[011-1a] 
欽定四庫全書
管子補注卷十一
明 劉績 撰
君臣下第三十一 短語五
古者未有君臣上下之别有夫婦妃匹之合獸處羣居
以力相征若野獸之處以羣而/居力彊者征於弱也於是智者詐愚彊者凌
弱老幼孤獨不得其所故智者假衆力以禁彊虐而暴
人止智者即/聖王也為民興利除害正民之德正人之/邪徳而民師
[011-1b]
之師智/者也是故道術德行出於賢人賢人知道術/德行者也其從義
理兆形於民心則民反道矣道術旣出故莫不從義而/順理之極則無姦辟之事
始見於人心則無人不道矣○績按/反復還也言民有所趨向則反道名物處違是非之
分則賞罰行矣人既反道故正其善惡之物處其背理/之違則是非者自分矣是非既分故行
賞罰以當其功過也○績按/處名物為是違名物為非上下設民生體而國都立
矣上下旣設人則生其貴/賤之禮故國都立也是故國之所以為國者民體
以為國貴賤成禮/方乃為國君之所以為君者賞罰以為君無賞/罰則
君不/足貴致賞則匱賞而不/已則匱致罰則虐罰而無/節則虐財匱而令虐
[011-2a]
所以失其民也是故明君審居處之教而民可使人從教/故可使
居治戰勝守固者也居處旣治戰則勝守則固○績按/言明不致賞罰但審教可使民居
國則治以戰則/勝以守則固也夫賞重則上不給也賞重則使用/多故不給罰虐
則下不信也令虐則人無所措/手足故不信也
是故明君飾食飲弔傷之禮飲食謂享燕/傷謂䘮祭也而物屬之者
也禮行則/物親也是故厲之以八政八政謂洪/範之八政旌之以衣服衣/服
所以表/貴賤也富之以國裹裹謂財物所/包裹而藏也貴之以王禁禁令行/然後知
常者之/可貴也則民親君可用也民用則天下可致也天下道
[011-2b]
其道則至君得其道/則天下至不道其道則不至也夫水波而上
盡其搖而復下其勢固然者也言水波湧而上旣盡其/勢還復搖動歸下而止
此自然之勢喻人懷徳/而來畏威而去者也故徳之以懷也威之以畏也則
天下歸之矣有道之國發號出令而夫婦盡歸親於上
矣布法出憲而賢人列士盡功能於上矣千里之内束
布之罰束謂帛也布謂錢也古者罰刑或令出錢帛/也○績按此即宅不種桑麻者有里布之類一
畝之賦盡可知也賢人為之視/聴故無不知治斧鉞者不敢讓刑讓/猶
拒也當其罪/故不讓刑也治軒冕者不敢讓賞賞當其功/故不讓也墳然若一
[011-3a]
父之子若一家之實義禮明也墳然順貎或刑賞之莫/敢違逆若子之從父家
之從長如此者/禮羲明故也夫下不戴其上臣不戴其君則賢人不
來上下不交/則賢人隠賢人不來則百姓不用百姓無賢人則不/知所歸故百姓不
用/也百姓不用則天下不至百姓不用則天下/無邦將何至哉故曰德侵
則君危君德見侵/不危何待論侵則有功者危論議侵理則功過/不明故有功者危
令侵則官危令侵則法不/行故官危也刑侵則百姓危刑侵則無辜/受戮故百姓
危/也而明君者審禁滛侵者也上無滛侵之論則下無冀
幸之心矣
[011-3b]
為人君者倍道棄法而好行私謂之亂為人臣者變故
易常而巧官以諂上謂之騰亂至則虐騰至則北騰謂/凌駕
於君騰至則/摧降故敗北四者有一至敗敵人謀之四者即上/之四危也則故
施舎優猶以濟亂則百姓悦言施恩厚舎罪罰二者優/厚雖非用法猶能濟亂故
百姓悦/之也選賢遂材而禮孝弟則姦偽止遂達/也要滛佚别
男女則通亂隔要謂遮止之言能止滛佚别男/女則先雖通亂今能隔阨也貴賤有
義倫等不踰則有功者勸國有常式故法不隱則下無
怨心隱謂㐲/而不行此五者興德匡過存國定民之道也
[011-4a]
夫人君者有大過臣人者有大罪國所有也國之所/有也民
所君也民者己/之所君有國君民而使民所惡制之此一過也
言民惡君之制/己此亦君之過民有三務不布其民非其民也三務謂/春夏秋
務農人不務之則餒餓/成變故民非其民也民非其民則不可以守戰此君
人者二過也夫臣人者受君髙爵重禄治大官倍其官
遺其事穆君之色穆猶/悅也從其欲阿而勝之阿曲也巧言/令色委曲從
君至於動也剛漸以勝之其終或/至於篡弑故曰阿而取勝之也此臣人之大罪也君
有過而不改謂之倒臣當罪而不誅謂之亂君為倒君
[011-4b]
臣為亂臣國家之衰也可坐而待之是故有道之君者
執本相執要大夫執法以牧其羣臣羣臣盡智竭力以
役其上謂給上之役/也上即君也四守者得則治易則亂故不可不
明設而守固明設上四法/固而守之昔者聖王本厚民生審知禍
福之所生是故慎小事㣲違非索辯以根之謂有違非/必㝷索分
辯其得根/而止之也然則操作姦邪偽詐之人不敢試也不敢為/非以嘗
君/此禮正民之道也制禮者用此/道以正人也
古者有二言牆有耳伏冦在側牆有耳者㣲謀外泄之
[011-5a]
謂也伏冦在側者沉疑得民之道也㣲謀之泄也狡婦
襲主之請而資㳺慝也襲入也謂狡婦妖蠱人主遂行/請謁所請旣從外資㳺説為姦
慝者/也沈疑之得民者前貴而後賤者為之驅也所駈役/之人前
得貴寵今忽淪賤然賤者必思貴/常伺君以興禍故謂之㐲冦也明君在上便僻不能
食其意便僻者不能諂君以得/意故曰不能食其意也刑罰亟近也旣不能得/君意故刑
罰數/也大臣不能侵其勢不能侵/君之勢比黨者誅明也君明故/比黨者
誅之○績按言刑罰數加於近侍故便僻不能食其/意比黨者必誅之故大臣不能侵其勢明字疑衍為
人君者能逺讒諂廢比黨滛悖行食之徒行食/㳺食無爵列
[011-5b]
於朝者此止詐拘姦厚國存身之道也為人上者制羣
臣百姓通中央之人和中央之人謂君之左右/也左右與君和之也是以中
央之人臣主之參也左右之人在臣主之/間參會其事者也制令之布於
民也必由中央之人中央之人以緩為急急可以取威
君雖曰緩左右行之/乃為急故能取威也以急為緩緩可以恵民君雖曰急/左右行之
為緩故/能恵人威恵遷於下則為人上者危矣賢不肖知之於
上必由中央之人財力之貢於上必由中央之人能易
賢不肖而可威實賢謂之不肖實不肖謂/之賢故曰易賢不肖也黨於下○按/威當
[011-6a]
作為謂能易賢不肖而/可以為朋黨於下註非有能以民之財力上陷其主而
可以為勞於下用人財力上以陷主即於/下以為勞○績按有又也兼上下以環
其私上則擅君之柄下則用人財力上/下之利皆用繞身故曰環其利也爵制而不可加
則為人上危矣勢旣凌君故爵制不能加也○績按爵/謂前賢不肖之知而加爵位也智謂前
