[055-1a] 
欽定四庫全書
樂書卷五十五
宋 陳暘 撰
周禮訓義
夏官
大司馬 掌固 射人 諸子
大僕 司戈盾 大馭
大司馬
[055-1b]
大司馬之職中春教振旅辨鼓鐸鐲鐃之用王執路鼓諸
侯執賁鼓軍將執晉鼓師帥執提旅帥執鼙卒長執鐃兩
司馬執鐸公司馬執鐲以教坐作進退疾徐䟽數之節
鼓鐸鐲鐃以節行也故於振旅辨之王執路鼓軍事
非王所執也以道御衆而已諸侯執賁鼓則執事焉
軍將執晉鼔則將之事有進而已師帥執提則鄭氏
以為鼓之有柄者然無所經見旅帥執鼙則卑故也
卒長執鐃以止鼓也兩司馬執鐸以通鼔也公司馬
[055-2a]
執鐲以節鼓也鼓陽也故尊者執之金隂也故卑者
執之止鼓則與陽更用事焉故卒長執之通鼓節鼓
則佐陽而已故兩司馬公司馬執之盖大司馬之職
中春教振旅中夏教茇舎中秋教治兵中冬教大閱
自王侯至於旅帥所執異鼓自卒長至於公司馬所
執異金尊卑莫不有辨進止莫不有節教成於四時
之田功收於四方之戰則兵常寓於農戰常寓於獵
以守則固以征則强而常適中焉由此其本也軍政
[055-2b]
曰言不相聞故為鼓鐸視不相見故為旌旗所以一
人之耳目也夜戰多火鼓晝戰多旌旗所以變人之
耳目也豈非師之耳目在吾旗鼓邪
若師有功則左執律右秉鉞以先愷樂獻于社若師不
功則厭而奉主車
君子居則貴左用兵則貴右若師有功左執律示居
而不用之意殺人衆多以悲哀泣之戰勝以喪禮處
之若師不功厭而奉主車示悲哀而泣之之意由是
[055-3a]
觀之先王之於兵不得已而用之夫豈樂於殺人為
哉
掌固
掌固晝三廵之夜亦如之夜三鼜以號戒
古者軍法立則三表車則三發徒則三刺令則三鼓
戒則三闋然則掌固掌士庶子及其衆庶之守凡守
者受法焉晝三廵之夜亦如之夜三鼜以號戒者皆
推用兵之法而為之以守則固以征則克其致一也
[055-3b]
射人
射人以射法治射儀王以六耦射三侯三獲三容樂以
騶虞九節五正諸侯以四耦射二侯二獲二容樂以貍
首七節三正孤卿大夫以三耦射一侯一獲一容樂以
采蘋五節二正士以三耦射豻侯一獲一容樂以采蘩
五節二正
天子諸侯尚威孤卿大夫尚才士尚志威以服猛為
事而虎熊豹皆猛獸也故天子大射之侯以之才以
[055-4a]
除害為職而麋害榖者也故大夫大射之侯以之士
以有志四方為能以勝夷狄之守為善而豻胡犬也
故士賔射之侯以之然燕射天子降以熊諸侯降以
麋大夫升以虎豹士用鹿豕者息燕勞功則禮殺於
祭祀賔客故天子諸侯殺其威然後能下下孤卿大
夫隆其才然後能衛上大夫隆其才以至於威士隆
其志以至於才則燕之為禮所以異大射闕
分守也天子三侯皆五正諸侯二侯闕
[055-4b]
謂三侯五正三正二正之侯二侯闕
侯二正而已其說非也闕
侯賔射亦二侯畿内諸侯闕
四耦則三侯六耦矣昔晉范獻闕
射者三耦公臣不足取於家臣方闕
能如禮故也典命凡國家宫室闕
九為莭侯伯皆以七為莭子男皆以闕
之禮也射人王以騶虞九莭諸侯闕
[055-5a]
夫以采蘋五莭士以采蘩五莭者闕 之樂也典命
不及王者為諸侯以下制故也射人士莭與子男同
者士卑無嫌故也
諸子
諸子掌國子之倅凡樂事正舞位授舞器
以六樂之㑹正舞位大胥之職也故掌學士之版以
待致諸子諸子之正舞位不必以版也特戒令治而
已凡祭祀賔饗舞者既陳而授舞器司干之職也故
[055-5b]
既舞則受之諸子不必既受也特以其器授之而已
文王世子曰不舞不授器司兵祭祀授舞器豈不在
興舞之時乎
大僕
大僕建路鼓于大寢之門外而掌其政以待窮達者與
遽令聞鼓聲則速逆御僕與庶子
路鼓之建於寢猶晉鼓之建於軍也吳與越戰載常
建鼓豈軍將所執之鼓歟鼔人以路鼓鼔鬼享田獵
[055-6a]
達窮者與遽令亦用之豈王所執之鼔歟鼔人言詔
王鼓大僕言軍旅田役賛王鼓戎右詔賛王鼓先儒
謂王擊一面大僕戎右佐擊兩面惟前一面不擊觀
此則路鼔四面可知矣
司戈盾
