動而適中則合乎物宜而吉生
[001-16a]
矣吉字從十隂變陽者也從口陽變隂者也一字諧/聲居變動中變而克正故為吉㑹意書曰德惟一
動罔不吉傳曰天下之動貞夫一者也/金華王魯齋以吉字為老陽出土之象文不當則凶
居失其中動而匪正則入于坎陷而凶生矣凶字從/乂變動
者也動而陷于凶中則失其中正而凶之□陷坑/也㑹意金華王魯齋以凶字為老隂入地之象故
曰吉凶悔吝生乎動
[001-16b]
易象圖說内篇卷上
欽定四庫全書
易象圖說内篇卷上
元 張理 撰
希夷陳先生龍圖序曰且夫龍馬始負圖出於羲皇
之代在太古之先也今存已合之位尚疑之況更陳
其未合之數邪然則何以知之答曰於夫子三陳九
卦之義探其旨所以知之也況夫天之垂象的如貫
珠少有差則不成次序矣故自一至於盈萬皆累然
[001-1b]
如係之於縷也且若龍圖便合則聖人不得見其象
所以天意先未合而形其象聖人觀象而明其用是
龍圖者天散而示之伏羲合而用之仲尼黙而形之
始龍圖之未合也惟五十五數上二十五天數也中
貫三五九外包之十五盡天三天五天九并十五之
位後形一六無位又顯二十四之為用也兹所謂天
垂象矣下三十地數也亦分五位皆明五之用也十
分而為六形地之象焉六分而成四象地六不配在
[001-2a]
上則一不配形二十四在下則六不用亦形二十四
後既合也天一居上為道之宗地六居下為器之本
三幹地二地四為之用本注參一三□天數合九乾/元用九也兩二四地數合六
坤元用/六也三若在陽則避孤隂在隂則避寡陽本注成/八卦者
三位也上則一三五為三位二四無中正不能成卦/為孤隂下則六八十為三位七九無中正不能成卦
為寡陽三皆不/處若避之也大矣哉龍圖之變岐分萬途今略述
其梗槩焉
仲尼黙示三陳九卦
[001-2b]
履德之基序卦次十明用十/示人以辨上下也
謙德之柄次十五明用十五/示人以衰多益寡
復德之本次二十四卦/示氣變之始
恒德之固下經次二卦/示形化之始
損德之修益德之裕此二卦示人/以盛衰之端
困德之辨井德之地此二卦示人/以遷通之義
㢲德之制㢲以行權權者聖人之大用也/因事制宜隨時變易之義備矣
[001-3a]
[001-3b]
右龍圖天地未合之數
上位天數也天數中於五分為五位五五二十有五
積一三五七九亦得二十五焉五位縱横見三縱横
見五三位縱横見九縱横見十五序言中貫三五九
外包之十五者此也下位地數也地數中於六亦分
為五位五六凡三十積四二六八十亦得三十焉序
言十分而為六形地之象者此也
[001-4a]
[001-4b]
右龍圖天地已合之位
上位象也合一三五為參天偶二四為兩地積之凡
十五五行之生數也即前象上五位上五去四得一
下五去三得二右五去二得三左五去一得四惟中
□不動序言天一居上為道之宗者此也案律厯志
云合二始以定剛柔一者陽之始二者隂之始今則
此圖其上天○者一之象也其下地□者
之象也其中天□者四象五行也左上一○太陽為火之象
[001-5a]
右上一○少隂為金之象左下一○少陽為木之象
右下一○太隂為水之象土者沖氣居中以運四方
暢始施生亦隂亦陽右旁三□三才之象卦之所以
畫三左旁四□四時之象蓍之所以揲四是故上象
一二三四者蓍數卦爻之體也下位形也九八七六
金木火水之盛數中見地十土之成數也即前象下
五位以中央六分開置一在上六而成七置二在左
六而成八置三在右六而成九惟下六不配而自為
[001-5b]
六序言六分而成四象地六不配者此也案七者蓍
之圓七七而四十有九八者卦之方八八而六十有
四九者陽之用陽爻百九十二六者隂之用隂爻亦
百九十二十者大衍之數以五乗十以十乗五而亦
皆得五十焉是故下形六七八九者蓍數卦爻之用
也上體而下用上象而下形象動形靜體立用行而
造化不可勝既矣
案一二三四天之象象變於上六七八九地之形形
[001-6a]
成於下上下相重而為五行則左右前後生成之位
是也上下相交而為八卦則四正四隅九宫之位是
也今以前後圖參考當如太乙遁甲隂陽二局圖一