財力之貢而有定制也中人旣皆罔上誣下以全/其私是人主之爵制不加於人失君柄而危矣先其
君以善者侵其賞而奪之實者也先君行善則是侵君/之賞奪君之富貴也
先其君以惡者侵其刑而奪之威者也訛言於外者脅
其君者也假説妖妄之言外以惑/衆如此者欲脅君也鬱令而不出者幽其
[011-6b]
君者也鬱塞也君之令而不/出行者將欲幽君也四者一作而上不知也則
國之危可坐而待也
神聖者王仁智者君武勇者長此天之道人之情也天
道人情通者質寵者從此數之因也質主也能通於天/道人情者可以為
主其不能通但寵貴之者可以為從/從謂臣也言臣主數因此通而立也是故始於患者不
與其事親其事者不規其道言初始謀慮而憂患者乃/行其事令人為之而不自
與此謂君也○績按始於患者不與其事即下患/而不勞也親其事者不規其道即下勞而不患也是以
爲人上者患而不勞也百姓勞而不患也君臣上下之
[011-7a]
分素有謀慮之患無别/謂上患而不勞也則禮智定矣是故以人役上人/謂
百姓百姓勞其身/以供上之役也以力役明謂臣勤力役用/其明而理其職以刑役心
刑法也君則役心以出法制也○績按以人役上自君/臣言以力役明自等類言以形役心自一身言刑乃形
字訛下同此/註及下俱非此物之理也心道進退心則度量可/否故進退也而刑
道滔赶滔謂充也赶謂逡巡曲也設法有當否/故有合成也○績按赶巨言切走也進退者
主制君心進退所/以主為制令滔赶者主勞主勞者方主制者圓君/臣
之道主得制者其/事必有方有圓也圓者運運者通通則和圓謂君道也/圓而不滯必
運而無碍則通通/者必暢故和也方者執執者固固則信方謂臣道也/方而有常故
[011-7b]
執而不舎則固固/而不妄則信也君以利和君道而和/則利也臣以節信臣則/守節
則上下無邪矣故曰君人者制仁臣人者守節此言上
下之禮也君之在國都也若心之在身體也道德定於
上則百姓化於下矣戒心形於内戒慎之心/成形於内則容貌動
於外矣正也者所以明其德必正然/後德明知得諸己知得諸
民從其理也於己旣不失於人必不/妄如此者從理故也知失諸民退而脩
諸已反其本也有失於人必脩己自/責如此者反其本也所求於己者多故
德行立求己多者必脩徳/進業故徳行立也所求於人者少故民輕給之
[011-8a]
求人少者必薄賦/歛故人輕於給也故人君者上注臣人者下注上注者
紀天時務民力上注謂注意於上天故/紀要天時務全人力也下注者發地利
足財用也下注謂注意於下地故/發興地利足於財用也故能飾大義審時節
上以禮神明下以義輔佐者所用輔佐/皆得其宜明君之道也能
㨿法而不阿上以匡主之過下以振民之病者忠臣之
所行也明君在上忠臣佐之則齊民以政刑牽於衣食
之利君明臣忠則國理國理則人重生故人/皆以其養形而牽係於衣食之利也故愿而易
使愚而易塞塞止也易/用法止也君子食於道小人食於力分民
[011-8b]
食道力不同/故曰分民也威無勢也無所立必有勢然/後有所立事無為也無
所生必有為然/後有所生若此則國平而姦省矣君子小人既食/於道力邪惡之
人復無所立生/故國平而姦省君子食於道則義審而禮明義不審則/無所食也
義審而禮明則倫等不踰雖有偏卒之大夫不敢有幸
心則上無危國旣明禮義倫等不踰雖有大夫/偏獨出伏罪而怨不敢有幸亂心齊民食
於力則作本作本者衆農以聽命是以明君立世民之
制於上猶草木之制於時也草木必得/時然後生故民迂則流之
人太迂曲不/行則流通之民流通則迂之人太流蕩/則迂屈之決之則行塞之
[011-9a]
則止雖有明君能決之又能塞之決之則君子行於禮
塞之則小人篤於農君子行於禮則上尊而民順小人
篤於農則財厚而備足上尊而民順財厚而備足四者
備體謂備具/而成體頃時而王不難矣四肢六道身之體也四/肢
謂手足也六道謂上/有四竅下有二竅也四正五官國之體也四正謂君臣/父子五官謂
五行之/官也四肢不通六道不達曰失四正不正五官不官
曰亂是故國君聘妻於異姓設為姪娣命婦宫女盡有
法制所以治其内也明男女之别昭嫌疑之節所以防
[011-9b]
其姦也是以中外不通讒慝不生婦言不及官事而諸
臣子弟無宫中之交此先王所以明德圉姦昭公威私
也○績按威/乃㓕字誤明立寵設不以逐子傷義明立正嫡設其/貴寵子不令逐
而廢之故/不傷義也禮私愛驩勢不並倫嫡子者所以𫝊重也故/禮許私愛雖驩之超異
可也餘子之勢終/不得與之並倫也爵位雖尊禮無不行言嫡子爵位雖/復尊異必須行
之以禮也○績按言庻子為兄弟者雖有才有寵亦不/以逐嫡子而傷義故禮愛隆而不敢並嫡子爵位尊而
亦事嫡子/也註皆非選為都佼冒之以衣服旌之以章旗所以重
其威也所立之嫡必選其都雅佼好者又以美衣麗服/覆冒之章表旗幟旌異之凡此皆所以重嫡子
[011-10a]
之威/也然則兄弟無間郄讒人不敢作矣嫡威重則兄弟/和故讒人無所
作其/讒矣故其立相也陳功而加之以德論勞而昭之以法
參伍相德而周舉之尊勢而明信之其謂國相則功徳/两兼勞法獲美於
此四者参驗伍偶相與俱得其事旣周/然後舉川之旣用之尊勢而明信之也是以下之人無
諫死之誋君明相賢必從説如/流故無諫死之忌也而聚立者無鬱怨之心
聚立謂天下㑹同也各/得其所故無怨望也如此則國平而民無慝矣慝姦/惡者
也/其選賢遂材也舉德以就列不類無德舉有德者以/就列位不以
無徳之/人為類舉能以就官不類無能以德弇勞不以傷年有/德
[011-10b]
者超於上列使在有功勞者之前故曰有徳掩勞茍/有德雖年未至而亦將用之不以年少為之傷也如
此則上無困而民不幸生矣有功必賞用之故/人不以茍生為幸
國之所以亂者四其所以亡者二内有疑妻之妾此宫
亂也庶有疑嫡之子此家亂也朝有疑相之臣此國亂
也任官無能此衆亂也四者無别無别謂妻妾嫡庶得/不分别也○績按四
者即上/四亂也主失其體羣官朋黨以懷其私則失族矣國亡/則宗
族隨之故/曰失族也國之㡬臣陰約閉謀以相待也則失援矣為/國
之機臣下陰為要結其所謀者閉而不泄以/此相待人必懐疑而不相親矣故失其援也失族於内
[011-11a]
失援於外此二者亡也故妻必定子必正相必直立以
聽官必中信以敬故曰有宫中之亂有兄弟之亂有大
臣之亂有中民之亂中民謂百/吏之屬也有小人之亂五者一作
