[165-1a] 
欽定四庫全書
樂書卷一百六十五
宋 陳𤾉 撰
樂圗論
雅部
樂舞上 樂舞中 樂舞下
樂舞上
樂之在耳為聲而可以聴知在目為容而不可以貌覩故先
[165-1b]
王之制舞也假干戚羽旄以表其容發揚蹈厲以見其意盡
筋骸之力以要鐘鼓拊㑹之節然後聲容選和而六樂備矣
然六樂之舞古今殊號文武異用則雲門大濩之類古舞也
大武之舞今舞也大夏而上文舞也大濩而下武舞也周官
以之大合樂教國子在大司樂以之正舞位入學合舞在大
胥豈非以六舞為舞之大者耶明堂位曰朱干玉戚冕而舞
大武皮弁素積禓而舞大夏是文舞以羽籥武舞以干戚大
舞必用小舞之儀小舞不必用大舞之章也古者帝王之於
[165-2a]
天下入則揖遜出則征誅其義一也然以文得之者必先乎
文以武得之者必先乎武堯舜得天下以文者也故先文
舞湯武得天下以武者也故先武舞各適其時故也禮
以時為大樂亦如之然則六舞同謂之大不亦冝乎今
夫文舞九成武舞六成何也曰二與四為六而坤用之
兩地之數也一三五為九而乾用之叅天之數也文樂
陽也其成以叅天之數武樂隂也其成以兩地之數亦
節奏自然之符也傳曰夫樂象成者也以此
[165-2b]
樂舞中
堯命瞽叟作大章以其煥乎其有文章也黄帝命營援
作咸池以其感物而潤澤之也蓋五帝之樂莫著於黄
帝至堯修而用之然後一代之樂備矣故記曰大章章
之也咸池備矣舜紹堯之俊德而以后夔作韶禹成治
水之大功而以臯陶作夏成湯能護民於塗炭而澤之
故伊尹為之作濩焉武王能以武定禍亂而正之故周
公為之作武焉是帝樂莫備於堯舜而王樂至三王則
[165-3a]
無復餘藴矣故記曰韶繼也夏大也商周之樂盡矣此
三才之道所以具異乎堯之所謂備也雲門大章大卷
堯之天道而格于上者也咸池堯之地道而格于下者
也韶則舜繼堯之樂也繼其天道如天之無不覆燾繼
其地道如地之無不持載雖甚盛德蔑以加於此矣周
官六樂皆謂之大此言夏大何也曰禮以時為大故六
樂同謂之大以義為别故夏特謂之大豈非以王道始
於此而亦謂之大邪五帝殊時不相㳂樂此特以堯舜
[165-3b]
言之又何也曰書斷自唐虞則樂斷自堯舜固聖人定
書正樂之意也
樂舞下
夫舞所以節八音八音克諧而樂成焉故舞必以八人
為列自天子達於士降殺以兩衆仲曰天子用八諸侯
用六大夫四士二傳曰天子舞行八佾諸侯舞行六佾
大夫舞行四佾士舞行二佾鄭伯納晉悼公女樂二八
晉賜魏絳以一八用是推之服䖍所謂天子八八諸侯
[165-4a]
六八大夫四八士二八不易之論也然則舞行綴逺豈
其六佾歟舞行綴短豈其四佾歟杜預以為凡天子諸
侯大夫士之舞一例遞減二人至士四人而止豈復成
樂舞邪世衰道微禮樂交喪於天下諸侯僣天子者有
之大夫僣諸侯者有之及其甚也大夫不僣諸侯而僣
天子陪臣不僣大夫而僣諸侯魯公初去八佾而獻六
羽諸侯僣天子而知反正者也季氏舞八佾於庭大夫
僣天子而不知反正者也彼豈知舜以樂舞賞諸侯之
[165-4b]
意哉蔡邕月令章句曰每佾八人各服冕而執戚有俯
仰張翕之容行列短長然質之禮經冕而舞大武皮弁
素積而舞大夏又曰天子冕而揔干冕而舞大夏諸侯
之僣禮也是冕而舞大武皮弁舞大夏天子所以樂皇
尸與老更之服而已非舞工賤士所宜服也然則舞工
所服武舞當以韋弁文舞當以爵弁矣
