[012-1a] 
欽定四庫全書
管子補注卷十二
明 劉績 撰
侈靡第三十五○績按此篇多錯/簡脱誤不可讀 短語九
問曰古之時與今之時同乎曰同天地四時旣無/所易故曰同其人
同乎不同乎曰不同古淳而今澆古質/而今薄故不同也可與政誅言今/雖不
同古然可為政誅/其不法以復古俈堯之時混吾之美在下其道非獨
出人也俈帝俈也言二帝之時比屋可封美俱在下其/能若此亦言非有出人之道脩古而已混同也
[012-1b]
山不童而用贍澤不弊而養足山無草木曰/童弊竭也耕以自養
以其餘應良天子故平以其自養之餘應天子之食/故天下平有時而賦曰良也牛
馬之牧不相及各自足則/自不相及人民之俗不相知人至老死/不相徃來
故不/相知不出百里而來足行者不出百里而來/者所求自足故也故卿而不
理靜也雖得公卿之位不理/其事故曰以人靜其獄一踦腓一踦屨而當
死諸侯犯罪者令著一隻屨以恥之可/以當死刑○績按踦音竒物體不具今周公斷指滿
稽斷首滿稽斷足滿稽而死民不服非人性也敝也今/周
公謂時所用法也稽考也罪滿而㫁則従而考之首滿/其罪者亦從而考而考之應㫁足所罪滿者乂從而考
[012-2a]
之凡此欲以為慎審也罪定者死之然人/尚不服其罪豈人性之然乎時爽故也地重人載毁
敝而養不足事末作而民興之載生也今地利旣重人/之生植榖物吾乂從而
毁奪弊盡之所以養不足人旣/惰於本業故競起而事末作是以下名而上實也謂/下
但有農作之名不得自/用而實皆歸於上也聖人者省諸本而游諸樂聖人/為能
察人之本游之於富夀之/域則俈堯以前為然也大昏也博夜也夜謂暗昧之/行也令人主
至於大昏者則以/博為夜事故也
問曰興時化若何謂度時興化/其理若何也莫善於侈靡侈靡謂珠/玉者饑不
可食寒不可衣然時共貴之君若不重則彊者守/之以招人故度時興化莫若重珠玉以為侈靡也賤有
[012-2b]
實敬無用則人可刑有實謂榖帛可貴而賤之無用謂/珠玉可賤而敬之若此則人之賢
不肖可/刑也故賤粟米而如敬珠玉好禮樂而如賤事業本
之始也言粟常人賤之賢者貴之如常人之敬珠玉末/業常人貴之賢人賤之今則賢者之好禮樂如
常人貴末業若此者/可謂務本之始也矣珠者陰之陽也故勝火珠生於水/而有光鑒
故為陰之陽以向/日則火烽故勝火玉者陰之陰也故勝水玉之生於山/而藏於石故
為隂之陰以向月/則水流故勝水其化如神言珠玉能致水/火故曰如神也故曰天子
藏珠玉諸侯藏金石大夫蓄狗馬百姓藏布帛不然則
彊者能守之智者能牧之賤所貴而貴所賤粟米可貴/而賤之珠
[012-3a]
玉可賤/而貴之不然鰥寡獨老不與得焉均之始也君不貴而/藏之則利
積於彊智雖務鰥寡獨老無所與之今/藏之者所以賑貧乏故為均之始也
政與教孰急政者立法以齊物教者調/誘以感心用二者何先也管子曰夫政教
相似而殊方若夫教者摽然若秋雲之逺動人心之悲
摽髙舉貌秋雲凄慘有愁悴之容髙置且逺能生人之/悲心喻教者憂人之不令見其戚容人亦為之傷悼之
藹然若夏之靜雲乃及人之體
然若謞之靜藹油潤/貌然
和順貌夏雲之起油然含潤將降其澤及人之體去除/熱氣而和順雖有謞躁之人亦皆恬靜喻教者洒之温
辭而彊梁者/亦能感服之動人意以怨蕩蕩若流水教者若秋雲之/動人意人意旣
[012-3b]
動則自怨而蕩搖自怨而/蕩搖則従教若流水也使人思之人所生徃教之始
也身必備之教者若夏雲之順適能使人思之人旣思/之則生其善心教人之始必備此二者然
後可/也辟之若秋雲之始見賢者不肖者化焉教者旣若/秋雲始見
而哀憐之又若夏雲之起而潤澤/之則天下之賢與不肖無不化也敬而待之愛而使之
若樊神山祭之旣従聖化人則敬而來待愛而後使尊/衛其君若樊落神山設祭而祈福者也
賢者少不肖者多使其賢不肖惡得不化賢與不肖皆/教而使之則
不得不/化也今夫政則少則即皆従教則人無所犯/故於為政少用為則也若夫成
形之徴者也去則少人使可乎欲成太平之形以知其/徴驗者全能去則而使
[012-4a]
之斯太平/之先兆也用貧與富何如而可問貧富/之中適曰甚富不可使
甚富則驕/故不可使甚貧不知恥甚貧則濫/故不知恥水平而不流無源則
遫竭水平不流謂停水也/停水無源必速竭雲平而雨不甚無委雲雨則
遫已平雲少雨乂無委雲以助之其/雨必遫已上二事為下有比例政平而無威則不
行此則為政者/威以為本也愛而無親則流但行汎愛無所偏親則/其愛流漫賢智不盡親
力/左有用無用則辟之若相為有兆怨雖曰當有所親/而用親之理僻
左則有為用者不為用者譬猶言有中/不中此但為怨兆而已親之無益也上短下長無度
而用則危本不稱或復上得短而下持長其役用之不/以度如此者或能懷怨以敗國故曰
[012-4b]
危本不/稱也而祀譚次祖犯詛渝盟傷言譚延也國敗絶祀/之事延及次祖更
有犯詛渝盟/傷言之罪敬祖禰尊始也祖禰人/之始也齊約之信論行也
詛盟欲為整齊要束/之信所以論行也尊天地之理所以論威也天地以/秋冬肅
殺雷震電耀為威為政者/所取則故威不可弛之也薄徳之君之府囊也凡尊始/論行論
威為政者所當行德薄之君/皆囊而藏之故有敗亡之禍必因成形而論於人此政
行也可以王乎必因王事之成形論考於人事此為/政所行也遵而勿失故可以王也
請問用之若何問用政/何如也必辨於天地之道然後功名可
以殖天地有尊卑恩威之序故必/明之然後可以立功名也辨於地利而民可富
[012-5a]
通於侈靡而士可戚戚親也貴珠玉以/賞士故士可親也君親自好事謂/好
為政/事也彊以立斷彊立其志/以斷是非仁以好任所謂悦/以使人人君夀以
政年君以所夀考由為政/以順年之四時令也百姓不天厲厲發/疾也六畜遮育
五榖遮熟遮猶/兼也然後民力可得用人俱富而力/全可用也鄰國之
君俱不賢然後得王若俱賢則不可得/而制難以王矣俱賢若何問/之曰
忽然易卿而移黜不肖/立仁賢忽然易事而化去故而/取新變而足
以成名變革舊弊/故成名承弊而民勸之承先代之弊而成能/名故民勸勉之也
慈種而民富慈愛以勉/種故人富應言待感與物俱長應物而後/言待感而
[012-5b]
後動所謂應天順人/者也故與物俱長也故日月之明所謂與日/月齊其明應風雨而
種風雨應時則以/君禮不失故也天之所覆地之所載斯民之良也君/人
者徳包天地首出庶物有/生莫能踰故曰人之良不有而醜天地非天子之事
也不有上事而又醜惡天/地之化此非天子之事民變而不能變是棁之傅革
棁柱也革皮也棁之附革則外革而内不革也令人/變而君不能變亦外革而内不革之類故取喻焉有
革而不能革不可服可革而不革則人有/輕君之心故不服也民死信人無/信不
立故死/在信也諸侯死化變通之以盡利不化則利竭故死○/績按别本註徳化可以服人則必死
於化/矣
[012-6a]
請問諸侯之化弊弊謂久行/而無益者弊也者家也言國之弊則/以家習不革
家也者以因人之所重而行之非人所重/則當革也吾君長來獵
君長虎豹之皮君好虎豹/皮故來獵用功力之君上金玉幣君上用/金玉為
幣故用/功力也好戰之君上甲兵甲兵之本必先於田宅有田/宅然
後可以充/兵甲之賦今吾君戰則請行民之所重飲食者也侈樂
者也民之所願也足其所欲贍其所願則能用之耳君/之
於人必足欲贍/願然後可用也今使衣皮而冠角食野草飲野水孰能
用之言士旣乏於衣食/則君之不能用也傷心者不可以致功謂富者奢/靡而有餘
[012-6b]
貧者窘卒而不足則傷心矣傷/則無聊而茍且故不能致功故嘗至味而罷至樂謂/富
者先奏至樂及味至食而罷之○績/按别本註罷至樂謂耳倦絲竹也而雕卵然後㵸之
雕撩然後爨之皆富者所為/也撩薪也丹砂之穴不塞則商賈不
處趨丹穴而求/利故不處也富者靡之貧者為之富者所以得成此/侈靡則兼幷貧者
而為/之也此百姓之怠生百振而食非獨自為也百姓旣為/富者所兼
則怠於作葉故能生此富者之靡富者之所以能成/此侈靡亦以百姓振起之故也豈富者能自為乎為
之蓄化用今欲為此畜貧富之良/法當變化富者之用也其臣者予而奪之謂/臣
富者今欲化之使貧或/先少與而後多奪之也使而輟之使之多使費用/然後成其功也徒以
[012-7a]
而富之或空言與利而令得/富且取其物終之也父繋而伏之或加父罪而/繋之子必贖
父/也予虚爵而驕之或空與爵名而無其位以/驕此人令有所貴用也收其春秋
之時而消之富者先貯物以射春秋之/利今則官自收而消也有雜禮我而居
之或有費用財物雜禮於我/若此者順其意而居之時舉其彊者以譽之富而/又彊
則為之作聲譽/或令有所綂率彊而可使服事服行也彊者服/事事必成也辨以辨
辭其有辨明者/則令辨繁辭智以招請富而多智則使/招来而請謁也亷以標人富/而
清亷則使/為人標式堅彊以乘六廣其德以輕上位君能堅意彊/力以乘上之
六者可以廣其徳又可以/分其上之任故位輕者也不能使之而流徙此謂國亡
[012-7b]
之郄若不能使任上之六者乃流/而移徙之斯亡國之郄也故法而守常謂古法得/其制者則
守常故/不革也尊禮而變俗流遁之俗/則當變之上信而賤文虚文而寡/用故賤之
好縁而好駔縁即捐也駔馬之壮健者怯惡者必亂/故棄之喻姦人之雄亦亂國當絶之也此
謂成國之法也為國者反民性然後可以與民戚戚親/也反
者𡨕也順其性欲必敗亡若能/反之然後有成可與之親之也民欲佚而教以勞勞致/於耕
鑿則/有功民欲生而教以死死致於冦難/則有功也勞教定而國富積/財
故/也死教定而威行致死則莫能當/其鋒故威行也聖人者隂陽之理言/法
隂陽/之理故平外而險中此則含隂於内/發陽於外也故信其情者傷其
[012-8a]
神美其質者傷其文情盛則/神滅也化之美者應其名實應其/名故化