則為人上者危矣宫中亂曰妬紛言積妬紛/然所以亂兄弟亂曰
偏黨偏黨則彊弱/相凌故亂也大臣亂曰稱述各稱述其己德之長/而不相讓則亂也
中民亂曰讋諄謂以智詐讋恐/諄質則亂也小民亂曰財匱賦税重/則財匱
故/亂財匱生薄財不供則禮/義息故薄也讋諄生慢不重淳質而智詐/恐讋之此其慢也
稱述偏黨妬紛生變此三者或生篡君/殺主能為大變也故正名稽疑刑
[011-11b]
殺亟近則内定矣正嫡庶之名稽妻妾之疑不正者之/黨數取其偪近者而刑殺之如此則
黨偏妬紛之/變息故内定順大臣以功順中民以行順小民以務順/用
其務/農也則國豐矣三者各稱其所/順故國豐矣審天時天時各有/所宜也物地
生以輯民力禁滛務繡文刻/鏤滛務勸農功以職其無事無事/者皆
令得/職也則小民治矣上稽之以數謂上欲有所徴發必/考其定數以命之也下
什伍以徴旣得其定數下其/什伍名以徴之也近其罪伏以固其意日期/旣近
尚有不供者則加之以罪以/權伏之所以固供者之意也鄉樹之師以遂其學每鄉/必立
之師以/遂之也官之以其能及年而舉則士反行矣舉而有材/能者則受
[011-12a]
之以官旣有年矣則舉其功過/而考察之如此則皆反其行矣稱德度功勸其所能若
稽之以衆風若任以社稷之任旣稱其徳又度其功則/其材能不可不知矣旣
知其能順而考之或使之莅衆以立風化/其材能尢髙者或授之以社稷之任者也若此則士反
其情矣有能必任之以職/故士反於情也
小稱第三十二稱舉也小舉其過/則當權而改之 短語六
管子曰身不善之患毋忠人莫己知言但患身之不善/耳無患人不知己
也/丹青在山民知而取之美珠在淵民知而取之丹青/與珠
各有可用之性故雖在山泉而藏人猶/知而取之况在於人懷善而不知乎是以我有過為
[011-12b]
而民無過命我身有過則民必知而名/之未有無過而妄命者也民之觀也察矣
不可遁逃有過必知故/不可以遁逃以為不善○績按此為句言人/之觀我甚明豈可遁
逃以為/不善也故我有善則立譽我我有過則立毁我當民之
毁譽也則莫歸問於家矣人旣毁譽則己之善惡審矣/故不復問家問家則左右佞
媚者善掩其過/而飾其非也故先王畏民民之毁譽必當/其善過故畏之操名從人
無不彊也謂君旣行善持名/使之延譽故彊也操名去人無不弱也君旣/行惡
持名即是去人/善可稱故弱也雖有天子諸侯民皆操名而去之則捐
其地而走矣皆持其名而去於人則過惡日/聞人共畏之故棄其地而走也故先王畏
[011-13a]
民無善名則棄/之走故畏人在於身者孰為利氣與目為利氣也者/所以生
全其形目也者所以獨見其運/為功用莫大焉故最為利也聖人得利而託焉故民
重而名遂聖人之聖精而又神託而行善/則譽滿天下故人重而名遂矣我亦託焉聖
人託可好我託可惡我託可惡以來美名其可得乎我/雖
託氣濁而不神所行皆可惡用此招來美名其可得乎/○績按别本註聖人託之而可行善故好我託之所行
皆可惡又安能/美名招来乎愛且不能為我能也託旣氣濁雖令人/愛猶不得羙名况
於惡/之乎毛嬙西施天下之美人也盛怨氣於面不能以為
可好嬙施雖美而面有怨氣亦不能為可/好喻聖人外見其惡亦不得其美名我且惡面而
[011-13b]
盛怨氣焉怨氣見於面惡言出於口去惡充所徃去於/人者皆以
惡事/充以求美名乂可得乎喻人君旣内無聖徳外/皆行惡必無羙名也甚矣
百姓之惡人之有餘忌也惡人不善更有餘忌○績按/别本註百姓見惡人之所忌
是以長者斷之短者續之滿者洫之虚者實之洫虛也/長滿者
人所忌故或斷之或虚之短虚者人之所好故/或續之或實之也○績按所謂無過不及也管子曰
善罪身者民不得罪也成湯罪已故/人不罪之也不能罪身者民罪
之桀紂罪人/故人罪之故稱身之過者彊也稱身之過即/是謙受益也治身之
節者恵也懷智之人然後/治身節故曰恵不以不善歸人者仁也不以/不善
[011-14a]
之事歸之於人/如此者仁也故明王有過則反之於身有善則歸之
於民有過而反之身則身懼過反於身則/懼而脩德也有善而歸之
民則民喜民得善/故喜也徃喜民善徃則/人喜也來懼身過來則/懼身也此明
王之所以治民也今夫桀紂不然有善則反之於身有
過則歸之於民歸之於民則民怒反之於身則身驕徃
怒民來驕身此其所以失身也故明王懼聲以感耳人以/惡聲
懼己耳聞而感則/心不敢念非矣懼氣以感目人以惡氣懼己目見/而感則身不敢造惡以
此二者有天下矣可毋慎乎匠人有以感斤欘故繩可
[011-14b]
得料也羿有以感弓矢故彀可得中也造父有以感轡
筴故遬獸可及逺道可致彀謂射質棲皮者也感謂/深得其妙有應於心者也天
下者無常亂無常治不善人在則亂善人在則治在於
旣善所以感之也旣盡也天下所以理在於君/人君内外盡善感之於人也管子曰
脩恭遜敬愛辭讓除怨無爭以相逆也逆迎也謂用此/恭遜等以相迎
接/也則不失於人矣遜以接人/有何失乎嘗試多怨爭利相為不遜
則不得其身茍為不遜身尚/不得况於人乎大哉恭遜敬愛之道吉事
可以入察凶事可以居喪大以理天下而不益也直用/恭遜
[011-15a]
敬愛足以理天/下更不須益也小以治一人而不損也雖復一身用恭/遜敬愛理之纔
可足耳亦/不須損也嘗試徃之中國諸夏蠻夷之國以及禽昆蟲
皆待此而為治亂有恭遜敬愛則/理無之則亂也澤之身則榮去之身
則辱恭遜敬愛身之粉澤也故/在身則榮去身則辱也審行之身毋怠雖夷貉
之民可化而使之愛夷貉之行殘戻凶暴茍以/恭遜敬愛化之可使生愛審去之
身雖兄弟父母可化而使之惡父母兄弟恩情結固茍/無恭遜敬愛化之可令
徃/惡故之身者使之愛惡之是也同是此身有遜/愛恭敬則愛無之則惡名者使
之榮辱同是此身之名有恭遜/敬愛則榮無之則辱也此其變名物也如天如
[011-15b]
地言恭遜敬愛可以變化愛惡榮辱/名物之善惡如天地之生殺也故先王曰道道者/貴作
變化也如此/之道而已矣管仲有病桓公徃問之曰仲父之病病矣
若不可諱而不起此病也仲父亦將何以詔寡人管仲
對曰㣲君之命臣也故臣且謁之謁謂有所/告之也雖然君猶
不能也恐其不從故/以此言抑之公曰仲父命寡人東寡人東令寡
人西寡人西仲父之命於寡人寡人敢不從乎管仲攝
衣冠起對曰臣願君之逺易牙豎刁堂誣公子開方夫
易牙以調和事公公曰唯烝嬰兒之未嘗於是烝其首