司戈盾掌戈盾之物而頒之祭祀授旅賁殳故士戈盾
授舞者兵亦如之
天生五材而兵居一焉舞有四等而兵居首焉盖兵
[055-6b]
之源發於人之争心而五兵之制有象自然之物類
矛屬春㦸屬夏戈屬秋鍜屬冬各適其用而已五兵
之用有施於車者有施於歩者戈殳㦸酋矛夷矛施
於車者也無夷矛而有弓矢施於歩者也授舞者兵
則施於步者非施於車者也故大僕王射則賛弓矢
大司樂王射詔諸侯以弓矢舞然則武舞之器豈特
朱干玉戚哉弓矢亦在其中矣然干欲立戈欲倒弓
欲弛矢欲止而武又欲止戈焉司兵司戈盾皆授舞
[055-7a]
者兵而寓意於此夫豈以樂殺人為哉授舞者兵不
言既舞受之則以干見之也
大馭
大馭掌馭玉路以祀凡馭路行以肆夏趨以采薺凡馭
路儀以和鵉為節
爾雅云堂上謂之行堂下謂之步門外謂之趨中庭
謂之走曲禮曰堂上不趨堂上接武堂下布武則行
於步為敬趨於走為緩也釋草云菥蓂大薺蒫實姚
[055-7b]
莖涂薺詩曰誰謂荼苦其甘如薺薺之為物多生於
車涂之間其老則為大其實則為蒫闕 而薺
則齊焉所以致一闕荼則味苦而薺則甘焉所以反
一也一在木下為本一在木上為末詩曰采采芣苢
薄言采之則物之可采不過其末而已采薺則所采
雖末而未始離於本凡馭如之老子曰君子終日行
不離輜重不離於闕故也車非能自行也亦非能自
趨也其行其趨不失乎䟽數疾徐之節若有數存於
[055-8a]
其間凡以馭得其儀而已故王之玉路行以肆夏而
示易以敬趨以采薺而示齊以一故記曰行中規旋
中矩和鸞中采薺又曰古之君子必佩玉右徴角左
宫羽趨以采薺行以肆夏蓋古人升車以鸞和之音
為節行步以環佩之聲為節是以非僻之心無自入
也大馭則自堂徂門而以出序之記則自門升堂而
以入序之故其異如此采薺肆夏皆古逸詩名當時
奏之為樂章者也薺之為物古人固采之以致味而
[055-8b]
賓祭用焉若詩之采蘩采蘋之類也先儒以薺當為
楚齊之齊是不知詩之楚茨之茨與薺異矣
樂書卷五十五
欽定四庫全書
樂書卷五十五
宋 陳暘 撰
周禮訓義
夏官
大司馬 掌固 射人 諸子
大僕 司戈盾 大馭
大司馬
[055-1b]
大司馬之職中春教振旅辨鼓鐸鐲鐃之用王執路鼓諸
侯執賁鼓軍將執晉鼓師帥執提旅帥執鼙卒長執鐃兩
司馬執鐸公司馬執鐲以教坐作進退疾徐䟽數之節
鼓鐸鐲鐃以節行也故於振旅辨之王執路鼓軍事
非王所執也以道御衆而已諸侯執賁鼓則執事焉
軍將執晉鼔則將之事有進而已師帥執提則鄭氏
以為鼓之有柄者然無所經見旅帥執鼙則卑故也
卒長執鐃以止鼓也兩司馬執鐸以通鼔也公司馬
[055-2a]
執鐲以節鼓也鼓陽也故尊者執之金隂也故卑者
執之止鼓則與陽更用事焉故卒長執之通鼓節鼓
則佐陽而已故兩司馬公司馬執之盖大司馬之職
中春教振旅中夏教茇舎中秋教治兵中冬教大閱
自王侯至於旅帥所執異鼓自卒長至於公司馬所
執異金尊卑莫不有辨進止莫不有節教成於四時
之田功收於四方之戰則兵常寓於農戰常寓於獵
以守則固以征則强而常適中焉由此其本也軍政
[055-2b]
曰言不相聞故為鼓鐸視不相見故為旌旗所以一
人之耳目也夜戰多火鼓晝戰多旌旗所以變人之
耳目也豈非師之耳目在吾旗鼓邪
若師有功則左執律右秉鉞以先愷樂獻于社若師不
功則厭而奉主車
君子居則貴左用兵則貴右若師有功左執律示居
而不用之意殺人衆多以悲哀泣之戰勝以喪禮處
之若師不功厭而奉主車示悲哀而泣之之意由是
[055-3a]
觀之先王之於兵不得已而用之夫豈樂於殺人為
哉
掌固
掌固晝三廵之夜亦如之夜三鼜以號戒
古者軍法立則三表車則三發徒則三刺令則三鼓
戒則三闋然則掌固掌士庶子及其衆庶之守凡守
者受法焉晝三廵之夜亦如之夜三鼜以號戒者皆
推用兵之法而為之以守則固以征則克其致一也
[055-3b]
射人
射人以射法治射儀王以六耦射三侯三獲三容樂以
騶虞九節五正諸侯以四耦射二侯二獲二容樂以貍