美/也變其美者應其時事應其時/故變美也不能兆其端者菑及之
來事之端不知其兆者/常失於㡬故菑及之也故縁地之利縁順/也承從天之指
指意也當承/順天之意也辱舉其死辱猶逆也逆天地/以舉事則死也開國閉辱若/能
開國以納善言/則辱可閉也知其縁地之利者所以參天地之吉綱
也知能順地之利則/能參天地之吉綱承從天之指者動必明辱舉其死
者與其失人同逆天舉事故/與失人同也公事則道必行公事則無/擁故其道
必行/也開其國者玩之以善言有善言可玩故/開國以納之也柰其斝辱
[012-8b]
亦旣有辱當柰之何唯有/報斝爵祭神以謝過耳知神次者操犧牲與其珪璧
以執其斝當令巫祝知神之次秩者操牲及珪/璧執斝爵以禱神而謝逆舉之罪也家小害
以小勝大祭祀之費家雖有小損/因此小損以勝大灾員其中辰其外旣以/謝過
又當員中心無所專固有善則/従無失外事之時也辰時也而復畏彊長其虚其有/彊大
於已者則當長其謙/虚之心而敬畏之也而物正以視其中情其於物也雖/有外正猶未
可信又當視其/中情以驗之也公曰國門則塞百姓誰敢敖胡以備之
謂冦有至國門以塞百姓警衛而誰/敢傲者事主於如此何救而可也擇天下之所宥謂/不
為天下之/所疾者擇鬼之所當謂為神所/福助者也擇人天之所戴謂為/人所
[012-9a]
戴仰/也而亟付其身此所以安之也得此三徳之人付其/身而任之雖有冦賊
無若我何/故安也彊與短而立齊國之若何謂冦賊旣持彊弓/又執短兵列陣而
立以攻齊國若之何/禦之此亦公問之辭髙予之名而舉之髙舉其名/則歡悦也重予
之官而危之與之重官則/不避危亡也因責其能以隨之猶傶則踈
之毋使人圖之責知其能隨而任之則自課厲而無所/顧望使人圖之為戚猶踈也○績按傶
韻書當足恐/當作戚字誤猶踈則數毋使人曲之因不寵任而踈己/者則數加恩意以
悦之無使人見怨隂/謀曲求己隙者也此所以為之也撫人若此可以禦/止彊與短兵之冦
也/大有臣甚大將反為害謂大臣富旣有臣且甚大/甚大則逼君故將反為害吾
[012-9b]
欲優患除害將小能察大為之柰何言我且欲寛優此患/漸除其害毎見其
小能則察知其大欲為此/事如何亦公之問辭也潭根之毋伐潭深也此以大/樹喻惡也譬若
大樹深根不可伐大臣/根黨盤亦未可卒誅固事之毋入旣未能誅且固事/之無得入同其惡
也/深
之毋涸謂探其深情常令/見之無使涸竭也不儀之毋助儀善/也彼
為不善毋得/助佐之也章明之母滅當發人不善令人皆/知之無使昧滅也生榮之
毋失謂生簒殺之心若草木之生榮/此其可誅之時必不得失之十言者不勝此一
謂今他事有十言之/善不如此一言也雖凶必吉忍而容之屈而事之/凶也惡稔易誅吉也故
平以滿無事而總以待有事而為之若何若總謂收積/也故使國
[012-10a]
家從故平安之時滿積其財以無/事之時收積至時散其積而用也積者立餘○績按餘/一作為
食而侈美車馬而馳多酒醴而靡積謂富而積財者富/而侈食美車多醴財
有所散因其/散以收之千嵗毋出食此謂本事雖復千嵗常令自/食其財無使他外
則富者之財可得/而收之此積之本縣人有主縣謂繋屬也言欲繋屬/於人必有所主主於財人
此治用官旣積財人則於官/取之以理其器用也然而不治積之市謂不取/官財以
理其用翻乃積之於/市使髙價得其利也一人積之下一人積之上此謂利
無常財旣入市則公私共積之上雖積一/分下亦積一分上可謂利無常也百姓無寶以
利為首百姓無他寶惟/以利為寶之首一上一下惟利所趨積利多者/百姓則從
[012-10b]
而歸/之也利然後能通通然後成國無利而不通/則國亡也利靜而不
化觀其所出從而移之利而不化者則由所出/不變故也觀而移變之視其不
可使因以為民等等謂率而齊之不可使謂其人非有/文武之材又不任作役若此者使之
率興利之人/而齊之也擇其好名因使長民其有好虚譽之名者/則擇之使為興利者
之長○績按别本註好名之人必盡/知竭能以干虚譽故使為民之長也好而不已是以為
紀好名不已財乃/彌積故為國紀功未成者不可以獨名積財之功未/成則無獨與
之名/也事未道者不可以言名成功然後可以獨名衆共/言此
人有名○績按别/本註獨擅名譽事道然後可以言名然后可以承致
[012-11a]
酢旣有獨名乂有言名然后/可以致於承君之酢報也先其士者之為自犯人有/士行
當推以為先今反自先/之是謂自犯其過也後其民者之為自贍人能興利/亦當先之
充國今乃後之是自/為其贍不憂國也輕國位者國必敗輕國位則有散/居之心故國敗
也/踈貴戚者謀將泄踈貴戚則有外/顧之意故謀泄毋事異國之人是
為失經異國之人所謂非我族類者也今/而任之其心異此謂失國之經也毋數變易是
為敗成數變易則事繁而/無功故曰敗成大臣得罪勿出封外是為漏
情毋數㨿大臣之家而飲酒是為使國大消飲酒於臣/家則威權
移焉物不兩盛故/臣彊則國消也三堯在臧於縣返於連比若是者必從
[012-11b]
是櫑亡乎雖使三堯在臧但懸其物而不散施之終亦/不能守其物亡必不返於連比之臣臣旣得
之自用樹福則國從是
/敗而亡乎□即□字也辟之若尊譚未勝其本亡流
而下譚延也雖堯守臧不施必亡尤如尊位將反而/未能勝其本此位旣不可得自然流而下也不
平令茍下不治凡治理下者必先能平令令/旣不平令雖下而不理也髙下者不
足以相待自處其髙欲下待/上必不待之也此謂殺
事立而壞何也兵遠而畏何也此謂弑君之事其事旣/立而後壊如此者何也
即以徳不/素積故也民已聚而散何也人不歸無/道故也輟安而危何也
神不佑故也/皆謂簒弑功成而不信者殆兵彊而無義者殘不謹
[012-12a]
於附近而欲來遠者兵不信欲來逺者必謹於附/近然後逺人來信也畧近
臣合於其逺者立畧禮謂不繁也言於近則畧之於逺/則合之若此者則可以立功○績按
㨿文當作/事立而壊亡國之起毁國之族則兵遠而不畏先有踈/國之宗
族漸以至三者若此則兵皆逃遠無兵則威息故不畏/也○績按别本註宗族國之藩屏若毁之則國弱兵冦
遠而不/畏也國小而脩大仁而不利猶有爭名者累哉是也
不量國之小好脩逺大雖復行仁不遇/其利而猶與他國争名是必自累者也樂聚之力以兼
人之彊以待其害雖聚必散好自勉以聚人力欲兼他/人之强用此以禦危害如
是者先雖聚/後必散也太王不恃衆而自恃百姓自聚供而後利
[012-12b]
之成而無害太王亶父為狄所攻乃去幽之岐杖䇿而/徃百姓曰仁君也不可失扶老攜㓜而從
之一年成邑二年成都三年五倍其初言大王雖有衆/不恃但自恃其徳故百姓隨而聚之供其所須而利之
遂至於成功而/無危害者也踈戚而好外企以仁而謀泄賤寡而好
大此所以危言自己親好交外人雖企慕於仁而所謀/多有泄漏旣賤且寡好為迂大凡皆危敗
之道/也衆而約謂與衆為/約束也實取而言讓謂實取於民/而言遜讓行隂
而言陽於行實為隂蜜/在言更成顯陽利人之有禍謂因禍/而生利言人之無
患人雖實禍於/言乃為無患吾欲獨有是若何凡此獨君之事也問/獨有之何如自衆而
約以下皆公/問之辭也是故之時陳財之道可以行今也利散而
[012-13a]
民察必放之然後行管氏言此乃古之陳設致財之道/亦可行求於今然利散於下人則
察而知之置之於身勿令下/知然後可以行放置之言也公曰謂何問所以/行之長喪以
毁其時毀黯也居喪者毁厝之息謂增長/叛居喪之禮使人皆毁黯之敗也重送葬以起
身財重送葬則費用廣驕慢則不及事由人/習為精厲無事不怠故能起身之財也一親徃一
親來所以合親謂一親往死一親來生/親無絶時故曰合親此謂衆約人皆親/教之重
葬可以起財故/曰衆要之也問用之若何問用/衆要巨瘞堷所以使貧民
也瘞堷謂壙中埋藏處深堷也貧人雖無/財而有力故教之巨瘞堷以役其力也美壟墓所以
文明也壟墓髙美文/明而不滅也巨槨棺所以起木工也人習為棺/槨則增長
[012-13b]
木之/工多衣衾所以起女工習為衣衾則/增長女工也猶不盡故有次
浮也謂上之禮猶有不盡也次浮/謂棺槨壟墓之外逰飾也有差樊樊蕃也謂壟/墓之外樹以
蕃其制尊卑之差/此壟墓之次浮也有瘞藏謂古之瘞藏或以藏金玉器/物之類此棺槨之次浮也
作次相食然後民相利守戰之備合矣方喪之時孝子/荒迷或不舉火
鄰里為食以相飼如此此則人逓相衛親恩情結/固至於守戰之時必誠力齊敵而不能當之矣鄉殊
俗國異禮則民不流矣流移也俗禮殊異則人/各得其所安故不流也不同法
則民不困鄉丘老不通覩誅流散則人不眺丘大也大/老者各足
於其所不相交通流散於其鄉則誅之今其/覩如此則人安其本不眺望他所而歸之安鄉樂宅
[012-14a]
享祭而謳吟稱號者皆誅所以留民俗也皆令安樂鄉/宅享祭先祖
其有謳吟思於他所者則誅之或有稱舉號吟於他/所鄉者皆誅之凡此所以留止人俗不令轉移也斷
方井田之數謂分人之地每㫁定其方/而立之田數屋三為井也乘馬甸之衆每/一
甸之衆數賦長轂一乘馬四匹謂/之乗馬十六井曰丘四丘為甸制之陵谿立鬼神而
謹祭每大陵深谿皆有靈焉立鬼神/之祠使人有禱祈而致祭也皆以能别以為食
數示重本也人之大小各有材能多者食多能少者食/寡故曰以能别為食數凡此皆重人本之
事者/也故地廣千里者禄重而祭尊其無餘言不脩祭以/餘地與飼也
地與他若一者從而艾之從謂次受封者艾謂減削也/言脩祭之君受地與他同故
[012-14b]
曰若一者則减削其/地與次受封之君也君始者謂始為/君者也艾若一者從于殺
與于殺若一者言始受封之君本旣無地故取先受君/者彼或不與從而殺之彼或自取與受
而殺之彼自與于始封者令/與先受封者地均若一也從者艾艾若一者從于殺
與于殺若一者從無封始王事者上王者言從者先無/封令始王事
故艾取他國之地與先/者均齊若一則止也上事霸者生功言重本言諸侯/旣受地