[011-16a]
子而獻之公人情非不愛其子也於子之不愛將何有
於公公喜宫而妬豎刁自刑而為公治内人情非不愛
其身也於身之不愛將何有於公公子開方事公十五
年不歸視其親齊衞之間不容數日之行臣聞之務為
不久務時為事久/必發揚之也蓋虚不長覆葢虚妄不得長掩謂上/三士皆務虛為葢者其姦
情終當彰/露也矣其生不長者其死必不終其所行之行所長/之性其至於死必
將改復本情未有能終為意也言三/士之忠皆偽忠耳必將復其不忠也桓公曰善管仲死
已𦵏公憎四子者廢之官逐堂巫而苛病起兵苛煩躁/也巫善
[011-16b]
令旣逐之而公有煩苛之病/起兵妄征伐無使療之也逐易牙而味不至逐豎刁
而宫中亂逐公子開方而朝不治桓公曰嗟聖人固有
悖乎四子旣逐而有四/闕故以管仲為悖乃復四子者處朞年四子作難
圍公一室不得出置公一室之中而/圍之故不得出也有一婦人遂從竇
入得至公所公曰吾饑而欲食渇而欲飲不可得其故
何也婦人對曰易牙豎刁堂巫公子開方四人分齊國
塗十日不通矣旣有兵難故國之道塗/行旅十日不得通也公子開方以書
社七百下衛矣古者羣居二十五家則共置社以社數/書於策謂用此七百之書社降下於衞
[011-17a]
也/食將不得矣作亂欲公之死/故不給之食公曰嗟兹乎聖人之言
長乎哉言其所見/長遠也死者無知則已若有知吾何面目以
見仲父於地下乃援素幭以裹首而絶幭所以/覆軨也死十一日
蟲出於户乃知桓公之死也葬以楊門之扇謂用門扇/以掩屍也
桓公之所以身死十一日蟲出户而不收者以不終用
賢也桓公管仲鮑叔牙甯戚四人飲飲酣桓公謂鮑叔
牙曰闔不起為寡人夀乎奉尊者酒/祝令增夀鮑叔牙奉杯而起
曰使公無忘出如莒時也使管子無忘束縛在魯也使
[011-17b]
甯戚無忘飯牛車下也桓公辟席再拜曰寡人與二大
夫能無忘夫子之言則國之社稷必不危矣
四稱第三十三謂稱有道之君無道之君有/道之臣無道之臣以戒桓公
短語七
桓公問於管子曰寡人幼弱惛愚不通四鄰諸侯之義
仲父不當盡語我昔者有道之君乎吾亦鑒焉管子對
曰夷吾之所能與所不能盡在君所矣君胡有辱令言/已
能否皆盡之於君無所隱藏今/何勞辱君命而使己言之乎桓公又問曰仲父寡人
[011-18a]
幼弱惛愚不通四鄰諸侯之義仲父不當盡告我昔者
有道之君乎吾亦鑒焉管子對曰夷吾聞之於徐伯曰
昔者有道之君敬其山川社稷宗廟及至先故之大臣
收聚以忠而大富之先故之臣謂祖考時舊臣也今以/忠誠收聚而賙恤之令其大富也
固其武臣宣用其力聖人在前貞亷在側競稱於義上
下皆飭刑政明察四時不貸民亦不憂五穀蕃殖外内
均和諸侯臣服國家安寧不用兵革受其幣帛以懷其
徳昭受其令以為法式鄰國以幣帛來聘當取之以懐/來有徳其或以制令來告者則
[011-18b]
君受之以/為法式乎此亦可謂昔者有道之君也桓公曰善哉
桓公曰仲父既已語我昔者有道之君矣不當盡語我昔
者無道之君乎吾亦鑒焉管子對曰今若吾君之美好
而宣通也旣官職美道又何以聞惡為言君旣美好宣/通官又合於美
道修而行之自可為理何須聞於/惡事乎以此抑桓公欲觀其意也桓公曰是何言邪以
繬○績按繬/所力切縁繬吾何以知其美也以素縁素吾何以
知其善也仲父已語我其善而不語我其惡吾豈知善
之為善也管仲對曰夷吾聞之於徐伯曰昔者無道之
[011-19a]
君大其宫室髙其臺榭良臣不使讒賊是舎舎止也謂/止讒賊於
其旁與/之近也有家不治借人為圖言自不能理其/家借他人圖也政令不善
墨墨若夜言其昏暗/之甚也譬若野獸無所朝處野獸各恣意/為生不相綂
屬故無/朝處也不脩天道不鑒四方有家不治辟若生狂狂惑/者昧
其性不分/善惡也衆所怨詛詛祝/之也希不滅亡進其俳優繁其鐘
鼔流於博塞戯其工瞽誅其良臣敖其婦女惟與婦女/敖逰也
獠獵畢弋暴遇諸父其所接遇諸/父惟以凶暴馳騁無度戯樂笑語
式政旣輮刑罰則烈言其法式之政旣已輮曲/至於刑罰則過酷烈矣内削其
[011-19b]
民以為攻伐反以削生/為伐功也辟猶漏釜豈能無竭漏釡則江/海不能滿
故必有/竭也此亦可謂昔者無道之君矣桓公曰善哉
桓公曰仲父旣已語我昔者有道之君與昔者無道之君
矣仲父不當盡語我昔者有道之臣乎吾亦鑒焉管子
對曰夷吾聞之徐伯曰昔者有道之臣委質為臣不賓
事左右賓敬/也君知則仕不知則己若有事必圖國家徧
其發揮良臣皆私其所有必能為國家及其發又普徧/之也○績按别本註盡已之能發揮於政事
循其祖德辨其順逆推育賢人讒慝不作事君有義使
[011-20a]
下有禮貴賤相親若兄若弟忠於國家上下得體居處則
思義語言則謀謨動作則事居國則富處軍則克臨難
㨿事雖死不悔近君為拂遠君為輔義以與交亷以與
處臨官則治酒食則慈○績按/一作辭不謗其君不諱其辭君
若有過進諫不疑君若有憂則臣服之服行/也此亦可謂
昔者有道之臣矣桓公曰善哉
桓公曰仲父旣已語我昔者有道之臣矣不當盡語我
昔者無道之臣乎吾亦鑒焉管子對曰夷吾聞之於徐
[011-20b]
伯曰昔者無道之臣委質為臣賓事左右執説以進不蘄
亡已執佞説以進於君專/寵固位無求於去也遂進不退所謂知進/而不知退假寵鬻
貴假因也因君之寵/必能鬻其貴也尊其貨賄卑其爵位未必能貴其/爵位但尊其
貨賄而/已矣進曰輔之退曰不可進於君則言已能為輔弼/退而私議則曰君不可輔
以敗其君皆曰非我由斯人之不肖故君有敗/乃更推過於君云此非我不仁羣
處以攻賢者小人所忌者君子故其/羣處常有陷賢之見見賢若貨其見賢/人無敬
恭之心反欲規/利若求貨然見賤若過其見賤人無矜恤之心/蕭然不顧若行者之過貪於
貨賄競於酒食不與善人惟其所事人有曲而事已/則與之交也倨
[011-21a]
敖不恭不友善士讒賊與鬭不彌人爭其見人爭則恣/令鬬無彌爭之
心/唯趣人詔人有制令不問可否則向而順之/言其佞䛕○績按詔一本作訟湛湎於
酒行義不從從順/也不脩先故變易國常擅創為令迷惑
其君生奪之政生猶奪政况/於死後乎保貴寵矜懼寵而矜夸者/則保依而貴重
遷損善士善士則遷改/而損并之捕援貨人其所捕追而援引/者唯財貨之人入
則乘等出則黨駢其貨賄之人與之同國則同乘/而等至其出也乂用黨而駢並貨賄
相入酒食相親俱亂其君君若有過各奉其身奉身自/利推過
