[043-1a] 
欽定四庫全書
樂書卷四十三
宋 陳暘 撰
周禮訓義
春官
大司樂 樂師
大司樂
王大食三侑皆令奏鍾鼓
[043-1b]
膳夫掌王之飲食膳羞以養王王日舉鼎十有二物以樂
侑食卒食以樂徹于造凡此王常食之食非大食之食也
常食之食以樂侑之則大食以樂侑之可知矣公食大夫
禮三飯而後侑則以樂侑食猶儀禮以幣侑食也三侑之
樂皆令奏鍾鼓則鍾鼓樂之盛也大食禮之盛也有盛禮
必有盛樂以樂之非王者以大臨物安足享此禮成於三
而樂亦如之故王大食則其禮具三侑則其樂備王者以
樂侑食豈特樂吾一身為哉乃所以樂天下也文王言三
[043-2a]
皇五帝有勸戒之器名侑卮而荀卿有宥坐之器釋
者以謂宥與侑同則知大司樂與膳夫不害字異而
實同也春秋傳饗醴皆曰宥與此同意荀卿以三宥
為三臭誤矣
王師大獻則令奏愷樂
風謂之愷風天地之怒氣散焉故也王師大獻奏樂
謂之愷樂人之怒氣已焉故也昔晉文公敗楚於城
濮猶且振旅愷以入于晉况王者親征之師大獻功
[043-2b]
於社乎奏禮樂有司之事也大司樂則令之而已令
之者尊奏之者卑凡言令者類皆如此古者作大事
動大衆必告社而後行詩曰乃立冢土戎醜攸行大
祀曰大師宜於社是也及其有功未必不獻焉大司
馬若師有功則愷樂獻于社是也鄭氏謂大獻㨗於
祖趙啇詰之不亦宜乎
凡日月食四鎮五嶽崩大傀異諸侯薨令去樂大札大
凶大烖大臣死凡國之大憂令弛縣
[043-3a]
憂之日短則去樂而已憂之日長則令弛縣焉凡日
月食天變之見於象者也若春秋書日食三十六之
類是已四鎮五嶽崩地變之見於形者也若春秋書
沙鹿梁山崩之類是已大傀異烖人鬼之為恠異者
也與老子所謂其鬼不神者異矣大札若厲疫而死
是也大災若齊大災是也凡國之大憂若國有大故
是也大宗伯之職以凶禮哀邦國之憂以䘮禮哀死
亡以荒禮哀凶札禮之所哀則樂之所當弛也然則
[043-3b]
膳夫大䘮大荒大札天也有烖邦有大故則不舉司
服大札大荒大災素服與此不同者蓋先王吉凶與
民同患憂樂以天下其憂以天下也大則去樂小則
弛縣及其極也又素服不舉焉素服則以䘮禮處之
飾乎其外而已不舉則减常膳徹樂縣豈特飾外而
已哉故素服止於大荒大札大災而不舉又及於大
䘮大故也曲禮曰大夫無故不徹縣此言弛縣者弛
則存而不用徹則屏而去之豈特不用乎弛縣與大
[043-4a]
夫徹縣異去樂與叔弓卒去樂同
凡建國禁其淫聲過聲凶聲慢聲
昔顔淵問為邦孔子對以樂則韶舞放鄭聲之淫者
蓋樂聲有四慢則不肅不若凶之不善凶則不善不
若過之不中過則不中不若淫之不正為邦以禮樂
為急樂以放鄭聲為先故建國所禁之聲其序如此
樂記曰凡姦聲感人而逆氣應之逆氣成象而淫樂
興焉正聲感人而順氣應之順氣成象而和樂興焉
[043-4b]
淫樂則多哇之鄭也和樂則中正之雅也先王建國
不先禁淫樂則鄭聲得以亂雅矣古之人將欲揚善
必先遏惡將欲存誠必先閑邪意亦類此然禮樂之
道同歸故曲禮論安民之禮以毋不敬為先周官論
建國之樂以禁四聲為先
大䘮涖廞樂器及葬藏樂器亦如之
古者居䘮以哀為主而葬亦如之故哭則不歌哀則
不樂人情之常也大䘮涖廞樂器及葬而藏亦如之