二三四猶遁甲天盤在上隨時運轉六七八九猶遁
甲地盤在下布定不易法明天動地靜之義而前此
諸儒未有能發其㫖是故一在南起法天象動而右
轉初交一居東南二居西北三居西南四居東北四
陽班布居上右四隂班布居下左分隂分陽而天地
[001-6b]
設位再交一居東北二居西南三居東南四居西北
則牝牡相銜而六子卦生合是二變而成先天八卦
自然之象也然後重為生成之位則一六二七三八
四九隂陽各相配合即邵子朱子所述之圖也三交
一居西北二居東南三居東北四居西南則剛柔相
錯而為坎離震兌四交一居西南二居東北三居西
北四居東南則右陽左隂而乾坤成列合是二變而
成後天八卦裁成之位也再轉則一復於南矣大傳
[001-7a]
所謂參伍以變錯綜其數劉歆云河圖洛書相為經
緯八卦九章相為表裏此其義也
鶴田蔣師文曰謂河圖成數在下象地而不動生數
象天運行而成卦以先天八卦為自然之象後天八
卦為財成之位觀其初交而兩儀立再交而六子生
三交震兌相望而坎離互宅四交乾坤成列而艮㢲
居隅聖人升離於南降坎於北而四方之位正置乾
於西北退坤於西南而長女代母之義彰則先天見
[001-7b]
自然之象後天見財成之位者至明著矣雖其説不
本先儒然象數既陳而義理昭著不害自為一家之
言也子朱子嘗曰無事時好看河圖洛書數且得自
家流轉得動今觀仲純此說而尤信
[001-8a]
[001-8b]
右龍圖天地生成之數
此即前圖一二三四天之象也動而右旋六七八九
地之形也靜而正位是故一轉居北而與六合二轉
居南而與七合三轉居東而與八合四轉居西而與
九合五十居中而為天地運行之樞紐大傳言錯綜
其數者葢指此而言錯者交而互之一左一右三四
往來是也綜者綜而挈之一低一昻一二上下是也
分作二層看之則天動地靜上下之義昭然矣
[001-9a]
[001-9b]
右洛書天地交午之數
揚子雲曰一與六共宗二與七為朋三與八為友四
與九同道□與□相守正指此圖而言朱子謂析六
七八九之合以為乾坤坎離而居四正之位依一二
三四之次以為艮兌震㢲而補四隅之空者與此數
合稽之生成之象察其分合進退交重動靜灼然信
其為交午之象而所謂大衍之數五十其用四十有
九蓍策分掛揲歸四象七八九六皆倣於此矣
[001-10a]
[001-10b]
右洛書縱横十五之象
洪範初一曰五行次二曰敬用五事次三曰農用八
政次四曰協用五紀次五曰建用皇極次六曰乂用
三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶徵次九曰嚮
用五福威用六極漢儒以此六十五字為洛書本文
而希夷所傳則以此為龍圖三變以生成圖為洛書
本文葢疑傳寫之誤而啓圖九書十之辨今以二象
兩易其名則龍圖龜書不煩擬議而自明矣
[001-11a]
易大傳曰河出圖洛出書聖人則之
孔安國云河圖者伏羲氏王天下龍馬出河遂則其
文以畫八卦洛書者禹治水時神龜負文而列於背
有數至九禹遂因而第之以成九類劉歆云伏羲氏
繼天而王受河圖而畫之八卦是也禹治洪水錫洛
書法而陳之九疇是也河圖洛書相為經緯八卦九
章相為表裏
闗子明云河圖之文七前六後八左九右洛書之文
[001-11b]
九前一後三左七右四前左二前右八後左六後右
邵子曰圓者星也厯紀之數其肇於此乎厯法合二/始以定剛
柔二中以定律厯二終以/紀閏餘是所謂厯紀也方者土也畫州井地之法
其倣於此乎州有九井九百畝是/所謂畫州井地也葢圓者河圖之數
方者洛書之文故羲文因之而造易禹箕叙之而作
範也
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天
數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數
[001-12a]
三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神
也
