[065-1a]
　　欽定四庫全書

　　樂書卷六十五

　　宋　陳𤾉　撰

　　詩訓義

　　小雅

　　常棣　　伐木　　采薇　　出車

　　枤杜　　彤弓　　菁菁者莪

　　常棣

[065-1b]
　　妻子好合如鼓瑟琴

　　琴瑟同音而相合而妻子好合如之故曰妻子好合如
鼓瑟琴塤篪異音而同和而君民之和如之故曰天
之牖民如塤如篪常棣主燕兄弟而言妻子者以至
于兄弟必自刑寡妻始故也板主言君之於民而言天
者以君之所為天實使之故也是詩先瑟後琴者以弦多
寡序之與鹿鳴鼔鐘鼓瑟鼓琴同意闗雎先琴後瑟
者以音大細序之與女曰鷄鳴琴瑟在御同意車鄰言
[065-2a]
瑟不及琴車牽言琴不及瑟詩人之意各有所主爾

　　伐木

　　坎坎鼔我蹲蹲舞我

　　傳曰坎坎蹲蹲喜也樂之所由生也易曰鼔之舞之
以盡神樂之樂也古者作樂始於鼓以作其聲終於舞
以動其容坎坎鼔我則發諸聲音而以反為文也蹲
蹲舞我則形諸動静而蹈厲有節也人道性術之變
盡於此矣文王燕朋友故舊而為樂至此亦仁之至
[065-2b]
義之盡也竊甞究周官燕樂鐘磬教之於磬師笙鐘
供之於笙師奏其樂以鐘師舞其樂以旄人龡而歌
之以鞮鞻氏儀禮之燕禮樂人設縣小臣何瑟面鼓
工升卒歌笙入立奏下管新宫若舞則勺是燕以示
慈惠而樂固無不備舉矣觀文王燕羣臣於鹿鳴其
樂不過笙簧琴瑟燕朋友故舊於伐木其樂不過於
鼔舞至於常棣燕兄弟未嘗及樂其故何哉以伐木
考之籩豆有踐兄弟無逺而以鼔舞繼之是燕兄弟
[065-3a]
固未嘗無樂也不然常棣之詩何以謂之和樂且孺
且湛哉鹿鳴不言鼓舞非無鼓舞也伐木不言笙簧
琴瑟非無笙簧琴瑟也盖亦互備而已

　　采薇　　出車　　杕杜

　　采薇遣戌役也文王之時西有昆夷之患北有玁狁之
難以天子之命命将率遣戍役以守衛中國故歌采薇
以遣之出車以勞還枤杜以勤歸也

　　文王之時天保以上治内采薇以下治外西攘昆夷
[065-3b]
之患北伐玁狁之難方出而行師則将役均在所遣
故歌采薇以遣之所以一貴賤之心也與荀卿所謂百
将一心三軍同力同意及旋而班師則尊卑不可不
辨故歌出車以勞率歌枤杜以勞役所以明貴賤之
分也與禮記所謂賜君子小人不同日同意天地之
於萬物出乎震所以遣之也歸乎坎所以勞之也文
王之於将役致義以遣之致仁以勞之亦何異此遣
之勞之禮也必歌詩以樂之樂也

[065-4a]
　　彤弓

　　鐘鼓既設一朝饗之鐘鼓既設一朝右之鐘鼓既設一
朝醻之

　　古者諸侯有功於王室天子非特賜之彤弓以旌之
抑又行獻醻酢之禮以禮之設鐘鼓之樂以樂之也
周官樂師饗食諸侯序其樂事令奏鐘鼓鎛師凡饗
祀鼓其金奏之樂典庸器帥其屬而設筍虡饗食亦
如之由是觀之饗禮不終朝以訓恭儉要之賔主百
[065-4b]
拜而酒三行其樂未嘗不令奏鐘鼓也然錫彤弓必
因饗禮笙師饗射共笙鐘之意也鐘師饗奏燕異禮
而同樂是燕亦以鐘鼓為主也觀文王之燕羣臣其
樂有及於琴瑟笙簧燕朋友故舊其樂有及於鼓舞
然則饗樂固與燕同是詩特及鐘鼓者非不用琴瑟
笙舞也所主者鐘鼓而已先言饗之次又右之與周
官大祝以享右祭祀同意

　　菁菁者莪

[065-5a]
　　菁菁者莪在彼中阿既見君子樂且有儀菁菁者莪在
彼中沚既見君子我心則喜

　　文武之學曰辟廱成王之學曰成均而大司樂掌其
法焉盖辟之以禮廱之以樂成其虧均其過不及學
校之教也成王有改辟廱之名無變辟廱之實其長
育人材而成之者亦不過禮樂而已既見君子樂且
有儀有儀者禮也樂之者樂也然則禮樂豈不為君
子之深教歟樂且有儀序所謂樂育材也我心則喜
[065-5b]
序所謂天下喜樂之也辟廱之制環之以水則所謂
中沚辟廱之實也以中為義成均之實也諸侯之制
半於天子其學謂之泮宫魯頌泮水之詩曰思樂泮
水言采其芹所以喻禮繼之以載色載笑匪怒伊教
所以為樂天子諸侯之制雖不同其教曷嘗不一本
禮樂哉六月之序曰菁菁者莪廢則無禮儀而不及
樂何也孔子曰不能樂於禮素樂記曰知樂則幾於
禮矣古之育人材以立於禮為始以成於樂為終是
[065-6a]
足於禮者未嘗不知樂足於樂者未嘗不知禮詩兼
始終言之序特原始稱之而已






[065-6b]







　　樂書卷六十五