[043-5a]
因人情為之節文故也䘮禮之於樂器涖之在大司
樂帥之在大師而小師則與之而已大師不言樂器
葬奉而藏之以笙師見之也
樂師
樂師掌國學之政以教國子小舞
學記曰家有塾黨有庠術有序所謂設庠序以教於
邑也國有學所謂立大學以教於國也蓋有闕
邦國學之政則三國而已大司樂掌成均闕
[043-5b]
建國之學政則成均者國學也建國之學政闕
之學闕 焉以成均之法治建國之學闕 諸侯闕
為學闕此則政教一於天子闕
凡舞有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人舞闕
樂射舞蹈則舞者蹈闕
也一於動容而已帗闕
大司樂見之也或言闕而闕之或闕
[043-6a]
也羽舞籥師鼓羽籥之舞是也皇舞舞師以舞旱暵
是也旄舞旄人所教之舞是也干舞司干授舞器是
也人舞所謂手舞足蹈是也記曰樂者非謂弦歌干
揚也樂之末節也故童子舞之又曰十有三年舞勺
成童舞象二十舞大夏古之教國子以六舞而干舞
居一焉以干揚為童子之舞則以干舞之類教國子
小舞不亦宜乎記曰比音而樂之及干戚羽旄謂之
樂又曰干戚旄狄以舞之皆先干戚後羽旄與樂師
[043-6b]
之序不同者教人則先文後武故先羽旄與大司樂
教國子以六舞同意作樂則先武後文故先干戚與
夏書舞干羽于兩階同意言羽又言狄者内司服掌
后之六服褘衣揄狄闕狄褘衣繢翬狄於衣爾雅謂
素質五色皆備成章者也揄狄繢揄狄於衣爾雅謂
青質五色皆備成章者也所謂羽者豈翬狄揄狄之
羽歟狄言體羽言用其實一也
樂書卷四十三
欽定四庫全書
樂書卷四十三
宋 陳暘 撰
周禮訓義
春官
大司樂 樂師
大司樂
王大食三侑皆令奏鍾鼓
[043-1b]
膳夫掌王之飲食膳羞以養王王日舉鼎十有二物以樂
侑食卒食以樂徹于造凡此王常食之食非大食之食也
常食之食以樂侑之則大食以樂侑之可知矣公食大夫
禮三飯而後侑則以樂侑食猶儀禮以幣侑食也三侑之
樂皆令奏鍾鼓則鍾鼓樂之盛也大食禮之盛也有盛禮
必有盛樂以樂之非王者以大臨物安足享此禮成於三
而樂亦如之故王大食則其禮具三侑則其樂備王者以
樂侑食豈特樂吾一身為哉乃所以樂天下也文王言三
[043-2a]
皇五帝有勸戒之器名侑卮而荀卿有宥坐之器釋
者以謂宥與侑同則知大司樂與膳夫不害字異而
實同也春秋傳饗醴皆曰宥與此同意荀卿以三宥
為三臭誤矣
王師大獻則令奏愷樂
風謂之愷風天地之怒氣散焉故也王師大獻奏樂
謂之愷樂人之怒氣已焉故也昔晉文公敗楚於城
濮猶且振旅愷以入于晉况王者親征之師大獻功
[043-2b]
於社乎奏禮樂有司之事也大司樂則令之而已令
之者尊奏之者卑凡言令者類皆如此古者作大事
動大衆必告社而後行詩曰乃立冢土戎醜攸行大
祀曰大師宜於社是也及其有功未必不獻焉大司
馬若師有功則愷樂獻于社是也鄭氏謂大獻㨗於
祖趙啇詰之不亦宜乎
凡日月食四鎮五嶽崩大傀異諸侯薨令去樂大札大
凶大烖大臣死凡國之大憂令弛縣
[043-3a]
憂之日短則去樂而已憂之日長則令弛縣焉凡日
月食天變之見於象者也若春秋書日食三十六之
