[001-1a] 
欽定四庫全書
洪範皇極内篇卷一 宋 蔡沈 撰
[001-2a]
[001-3a]
[001-4a]
[001-5a]
[001-6a]
[001-7a]
皇極内篇上
造化之為造化者幽眀屈信而已天者眀而信者也地
者幽而屈者也暑者眀而信者也寒者幽而屈者也晝
者眀而信者也夜者幽而屈者也天地也寒暑也晝夜
也幽眀屈信以成變化者也是故陽者吐氣陰者含氣
吐氣者施含氣者化陽施隂化而人道立矣萬物繁矣
陽薄陰則繞而為風陰囚陽則奮而為雷陽和隂則為
雨為露陰和陽則為霜為雪陰陽不和則為戾氣
[001-7b]
沖漠無朕萬象具矣動靜無端後則先矣器根於道道
著器矣一實萬分萬復一矣混兮闢兮其無窮矣是故
數者計乎此者也疇者等乎此者也行者運乎此者也
微而顯費而幽神應不測所以妙乎此者也
有理斯有氣有氣斯有形形生氣化而生生之理無窮
焉天地絪緼萬物化醇男女搆精萬物化生化生者塞
化醇者賾覆土之陵積水之澤草木魚蟲孰形孰色無
極之真二五之精妙合而凝化化生生莫測其神莫知
[001-8a]
其能
理之所始數之所起微乎㣲乎其小無形昭乎昭乎其
大無垠㣲者昭之原小者大之根有先有後孰離孰分
成性存存道義之門老氏為虚釋氏為無刑名失實陰
陽多拘異端曲學烏乎不渝哉
有理斯有氣氣著而理隱有氣斯有形形著而氣隱人
知形之數而不知氣之數人知氣之數而不知理之數
知理之數則㡬矣動靜可求其端隂陽可求其始天地
[001-8b]
可求其初萬物可求其紀鬼神知其所幽禮樂知其所
著生知所来死知所去易曰窮神知化德之盛也
智者君子所以成德之終始也是故欲知道不可以不
知仁欲知仁不可以不知義欲知義不可以不知禮欲
知禮不可以不知數數者禮之序也分於至㣲等於至
著聖人之道知序則㡬矣
人非無知也而真知為難人非無見也而真見為難義
之質人所知也而犯義者多禮之文人所見也而越禮
[001-9a]
者衆以其知之非真知見之非真見爾真者精之極精
則眀眀則誠誠則為其所為不為其所不為如水之寒
火之熱亦性之而已矣
物窒而理虚暗窒而眀虚萬物生於虚眀而死於窒暗
也萬事善於虚眀而惡於窒暗也虚眀則神神則聖聖
者數之通也窒暗則惑惑則愚愚者數之塞也
隂陽五行其體而用用而體者耶渾渾淪淪而出入異
門繩繩井井而形色俱冺合之而知其異析之而知其
[001-9b]
同㣲之而知其顯充之而知其不可窮者其庶矣哉
隂陽相為首尾者耶是故陽順而隂逆陽長而隂消陽
進而隂退順者吉而逆者凶耶長者盛而消者衰耶進
者利而退者鈍耶周流不窮道之體也失得相形事之
紀也隂陽非可一言盡也以清濁言則清陽而濁隂以
動靜言則動陽而靜隂以升䧏言則升陽而降隂以竒
偶言則竒陽而偶隂小大髙卑左右後先向背進退逆
順醜妍靡物不爾無時不然愈析愈㣲愈窮愈延隂陽
[001-10a]
之精互藏其營隂陽之氣循環迭至隂陽之質縱横曲
直莫或使之莫或禦之
變者化之漸化者變之成變化者隂陽之消長屈伸也
非二則不能久非一則不能神
昔者天錫禹洪範九疇也初一曰五行次二曰敬用五
事次三曰農用八政次四曰協用五紀次五曰建用皇
極次六曰乂用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶
徵次九曰嚮用五福威用六極
[001-10b]
無形者理也有形者物也隂陽五行其物也歟所以隂
陽五行其理也歟無形之中而具有形之實有形之實
而體無形之妙故君子語上而不墮於虚無語下而不
泥於形器中立而不倚旁行而不流樂天知命而不憂
形氣之元極實先焉極無不中也氣或偏矣形又偏矣
中無不善偏不善矣氣之善者十之五形之善者十之
三三五之中又有至焉有不至焉純乎極者一而已矣
漸偏則漸駁氣使然也形使然也氣有方形有體故中
[001-11a]
者少而偏者多也此天下善惡之所由出失得之所由
分吉凶禍福之所由著歟
理其至妙矣乎氣之未形物之未生理無不具焉氣之
既形物之既生理無不在焉渾然一體而不見其有餘
物各賦命而不見其不足無形影可度也無聲臭可聞
也主萬化妙萬物人知其神而不知其所以神