分則上事霸王隨政命以生/立其功凡此皆為重本也是為十禺分免而不爭言
先人而自後也禺猶區也十區謂十里之地毎里為一/禺故曰十禺若他國來分明勸勉而與
之不敢交争如此者所以/先陳他人自取其後也官禮之司每言國官/禮各有私昭穆之
[012-15a]
離離謂次位/之别也先後功器事之治功有大小器有精粗/各定其先後之差也尊
鬼而守尊鬼謂謹其/享祭之禮也故戰事之任髙功而下死本事戰/士
雖有髙下之殊各/令死其本事也食功而省利勸臣飼其有功省其/無功則臣勸也上
義而不能與小利上當操大義而主㫁/不可顧小利而移也五官者人爭其
職然後君聞官爭理職則國治/故君名聞於天下祭之時上賢者也謂助/祭之
時賢者居上為儀/而已非能有所益故君臣掌祭者掌禮以行事所用其/智謀或君有故使臣攝之
事亦無曠故/曰君臣掌也君臣掌則上下均臣能行君事/故上下均也此知上賢
無益也其亡兹適祭祀之時非不上賢但庸臣亦能行/君之事無損於令主人雖云上賢而
[012-15b]
不用其智謀與祭時適故曰無益旣/不賢則動皆違理故兹適於危也上賢者亡謂空上/之而已
不能用/之也而役賢者昌用賢其功/成故國昌上義以禁暴義者所以/除去不宜
故禁/暴也尊祖以敬祖祖始也尊立祖廟所/以敬始封之君也聚宗以朝殺示
不輕為主也謂聚㑹也小之封宗以朝於君而/有親踈之殺凡此為主之重者也載祭明
置載行也言將為行祭至明而置之欲人不知也/○績按此以下至雖在聖人惡用之皆錯簡也髙子
聞之以告中寢諸子髙子齊大夫聞君之將行故告中/寢諸子諸侯諸子之居中寢者
中寢諸子告寡人舎朝不鼎饋常禮退朝常鼎饋而食/今不然故致怪之也
中寢諸子告宫中女子曰公將有行故不送公言何故/不送公
[012-16a]
也/公言無行女安聞之曰聞之中寢諸子索中寢諸子
而問之寡人無行女安聞之吾聞之先人諸侯舎於朝
曰不鼎饋者非有外事必有内憂公曰吾不欲與汝及
若若不欲與汝/論此言也女言至焉不得毋與女及若言至謂盡/理也
吾欲致諸侯諸侯不至若何哉女子不辯於致諸侯婦/人
無預於外事故不/明於致諸侯之理自吾不為汙殺之事人布織不可得
而衣汙殺言為人必有所汙殺染戮者所以服逺而來/近今旣為人雖織不得已用故有布不得而衣言
此者欲桓公立威以伏其諸侯也○績按汙殺之事人/猶言屈已下人也餘註見前戒篇雖有聖人惡用之言
[012-16b]
不下人則諸侯不至/雖聖人亦無用也故雖有聖人惡用之服者寡也民/不用威聖人
亦何能用之堯為匹夫/不能服三家即其事也能摩故道新道定國家然後化
時乎摩謂新其事也故道謂先王之典則新道謂度時/而制法言能摩故道以成新道定國安家然後可
以化/時也國貧而鄙富苴美於朝市國言朝國貧而邉鄙富/饒若此者邉鄙之邑
必苞苴財貨好遺/朝以市權利也國富而鄙貧莫盡如市國富財故富/鄙輸貨故貧
其取富平反也其物莫知盡入於市/以市人不虚取故鄙人不虚與故也市也者勸也勸者
所以起本善農者能多致市利則自/勸而不怠故能起本也善而末事起不侈
本事不得立侈謂饒多也末事不饒多農/事不給故本事不得立矣選賢舉能不
[012-17a]
可得惡得伐不服用欲伐不服用/必待賢能百夫無長不可臨也
若無賢雖百夫/之長無人為之千乘有道不可脩也雖千乘之國有道/以用之則不可脩
營而伐/之也夫紂在上惡得伐不得紂在上位萬人讎之鬼/神怒之雖其旅若林莫
不倒戈自伐故無/有伐而不得者也鈞則戰守則攻言伐者力鈞則與之/野戰城守則圍而攻
之/百蓋無築千聚無社謂之陋一舉而取天下有事之
時也言紂人茍且雖有聚之夫不立一社以綂之如此/者為政之陋也故武王一舉取天下而有之此萬
代一時/之事也萬諸侯鈞萬民無聽雖使萬諸侯鈞引於人/人必不聽此言王者貴上
位不能為功更制其能王乎居上位不獨立其功不更/共制之若此者必不能王
[012-17b]
也/縁故脩法以政治道則約殺子吾君故取夷吾謂替
子君之子也其能縁順故常脩理法制為政不違於道/若此者可共謀要殺君子之不當獨立者吾君所以取
夷吾為替者/為有此道也公曰何若明何以獨/取夷吾也對曰以同以其徳智/同故取也
其日乆臨可立而待鬼神不明謂君子之不當立者雖/久臨其位危亡可立而
待其享祭鬼神之/禮又不能明也囊
之食無報明厚徳也此論桓公/之隱雖以
囊之食遺人不求/其報所以明厚徳也沈浮示輕財也其散施於人不顧/其沈所以示輕財
也不得其報曰沈得報/曰浮或曰祭川曰浮沈先立象而定期則民從之先立/法象
與人定期人則/率服皆順從也故為禱謂先人禱/神祈福样朝縷綿明輕財而重
[012-18a]
名縷帛也言每於朝置縷綿以/賞賜所明者輕財而重名也公曰同臨所謂同者其
以先後智渝者也所謂臣徳同君者能先後於君其遇/危難則智謀變而通之詩所謂予曰
有先後/是也鈞同財爭依則説假令財與人鈞同人/則悦而爭依於已十則從
服若財十倍多彼/則服而從之也萬則化成功而不能識若財萬倍多/彼則變化而
無不如意故可以成/功而觀者莫能識之而民期然後成形而更名則臨矣
人心期以為主相與樂推然後成形/於以名前所服之人則臨之以為君
請問為邊若何問所以防/御邊境對曰夫邊日變不可以常知
觀也邊者兩國交爭冦狄伺郄日有變/當應機而動故不可以常智觀也民未始變而是
[012-18b]
變是為自亂未變者應機未發且當循常而伺之令人/未當變而輒為變此謂先時也更益其亂
故曰是為/自亂也
請問諸邊而参其亂任之以事而因其謀諸邊則四邊/也謂参驗知
其委變之亂然後以事任之因其/所謀而用之此已上公問之辭也方百里之地樹表相
望者丈夫走禍婦人備食謂百里之國自國都至邊境/每於髙顯之處樹立其表使
逓相望其有冦賊之禍丈夫則走/而奔命婦人則備食以餽之也内外相備外拒冦以/防内内備
食以給其外/故曰相備也春秋一日敗事曰千金稱本而動春秋種/穫尤為
農要此二時而有戰敗但經一日敗/費千金故為國者必當稱本而動也候人不可重也唯
[012-19a]
交於上能必於邊之辭候人謂謁候之來入國者候人/入國或伺我虚實覘我動静不
可使重之唯有能與上交必定邊/境之辭至當不易者其可重也行人可不有私不有
私所以為内因也行人使人也若何而可唯不有私耳/無私則意成故能為國内成事也
使能者有主矣而内事使人出境必有所主其所/主者欲成内國之事也
萬世之國必有萬世之寶無萬世之寳不能/成萬世之國也必因天地
之道天地之道順/以動者也無使其内使其外應内而外/失外情也使其小
毋使其大棄其國寶應小而失大事之宜大臣國之寳/也今非理使之故曰棄國寳也
使其大貴一與而聖稱其寶使其小可以為道謂使其/大臣當
[012-19b]
尊之一與其事必無轉移如此則舉/輒有成能立聖人之功謂稱其寳矣能則專專則佚使/得
其能於事必專専/則成功故佚樂也椽能踰則椽於踰椽猶梯也謂鑿椽/以為梯凡欲蹈越
髙遠必因梯而後能若不因梯直欲踰之則不能踰矣/然則踰因梯而踰矣此喻成功必有良臣賢佐然後事
遂而名/立之矣能宫則不守而不散宫謂防禦之國四國也能/有四國之宫則不有冦難
若無宫直欲守/之其衆必散也衆能伯不然將見對伯長也謂材能之/士衆必能為之長
若不能長之豪傑之士將來/對己以兩雄兩雄角之道也君子者勉於糺人者也君/子
者徳民之稱故但糺/察人不為人所糺非見糺者也故輕者輕重者重前
後不慈輕謂臣也重謂君也凡君臣所以能相慈者輕/能事重重能制輕然後慈恵之心油然生矣今
[012-20a]
輕自在輕重自在重或前或後不/相交接否之謂也何慈之有乎凡輕者操實也臣須/君食
故必操/君實也以輕則可使輕而操實/則可使也重不可起輕雖重無實/則輕不可
起/用輕重有齊重以為國重者不限/則以為國輕以為死以道使輕/可以致死
毋全禄貧國而用不足欲全其禄不以與下則賢去而/人散故國逾貧而用逾不足也
毋全賞好德惡亡使常雖曰好徳全賞而不與雖曰惡/亡所使者乃常人若此者敗亡
之/道
請問先合於天下而無私怨謂與天下合同人皆/樂推故無私怨也犯彊
而無私害雖犯於强乃以公義故無/私害謂責楚苞茅之比也為之若何對曰國
[012-20b]
雖彊令必忠以義令忠以義雖/强必得之也國雖弱令必敬以哀令/敬
以哀雖弱/必免也彊弱不犯則人欲聽矣犯雖輕弱/則人違之先人而自
後而無以為人也先人自後大國禮/之何人之為也加功於人而勿得
施功而不/求於報也所橐者逺矣橐貨而匱民/者當逺之也所爭者外矣交爭/無禮
者當遣/之外也明無私交則無内怨私交則不公而/偏故内怨起之與大則勝
能親與大/國故得勝私交衆則怨殺夷吾也使君私交者夷吾之/由故恐衆怨而殺之
如以予人財者不如無奪時如以予人食者不如無奪
其事不奪其事則各安/其業食無不足也此謂無外内之患事故也財食/足則
[012-21a]
外内之/患亡也君臣之際也君臣非有骨肉之親/但以禮義相接也禮義者人君
之神也禮義在則君尊臣卑/萬人以寧故曰神且君臣之屬也以義/相屬親戚
之愛性也相親相/愛性也使君親之察同索屬故也索求也君/親於臣子
同氺其愛敬矣故事也臣雖/屬君當以事親之故事君使人君不安者屬際也使/君
不安其位者則臣但以/義際君無愛敬故也不可不謹也臣無愛敬或化為/仇故不可不謹之
也/賢不可威威賢則邦/國殄瘁能不可留材能當引用之不/可留之於彼身杜
事之於前易也水鼎之汨也姦罔之事先其未然而杜/塞之則甚易猶水之在鼎
以烹之食事/亦不擾也人聚之壤地之美也由壤地美故/人聚之也人死之
[012-21b]
若江湖之大也人所以為君致死者由君量若/江湖水之大無不容納故也求珠貝
者不令也君之於人有所簡擇若求珠/貝之為人必去而不令之逐神而逺熱交