類是已四鎮五嶽崩地變之見於形者也若春秋書
沙鹿梁山崩之類是已大傀異烖人鬼之為恠異者
也與老子所謂其鬼不神者異矣大札若厲疫而死
是也大災若齊大災是也凡國之大憂若國有大故
是也大宗伯之職以凶禮哀邦國之憂以䘮禮哀死
亡以荒禮哀凶札禮之所哀則樂之所當弛也然則
[043-3b]
膳夫大䘮大荒大札天也有烖邦有大故則不舉司
服大札大荒大災素服與此不同者蓋先王吉凶與
民同患憂樂以天下其憂以天下也大則去樂小則
弛縣及其極也又素服不舉焉素服則以䘮禮處之
飾乎其外而已不舉則减常膳徹樂縣豈特飾外而
已哉故素服止於大荒大札大災而不舉又及於大
䘮大故也曲禮曰大夫無故不徹縣此言弛縣者弛
則存而不用徹則屏而去之豈特不用乎弛縣與大
[043-4a]
夫徹縣異去樂與叔弓卒去樂同
凡建國禁其淫聲過聲凶聲慢聲
昔顔淵問為邦孔子對以樂則韶舞放鄭聲之淫者
蓋樂聲有四慢則不肅不若凶之不善凶則不善不
若過之不中過則不中不若淫之不正為邦以禮樂
為急樂以放鄭聲為先故建國所禁之聲其序如此
樂記曰凡姦聲感人而逆氣應之逆氣成象而淫樂
興焉正聲感人而順氣應之順氣成象而和樂興焉
[043-4b]
淫樂則多哇之鄭也和樂則中正之雅也先王建國
不先禁淫樂則鄭聲得以亂雅矣古之人將欲揚善
必先遏惡將欲存誠必先閑邪意亦類此然禮樂之
道同歸故曲禮論安民之禮以毋不敬為先周官論
建國之樂以禁四聲為先
大䘮涖廞樂器及葬藏樂器亦如之
古者居䘮以哀為主而葬亦如之故哭則不歌哀則
不樂人情之常也大䘮涖廞樂器及葬而藏亦如之
[043-5a]
因人情為之節文故也䘮禮之於樂器涖之在大司
樂帥之在大師而小師則與之而已大師不言樂器
葬奉而藏之以笙師見之也
樂師
樂師掌國學之政以教國子小舞
學記曰家有塾黨有庠術有序所謂設庠序以教於
邑也國有學所謂立大學以教於國也蓋有闕
邦國學之政則三國而已大司樂掌成均闕
[043-5b]
建國之學政則成均者國學也建國之學政闕
之學闕 焉以成均之法治建國之學闕 諸侯闕
為學闕此則政教一於天子闕
凡舞有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人舞闕
樂射舞蹈則舞者蹈闕
也一於動容而已帗闕
大司樂見之也或言闕而闕之或闕
[043-6a]
也羽舞籥師鼓羽籥之舞是也皇舞舞師以舞旱暵
是也旄舞旄人所教之舞是也干舞司干授舞器是
也人舞所謂手舞足蹈是也記曰樂者非謂弦歌干
揚也樂之末節也故童子舞之又曰十有三年舞勺
成童舞象二十舞大夏古之教國子以六舞而干舞
居一焉以干揚為童子之舞則以干舞之類教國子
小舞不亦宜乎記曰比音而樂之及干戚羽旄謂之
樂又曰干戚旄狄以舞之皆先干戚後羽旄與樂師
[043-6b]
之序不同者教人則先文後武故先羽旄與大司樂
教國子以六舞同意作樂則先武後文故先干戚與
夏書舞干羽于兩階同意言羽又言狄者内司服掌
后之六服褘衣揄狄闕狄褘衣繢翬狄於衣爾雅謂
素質五色皆備成章者也揄狄繢揄狄於衣爾雅謂
青質五色皆備成章者也所謂羽者豈翬狄揄狄之
羽歟狄言體羽言用其實一也
樂書卷四十三