於君/也此亦可謂昔者無道之臣乎桓公曰善哉
[011-21b]
正言第三十四闕/ 短語八
管子補注卷十一
欽定四庫全書
管子補注卷十一
明 劉績 撰
君臣下第三十一 短語五
古者未有君臣上下之别有夫婦妃匹之合獸處羣居
以力相征若野獸之處以羣而/居力彊者征於弱也於是智者詐愚彊者凌
弱老幼孤獨不得其所故智者假衆力以禁彊虐而暴
人止智者即/聖王也為民興利除害正民之德正人之/邪徳而民師
[011-1b]
之師智/者也是故道術德行出於賢人賢人知道術/德行者也其從義
理兆形於民心則民反道矣道術旣出故莫不從義而/順理之極則無姦辟之事
始見於人心則無人不道矣○績按/反復還也言民有所趨向則反道名物處違是非之
分則賞罰行矣人既反道故正其善惡之物處其背理/之違則是非者自分矣是非既分故行
賞罰以當其功過也○績按/處名物為是違名物為非上下設民生體而國都立
矣上下旣設人則生其貴/賤之禮故國都立也是故國之所以為國者民體
以為國貴賤成禮/方乃為國君之所以為君者賞罰以為君無賞/罰則
君不/足貴致賞則匱賞而不/已則匱致罰則虐罰而無/節則虐財匱而令虐
[011-2a]
所以失其民也是故明君審居處之教而民可使人從教/故可使
居治戰勝守固者也居處旣治戰則勝守則固○績按/言明不致賞罰但審教可使民居
國則治以戰則/勝以守則固也夫賞重則上不給也賞重則使用/多故不給罰虐
則下不信也令虐則人無所措/手足故不信也
是故明君飾食飲弔傷之禮飲食謂享燕/傷謂䘮祭也而物屬之者
也禮行則/物親也是故厲之以八政八政謂洪/範之八政旌之以衣服衣/服
所以表/貴賤也富之以國裹裹謂財物所/包裹而藏也貴之以王禁禁令行/然後知
常者之/可貴也則民親君可用也民用則天下可致也天下道
[011-2b]
其道則至君得其道/則天下至不道其道則不至也夫水波而上
盡其搖而復下其勢固然者也言水波湧而上旣盡其/勢還復搖動歸下而止
此自然之勢喻人懷徳/而來畏威而去者也故徳之以懷也威之以畏也則
天下歸之矣有道之國發號出令而夫婦盡歸親於上
矣布法出憲而賢人列士盡功能於上矣千里之内束
布之罰束謂帛也布謂錢也古者罰刑或令出錢帛/也○績按此即宅不種桑麻者有里布之類一
畝之賦盡可知也賢人為之視/聴故無不知治斧鉞者不敢讓刑讓/猶
拒也當其罪/故不讓刑也治軒冕者不敢讓賞賞當其功/故不讓也墳然若一
[011-3a]
父之子若一家之實義禮明也墳然順貎或刑賞之莫/敢違逆若子之從父家
之從長如此者/禮羲明故也夫下不戴其上臣不戴其君則賢人不
來上下不交/則賢人隠賢人不來則百姓不用百姓無賢人則不/知所歸故百姓不
用/也百姓不用則天下不至百姓不用則天下/無邦將何至哉故曰德侵
則君危君德見侵/不危何待論侵則有功者危論議侵理則功過/不明故有功者危
令侵則官危令侵則法不/行故官危也刑侵則百姓危刑侵則無辜/受戮故百姓
危/也而明君者審禁滛侵者也上無滛侵之論則下無冀
幸之心矣
[011-3b]
為人君者倍道棄法而好行私謂之亂為人臣者變故
易常而巧官以諂上謂之騰亂至則虐騰至則北騰謂/凌駕
於君騰至則/摧降故敗北四者有一至敗敵人謀之四者即上/之四危也則故
施舎優猶以濟亂則百姓悦言施恩厚舎罪罰二者優/厚雖非用法猶能濟亂故
百姓悦/之也選賢遂材而禮孝弟則姦偽止遂達/也要滛佚别
男女則通亂隔要謂遮止之言能止滛佚别男/女則先雖通亂今能隔阨也貴賤有
義倫等不踰則有功者勸國有常式故法不隱則下無
怨心隱謂㐲/而不行此五者興德匡過存國定民之道也
[011-4a]
夫人君者有大過臣人者有大罪國所有也國之所/有也民
所君也民者己/之所君有國君民而使民所惡制之此一過也
言民惡君之制/己此亦君之過民有三務不布其民非其民也三務謂/春夏秋
務農人不務之則餒餓/成變故民非其民也民非其民則不可以守戰此君
人者二過也夫臣人者受君髙爵重禄治大官倍其官
遺其事穆君之色穆猶/悅也從其欲阿而勝之阿曲也巧言/令色委曲從
君至於動也剛漸以勝之其終或/至於篡弑故曰阿而取勝之也此臣人之大罪也君
有過而不改謂之倒臣當罪而不誅謂之亂君為倒君
[011-4b]
臣為亂臣國家之衰也可坐而待之是故有道之君者
執本相執要大夫執法以牧其羣臣羣臣盡智竭力以
役其上謂給上之役/也上即君也四守者得則治易則亂故不可不
明設而守固明設上四法/固而守之昔者聖王本厚民生審知禍
福之所生是故慎小事㣲違非索辯以根之謂有違非/必㝷索分
辯其得根/而止之也然則操作姦邪偽詐之人不敢試也不敢為/非以嘗
君/此禮正民之道也制禮者用此/道以正人也
古者有二言牆有耳伏冦在側牆有耳者㣲謀外泄之
[011-5a]
謂也伏冦在側者沉疑得民之道也㣲謀之泄也狡婦
襲主之請而資㳺慝也襲入也謂狡婦妖蠱人主遂行/請謁所請旣從外資㳺説為姦
慝者/也沈疑之得民者前貴而後賤者為之驅也所駈役/之人前
得貴寵今忽淪賤然賤者必思貴/常伺君以興禍故謂之㐲冦也明君在上便僻不能
食其意便僻者不能諂君以得/意故曰不能食其意也刑罰亟近也旣不能得/君意故刑
罰數/也大臣不能侵其勢不能侵/君之勢比黨者誅明也君明故/比黨者
誅之○績按言刑罰數加於近侍故便僻不能食其/意比黨者必誅之故大臣不能侵其勢明字疑衍為
人君者能逺讒諂廢比黨滛悖行食之徒行食/㳺食無爵列
[011-5b]
於朝者此止詐拘姦厚國存身之道也為人上者制羣
臣百姓通中央之人和中央之人謂君之左右/也左右與君和之也是以中
央之人臣主之參也左右之人在臣主之/間參會其事者也制令之布於
民也必由中央之人中央之人以緩為急急可以取威
君雖曰緩左右行之/乃為急故能取威也以急為緩緩可以恵民君雖曰急/左右行之
為緩故/能恵人威恵遷於下則為人上者危矣賢不肖知之於
上必由中央之人財力之貢於上必由中央之人能易
賢不肖而可威實賢謂之不肖實不肖謂/之賢故曰易賢不肖也黨於下○按/威當
[011-6a]
作為謂能易賢不肖而/可以為朋黨於下註非有能以民之財力上陷其主而
可以為勞於下用人財力上以陷主即於/下以為勞○績按有又也兼上下以環
其私上則擅君之柄下則用人財力上/下之利皆用繞身故曰環其利也爵制而不可加