觯者不處兄遺利君之於人也使敬之若逐神畏之若/逺熱其逐神者交觯祭祀不敢留處
其逺熱者雖有兄弟之親亦遺利而去君之尊/嚴莫與大誰敢窺覦之哉○績按兄古况字夫事左
謂人君行/事不得正中國之人觀危國過君而弋其能者豈不幾
於危社主哉中國謂得禮義之中國也弋取也中國之/人見危國過君不能用賢道為己用如此
則過君之社/主近於危也利不可法故民流神不可法故事之神亦/不得
其法不知神之所在故畏敬/事之所謂隂陽不測者也天地不可留故動化故從
[012-22a]
新天施地化日夜不息故能生成不已以天地變化不/可留停故動化其故以就其新然亦循故之四時周
而復始無所易之也○績按别本註/天地變化生成不息不可留停云是故得天者髙而
不崩謂得天變化日新之理故得/常保其尊髙而不崩壞也得人者卑不可勝得/人
則衆歸之故/雖卑不可勝是故聖人重之謂重/天也人君重之謂重/君也故至
貞生至信至貞正也謂正心生則/至信生而應之也言徃至絞生絞謂急/言私已
今空以言徃而無其實/則至絞已言生而應至自有道正生則信至言徃則/絞來皆有因而然故
曰至自/有道也不務以文勝情以文勝情/情彌虚也不務以多勝少少是/能正
衆非故多/不能勝之不動則望有牆君子儼然不動/則望者如牆焉旬身行旬均/也君
[012-22b]
子身行必令/均平正直法制度量王者典器也理國之/常器也執故義道
畏變也君人執守故義以尊於道者/畏輕躁之人妄有所變也天地若大神之動
化變者也天地之極也若能祀神而動變化流弊/天地之極理善莫大焉能與
化起而王用則不可以道山也若能隨神化而起王者/有天下其所運用則不
可以常道格之其/富饒取類於山也仁者善用智者善用非其人則與神
徃矣非其人尚能用之則明無不用如/此者可謂通靈合契與神徃來也衣食之於人也
不可以一違日也一日違衣食生理/或㡬乎不全也親戚可以時大也
謂時大聚㑹之/以結其恩意是故聖人萬民艱處而立焉人者難靜/而易擾故
[012-23a]
聖人處立其上常有/戰競之心畏難之也人死則易云死者無所為不憂其/為亂故易云也○績
按云旋而歸之/也詩婚姻孔云生則難合也生者有利之心合而無/防合生姦謀故難合也故
一為賞再為常三為固然謂一時行其賜人則欣頼以謂/為賞頻再為之則人以為常
至此時必當有賞頻三為之則/以為理固當然無懷愧之心其小行之則俗也若小/行其
賞則人習之以為/俗無過厚之恩也久之則禮義久而一行厚賞則人荷/徳而懷恩此禮義之正
者/也故無使下當上行之無使下人每至時承/當君上必行之賞也然後移商
人於國非用人也下旣不希上賞則專意於/市故商人皆移來於國也不擇鄉而
處不擇利而使商人常隨利往來故/不擇鄉又不擇利出則從利入則不
[012-23b]
守商人出國惟從利焉其入國遇冦/難則恇怯而茍且不為君城守也國之山林也則而
利之商人雖不為國用亦有利於國猶山林也/隨取而得其利焉則當容受而取其利也市塵之
所及二依其本市則衆聚喧囂尤多塵埃今使工商/二族依之以為本此亦處物之宜也故
上侈而下靡得商賈之利/故上侈下靡而君臣相上下得商賈之用/故衣之章著
上下/之儀相親則君臣之財不私藏相親則情公/故不私藏財然則貪動
枳而得食矣枳棘者所以擁塞也農人貪商賈而動者/則多擁塞其幸者但得貪食而已無餘利
也/徙邑移市亦為數一其有田邑之人今移於市/此亦為費數而得一耳也
問曰多賢可云問多賢之/理可言不對曰魚鼈之不食咡者不出
[012-24a]
其淵樹木之勝霜雪者不聽於天霜雪不能殺是/不聽於天也士能
自治者不從聖人能自理者則有餘不/從聖人而求之也豈云哉能自理/則雖聖
人不能致自此之/外何可云者也夷吾之聞之也不欲强能材能之士/心不慕已
勿强引/之也不服智而不牧士之材智上不/服則勿養之若旬虚期於月
津若出於一明然則可以虚矣匝一月曰期津明潤貌/君人之道當若每旬之
虚而任數自期以來日旣至津然後出一明矣如此虚/而任數理足自明人但虛懷接物賢才自至亦猶是也
故阨其道而薄其所予則士云矣士之道藝則能阨而/服之至人所與則薄
而少之如此則必/自来其理可言也不擇人而取之謂之好利遇人則與/無所簡擇
[012-24b]
可謂多所愛/所愛多不當審此兩者以為處行則云矣兩者謂不擇/取與不擇而
取寧不取而與用此以為/處身之行則其理可云矣不方之政不可以為國不方/之政
謂邪/也曲靜之言不可以為道靜謀/也節時於政與時徃矣
凡為節度當合於時/所施政教與時俱徃不動以為道齊以為行守正不動/以為道齊
整肅然以/此為行也避世之道不可以進取茍避世則晦明藏用/若無所能故不可進
取/陽者進謀㡬者應感顯明其事者欲進而為謀/㡬理之動唯應所感也再殺
則齊一殺尚有參差必再殺然後可齊/文王再駕伐崇武王再伐紂也然後運可請也
旣齊則天下服故請問歴數之運將陟/帝位也陽者進謀已下公問之辭也對曰夫運謀者
[012-25a]
天地之虚滿也合離也言歴運之謀崇替相因若天地/之有滿虚合離乃理之不可已
者已春夏為/合秋冬為虚春秋冬夏之勝也若無春秋冬夏之變則/不能相勝而成嵗有道
之伐無道/亦猶是也然有知强弱之所尤然後應諸侯取交尤殊/絶也
謂應運而王者必有智而强殊絶於/衆然後應諸侯可以取天下之交故知安危國之所
存以時事天以天事神謂以神/禮事也以神事鬼謂依時而/享鬼也故
國無罪而君夀而民不殺智運謀而雜櫜刃焉雖用智/謀亦須
威以成之故/曰雜櫜韜也其滿為感感則物應/故滿也其虚為亡亡則物散/故虛也
滿虚之合有時而為實滿時為/實也時而為動虛時為/動散也地陽
[012-25b]
時貸地在陽時假貸萬/物精氣以長養也其冬厚則夏熱其陽厚則隂寒
厚謂過於寒熱冬有極寒夏/有極熱夏有極熱冬有極寒是故王者謹於日至謂冬/夏至
也當知二/至之寒熱故知虚滿之所在以為政令知其寒熱之虛/為時令以順之
已殺生其合而未散可以決事時冬時旣有肅殺其萌/芽内發欲生也然其時
方寒合而未有時可/以決㫁罰罪之事也將合可以禺其隨行以為兵禺謂/事端
初見也謂夏末初秋之時寒凉方至將凝/合初見其禺隨此時而行可以為兵威也分其多少以
為曲政兵之所由各有多少/隨其多少委曲為政
請問形有時而變乎謂嵗年吉凶/之變可知對曰隂陽之分定則
[012-26a]
甘苦之草生也隂陽之分定於吉則甘草生薺是/也定於㓙則苦草生葶
是也從其
宜則酸醎和焉謂從四時之宜以酸醎之味和/而食焉若春多酸冬多醎是也而形色
定焉以為聲樂酸色青醎色黒青聲角/黒聲羽皆定色而生聲夫隂陽進退滿
虚亡時其散合可以視嵗惟聖人不為嵗言隂陽滿虚/散合可視知
嵗之豐/荒也能知滿虚奪餘滿補不足聖人善識滿虚之所/在故奪有餘者補於
不/足以通政事以贍民常或滿與虚萬人均平故能通/達政事贍足於民使修常道地
之變氣應其所出謂地見災變之氣應其/所出之處設法以禳之水之變氣應
之以精受之以豫水見災變之氣則當應之以精誠其/祥不弭當受之者須預有所防備之
[012-26b]
也/天之變氣應之以正天見災變之氣惟/守正以應之也且夫天地精
氣有五不必為沮謂五行之時也其時之/氣不能必則為沮敗也其亟而反其
重陔動毁之進退即此數之難得者也其為沮敗也或/纔有形而違反
者或遲重滯凝久而不去者或發動而有所毁傷者/或乍進乍退者凡此皆災敗之數難得而知之者也此
形之時變也謂嵗年之/形有變也
沮平氣之陽若如辭靜言欲沮敗平和之陽氣黙至/而無形聲如辭言之静者餘
氣之潜然而動愛氣之潜然而哀胡得而治動灾之餘/氣潜然
發動愛怜之氣已潜然而哀則氣候之動難知/者也故曰胡得而治動自沮平已下公問之辭對曰得
[012-27a]
得之衰時位而觀之得其沮氣衰敗之時/立分位而觀察之佁美然後有
煇佁深思貌謂深得其美理/然後情悦而貌煇然也脩之心其殺以相待旣知/灾氣
之所召則脩徳於心以禳之/其凶殺之至必有以待之也故有滿虚哀樂之氣也當/察
灾而得禳或滿而/樂或虚而哀也故書之帝八神農不與存為其無位
不能相用問運之合滿安臧易之所存五帝謂伏羲神/農黄帝堯舜書之所記三
王夏殷周然於八帝之中神農所存事迹獨少則以不/為位以觀灾處氣又不用公問自今之後運之合滿何
所藏隱可得/知之者乎二十歲而可廣十二歲而聶廣百歲傷神
管氏對曰從今之後二十嵗天下安寧禮義可廣又十/二嵗代將亂而攝其廣又百嵗之後天下將分鬼神之
[012-27b]
祀絶/矣周鄭之禮移矣禮移則/俗變也則周律之廢矣周之法/則壊矣則
中國之草木有移於不通之野者時旣戰争廢於農事/稼穡之地荆棘生焉
故草之屬移變/於不通之野然則人君聲服變矣聲謂樂聲衆亂/則聲服俱變則
臣有依駟之禄依稱也代衰則臣富故臣多/養駟馬及其受禄又以稱之婦人為政
鐡之重反旅金君㓜則母后為政鐡者所以為兵噐當/重之謂下流卑識不重鐵反旅陳於金
而玩/之也而聲好下曲食好鹹苦謂聲之下而悲者食多/鹹苦之味者婦人所好則
人君日退亟旣使婦人為政則百度昏/君人之衰也日以亟矣則谿陵山谷之
神之祭更應國之稱號亦更矣更改也國衰則神之祀/改其所應祭國之稱號
[012-28a]
亦更矣市朝旣變後聖/旣作故改其號國者也視之亦變目視而取節令旌/麾之屬亦變矣觀
之風氣古之祭有時而星或祭星以祈風/氣之和者也有時而星熺
熺星之明或/有祭明星者有時而熰熰熱甚也或/時旱熱而祭有時而胊朐逺也/或逺而
為来嵗祈福/而祭之也鼠應廣之實隂陽之數也鼠憂也凡此皆/君之憂人故廣
為祈福而祭之/調隂陽為物也華若落之名祭之號也言祭時為物作/美號若花落之
莅物益其/光輝也是故天子之為國圖具其樹物也
[012-28b]