此一節葢以發明圖書之數凡竒為陽陽者天之數
凡偶為隂隂者地之數天數一三五七九積之為二
十五地數二四六八十積之為三十合是二者為五
十有五而天地變化隂陽屈伸舉不出乎此數是數
也兩之為二儀參之為三才伍之為五行分之為八
卦究之為九宫此其大要也朱子曰天地之間一氣
[001-12b]
而已分而為二則為隂陽而五行造化萬物終始無
不管於是焉内經曰隂陽者數之可十推之可百數
之可千推之可萬萬之大不可勝數範之以易則不
過不遺而無不通矣
參伍以變錯綜其數通其變遂成天地之文極其數遂
定天下之象非天下之至變其孰能與于此
此一節又以發明圖書之變參謂參於兩間如記云
離坐離立毋往參焉之參考之圖變如一二三四參
[001-13a]
居六七八九之間者是也伍謂伍於五位如什伍部
伍之伍考之圖變如一二三四伍於六七八九之上
者是也錯者交而互之一左一右之謂考之圖變則
三四左右互居是也綜者綜而挈之一低一昻之謂
考之圖變則一二上下低昻是也既參以變又伍以
變錯而互之綜而交之而天地之文成天下之象定
然則河圖洛書其肇天下之至變者與
昔者聖人之作易也幽贊于神明而生蓍參天兩地而
[001-13b]
倚數觀變于隂陽而立卦發揮于剛柔而生爻和順于
道德而理于義窮理盡性以至于命
此章乃聖人作易之大㫖而蓍數卦爻之本原也幽
贊於神明言聖人齋戒洗心退藏於宻而神明隂相
黙佑四十九蓍用以分掛揲歸而生隂陽剛柔之策
天數地數參兩相倚以明九八七六之象故觀變於
天之隂陽而卦象立發揮於地之剛柔而爻義生和
順於道德而條理各適其宜窮天地隂陽剛柔之理
[001-14a]
盡己之性以盡人物之性則可以贊天地之化育而
與造化之流行者無間此則聖人至誠之極功也
昔者聖人之作易也將以順性命之理是以立天之道
曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼
三才而兩之故易六畫而成卦分隂分陽迭用柔剛故
易六位而成章
聖人作易將以順性命之理大抵為斯人而作也故
觀於隂陽而立天之道天之道寒暑晝夜而已矣察
[001-14b]
於剛柔而立地之道地之道流峙生植而已矣本於
仁義而立人之道人之道孝悌忠信而已矣葢人稟
隂陽之氣以有生賦剛柔之質以有形具仁義之理
以成性氣形質具性成而三才之道備矣故以八卦
言則初為地中為人上為天而有竒偶之異兼三才
而兩之以重卦言則初二為地三四為人五上為天
分而言之初三五為位之陽二四上為位之隂陽為
剛隂為柔隂陽剛柔迭用於一卦六爻之間相錯而
[001-15a]
成文章也
易之為書也廣大悉備有天道焉有人道焉有地道焉
兼三才而兩之故六六者非他也三才之道也道有變
動故曰爻爻有等故曰物物相雜故曰文文不當故吉
凶生焉
道者天地人之道天之一隂一陽交而成□地之一
柔一剛交而成十□十重而成爻變動之謂也爻也
者效此者也爻也者效天下之動者也等差等也等/字
[001-15b]
從竹筭籌也從十從一數之終始也以不持而/筭之指事義也舊說等從等於義無取今正之爻之
動靜有初二三四五上之等七八九六之差故曰物
物時物也七九為竒而凡物之陽者質之剛者皆為
乾之物六八為偶而凡物之隂者質之柔者為坤之
物分而言之九陽而六隂七剛而八柔隂陽象也剛/柔形也故九六變而七八不變爻用九六主變而
言也又曰蓍數七卦數八剛柔之體所以/立乾爻用九坤爻用六隂陽之用所以行隂陽合德
剛柔有體相錯雜而成文文文章也文字從□隂/陽相交之象文
而當則吉居得其正動而適中則合乎物宜而吉生
[001-16a]
矣吉字從十隂變陽者也從口陽變隂者也一字諧/聲居變動中變而克正故為吉㑹意書曰德惟一
動罔不吉傳曰天下之動貞夫一者也/金華王魯齋以吉字為老陽出土之象文不當則凶
居失其中動而匪正則入于坎陷而凶生矣凶字從/乂變動
者也動而陷于凶中則失其中正而凶之□陷坑/也㑹意金華王魯齋以凶字為老隂入地之象故
曰吉凶悔吝生乎動
[001-16b]
易象圖說内篇卷上