邵子曰性者道之形體也道妙而無形性則仁義禮智
具而體著矣程子曰天運而不已日往則月來寒往則
[001-11b]
暑來水流而不息物生而不窮皆與道為體者也非性
無以見道非不息亦無以見道是以君子盡性而自强
不息焉
朱子曰太極者本然之妙也動靜者所乗之機也太極
形而上之道也隂陽形而下之器也自形而下者觀之
則動靜不同時隂陽不同位而太極無不在焉自形而
上者觀之則冲漠無朕而動靜隂陽之理已悉具於其
中矣雖然推之於前而不見其始之合引之於後而不
[001-12a]
見其終之離也程子曰動静無端隂陽無始非知道者
孰能識之
張子曰鬼神者二氣之良能也神者氣之伸陽之動也
鬼者氣之屈隂之静也靜不能以不動動則萬物之所
從生動不能以不靜靜則萬物之所由復一往一復其
機葢有不能自已者焉
非一則不能成兩非兩則不能致一兩者可知而一者
難知也兩者可見而一者難見也可知可見者體乎難
[001-12b]
知難見者微乎
仁義禮智信者義理之公也人之所固有視聽言貌思
者形氣之私也我之所自生公者千萬人之所同私者
一人之所獨是以君子貴同而賤獨
極建則大本立極眀則大用著以之齊家而家無不齊
以之治國而國無不治以之平天下而天下無不平若
是者天地其合鬼神其依龜筮其從立百世之下等百
世之上而莫能違也立百世之上俟百世之下而亦莫
[001-13a]
能違也
天地之位也四時之運也隂陽感而五行播矣五行隂
陽也隂陽五行也
數始𡨕𡨕妙於無形非體非用非静非動動實其機用
因以隨動極而静清濁體正天施地生品彚咸亨各正
性命小大以定斯數之令既眀而神是曰聖人
人心至靈也虚眀之頃事物之來是是非非無不眀也
少則昏矣久則怠矣又久則棄之矣無他形氣之私溺
[001-13b]
之也人能超乎形氣㧞乎物欲逹其初心則天下之理
得矣
天下之理動者竒而静者偶行者竒而止者偶得友者
致一而生物者不二也
數者彛倫之序也無叙則彛倫斁矣其如禮樂何哉
人心動静性情具焉性者理之形體情者性之發動善
其本然惡其過不及也存心莫善於敬進學莫善於知
二者不可廢一也
[001-14a]
人之一心實為身主其體則有仁義禮智之性其用則
有惻隱羞惡辭讓是非之情方其寂也渾然在中無所
偏倚與天地同體雖鬼神不能窺其幽及其感也隨觸
隨應範圍造化曲成萬物雖天地不得與其能天地之
大人猶有憾故君子語大天下莫能載焉語小天下莫
能破焉
至小無内至大無外無内不可分也孰分之歟無外不
可窮也孰窮之歟思之思之式顯其微度之度之莫或
[001-14b]
其遺匪神之為而妙於斯
程子曰天地之常以其心普萬物而無心聖人之常以
其情順萬事而無情常之時義大矣哉
禮義交際其萬化所入之門耶東北萬物之所出也出
則育神西南萬物之所入也入則復命其出也順而生
其入也拂而遂不觀其出無以知物之育不觀其入無
以知物之復火之克金水之生木出入循環生克嗣續
老彭得之以養身君子得之以養民聖人得之而天下
[001-15a]
和平
周子曰厥彰厥微匪靈弗瑩剛善剛惡柔亦如之中焉
止矣二氣五行化生萬物五殊二實二本則一一實萬
分萬一各正小大有定
眀理而後可與適道守理而後可與治民逹理而後可
與言數非理之道老佛之道也非理之治荒唐之説也
非理之數京房郭璞之技也君子所不由不為不言也
至一而精至虚而靈有動有靜動直靜凝靜已而動動
[001-15b]
已而靜為屈為伸為鬼為神人心至妙萬化之窌動靜
之徼
天地之化不翕聚則不能發散仁智交際萬化之機軸
也
氣之消息也以漸氣之息也形之生也氣之消也形之
毁也潤萬物者莫澤乎水化萬物者莫疾於火水火者
未離乎氣者也
數運無形而著有形智者一之愚者二焉
[001-16a]
數之方生化育流行數之已定物正性命圎行方止為
物終始隨之而無其端也迎之而無其原也渾之惟一
析之無極惟其無極是以惟一
二氣之初理妙於無無極而太極也五運迭至理藏於
智或為之先大本其原或為之後復往之間大本太始
復往無已二者不同一而已矣
二氣之神隂精陽明消息變化有立有行立則形具行
則氣著上下其儀先後其施一行一立為闢為翕何千
[001-16b]