管子補注卷十二
欽定四庫全書
管子補注卷十二
明 劉績 撰
侈靡第三十五○績按此篇多錯/簡脱誤不可讀 短語九
問曰古之時與今之時同乎曰同天地四時旣無/所易故曰同其人
同乎不同乎曰不同古淳而今澆古質/而今薄故不同也可與政誅言今/雖不
同古然可為政誅/其不法以復古俈堯之時混吾之美在下其道非獨
出人也俈帝俈也言二帝之時比屋可封美俱在下其/能若此亦言非有出人之道脩古而已混同也
[012-1b]
山不童而用贍澤不弊而養足山無草木曰/童弊竭也耕以自養
以其餘應良天子故平以其自養之餘應天子之食/故天下平有時而賦曰良也牛
馬之牧不相及各自足則/自不相及人民之俗不相知人至老死/不相徃來
故不/相知不出百里而來足行者不出百里而來/者所求自足故也故卿而不
理靜也雖得公卿之位不理/其事故曰以人靜其獄一踦腓一踦屨而當
死諸侯犯罪者令著一隻屨以恥之可/以當死刑○績按踦音竒物體不具今周公斷指滿
稽斷首滿稽斷足滿稽而死民不服非人性也敝也今/周
公謂時所用法也稽考也罪滿而㫁則従而考之首滿/其罪者亦從而考而考之應㫁足所罪滿者乂從而考
[012-2a]
之凡此欲以為慎審也罪定者死之然人/尚不服其罪豈人性之然乎時爽故也地重人載毁
敝而養不足事末作而民興之載生也今地利旣重人/之生植榖物吾乂從而
毁奪弊盡之所以養不足人旣/惰於本業故競起而事末作是以下名而上實也謂/下
但有農作之名不得自/用而實皆歸於上也聖人者省諸本而游諸樂聖人/為能
察人之本游之於富夀之/域則俈堯以前為然也大昏也博夜也夜謂暗昧之/行也令人主
至於大昏者則以/博為夜事故也
問曰興時化若何謂度時興化/其理若何也莫善於侈靡侈靡謂珠/玉者饑不
可食寒不可衣然時共貴之君若不重則彊者守/之以招人故度時興化莫若重珠玉以為侈靡也賤有
[012-2b]
實敬無用則人可刑有實謂榖帛可貴而賤之無用謂/珠玉可賤而敬之若此則人之賢
不肖可/刑也故賤粟米而如敬珠玉好禮樂而如賤事業本
之始也言粟常人賤之賢者貴之如常人之敬珠玉末/業常人貴之賢人賤之今則賢者之好禮樂如
常人貴末業若此者/可謂務本之始也矣珠者陰之陽也故勝火珠生於水/而有光鑒
故為陰之陽以向/日則火烽故勝火玉者陰之陰也故勝水玉之生於山/而藏於石故
為隂之陰以向月/則水流故勝水其化如神言珠玉能致水/火故曰如神也故曰天子
藏珠玉諸侯藏金石大夫蓄狗馬百姓藏布帛不然則
彊者能守之智者能牧之賤所貴而貴所賤粟米可貴/而賤之珠
[012-3a]
玉可賤/而貴之不然鰥寡獨老不與得焉均之始也君不貴而/藏之則利
積於彊智雖務鰥寡獨老無所與之今/藏之者所以賑貧乏故為均之始也
政與教孰急政者立法以齊物教者調/誘以感心用二者何先也管子曰夫政教
相似而殊方若夫教者摽然若秋雲之逺動人心之悲
摽髙舉貌秋雲凄慘有愁悴之容髙置且逺能生人之/悲心喻教者憂人之不令見其戚容人亦為之傷悼之
藹然若夏之靜雲乃及人之體
然若謞之靜藹油潤/貌然和順貌夏雲之起油然含潤將降其澤及人之體去除/熱氣而和順雖有謞躁之人亦皆恬靜喻教者洒之温
辭而彊梁者/亦能感服之動人意以怨蕩蕩若流水教者若秋雲之/動人意人意旣
[012-3b]
動則自怨而蕩搖自怨而/蕩搖則従教若流水也使人思之人所生徃教之始
也身必備之教者若夏雲之順適能使人思之人旣思/之則生其善心教人之始必備此二者然
後可/也辟之若秋雲之始見賢者不肖者化焉教者旣若/秋雲始見
而哀憐之又若夏雲之起而潤澤/之則天下之賢與不肖無不化也敬而待之愛而使之
若樊神山祭之旣従聖化人則敬而來待愛而後使尊/衛其君若樊落神山設祭而祈福者也
賢者少不肖者多使其賢不肖惡得不化賢與不肖皆/教而使之則
不得不/化也今夫政則少則即皆従教則人無所犯/故於為政少用為則也若夫成
形之徴者也去則少人使可乎欲成太平之形以知其/徴驗者全能去則而使
[012-4a]
之斯太平/之先兆也用貧與富何如而可問貧富/之中適曰甚富不可使
甚富則驕/故不可使甚貧不知恥甚貧則濫/故不知恥水平而不流無源則
遫竭水平不流謂停水也/停水無源必速竭雲平而雨不甚無委雲雨則
遫已平雲少雨乂無委雲以助之其/雨必遫已上二事為下有比例政平而無威則不
行此則為政者/威以為本也愛而無親則流但行汎愛無所偏親則/其愛流漫賢智不盡親
力/左有用無用則辟之若相為有兆怨雖曰當有所親/而用親之理僻
左則有為用者不為用者譬猶言有中/不中此但為怨兆而已親之無益也上短下長無度
而用則危本不稱或復上得短而下持長其役用之不/以度如此者或能懷怨以敗國故曰
[012-4b]
危本不/稱也而祀譚次祖犯詛渝盟傷言譚延也國敗絶祀/之事延及次祖更
有犯詛渝盟/傷言之罪敬祖禰尊始也祖禰人/之始也齊約之信論行也
詛盟欲為整齊要束/之信所以論行也尊天地之理所以論威也天地以/秋冬肅
殺雷震電耀為威為政者/所取則故威不可弛之也薄徳之君之府囊也凡尊始/論行論
威為政者所當行德薄之君/皆囊而藏之故有敗亡之禍必因成形而論於人此政
行也可以王乎必因王事之成形論考於人事此為/政所行也遵而勿失故可以王也
請問用之若何問用政/何如也必辨於天地之道然後功名可
以殖天地有尊卑恩威之序故必/明之然後可以立功名也辨於地利而民可富
[012-5a]
通於侈靡而士可戚戚親也貴珠玉以/賞士故士可親也君親自好事謂/好
為政/事也彊以立斷彊立其志/以斷是非仁以好任所謂悦/以使人人君夀以
政年君以所夀考由為政/以順年之四時令也百姓不天厲厲發/疾也六畜遮育
五榖遮熟遮猶/兼也然後民力可得用人俱富而力/全可用也鄰國之
君俱不賢然後得王若俱賢則不可得/而制難以王矣俱賢若何問/之曰
忽然易卿而移黜不肖/立仁賢忽然易事而化去故而/取新變而足
以成名變革舊弊/故成名承弊而民勸之承先代之弊而成能/名故民勸勉之也
慈種而民富慈愛以勉/種故人富應言待感與物俱長應物而後/言待感而
[012-5b]
後動所謂應天順人/者也故與物俱長也故日月之明所謂與日/月齊其明應風雨而
種風雨應時則以/君禮不失故也天之所覆地之所載斯民之良也君/人
者徳包天地首出庶物有/生莫能踰故曰人之良不有而醜天地非天子之事
也不有上事而又醜惡天/地之化此非天子之事民變而不能變是棁之傅革
棁柱也革皮也棁之附革則外革而内不革也令人/變而君不能變亦外革而内不革之類故取喻焉有
革而不能革不可服可革而不革則人有/輕君之心故不服也民死信人無/信不
立故死/在信也諸侯死化變通之以盡利不化則利竭故死○/績按别本註徳化可以服人則必死
於化/矣
[012-6a]
請問諸侯之化弊弊謂久行/而無益者弊也者家也言國之弊則/以家習不革
家也者以因人之所重而行之非人所重/則當革也吾君長來獵
君長虎豹之皮君好虎豹/皮故來獵用功力之君上金玉幣君上用/金玉為
幣故用/功力也好戰之君上甲兵甲兵之本必先於田宅有田/宅然
後可以充/兵甲之賦今吾君戰則請行民之所重飲食者也侈樂
者也民之所願也足其所欲贍其所願則能用之耳君/之
於人必足欲贍/願然後可用也今使衣皮而冠角食野草飲野水孰能
用之言士旣乏於衣食/則君之不能用也傷心者不可以致功謂富者奢/靡而有餘
[012-6b]
貧者窘卒而不足則傷心矣傷/則無聊而茍且故不能致功故嘗至味而罷至樂謂/富
者先奏至樂及味至食而罷之○績/按别本註罷至樂謂耳倦絲竹也而雕卵然後㵸之
雕撩然後爨之皆富者所為/也撩薪也丹砂之穴不塞則商賈不
處趨丹穴而求/利故不處也富者靡之貧者為之富者所以得成此/侈靡則兼幷貧者
而為/之也此百姓之怠生百振而食非獨自為也百姓旣為/富者所兼
則怠於作葉故能生此富者之靡富者之所以能成/此侈靡亦以百姓振起之故也豈富者能自為乎為
之蓄化用今欲為此畜貧富之良/法當變化富者之用也其臣者予而奪之謂/臣
富者今欲化之使貧或/先少與而後多奪之也使而輟之使之多使費用/然後成其功也徒以
[012-7a]
而富之或空言與利而令得/富且取其物終之也父繋而伏之或加父罪而/繋之子必贖
父/也予虚爵而驕之或空與爵名而無其位以/驕此人令有所貴用也收其春秋
之時而消之富者先貯物以射春秋之/利今則官自收而消也有雜禮我而居
之或有費用財物雜禮於我/若此者順其意而居之時舉其彊者以譽之富而/又彊
則為之作聲譽/或令有所綂率彊而可使服事服行也彊者服/事事必成也辨以辨
辭其有辨明者/則令辨繁辭智以招請富而多智則使/招来而請謁也亷以標人富/而
清亷則使/為人標式堅彊以乘六廣其德以輕上位君能堅意彊/力以乘上之
六者可以廣其徳又可以/分其上之任故位輕者也不能使之而流徙此謂國亡
[012-7b]
之郄若不能使任上之六者乃流/而移徙之斯亡國之郄也故法而守常謂古法得/其制者則
守常故/不革也尊禮而變俗流遁之俗/則當變之上信而賤文虚文而寡/用故賤之
好縁而好駔縁即捐也駔馬之壮健者怯惡者必亂/故棄之喻姦人之雄亦亂國當絶之也此
謂成國之法也為國者反民性然後可以與民戚戚親/也反
者𡨕也順其性欲必敗亡若能/反之然後有成可與之親之也民欲佚而教以勞勞致/於耕
鑿則/有功民欲生而教以死死致於冦難/則有功也勞教定而國富積/財
故/也死教定而威行致死則莫能當/其鋒故威行也聖人者隂陽之理言/法
隂陽/之理故平外而險中此則含隂於内/發陽於外也故信其情者傷其
[012-8a]
神美其質者傷其文情盛則/神滅也化之美者應其名實應其/名故化
