[072-1a]
　　欽定四庫全書

　　樂書卷七十二

　　宋　陳𤾉　撰

　　詩訓義

　　周頌有瞽　有客　武　酌

　　有瞽

　　我客戾止永觀厥成

　　昔孔子之喪有自燕來觀者滕定公之葬有四方來觀
[072-1b]
者觀禮之成也我客戾止永觀厥成者觀樂之成也子
語魯太師曰樂其可知也始作翕如也從之純如也皦
如也繹如也以成盖樂之一變為一成文樂九成九變
故也武樂六成六變故也周始作備樂而合乎祖不過
主大武而已其成於六變可知也記曰武始而北出再
成而滅商三成而南四成而南國是疆五成而封周公
左召公右六成復綴以崇天子二王之後國於把宋其
來助祭則賓之而弗臣有客之道焉我客戾止豈特有振
[072-2a]
鷺之容善習於禮以永終譽為哉將以永觀吾作樂之
成而已傳曰夫樂象成也者武樂之成終於崇天子是
則二王之後戾止而觀成得非所以崇天子之意歟與
商頌我有嘉客亦不夷懌同義觀有客之頌曰有客有
客亦白其馬特美微子之臣而已是詩所謂我客者亦
不過二王之後之臣也言其臣戾止如此則其君可知矣

　　有客

　　既有淫威降福孔夷

[072-2b]
　　殺伐之威在征討道徳之威在禮樂古之人以射御
之事寓之禮干戚之舞寓之樂然則禮樂之於天下
有不為人主之威乎盖王者之於禮樂實所以自出
也有之固足以為宜二王後之於禮樂非所宜有也
有之斯為過矣此有客所以言既有淫威也今夫二
王之後在周有不純臣之義非若在庭之臣也以其
有不純臣之義待之以不純臣之禮使之統承先王
用王者禮樂所以優異之也彼雖得用王者禮樂亦
[072-3a]
不過施先王之廟而已若夫非先王之廟而用之亦
未免乎僭矣然則魯非二王之後亦得用王者禮樂
故閟宫之頌白牡騂剛以為禮萬舞洋洋以為樂者
以周公有王者之勲勞錫之以王者之禮樂其有淫
威亦不害與二王之後同也

　　武

　　武奏大武也

　　春秋傳曰於文止戈為武戈則器也所以示事止則
[072-3b]
象也所以示志序曰桓講武類禡也桓武志也言武
志則講武其事也大武之所以為武不過如此周官
大司樂奏黄鍾歌大呂舞雲門以祀天神奏太蔟歌
應鍾舞咸池以祭地示奏姑洗歌南呂舞大㲈以祀
四望奏蕤賓歌函鍾舞大夏以祭山川奏夷則歌小
呂舞大濩以享先妣奏無射歌夾鍾舞大武以享先
祖由是觀之武奏大武則歌武詩而舞之可知矣樂
師凡樂出入令奏鐘鼓鐘師凡樂事以鐘鼓奏九夏
[072-4a]
至於執競祀武王首之以鐘鼔喤喤則武奏大武豈
不以鐘鼓耶

　　酌

　　酌吿成大武也言能酌先祖之道以養天下也

　　文王以文治武王以武功所以致太平之治者文王
也故維天之命太平吿文王也所以立大武之功者
武王也故酌吿成大武也大武之樂武王作之於前
成王述之於後成之有道酌先祖之道以養天下成
[072-4b]
之之道也傳曰武有七徳禁暴戢兵保大定功安民
和衆豐財者也酌之詩其事則武其道則養天下武
本毒天下反以養天下者安民和衆豐財之徳而已
今夫勺水為勺酌酒為酌則酌也者有挹而損之之
道焉周之興也建邦啟土於后稷肇基王迹於太王
篤前烈於公劉勤王家於王季至文王然後受方以
朝諸侯受國以有天下其所以積行累功致王業艱
難者無非養天下之道成王酌先祖之道以養天下
[072-5a]
可謂成之有道矣其作樂吿成而形容之不亦可乎
故其詩曰我龍受之蹻蹻王之造載用有嗣實維爾
公允師爾公為言事也大武則王事而已其所以衆
允者以其一怒而安天下之民非私乎一身也成王
酌先祖之道以成之則王事終始無虧尚何未盡善
之有乎是詩不言奏者以其吿成而已與武奏大武
異矣不言舞者以維清見之與武奏大武同意矣燕
禮言若舞則勺記言十有三年舞勺成童舞象皆小
[072-5b]
舞也朱干玉戚冕而舞大舞皮弁素積裼而舞大夏
大皆舞也周官大舞以大司樂掌之小舞以樂師掌
之由此以觀周之舞也豈不重武宿夜歟此酌與象
所以不言大異乎大武配六樂而謂之大也豈非周
之大統大勲至是然後集耶傳曰舜樂莫盛於韶周
樂莫盛於酌以韶為盛則是以酌為盛是不知舞莫
重於武宿夜之說也白虎通謂之周公之樂曰酌一
何疎耶
[072-6a]








[072-6b]







　　樂書卷七十二