萬年無終窮焉
欽定四庫全書
洪範皇極内篇卷一 宋 蔡沈 撰
[001-2a]
[001-3a]
[001-4a]
[001-5a]
[001-6a]
[001-7a]
皇極内篇上
造化之為造化者幽眀屈信而已天者眀而信者也地
者幽而屈者也暑者眀而信者也寒者幽而屈者也晝
者眀而信者也夜者幽而屈者也天地也寒暑也晝夜
也幽眀屈信以成變化者也是故陽者吐氣陰者含氣
吐氣者施含氣者化陽施隂化而人道立矣萬物繁矣
陽薄陰則繞而為風陰囚陽則奮而為雷陽和隂則為
雨為露陰和陽則為霜為雪陰陽不和則為戾氣
[001-7b]
沖漠無朕萬象具矣動靜無端後則先矣器根於道道
著器矣一實萬分萬復一矣混兮闢兮其無窮矣是故
數者計乎此者也疇者等乎此者也行者運乎此者也
微而顯費而幽神應不測所以妙乎此者也
有理斯有氣有氣斯有形形生氣化而生生之理無窮
焉天地絪緼萬物化醇男女搆精萬物化生化生者塞
化醇者賾覆土之陵積水之澤草木魚蟲孰形孰色無
極之真二五之精妙合而凝化化生生莫測其神莫知
[001-8a]
其能
理之所始數之所起微乎㣲乎其小無形昭乎昭乎其
大無垠㣲者昭之原小者大之根有先有後孰離孰分
成性存存道義之門老氏為虚釋氏為無刑名失實陰
陽多拘異端曲學烏乎不渝哉
有理斯有氣氣著而理隱有氣斯有形形著而氣隱人
知形之數而不知氣之數人知氣之數而不知理之數
知理之數則㡬矣動靜可求其端隂陽可求其始天地
[001-8b]
可求其初萬物可求其紀鬼神知其所幽禮樂知其所
著生知所来死知所去易曰窮神知化德之盛也
智者君子所以成德之終始也是故欲知道不可以不
知仁欲知仁不可以不知義欲知義不可以不知禮欲
知禮不可以不知數數者禮之序也分於至㣲等於至
著聖人之道知序則㡬矣
人非無知也而真知為難人非無見也而真見為難義
之質人所知也而犯義者多禮之文人所見也而越禮
[001-9a]
者衆以其知之非真知見之非真見爾真者精之極精
則眀眀則誠誠則為其所為不為其所不為如水之寒
火之熱亦性之而已矣
物窒而理虚暗窒而眀虚萬物生於虚眀而死於窒暗
也萬事善於虚眀而惡於窒暗也虚眀則神神則聖聖
者數之通也窒暗則惑惑則愚愚者數之塞也
隂陽五行其體而用用而體者耶渾渾淪淪而出入異
門繩繩井井而形色俱冺合之而知其異析之而知其
[001-9b]
同㣲之而知其顯充之而知其不可窮者其庶矣哉
隂陽相為首尾者耶是故陽順而隂逆陽長而隂消陽
進而隂退順者吉而逆者凶耶長者盛而消者衰耶進
者利而退者鈍耶周流不窮道之體也失得相形事之
紀也隂陽非可一言盡也以清濁言則清陽而濁隂以
動靜言則動陽而靜隂以升䧏言則升陽而降隂以竒
偶言則竒陽而偶隂小大髙卑左右後先向背進退逆
順醜妍靡物不爾無時不然愈析愈㣲愈窮愈延隂陽
[001-10a]
之精互藏其營隂陽之氣循環迭至隂陽之質縱横曲
直莫或使之莫或禦之
變者化之漸化者變之成變化者隂陽之消長屈伸也
非二則不能久非一則不能神
昔者天錫禹洪範九疇也初一曰五行次二曰敬用五
事次三曰農用八政次四曰協用五紀次五曰建用皇
極次六曰乂用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶
徵次九曰嚮用五福威用六極
[001-10b]
無形者理也有形者物也隂陽五行其物也歟所以隂
陽五行其理也歟無形之中而具有形之實有形之實
而體無形之妙故君子語上而不墮於虚無語下而不
泥於形器中立而不倚旁行而不流樂天知命而不憂
形氣之元極實先焉極無不中也氣或偏矣形又偏矣
中無不善偏不善矣氣之善者十之五形之善者十之
三三五之中又有至焉有不至焉純乎極者一而已矣
漸偏則漸駁氣使然也形使然也氣有方形有體故中
[001-11a]
者少而偏者多也此天下善惡之所由出失得之所由
分吉凶禍福之所由著歟
理其至妙矣乎氣之未形物之未生理無不具焉氣之
既形物之既生理無不在焉渾然一體而不見其有餘
物各賦命而不見其不足無形影可度也無聲臭可聞
也主萬化妙萬物人知其神而不知其所以神