美/也變其美者應其時事應其時/故變美也不能兆其端者菑及之
來事之端不知其兆者/常失於㡬故菑及之也故縁地之利縁順/也承從天之指
指意也當承/順天之意也辱舉其死辱猶逆也逆天地/以舉事則死也開國閉辱若/能
開國以納善言/則辱可閉也知其縁地之利者所以參天地之吉綱
也知能順地之利則/能參天地之吉綱承從天之指者動必明辱舉其死
者與其失人同逆天舉事故/與失人同也公事則道必行公事則無/擁故其道
必行/也開其國者玩之以善言有善言可玩故/開國以納之也柰其斝辱
[012-8b]
亦旣有辱當柰之何唯有/報斝爵祭神以謝過耳知神次者操犧牲與其珪璧
以執其斝當令巫祝知神之次秩者操牲及珪/璧執斝爵以禱神而謝逆舉之罪也家小害
以小勝大祭祀之費家雖有小損/因此小損以勝大灾員其中辰其外旣以/謝過
又當員中心無所專固有善則/従無失外事之時也辰時也而復畏彊長其虚其有/彊大
於已者則當長其謙/虚之心而敬畏之也而物正以視其中情其於物也雖/有外正猶未
可信又當視其/中情以驗之也公曰國門則塞百姓誰敢敖胡以備之
謂冦有至國門以塞百姓警衛而誰/敢傲者事主於如此何救而可也擇天下之所宥謂/不
為天下之/所疾者擇鬼之所當謂為神所/福助者也擇人天之所戴謂為/人所
[012-9a]
戴仰/也而亟付其身此所以安之也得此三徳之人付其/身而任之雖有冦賊
無若我何/故安也彊與短而立齊國之若何謂冦賊旣持彊弓/又執短兵列陣而
立以攻齊國若之何/禦之此亦公問之辭髙予之名而舉之髙舉其名/則歡悦也重予
之官而危之與之重官則/不避危亡也因責其能以隨之猶傶則踈
之毋使人圖之責知其能隨而任之則自課厲而無所/顧望使人圖之為戚猶踈也○績按傶
韻書當足恐/當作戚字誤猶踈則數毋使人曲之因不寵任而踈己/者則數加恩意以
悦之無使人見怨隂/謀曲求己隙者也此所以為之也撫人若此可以禦/止彊與短兵之冦
也/大有臣甚大將反為害謂大臣富旣有臣且甚大/甚大則逼君故將反為害吾
[012-9b]
欲優患除害將小能察大為之柰何言我且欲寛優此患/漸除其害毎見其
小能則察知其大欲為此/事如何亦公之問辭也潭根之毋伐潭深也此以大/樹喻惡也譬若
大樹深根不可伐大臣/根黨盤亦未可卒誅固事之毋入旣未能誅且固事/之無得入同其惡
也/深
之毋涸謂探其深情常令/見之無使涸竭也不儀之毋助儀善/也彼為不善毋得/助佐之也章明之母滅當發人不善令人皆/知之無使昧滅也生榮之
毋失謂生簒殺之心若草木之生榮/此其可誅之時必不得失之十言者不勝此一
謂今他事有十言之/善不如此一言也雖凶必吉忍而容之屈而事之/凶也惡稔易誅吉也故
平以滿無事而總以待有事而為之若何若總謂收積/也故使國
[012-10a]
家從故平安之時滿積其財以無/事之時收積至時散其積而用也積者立餘○績按餘/一作為
食而侈美車馬而馳多酒醴而靡積謂富而積財者富/而侈食美車多醴財
有所散因其/散以收之千嵗毋出食此謂本事雖復千嵗常令自/食其財無使他外
則富者之財可得/而收之此積之本縣人有主縣謂繋屬也言欲繋屬/於人必有所主主於財人
此治用官旣積財人則於官/取之以理其器用也然而不治積之市謂不取/官財以
理其用翻乃積之於/市使髙價得其利也一人積之下一人積之上此謂利
無常財旣入市則公私共積之上雖積一/分下亦積一分上可謂利無常也百姓無寶以
利為首百姓無他寶惟/以利為寶之首一上一下惟利所趨積利多者/百姓則從
[012-10b]
而歸/之也利然後能通通然後成國無利而不通/則國亡也利靜而不
化觀其所出從而移之利而不化者則由所出/不變故也觀而移變之視其不
可使因以為民等等謂率而齊之不可使謂其人非有/文武之材又不任作役若此者使之
率興利之人/而齊之也擇其好名因使長民其有好虚譽之名者/則擇之使為興利者
之長○績按别本註好名之人必盡/知竭能以干虚譽故使為民之長也好而不已是以為
紀好名不已財乃/彌積故為國紀功未成者不可以獨名積財之功未/成則無獨與
之名/也事未道者不可以言名成功然後可以獨名衆共/言此
人有名○績按别/本註獨擅名譽事道然後可以言名然后可以承致
[012-11a]
酢旣有獨名乂有言名然后/可以致於承君之酢報也先其士者之為自犯人有/士行
當推以為先今反自先/之是謂自犯其過也後其民者之為自贍人能興利/亦當先之
充國今乃後之是自/為其贍不憂國也輕國位者國必敗輕國位則有散/居之心故國敗
也/踈貴戚者謀將泄踈貴戚則有外/顧之意故謀泄毋事異國之人是
為失經異國之人所謂非我族類者也今/而任之其心異此謂失國之經也毋數變易是
為敗成數變易則事繁而/無功故曰敗成大臣得罪勿出封外是為漏
情毋數㨿大臣之家而飲酒是為使國大消飲酒於臣/家則威權
移焉物不兩盛故/臣彊則國消也三堯在臧於縣返於連比若是者必從
[012-11b]
是櫑亡乎雖使三堯在臧但懸其物而不散施之終亦/不能守其物亡必不返於連比之臣臣旣得
之自用樹福則國從是
/敗而亡乎□即□字也辟之若尊譚未勝其本亡流而下譚延也雖堯守臧不施必亡尤如尊位將反而/未能勝其本此位旣不可得自然流而下也不
平令茍下不治凡治理下者必先能平令令/旣不平令雖下而不理也髙下者不
足以相待自處其髙欲下待/上必不待之也此謂殺
事立而壞何也兵遠而畏何也此謂弑君之事其事旣/立而後壊如此者何也
即以徳不/素積故也民已聚而散何也人不歸無/道故也輟安而危何也
神不佑故也/皆謂簒弑功成而不信者殆兵彊而無義者殘不謹
[012-12a]
於附近而欲來遠者兵不信欲來逺者必謹於附/近然後逺人來信也畧近
臣合於其逺者立畧禮謂不繁也言於近則畧之於逺/則合之若此者則可以立功○績按
㨿文當作/事立而壊亡國之起毁國之族則兵遠而不畏先有踈/國之宗
族漸以至三者若此則兵皆逃遠無兵則威息故不畏/也○績按别本註宗族國之藩屏若毁之則國弱兵冦
遠而不/畏也國小而脩大仁而不利猶有爭名者累哉是也
不量國之小好脩逺大雖復行仁不遇/其利而猶與他國争名是必自累者也樂聚之力以兼
人之彊以待其害雖聚必散好自勉以聚人力欲兼他/人之强用此以禦危害如
是者先雖聚/後必散也太王不恃衆而自恃百姓自聚供而後利
[012-12b]
之成而無害太王亶父為狄所攻乃去幽之岐杖䇿而/徃百姓曰仁君也不可失扶老攜㓜而從
之一年成邑二年成都三年五倍其初言大王雖有衆/不恃但自恃其徳故百姓隨而聚之供其所須而利之
遂至於成功而/無危害者也踈戚而好外企以仁而謀泄賤寡而好
大此所以危言自己親好交外人雖企慕於仁而所謀/多有泄漏旣賤且寡好為迂大凡皆危敗
之道/也衆而約謂與衆為/約束也實取而言讓謂實取於民/而言遜讓行隂
而言陽於行實為隂蜜/在言更成顯陽利人之有禍謂因禍/而生利言人之無
患人雖實禍於/言乃為無患吾欲獨有是若何凡此獨君之事也問/獨有之何如自衆而
約以下皆公/問之辭也是故之時陳財之道可以行今也利散而
[012-13a]
民察必放之然後行管氏言此乃古之陳設致財之道/亦可行求於今然利散於下人則
察而知之置之於身勿令下/知然後可以行放置之言也公曰謂何問所以/行之長喪以
毁其時毀黯也居喪者毁厝之息謂增長/叛居喪之禮使人皆毁黯之敗也重送葬以起
身財重送葬則費用廣驕慢則不及事由人/習為精厲無事不怠故能起身之財也一親徃一
親來所以合親謂一親往死一親來生/親無絶時故曰合親此謂衆約人皆親/教之重
葬可以起財故/曰衆要之也問用之若何問用/衆要巨瘞堷所以使貧民
也瘞堷謂壙中埋藏處深堷也貧人雖無/財而有力故教之巨瘞堷以役其力也美壟墓所以
文明也壟墓髙美文/明而不滅也巨槨棺所以起木工也人習為棺/槨則增長
[012-13b]
木之/工多衣衾所以起女工習為衣衾則/增長女工也猶不盡故有次
浮也謂上之禮猶有不盡也次浮/謂棺槨壟墓之外逰飾也有差樊樊蕃也謂壟/墓之外樹以
蕃其制尊卑之差/此壟墓之次浮也有瘞藏謂古之瘞藏或以藏金玉器/物之類此棺槨之次浮也
作次相食然後民相利守戰之備合矣方喪之時孝子/荒迷或不舉火
鄰里為食以相飼如此此則人逓相衛親恩情結/固至於守戰之時必誠力齊敵而不能當之矣鄉殊
俗國異禮則民不流矣流移也俗禮殊異則人/各得其所安故不流也不同法
則民不困鄉丘老不通覩誅流散則人不眺丘大也大/老者各足
於其所不相交通流散於其鄉則誅之今其/覩如此則人安其本不眺望他所而歸之安鄉樂宅
[012-14a]
享祭而謳吟稱號者皆誅所以留民俗也皆令安樂鄉/宅享祭先祖
其有謳吟思於他所者則誅之或有稱舉號吟於他/所鄉者皆誅之凡此所以留止人俗不令轉移也斷
方井田之數謂分人之地每㫁定其方/而立之田數屋三為井也乘馬甸之衆每/一
甸之衆數賦長轂一乘馬四匹謂/之乗馬十六井曰丘四丘為甸制之陵谿立鬼神而
謹祭每大陵深谿皆有靈焉立鬼神/之祠使人有禱祈而致祭也皆以能别以為食
數示重本也人之大小各有材能多者食多能少者食/寡故曰以能别為食數凡此皆重人本之
事者/也故地廣千里者禄重而祭尊其無餘言不脩祭以/餘地與飼也
地與他若一者從而艾之從謂次受封者艾謂減削也/言脩祭之君受地與他同故
[012-14b]
曰若一者則减削其/地與次受封之君也君始者謂始為/君者也艾若一者從于殺
與于殺若一者言始受封之君本旣無地故取先受君/者彼或不與從而殺之彼或自取與受
而殺之彼自與于始封者令/與先受封者地均若一也從者艾艾若一者從于殺
與于殺若一者從無封始王事者上王者言從者先無/封令始王事
故艾取他國之地與先/者均齊若一則止也上事霸者生功言重本言諸侯/旣受地