則為人上危矣勢旣凌君故爵制不能加也○績按爵/謂前賢不肖之知而加爵位也智謂前
財力之貢而有定制也中人旣皆罔上誣下以全/其私是人主之爵制不加於人失君柄而危矣先其
君以善者侵其賞而奪之實者也先君行善則是侵君/之賞奪君之富貴也
先其君以惡者侵其刑而奪之威者也訛言於外者脅
其君者也假説妖妄之言外以惑/衆如此者欲脅君也鬱令而不出者幽其
[011-6b]
君者也鬱塞也君之令而不/出行者將欲幽君也四者一作而上不知也則
國之危可坐而待也
神聖者王仁智者君武勇者長此天之道人之情也天
道人情通者質寵者從此數之因也質主也能通於天/道人情者可以為
主其不能通但寵貴之者可以為從/從謂臣也言臣主數因此通而立也是故始於患者不
與其事親其事者不規其道言初始謀慮而憂患者乃/行其事令人為之而不自
與此謂君也○績按始於患者不與其事即下患/而不勞也親其事者不規其道即下勞而不患也是以
爲人上者患而不勞也百姓勞而不患也君臣上下之
[011-7a]
分素有謀慮之患無别/謂上患而不勞也則禮智定矣是故以人役上人/謂
百姓百姓勞其身/以供上之役也以力役明謂臣勤力役用/其明而理其職以刑役心
刑法也君則役心以出法制也○績按以人役上自君/臣言以力役明自等類言以形役心自一身言刑乃形
字訛下同此/註及下俱非此物之理也心道進退心則度量可/否故進退也而刑
道滔赶滔謂充也赶謂逡巡曲也設法有當否/故有合成也○績按赶巨言切走也進退者
主制君心進退所/以主為制令滔赶者主勞主勞者方主制者圓君/臣
之道主得制者其/事必有方有圓也圓者運運者通通則和圓謂君道也/圓而不滯必
運而無碍則通通/者必暢故和也方者執執者固固則信方謂臣道也/方而有常故
[011-7b]
執而不舎則固固/而不妄則信也君以利和君道而和/則利也臣以節信臣則/守節
則上下無邪矣故曰君人者制仁臣人者守節此言上
下之禮也君之在國都也若心之在身體也道德定於
上則百姓化於下矣戒心形於内戒慎之心/成形於内則容貌動
於外矣正也者所以明其德必正然/後德明知得諸己知得諸
民從其理也於己旣不失於人必不/妄如此者從理故也知失諸民退而脩
諸已反其本也有失於人必脩己自/責如此者反其本也所求於己者多故
德行立求己多者必脩徳/進業故徳行立也所求於人者少故民輕給之
[011-8a]
求人少者必薄賦/歛故人輕於給也故人君者上注臣人者下注上注者
紀天時務民力上注謂注意於上天故/紀要天時務全人力也下注者發地利
足財用也下注謂注意於下地故/發興地利足於財用也故能飾大義審時節
上以禮神明下以義輔佐者所用輔佐/皆得其宜明君之道也能
㨿法而不阿上以匡主之過下以振民之病者忠臣之
所行也明君在上忠臣佐之則齊民以政刑牽於衣食
之利君明臣忠則國理國理則人重生故人/皆以其養形而牽係於衣食之利也故愿而易
使愚而易塞塞止也易/用法止也君子食於道小人食於力分民
[011-8b]
食道力不同/故曰分民也威無勢也無所立必有勢然/後有所立事無為也無
所生必有為然/後有所生若此則國平而姦省矣君子小人既食/於道力邪惡之
人復無所立生/故國平而姦省君子食於道則義審而禮明義不審則/無所食也
義審而禮明則倫等不踰雖有偏卒之大夫不敢有幸
心則上無危國旣明禮義倫等不踰雖有大夫/偏獨出伏罪而怨不敢有幸亂心齊民食
於力則作本作本者衆農以聽命是以明君立世民之
制於上猶草木之制於時也草木必得/時然後生故民迂則流之
人太迂曲不/行則流通之民流通則迂之人太流蕩/則迂屈之決之則行塞之
[011-9a]
則止雖有明君能決之又能塞之決之則君子行於禮
塞之則小人篤於農君子行於禮則上尊而民順小人
篤於農則財厚而備足上尊而民順財厚而備足四者
備體謂備具/而成體頃時而王不難矣四肢六道身之體也四/肢
謂手足也六道謂上/有四竅下有二竅也四正五官國之體也四正謂君臣/父子五官謂
五行之/官也四肢不通六道不達曰失四正不正五官不官
曰亂是故國君聘妻於異姓設為姪娣命婦宫女盡有
法制所以治其内也明男女之别昭嫌疑之節所以防
[011-9b]
其姦也是以中外不通讒慝不生婦言不及官事而諸
臣子弟無宫中之交此先王所以明德圉姦昭公威私
也○績按威/乃㓕字誤明立寵設不以逐子傷義明立正嫡設其/貴寵子不令逐
而廢之故/不傷義也禮私愛驩勢不並倫嫡子者所以𫝊重也故/禮許私愛雖驩之超異
可也餘子之勢終/不得與之並倫也爵位雖尊禮無不行言嫡子爵位雖/復尊異必須行
之以禮也○績按言庻子為兄弟者雖有才有寵亦不/以逐嫡子而傷義故禮愛隆而不敢並嫡子爵位尊而
亦事嫡子/也註皆非選為都佼冒之以衣服旌之以章旗所以重
其威也所立之嫡必選其都雅佼好者又以美衣麗服/覆冒之章表旗幟旌異之凡此皆所以重嫡子
[011-10a]
之威/也然則兄弟無間郄讒人不敢作矣嫡威重則兄弟/和故讒人無所
作其/讒矣故其立相也陳功而加之以德論勞而昭之以法
參伍相德而周舉之尊勢而明信之其謂國相則功徳/两兼勞法獲美於
此四者参驗伍偶相與俱得其事旣周/然後舉川之旣用之尊勢而明信之也是以下之人無
諫死之誋君明相賢必從説如/流故無諫死之忌也而聚立者無鬱怨之心
聚立謂天下㑹同也各/得其所故無怨望也如此則國平而民無慝矣慝姦/惡者
也/其選賢遂材也舉德以就列不類無德舉有德者以/就列位不以
無徳之/人為類舉能以就官不類無能以德弇勞不以傷年有/德
[011-10b]
者超於上列使在有功勞者之前故曰有徳掩勞茍/有德雖年未至而亦將用之不以年少為之傷也如
此則上無困而民不幸生矣有功必賞用之故/人不以茍生為幸
國之所以亂者四其所以亡者二内有疑妻之妾此宫
亂也庶有疑嫡之子此家亂也朝有疑相之臣此國亂
也任官無能此衆亂也四者無别無别謂妻妾嫡庶得/不分别也○績按四
者即上/四亂也主失其體羣官朋黨以懷其私則失族矣國亡/則宗
族隨之故/曰失族也國之㡬臣陰約閉謀以相待也則失援矣為/國
之機臣下陰為要結其所謀者閉而不泄以/此相待人必懐疑而不相親矣故失其援也失族於内
[011-11a]
失援於外此二者亡也故妻必定子必正相必直立以