首七節三正孤卿大夫以三耦射一侯一獲一容樂以
采蘋五節二正士以三耦射豻侯一獲一容樂以采蘩
五節二正
天子諸侯尚威孤卿大夫尚才士尚志威以服猛為
事而虎熊豹皆猛獸也故天子大射之侯以之才以
[055-4a]
除害為職而麋害榖者也故大夫大射之侯以之士
以有志四方為能以勝夷狄之守為善而豻胡犬也
故士賔射之侯以之然燕射天子降以熊諸侯降以
麋大夫升以虎豹士用鹿豕者息燕勞功則禮殺於
祭祀賔客故天子諸侯殺其威然後能下下孤卿大
夫隆其才然後能衛上大夫隆其才以至於威士隆
其志以至於才則燕之為禮所以異大射闕
分守也天子三侯皆五正諸侯二侯闕
[055-4b]
謂三侯五正三正二正之侯二侯闕
侯二正而已其說非也闕
侯賔射亦二侯畿内諸侯闕
四耦則三侯六耦矣昔晉范獻闕
射者三耦公臣不足取於家臣方闕
能如禮故也典命凡國家宫室闕
九為莭侯伯皆以七為莭子男皆以闕
之禮也射人王以騶虞九莭諸侯闕
[055-5a]
夫以采蘋五莭士以采蘩五莭者闕 之樂也典命
不及王者為諸侯以下制故也射人士莭與子男同
者士卑無嫌故也
諸子
諸子掌國子之倅凡樂事正舞位授舞器
以六樂之㑹正舞位大胥之職也故掌學士之版以
待致諸子諸子之正舞位不必以版也特戒令治而
已凡祭祀賔饗舞者既陳而授舞器司干之職也故
[055-5b]
既舞則受之諸子不必既受也特以其器授之而已
文王世子曰不舞不授器司兵祭祀授舞器豈不在
興舞之時乎
大僕
大僕建路鼓于大寢之門外而掌其政以待窮達者與
遽令聞鼓聲則速逆御僕與庶子
路鼓之建於寢猶晉鼓之建於軍也吳與越戰載常
建鼓豈軍將所執之鼓歟鼔人以路鼓鼔鬼享田獵
[055-6a]
達窮者與遽令亦用之豈王所執之鼔歟鼔人言詔
王鼓大僕言軍旅田役賛王鼓戎右詔賛王鼓先儒
謂王擊一面大僕戎右佐擊兩面惟前一面不擊觀
此則路鼔四面可知矣
司戈盾
司戈盾掌戈盾之物而頒之祭祀授旅賁殳故士戈盾
授舞者兵亦如之
天生五材而兵居一焉舞有四等而兵居首焉盖兵
[055-6b]
之源發於人之争心而五兵之制有象自然之物類
矛屬春㦸屬夏戈屬秋鍜屬冬各適其用而已五兵
之用有施於車者有施於歩者戈殳㦸酋矛夷矛施
於車者也無夷矛而有弓矢施於歩者也授舞者兵
則施於步者非施於車者也故大僕王射則賛弓矢
大司樂王射詔諸侯以弓矢舞然則武舞之器豈特
朱干玉戚哉弓矢亦在其中矣然干欲立戈欲倒弓
欲弛矢欲止而武又欲止戈焉司兵司戈盾皆授舞
[055-7a]
者兵而寓意於此夫豈以樂殺人為哉授舞者兵不
言既舞受之則以干見之也
大馭
大馭掌馭玉路以祀凡馭路行以肆夏趨以采薺凡馭
路儀以和鵉為節
爾雅云堂上謂之行堂下謂之步門外謂之趨中庭
謂之走曲禮曰堂上不趨堂上接武堂下布武則行
於步為敬趨於走為緩也釋草云菥蓂大薺蒫實姚
[055-7b]
莖涂薺詩曰誰謂荼苦其甘如薺薺之為物多生於
車涂之間其老則為大其實則為蒫闕 而薺
則齊焉所以致一闕荼則味苦而薺則甘焉所以反
一也一在木下為本一在木上為末詩曰采采芣苢
薄言采之則物之可采不過其末而已采薺則所采
雖末而未始離於本凡馭如之老子曰君子終日行
不離輜重不離於闕故也車非能自行也亦非能自
趨也其行其趨不失乎䟽數疾徐之節若有數存於
[055-8a]
其間凡以馭得其儀而已故王之玉路行以肆夏而
示易以敬趨以采薺而示齊以一故記曰行中規旋
中矩和鸞中采薺又曰古之君子必佩玉右徴角左
宫羽趨以采薺行以肆夏蓋古人升車以鸞和之音
為節行步以環佩之聲為節是以非僻之心無自入
也大馭則自堂徂門而以出序之記則自門升堂而
以入序之故其異如此采薺肆夏皆古逸詩名當時
奏之為樂章者也薺之為物古人固采之以致味而
[055-8b]
賓祭用焉若詩之采蘩采蘋之類也先儒以薺當為
楚齊之齊是不知詩之楚茨之茨與薺異矣
樂書卷五十五