邵子曰性者道之形體也道妙而無形性則仁義禮智
具而體著矣程子曰天運而不已日往則月來寒往則
[001-11b]
暑來水流而不息物生而不窮皆與道為體者也非性
無以見道非不息亦無以見道是以君子盡性而自强
不息焉
朱子曰太極者本然之妙也動靜者所乗之機也太極
形而上之道也隂陽形而下之器也自形而下者觀之
則動靜不同時隂陽不同位而太極無不在焉自形而
上者觀之則冲漠無朕而動靜隂陽之理已悉具於其
中矣雖然推之於前而不見其始之合引之於後而不
[001-12a]
見其終之離也程子曰動静無端隂陽無始非知道者
孰能識之
張子曰鬼神者二氣之良能也神者氣之伸陽之動也
鬼者氣之屈隂之静也靜不能以不動動則萬物之所
從生動不能以不靜靜則萬物之所由復一往一復其
機葢有不能自已者焉
非一則不能成兩非兩則不能致一兩者可知而一者
難知也兩者可見而一者難見也可知可見者體乎難
[001-12b]
知難見者微乎
仁義禮智信者義理之公也人之所固有視聽言貌思
者形氣之私也我之所自生公者千萬人之所同私者
一人之所獨是以君子貴同而賤獨
極建則大本立極眀則大用著以之齊家而家無不齊
以之治國而國無不治以之平天下而天下無不平若
是者天地其合鬼神其依龜筮其從立百世之下等百
世之上而莫能違也立百世之上俟百世之下而亦莫
[001-13a]
能違也
天地之位也四時之運也隂陽感而五行播矣五行隂
陽也隂陽五行也
數始𡨕𡨕妙於無形非體非用非静非動動實其機用
因以隨動極而静清濁體正天施地生品彚咸亨各正
性命小大以定斯數之令既眀而神是曰聖人
人心至靈也虚眀之頃事物之來是是非非無不眀也
少則昏矣久則怠矣又久則棄之矣無他形氣之私溺
[001-13b]
之也人能超乎形氣㧞乎物欲逹其初心則天下之理
得矣
天下之理動者竒而静者偶行者竒而止者偶得友者
致一而生物者不二也
數者彛倫之序也無叙則彛倫斁矣其如禮樂何哉
人心動静性情具焉性者理之形體情者性之發動善
其本然惡其過不及也存心莫善於敬進學莫善於知
二者不可廢一也
[001-14a]
人之一心實為身主其體則有仁義禮智之性其用則
有惻隱羞惡辭讓是非之情方其寂也渾然在中無所
偏倚與天地同體雖鬼神不能窺其幽及其感也隨觸
隨應範圍造化曲成萬物雖天地不得與其能天地之
大人猶有憾故君子語大天下莫能載焉語小天下莫
能破焉
至小無内至大無外無内不可分也孰分之歟無外不
可窮也孰窮之歟思之思之式顯其微度之度之莫或
[001-14b]
其遺匪神之為而妙於斯
程子曰天地之常以其心普萬物而無心聖人之常以
其情順萬事而無情常之時義大矣哉
禮義交際其萬化所入之門耶東北萬物之所出也出
則育神西南萬物之所入也入則復命其出也順而生
其入也拂而遂不觀其出無以知物之育不觀其入無
以知物之復火之克金水之生木出入循環生克嗣續
老彭得之以養身君子得之以養民聖人得之而天下
[001-15a]
和平
周子曰厥彰厥微匪靈弗瑩剛善剛惡柔亦如之中焉
止矣二氣五行化生萬物五殊二實二本則一一實萬
分萬一各正小大有定
眀理而後可與適道守理而後可與治民逹理而後可
與言數非理之道老佛之道也非理之治荒唐之説也
非理之數京房郭璞之技也君子所不由不為不言也
至一而精至虚而靈有動有靜動直靜凝靜已而動動
[001-15b]
已而靜為屈為伸為鬼為神人心至妙萬化之窌動靜
之徼
天地之化不翕聚則不能發散仁智交際萬化之機軸
也
氣之消息也以漸氣之息也形之生也氣之消也形之
毁也潤萬物者莫澤乎水化萬物者莫疾於火水火者
未離乎氣者也
數運無形而著有形智者一之愚者二焉
[001-16a]
數之方生化育流行數之已定物正性命圎行方止為
物終始隨之而無其端也迎之而無其原也渾之惟一
析之無極惟其無極是以惟一
二氣之初理妙於無無極而太極也五運迭至理藏於
智或為之先大本其原或為之後復往之間大本太始
復往無已二者不同一而已矣
二氣之神隂精陽明消息變化有立有行立則形具行
則氣著上下其儀先後其施一行一立為闢為翕何千
[001-16b]
萬年無終窮焉