聽官必中信以敬故曰有宫中之亂有兄弟之亂有大
臣之亂有中民之亂中民謂百/吏之屬也有小人之亂五者一作
則為人上者危矣宫中亂曰妬紛言積妬紛/然所以亂兄弟亂曰
偏黨偏黨則彊弱/相凌故亂也大臣亂曰稱述各稱述其己德之長/而不相讓則亂也
中民亂曰讋諄謂以智詐讋恐/諄質則亂也小民亂曰財匱賦税重/則財匱
故/亂財匱生薄財不供則禮/義息故薄也讋諄生慢不重淳質而智詐/恐讋之此其慢也
稱述偏黨妬紛生變此三者或生篡君/殺主能為大變也故正名稽疑刑
[011-11b]
殺亟近則内定矣正嫡庶之名稽妻妾之疑不正者之/黨數取其偪近者而刑殺之如此則
黨偏妬紛之/變息故内定順大臣以功順中民以行順小民以務順/用
其務/農也則國豐矣三者各稱其所/順故國豐矣審天時天時各有/所宜也物地
生以輯民力禁滛務繡文刻/鏤滛務勸農功以職其無事無事/者皆
令得/職也則小民治矣上稽之以數謂上欲有所徴發必/考其定數以命之也下
什伍以徴旣得其定數下其/什伍名以徴之也近其罪伏以固其意日期/旣近
尚有不供者則加之以罪以/權伏之所以固供者之意也鄉樹之師以遂其學每鄉/必立
之師以/遂之也官之以其能及年而舉則士反行矣舉而有材/能者則受
[011-12a]
之以官旣有年矣則舉其功過/而考察之如此則皆反其行矣稱德度功勸其所能若
稽之以衆風若任以社稷之任旣稱其徳又度其功則/其材能不可不知矣旣
知其能順而考之或使之莅衆以立風化/其材能尢髙者或授之以社稷之任者也若此則士反
其情矣有能必任之以職/故士反於情也
小稱第三十二稱舉也小舉其過/則當權而改之 短語六
管子曰身不善之患毋忠人莫己知言但患身之不善/耳無患人不知己
也/丹青在山民知而取之美珠在淵民知而取之丹青/與珠
各有可用之性故雖在山泉而藏人猶/知而取之况在於人懷善而不知乎是以我有過為
[011-12b]
而民無過命我身有過則民必知而名/之未有無過而妄命者也民之觀也察矣
不可遁逃有過必知故/不可以遁逃以為不善○績按此為句言人/之觀我甚明豈可遁
逃以為/不善也故我有善則立譽我我有過則立毁我當民之
毁譽也則莫歸問於家矣人旣毁譽則己之善惡審矣/故不復問家問家則左右佞
媚者善掩其過/而飾其非也故先王畏民民之毁譽必當/其善過故畏之操名從人
無不彊也謂君旣行善持名/使之延譽故彊也操名去人無不弱也君旣/行惡
持名即是去人/善可稱故弱也雖有天子諸侯民皆操名而去之則捐
其地而走矣皆持其名而去於人則過惡日/聞人共畏之故棄其地而走也故先王畏
[011-13a]
民無善名則棄/之走故畏人在於身者孰為利氣與目為利氣也者/所以生
全其形目也者所以獨見其運/為功用莫大焉故最為利也聖人得利而託焉故民
重而名遂聖人之聖精而又神託而行善/則譽滿天下故人重而名遂矣我亦託焉聖
人託可好我託可惡我託可惡以來美名其可得乎我/雖
託氣濁而不神所行皆可惡用此招來美名其可得乎/○績按别本註聖人託之而可行善故好我託之所行
皆可惡又安能/美名招来乎愛且不能為我能也託旣氣濁雖令人/愛猶不得羙名况
於惡/之乎毛嬙西施天下之美人也盛怨氣於面不能以為
可好嬙施雖美而面有怨氣亦不能為可/好喻聖人外見其惡亦不得其美名我且惡面而
[011-13b]
盛怨氣焉怨氣見於面惡言出於口去惡充所徃去於/人者皆以
惡事/充以求美名乂可得乎喻人君旣内無聖徳外/皆行惡必無羙名也甚矣
百姓之惡人之有餘忌也惡人不善更有餘忌○績按/别本註百姓見惡人之所忌
是以長者斷之短者續之滿者洫之虚者實之洫虛也/長滿者
人所忌故或斷之或虚之短虚者人之所好故/或續之或實之也○績按所謂無過不及也管子曰
善罪身者民不得罪也成湯罪已故/人不罪之也不能罪身者民罪
之桀紂罪人/故人罪之故稱身之過者彊也稱身之過即/是謙受益也治身之
節者恵也懷智之人然後/治身節故曰恵不以不善歸人者仁也不以/不善
[011-14a]
之事歸之於人/如此者仁也故明王有過則反之於身有善則歸之
於民有過而反之身則身懼過反於身則/懼而脩德也有善而歸之
民則民喜民得善/故喜也徃喜民善徃則/人喜也來懼身過來則/懼身也此明
王之所以治民也今夫桀紂不然有善則反之於身有
過則歸之於民歸之於民則民怒反之於身則身驕徃
怒民來驕身此其所以失身也故明王懼聲以感耳人以/惡聲
懼己耳聞而感則/心不敢念非矣懼氣以感目人以惡氣懼己目見/而感則身不敢造惡以
此二者有天下矣可毋慎乎匠人有以感斤欘故繩可
[011-14b]
得料也羿有以感弓矢故彀可得中也造父有以感轡
筴故遬獸可及逺道可致彀謂射質棲皮者也感謂/深得其妙有應於心者也天
下者無常亂無常治不善人在則亂善人在則治在於
旣善所以感之也旣盡也天下所以理在於君/人君内外盡善感之於人也管子曰
脩恭遜敬愛辭讓除怨無爭以相逆也逆迎也謂用此/恭遜等以相迎
接/也則不失於人矣遜以接人/有何失乎嘗試多怨爭利相為不遜
則不得其身茍為不遜身尚/不得况於人乎大哉恭遜敬愛之道吉事
可以入察凶事可以居喪大以理天下而不益也直用/恭遜
[011-15a]
敬愛足以理天/下更不須益也小以治一人而不損也雖復一身用恭/遜敬愛理之纔
可足耳亦/不須損也嘗試徃之中國諸夏蠻夷之國以及禽昆蟲
皆待此而為治亂有恭遜敬愛則/理無之則亂也澤之身則榮去之身
則辱恭遜敬愛身之粉澤也故/在身則榮去身則辱也審行之身毋怠雖夷貉
之民可化而使之愛夷貉之行殘戻凶暴茍以/恭遜敬愛化之可使生愛審去之
身雖兄弟父母可化而使之惡父母兄弟恩情結固茍/無恭遜敬愛化之可令
徃/惡故之身者使之愛惡之是也同是此身有遜/愛恭敬則愛無之則惡名者使
之榮辱同是此身之名有恭遜/敬愛則榮無之則辱也此其變名物也如天如
[011-15b]
地言恭遜敬愛可以變化愛惡榮辱/名物之善惡如天地之生殺也故先王曰道道者/貴作
變化也如此/之道而已矣管仲有病桓公徃問之曰仲父之病病矣
若不可諱而不起此病也仲父亦將何以詔寡人管仲
對曰㣲君之命臣也故臣且謁之謁謂有所/告之也雖然君猶
不能也恐其不從故/以此言抑之公曰仲父命寡人東寡人東令寡
人西寡人西仲父之命於寡人寡人敢不從乎管仲攝