樂書卷一百六十五
欽定四庫全書
樂書卷一百六十五
宋 陳𤾉 撰
樂圗論
雅部
樂舞上 樂舞中 樂舞下
樂舞上
樂之在耳為聲而可以聴知在目為容而不可以貌覩故先
[165-1b]
王之制舞也假干戚羽旄以表其容發揚蹈厲以見其意盡
筋骸之力以要鐘鼓拊㑹之節然後聲容選和而六樂備矣
然六樂之舞古今殊號文武異用則雲門大濩之類古舞也
大武之舞今舞也大夏而上文舞也大濩而下武舞也周官
以之大合樂教國子在大司樂以之正舞位入學合舞在大
胥豈非以六舞為舞之大者耶明堂位曰朱干玉戚冕而舞
大武皮弁素積禓而舞大夏是文舞以羽籥武舞以干戚大
舞必用小舞之儀小舞不必用大舞之章也古者帝王之於
[165-2a]
天下入則揖遜出則征誅其義一也然以文得之者必先乎
文以武得之者必先乎武堯舜得天下以文者也故先文
舞湯武得天下以武者也故先武舞各適其時故也禮
以時為大樂亦如之然則六舞同謂之大不亦冝乎今
夫文舞九成武舞六成何也曰二與四為六而坤用之
兩地之數也一三五為九而乾用之叅天之數也文樂
陽也其成以叅天之數武樂隂也其成以兩地之數亦
節奏自然之符也傳曰夫樂象成者也以此
[165-2b]
樂舞中
堯命瞽叟作大章以其煥乎其有文章也黄帝命營援
作咸池以其感物而潤澤之也蓋五帝之樂莫著於黄
帝至堯修而用之然後一代之樂備矣故記曰大章章
之也咸池備矣舜紹堯之俊德而以后夔作韶禹成治
水之大功而以臯陶作夏成湯能護民於塗炭而澤之
故伊尹為之作濩焉武王能以武定禍亂而正之故周
公為之作武焉是帝樂莫備於堯舜而王樂至三王則
[165-3a]
無復餘藴矣故記曰韶繼也夏大也商周之樂盡矣此
三才之道所以具異乎堯之所謂備也雲門大章大卷
堯之天道而格于上者也咸池堯之地道而格于下者
也韶則舜繼堯之樂也繼其天道如天之無不覆燾繼
其地道如地之無不持載雖甚盛德蔑以加於此矣周
官六樂皆謂之大此言夏大何也曰禮以時為大故六
樂同謂之大以義為别故夏特謂之大豈非以王道始
於此而亦謂之大邪五帝殊時不相㳂樂此特以堯舜
[165-3b]
言之又何也曰書斷自唐虞則樂斷自堯舜固聖人定
書正樂之意也
樂舞下
夫舞所以節八音八音克諧而樂成焉故舞必以八人
為列自天子達於士降殺以兩衆仲曰天子用八諸侯
用六大夫四士二傳曰天子舞行八佾諸侯舞行六佾
大夫舞行四佾士舞行二佾鄭伯納晉悼公女樂二八
晉賜魏絳以一八用是推之服䖍所謂天子八八諸侯
[165-4a]
六八大夫四八士二八不易之論也然則舞行綴逺豈
其六佾歟舞行綴短豈其四佾歟杜預以為凡天子諸
侯大夫士之舞一例遞減二人至士四人而止豈復成
樂舞邪世衰道微禮樂交喪於天下諸侯僣天子者有
之大夫僣諸侯者有之及其甚也大夫不僣諸侯而僣
天子陪臣不僣大夫而僣諸侯魯公初去八佾而獻六
羽諸侯僣天子而知反正者也季氏舞八佾於庭大夫
僣天子而不知反正者也彼豈知舜以樂舞賞諸侯之
[165-4b]
意哉蔡邕月令章句曰每佾八人各服冕而執戚有俯
仰張翕之容行列短長然質之禮經冕而舞大武皮弁
素積而舞大夏又曰天子冕而揔干冕而舞大夏諸侯
之僣禮也是冕而舞大武皮弁舞大夏天子所以樂皇
尸與老更之服而已非舞工賤士所宜服也然則舞工
所服武舞當以韋弁文舞當以爵弁矣
樂書卷一百六十五