分則上事霸王隨政命以生/立其功凡此皆為重本也是為十禺分免而不爭言
先人而自後也禺猶區也十區謂十里之地毎里為一/禺故曰十禺若他國來分明勸勉而與
之不敢交争如此者所以/先陳他人自取其後也官禮之司每言國官/禮各有私昭穆之
[012-15a]
離離謂次位/之别也先後功器事之治功有大小器有精粗/各定其先後之差也尊
鬼而守尊鬼謂謹其/享祭之禮也故戰事之任髙功而下死本事戰/士
雖有髙下之殊各/令死其本事也食功而省利勸臣飼其有功省其/無功則臣勸也上
義而不能與小利上當操大義而主㫁/不可顧小利而移也五官者人爭其
職然後君聞官爭理職則國治/故君名聞於天下祭之時上賢者也謂助/祭之
時賢者居上為儀/而已非能有所益故君臣掌祭者掌禮以行事所用其/智謀或君有故使臣攝之
事亦無曠故/曰君臣掌也君臣掌則上下均臣能行君事/故上下均也此知上賢
無益也其亡兹適祭祀之時非不上賢但庸臣亦能行/君之事無損於令主人雖云上賢而
[012-15b]
不用其智謀與祭時適故曰無益旣/不賢則動皆違理故兹適於危也上賢者亡謂空上/之而已
不能用/之也而役賢者昌用賢其功/成故國昌上義以禁暴義者所以/除去不宜
故禁/暴也尊祖以敬祖祖始也尊立祖廟所/以敬始封之君也聚宗以朝殺示
不輕為主也謂聚㑹也小之封宗以朝於君而/有親踈之殺凡此為主之重者也載祭明
置載行也言將為行祭至明而置之欲人不知也/○績按此以下至雖在聖人惡用之皆錯簡也髙子
聞之以告中寢諸子髙子齊大夫聞君之將行故告中/寢諸子諸侯諸子之居中寢者
中寢諸子告寡人舎朝不鼎饋常禮退朝常鼎饋而食/今不然故致怪之也
中寢諸子告宫中女子曰公將有行故不送公言何故/不送公
[012-16a]
也/公言無行女安聞之曰聞之中寢諸子索中寢諸子
而問之寡人無行女安聞之吾聞之先人諸侯舎於朝
曰不鼎饋者非有外事必有内憂公曰吾不欲與汝及
若若不欲與汝/論此言也女言至焉不得毋與女及若言至謂盡/理也
吾欲致諸侯諸侯不至若何哉女子不辯於致諸侯婦/人
無預於外事故不/明於致諸侯之理自吾不為汙殺之事人布織不可得
而衣汙殺言為人必有所汙殺染戮者所以服逺而來/近今旣為人雖織不得已用故有布不得而衣言
此者欲桓公立威以伏其諸侯也○績按汙殺之事人/猶言屈已下人也餘註見前戒篇雖有聖人惡用之言
[012-16b]
不下人則諸侯不至/雖聖人亦無用也故雖有聖人惡用之服者寡也民/不用威聖人
亦何能用之堯為匹夫/不能服三家即其事也能摩故道新道定國家然後化
時乎摩謂新其事也故道謂先王之典則新道謂度時/而制法言能摩故道以成新道定國安家然後可
以化/時也國貧而鄙富苴美於朝市國言朝國貧而邉鄙富/饒若此者邉鄙之邑
必苞苴財貨好遺/朝以市權利也國富而鄙貧莫盡如市國富財故富/鄙輸貨故貧
其取富平反也其物莫知盡入於市/以市人不虚取故鄙人不虚與故也市也者勸也勸者
所以起本善農者能多致市利則自/勸而不怠故能起本也善而末事起不侈
本事不得立侈謂饒多也末事不饒多農/事不給故本事不得立矣選賢舉能不
[012-17a]
可得惡得伐不服用欲伐不服用/必待賢能百夫無長不可臨也
若無賢雖百夫/之長無人為之千乘有道不可脩也雖千乘之國有道/以用之則不可脩
營而伐/之也夫紂在上惡得伐不得紂在上位萬人讎之鬼/神怒之雖其旅若林莫
不倒戈自伐故無/有伐而不得者也鈞則戰守則攻言伐者力鈞則與之/野戰城守則圍而攻
之/百蓋無築千聚無社謂之陋一舉而取天下有事之
時也言紂人茍且雖有聚之夫不立一社以綂之如此/者為政之陋也故武王一舉取天下而有之此萬
代一時/之事也萬諸侯鈞萬民無聽雖使萬諸侯鈞引於人/人必不聽此言王者貴上
位不能為功更制其能王乎居上位不獨立其功不更/共制之若此者必不能王
[012-17b]
也/縁故脩法以政治道則約殺子吾君故取夷吾謂替
子君之子也其能縁順故常脩理法制為政不違於道/若此者可共謀要殺君子之不當獨立者吾君所以取
夷吾為替者/為有此道也公曰何若明何以獨/取夷吾也對曰以同以其徳智/同故取也
其日乆臨可立而待鬼神不明謂君子之不當立者雖/久臨其位危亡可立而
待其享祭鬼神之/禮又不能明也囊
之食無報明厚徳也此論桓公/之隱雖以囊
之食遺人不求/其報所以明厚徳也沈浮示輕財也其散施於人不顧/其沈所以示輕財也不得其報曰沈得報/曰浮或曰祭川曰浮沈先立象而定期則民從之先立/法象
與人定期人則/率服皆順從也故為禱謂先人禱/神祈福样朝縷綿明輕財而重
[012-18a]
名縷帛也言每於朝置縷綿以/賞賜所明者輕財而重名也公曰同臨所謂同者其
以先後智渝者也所謂臣徳同君者能先後於君其遇/危難則智謀變而通之詩所謂予曰
有先後/是也鈞同財爭依則説假令財與人鈞同人/則悦而爭依於已十則從
服若財十倍多彼/則服而從之也萬則化成功而不能識若財萬倍多/彼則變化而
無不如意故可以成/功而觀者莫能識之而民期然後成形而更名則臨矣
人心期以為主相與樂推然後成形/於以名前所服之人則臨之以為君
請問為邊若何問所以防/御邊境對曰夫邊日變不可以常知
觀也邊者兩國交爭冦狄伺郄日有變/當應機而動故不可以常智觀也民未始變而是
[012-18b]
變是為自亂未變者應機未發且當循常而伺之令人/未當變而輒為變此謂先時也更益其亂
故曰是為/自亂也
請問諸邊而参其亂任之以事而因其謀諸邊則四邊/也謂参驗知
其委變之亂然後以事任之因其/所謀而用之此已上公問之辭也方百里之地樹表相
望者丈夫走禍婦人備食謂百里之國自國都至邊境/每於髙顯之處樹立其表使
逓相望其有冦賊之禍丈夫則走/而奔命婦人則備食以餽之也内外相備外拒冦以/防内内備
食以給其外/故曰相備也春秋一日敗事曰千金稱本而動春秋種/穫尤為
農要此二時而有戰敗但經一日敗/費千金故為國者必當稱本而動也候人不可重也唯
[012-19a]
交於上能必於邊之辭候人謂謁候之來入國者候人/入國或伺我虚實覘我動静不
可使重之唯有能與上交必定邊/境之辭至當不易者其可重也行人可不有私不有
私所以為内因也行人使人也若何而可唯不有私耳/無私則意成故能為國内成事也
使能者有主矣而内事使人出境必有所主其所/主者欲成内國之事也
萬世之國必有萬世之寶無萬世之寳不能/成萬世之國也必因天地
之道天地之道順/以動者也無使其内使其外應内而外/失外情也使其小
毋使其大棄其國寶應小而失大事之宜大臣國之寳/也今非理使之故曰棄國寳也
使其大貴一與而聖稱其寶使其小可以為道謂使其/大臣當
[012-19b]
尊之一與其事必無轉移如此則舉/輒有成能立聖人之功謂稱其寳矣能則專專則佚使/得
其能於事必專専/則成功故佚樂也椽能踰則椽於踰椽猶梯也謂鑿椽/以為梯凡欲蹈越
髙遠必因梯而後能若不因梯直欲踰之則不能踰矣/然則踰因梯而踰矣此喻成功必有良臣賢佐然後事
遂而名/立之矣能宫則不守而不散宫謂防禦之國四國也能/有四國之宫則不有冦難
若無宫直欲守/之其衆必散也衆能伯不然將見對伯長也謂材能之/士衆必能為之長
若不能長之豪傑之士將來/對己以兩雄兩雄角之道也君子者勉於糺人者也君/子
者徳民之稱故但糺/察人不為人所糺非見糺者也故輕者輕重者重前
後不慈輕謂臣也重謂君也凡君臣所以能相慈者輕/能事重重能制輕然後慈恵之心油然生矣今
[012-20a]
輕自在輕重自在重或前或後不/相交接否之謂也何慈之有乎凡輕者操實也臣須/君食
故必操/君實也以輕則可使輕而操實/則可使也重不可起輕雖重無實/則輕不可
起/用輕重有齊重以為國重者不限/則以為國輕以為死以道使輕/可以致死
毋全禄貧國而用不足欲全其禄不以與下則賢去而/人散故國逾貧而用逾不足也
毋全賞好德惡亡使常雖曰好徳全賞而不與雖曰惡/亡所使者乃常人若此者敗亡
之/道
請問先合於天下而無私怨謂與天下合同人皆/樂推故無私怨也犯彊
而無私害雖犯於强乃以公義故無/私害謂責楚苞茅之比也為之若何對曰國
[012-20b]
雖彊令必忠以義令忠以義雖/强必得之也國雖弱令必敬以哀令/敬
以哀雖弱/必免也彊弱不犯則人欲聽矣犯雖輕弱/則人違之先人而自
後而無以為人也先人自後大國禮/之何人之為也加功於人而勿得
施功而不/求於報也所橐者逺矣橐貨而匱民/者當逺之也所爭者外矣交爭/無禮
者當遣/之外也明無私交則無内怨私交則不公而/偏故内怨起之與大則勝
能親與大/國故得勝私交衆則怨殺夷吾也使君私交者夷吾之/由故恐衆怨而殺之
如以予人財者不如無奪時如以予人食者不如無奪
其事不奪其事則各安/其業食無不足也此謂無外内之患事故也財食/足則
[012-21a]
外内之/患亡也君臣之際也君臣非有骨肉之親/但以禮義相接也禮義者人君
之神也禮義在則君尊臣卑/萬人以寧故曰神且君臣之屬也以義/相屬親戚
之愛性也相親相/愛性也使君親之察同索屬故也索求也君/親於臣子
同氺其愛敬矣故事也臣雖/屬君當以事親之故事君使人君不安者屬際也使/君
不安其位者則臣但以/義際君無愛敬故也不可不謹也臣無愛敬或化為/仇故不可不謹之
也/賢不可威威賢則邦/國殄瘁能不可留材能當引用之不/可留之於彼身杜
事之於前易也水鼎之汨也姦罔之事先其未然而杜/塞之則甚易猶水之在鼎
以烹之食事/亦不擾也人聚之壤地之美也由壤地美故/人聚之也人死之
[012-21b]
若江湖之大也人所以為君致死者由君量若/江湖水之大無不容納故也求珠貝
者不令也君之於人有所簡擇若求珠/貝之為人必去而不令之逐神而逺熱交
觯者不處兄遺利君之於人也使敬之若逐神畏之若/逺熱其逐神者交觯祭祀不敢留處
其逺熱者雖有兄弟之親亦遺利而去君之尊/嚴莫與大誰敢窺覦之哉○績按兄古况字夫事左
謂人君行/事不得正中國之人觀危國過君而弋其能者豈不幾
於危社主哉中國謂得禮義之中國也弋取也中國之/人見危國過君不能用賢道為己用如此
則過君之社/主近於危也利不可法故民流神不可法故事之神亦/不得
其法不知神之所在故畏敬/事之所謂隂陽不測者也天地不可留故動化故從
[012-22a]
新天施地化日夜不息故能生成不已以天地變化不/可留停故動化其故以就其新然亦循故之四時周
而復始無所易之也○績按别本註/天地變化生成不息不可留停云是故得天者髙而
不崩謂得天變化日新之理故得/常保其尊髙而不崩壞也得人者卑不可勝得/人
則衆歸之故/雖卑不可勝是故聖人重之謂重/天也人君重之謂重/君也故至
貞生至信至貞正也謂正心生則/至信生而應之也言徃至絞生絞謂急/言私已
今空以言徃而無其實/則至絞已言生而應至自有道正生則信至言徃則/絞來皆有因而然故
曰至自/有道也不務以文勝情以文勝情/情彌虚也不務以多勝少少是/能正
衆非故多/不能勝之不動則望有牆君子儼然不動/則望者如牆焉旬身行旬均/也君
[012-22b]
子身行必令/均平正直法制度量王者典器也理國之/常器也執故義道
畏變也君人執守故義以尊於道者/畏輕躁之人妄有所變也天地若大神之動
化變者也天地之極也若能祀神而動變化流弊/天地之極理善莫大焉能與
化起而王用則不可以道山也若能隨神化而起王者/有天下其所運用則不
可以常道格之其/富饒取類於山也仁者善用智者善用非其人則與神
徃矣非其人尚能用之則明無不用如/此者可謂通靈合契與神徃來也衣食之於人也
不可以一違日也一日違衣食生理/或㡬乎不全也親戚可以時大也
謂時大聚㑹之/以結其恩意是故聖人萬民艱處而立焉人者難靜/而易擾故
[012-23a]
聖人處立其上常有/戰競之心畏難之也人死則易云死者無所為不憂其/為亂故易云也○績
按云旋而歸之/也詩婚姻孔云生則難合也生者有利之心合而無/防合生姦謀故難合也故
一為賞再為常三為固然謂一時行其賜人則欣頼以謂/為賞頻再為之則人以為常
至此時必當有賞頻三為之則/以為理固當然無懷愧之心其小行之則俗也若小/行其
賞則人習之以為/俗無過厚之恩也久之則禮義久而一行厚賞則人荷/徳而懷恩此禮義之正
者/也故無使下當上行之無使下人每至時承/當君上必行之賞也然後移商
人於國非用人也下旣不希上賞則專意於/市故商人皆移來於國也不擇鄉而
處不擇利而使商人常隨利往來故/不擇鄉又不擇利出則從利入則不
[012-23b]
守商人出國惟從利焉其入國遇冦/難則恇怯而茍且不為君城守也國之山林也則而
利之商人雖不為國用亦有利於國猶山林也/隨取而得其利焉則當容受而取其利也市塵之
所及二依其本市則衆聚喧囂尤多塵埃今使工商/二族依之以為本此亦處物之宜也故
上侈而下靡得商賈之利/故上侈下靡而君臣相上下得商賈之用/故衣之章著
上下/之儀相親則君臣之財不私藏相親則情公/故不私藏財然則貪動
枳而得食矣枳棘者所以擁塞也農人貪商賈而動者/則多擁塞其幸者但得貪食而已無餘利
也/徙邑移市亦為數一其有田邑之人今移於市/此亦為費數而得一耳也
問曰多賢可云問多賢之/理可言不對曰魚鼈之不食咡者不出
[012-24a]
其淵樹木之勝霜雪者不聽於天霜雪不能殺是/不聽於天也士能
自治者不從聖人能自理者則有餘不/從聖人而求之也豈云哉能自理/則雖聖
人不能致自此之/外何可云者也夷吾之聞之也不欲强能材能之士/心不慕已
勿强引/之也不服智而不牧士之材智上不/服則勿養之若旬虚期於月
津若出於一明然則可以虚矣匝一月曰期津明潤貌/君人之道當若每旬之
虚而任數自期以來日旣至津然後出一明矣如此虚/而任數理足自明人但虛懷接物賢才自至亦猶是也
故阨其道而薄其所予則士云矣士之道藝則能阨而/服之至人所與則薄
而少之如此則必/自来其理可言也不擇人而取之謂之好利遇人則與/無所簡擇
[012-24b]
可謂多所愛/所愛多不當審此兩者以為處行則云矣兩者謂不擇/取與不擇而
取寧不取而與用此以為/處身之行則其理可云矣不方之政不可以為國不方/之政
謂邪/也曲靜之言不可以為道靜謀/也節時於政與時徃矣
凡為節度當合於時/所施政教與時俱徃不動以為道齊以為行守正不動/以為道齊
整肅然以/此為行也避世之道不可以進取茍避世則晦明藏用/若無所能故不可進
取/陽者進謀㡬者應感顯明其事者欲進而為謀/㡬理之動唯應所感也再殺
則齊一殺尚有參差必再殺然後可齊/文王再駕伐崇武王再伐紂也然後運可請也
旣齊則天下服故請問歴數之運將陟/帝位也陽者進謀已下公問之辭也對曰夫運謀者
[012-25a]
天地之虚滿也合離也言歴運之謀崇替相因若天地/之有滿虚合離乃理之不可已
者已春夏為/合秋冬為虚春秋冬夏之勝也若無春秋冬夏之變則/不能相勝而成嵗有道
之伐無道/亦猶是也然有知强弱之所尤然後應諸侯取交尤殊/絶也
謂應運而王者必有智而强殊絶於/衆然後應諸侯可以取天下之交故知安危國之所
存以時事天以天事神謂以神/禮事也以神事鬼謂依時而/享鬼也故
國無罪而君夀而民不殺智運謀而雜櫜刃焉雖用智/謀亦須
威以成之故/曰雜櫜韜也其滿為感感則物應/故滿也其虚為亡亡則物散/故虛也
滿虚之合有時而為實滿時為/實也時而為動虛時為/動散也地陽
[012-25b]
時貸地在陽時假貸萬/物精氣以長養也其冬厚則夏熱其陽厚則隂寒
厚謂過於寒熱冬有極寒夏/有極熱夏有極熱冬有極寒是故王者謹於日至謂冬/夏至
也當知二/至之寒熱故知虚滿之所在以為政令知其寒熱之虛/為時令以順之
已殺生其合而未散可以決事時冬時旣有肅殺其萌/芽内發欲生也然其時
方寒合而未有時可/以決㫁罰罪之事也將合可以禺其隨行以為兵禺謂/事端
初見也謂夏末初秋之時寒凉方至將凝/合初見其禺隨此時而行可以為兵威也分其多少以
為曲政兵之所由各有多少/隨其多少委曲為政
請問形有時而變乎謂嵗年吉凶/之變可知對曰隂陽之分定則
[012-26a]
甘苦之草生也隂陽之分定於吉則甘草生薺是/也定於㓙則苦草生葶
是也從其宜則酸醎和焉謂從四時之宜以酸醎之味和/而食焉若春多酸冬多醎是也而形色
定焉以為聲樂酸色青醎色黒青聲角/黒聲羽皆定色而生聲夫隂陽進退滿
虚亡時其散合可以視嵗惟聖人不為嵗言隂陽滿虚/散合可視知
嵗之豐/荒也能知滿虚奪餘滿補不足聖人善識滿虚之所/在故奪有餘者補於
不/足以通政事以贍民常或滿與虚萬人均平故能通/達政事贍足於民使修常道地
之變氣應其所出謂地見災變之氣應其/所出之處設法以禳之水之變氣應
之以精受之以豫水見災變之氣則當應之以精誠其/祥不弭當受之者須預有所防備之
[012-26b]
也/天之變氣應之以正天見災變之氣惟/守正以應之也且夫天地精
氣有五不必為沮謂五行之時也其時之/氣不能必則為沮敗也其亟而反其
重陔動毁之進退即此數之難得者也其為沮敗也或/纔有形而違反
者或遲重滯凝久而不去者或發動而有所毁傷者/或乍進乍退者凡此皆災敗之數難得而知之者也此
形之時變也謂嵗年之/形有變也
沮平氣之陽若如辭靜言欲沮敗平和之陽氣黙至/而無形聲如辭言之静者餘
氣之潜然而動愛氣之潜然而哀胡得而治動灾之餘/氣潜然
發動愛怜之氣已潜然而哀則氣候之動難知/者也故曰胡得而治動自沮平已下公問之辭對曰得
[012-27a]
得之衰時位而觀之得其沮氣衰敗之時/立分位而觀察之佁美然後有
煇佁深思貌謂深得其美理/然後情悦而貌煇然也脩之心其殺以相待旣知/灾氣
之所召則脩徳於心以禳之/其凶殺之至必有以待之也故有滿虚哀樂之氣也當/察
灾而得禳或滿而/樂或虚而哀也故書之帝八神農不與存為其無位
不能相用問運之合滿安臧易之所存五帝謂伏羲神/農黄帝堯舜書之所記三
王夏殷周然於八帝之中神農所存事迹獨少則以不/為位以觀灾處氣又不用公問自今之後運之合滿何
所藏隱可得/知之者乎二十歲而可廣十二歲而聶廣百歲傷神
管氏對曰從今之後二十嵗天下安寧禮義可廣又十/二嵗代將亂而攝其廣又百嵗之後天下將分鬼神之
[012-27b]
祀絶/矣周鄭之禮移矣禮移則/俗變也則周律之廢矣周之法/則壊矣則
中國之草木有移於不通之野者時旣戰争廢於農事/稼穡之地荆棘生焉
故草之屬移變/於不通之野然則人君聲服變矣聲謂樂聲衆亂/則聲服俱變則
臣有依駟之禄依稱也代衰則臣富故臣多/養駟馬及其受禄又以稱之婦人為政
鐡之重反旅金君㓜則母后為政鐡者所以為兵噐當/重之謂下流卑識不重鐵反旅陳於金
而玩/之也而聲好下曲食好鹹苦謂聲之下而悲者食多/鹹苦之味者婦人所好則
人君日退亟旣使婦人為政則百度昏/君人之衰也日以亟矣則谿陵山谷之
神之祭更應國之稱號亦更矣更改也國衰則神之祀/改其所應祭國之稱號
[012-28a]
亦更矣市朝旣變後聖/旣作故改其號國者也視之亦變目視而取節令旌/麾之屬亦變矣觀
之風氣古之祭有時而星或祭星以祈風/氣之和者也有時而星熺
熺星之明或/有祭明星者有時而熰熰熱甚也或/時旱熱而祭有時而胊朐逺也/或逺而
為来嵗祈福/而祭之也鼠應廣之實隂陽之數也鼠憂也凡此皆/君之憂人故廣
為祈福而祭之/調隂陽為物也華若落之名祭之號也言祭時為物作/美號若花落之
莅物益其/光輝也是故天子之為國圖具其樹物也
[012-28b]
管子補注卷十二