衣冠起對曰臣願君之逺易牙豎刁堂誣公子開方夫
易牙以調和事公公曰唯烝嬰兒之未嘗於是烝其首
[011-16a]
子而獻之公人情非不愛其子也於子之不愛將何有
於公公喜宫而妬豎刁自刑而為公治内人情非不愛
其身也於身之不愛將何有於公公子開方事公十五
年不歸視其親齊衞之間不容數日之行臣聞之務為
不久務時為事久/必發揚之也蓋虚不長覆葢虚妄不得長掩謂上/三士皆務虛為葢者其姦
情終當彰/露也矣其生不長者其死必不終其所行之行所長/之性其至於死必
將改復本情未有能終為意也言三/士之忠皆偽忠耳必將復其不忠也桓公曰善管仲死
已𦵏公憎四子者廢之官逐堂巫而苛病起兵苛煩躁/也巫善
[011-16b]
令旣逐之而公有煩苛之病/起兵妄征伐無使療之也逐易牙而味不至逐豎刁
而宫中亂逐公子開方而朝不治桓公曰嗟聖人固有
悖乎四子旣逐而有四/闕故以管仲為悖乃復四子者處朞年四子作難
圍公一室不得出置公一室之中而/圍之故不得出也有一婦人遂從竇
入得至公所公曰吾饑而欲食渇而欲飲不可得其故
何也婦人對曰易牙豎刁堂巫公子開方四人分齊國
塗十日不通矣旣有兵難故國之道塗/行旅十日不得通也公子開方以書
社七百下衛矣古者羣居二十五家則共置社以社數/書於策謂用此七百之書社降下於衞
[011-17a]
也/食將不得矣作亂欲公之死/故不給之食公曰嗟兹乎聖人之言
長乎哉言其所見/長遠也死者無知則已若有知吾何面目以
見仲父於地下乃援素幭以裹首而絶幭所以/覆軨也死十一日
蟲出於户乃知桓公之死也葬以楊門之扇謂用門扇/以掩屍也
桓公之所以身死十一日蟲出户而不收者以不終用
賢也桓公管仲鮑叔牙甯戚四人飲飲酣桓公謂鮑叔
牙曰闔不起為寡人夀乎奉尊者酒/祝令增夀鮑叔牙奉杯而起
曰使公無忘出如莒時也使管子無忘束縛在魯也使
[011-17b]
甯戚無忘飯牛車下也桓公辟席再拜曰寡人與二大
夫能無忘夫子之言則國之社稷必不危矣
四稱第三十三謂稱有道之君無道之君有/道之臣無道之臣以戒桓公
短語七
桓公問於管子曰寡人幼弱惛愚不通四鄰諸侯之義
仲父不當盡語我昔者有道之君乎吾亦鑒焉管子對
曰夷吾之所能與所不能盡在君所矣君胡有辱令言/已
能否皆盡之於君無所隱藏今/何勞辱君命而使己言之乎桓公又問曰仲父寡人
[011-18a]
幼弱惛愚不通四鄰諸侯之義仲父不當盡告我昔者
有道之君乎吾亦鑒焉管子對曰夷吾聞之於徐伯曰
昔者有道之君敬其山川社稷宗廟及至先故之大臣
收聚以忠而大富之先故之臣謂祖考時舊臣也今以/忠誠收聚而賙恤之令其大富也
固其武臣宣用其力聖人在前貞亷在側競稱於義上
下皆飭刑政明察四時不貸民亦不憂五穀蕃殖外内
均和諸侯臣服國家安寧不用兵革受其幣帛以懷其
徳昭受其令以為法式鄰國以幣帛來聘當取之以懐/來有徳其或以制令來告者則
[011-18b]
君受之以/為法式乎此亦可謂昔者有道之君也桓公曰善哉
桓公曰仲父既已語我昔者有道之君矣不當盡語我昔
者無道之君乎吾亦鑒焉管子對曰今若吾君之美好
而宣通也旣官職美道又何以聞惡為言君旣美好宣/通官又合於美
道修而行之自可為理何須聞於/惡事乎以此抑桓公欲觀其意也桓公曰是何言邪以
繬○績按繬/所力切縁繬吾何以知其美也以素縁素吾何以
知其善也仲父已語我其善而不語我其惡吾豈知善
之為善也管仲對曰夷吾聞之於徐伯曰昔者無道之
[011-19a]
君大其宫室髙其臺榭良臣不使讒賊是舎舎止也謂/止讒賊於
其旁與/之近也有家不治借人為圖言自不能理其/家借他人圖也政令不善
墨墨若夜言其昏暗/之甚也譬若野獸無所朝處野獸各恣意/為生不相綂
屬故無/朝處也不脩天道不鑒四方有家不治辟若生狂狂惑/者昧
其性不分/善惡也衆所怨詛詛祝/之也希不滅亡進其俳優繁其鐘
鼔流於博塞戯其工瞽誅其良臣敖其婦女惟與婦女/敖逰也
獠獵畢弋暴遇諸父其所接遇諸/父惟以凶暴馳騁無度戯樂笑語
式政旣輮刑罰則烈言其法式之政旣已輮曲/至於刑罰則過酷烈矣内削其
[011-19b]
民以為攻伐反以削生/為伐功也辟猶漏釜豈能無竭漏釡則江/海不能滿
故必有/竭也此亦可謂昔者無道之君矣桓公曰善哉
桓公曰仲父旣已語我昔者有道之君與昔者無道之君
矣仲父不當盡語我昔者有道之臣乎吾亦鑒焉管子
對曰夷吾聞之徐伯曰昔者有道之臣委質為臣不賓
事左右賓敬/也君知則仕不知則己若有事必圖國家徧
其發揮良臣皆私其所有必能為國家及其發又普徧/之也○績按别本註盡已之能發揮於政事
循其祖德辨其順逆推育賢人讒慝不作事君有義使
[011-20a]
下有禮貴賤相親若兄若弟忠於國家上下得體居處則
思義語言則謀謨動作則事居國則富處軍則克臨難
㨿事雖死不悔近君為拂遠君為輔義以與交亷以與
處臨官則治酒食則慈○績按/一作辭不謗其君不諱其辭君
若有過進諫不疑君若有憂則臣服之服行/也此亦可謂
昔者有道之臣矣桓公曰善哉
桓公曰仲父旣已語我昔者有道之臣矣不當盡語我
昔者無道之臣乎吾亦鑒焉管子對曰夷吾聞之於徐
[011-20b]
伯曰昔者無道之臣委質為臣賓事左右執説以進不蘄
亡已執佞説以進於君專/寵固位無求於去也遂進不退所謂知進/而不知退假寵鬻
貴假因也因君之寵/必能鬻其貴也尊其貨賄卑其爵位未必能貴其/爵位但尊其
貨賄而/已矣進曰輔之退曰不可進於君則言已能為輔弼/退而私議則曰君不可輔
以敗其君皆曰非我由斯人之不肖故君有敗/乃更推過於君云此非我不仁羣
處以攻賢者小人所忌者君子故其/羣處常有陷賢之見見賢若貨其見賢/人無敬
恭之心反欲規/利若求貨然見賤若過其見賤人無矜恤之心/蕭然不顧若行者之過貪於
貨賄競於酒食不與善人惟其所事人有曲而事已/則與之交也倨
[011-21a]
敖不恭不友善士讒賊與鬭不彌人爭其見人爭則恣/令鬬無彌爭之
心/唯趣人詔人有制令不問可否則向而順之/言其佞䛕○績按詔一本作訟湛湎於
酒行義不從從順/也不脩先故變易國常擅創為令迷惑
其君生奪之政生猶奪政况/於死後乎保貴寵矜懼寵而矜夸者/則保依而貴重
遷損善士善士則遷改/而損并之捕援貨人其所捕追而援引/者唯財貨之人入
則乘等出則黨駢其貨賄之人與之同國則同乘/而等至其出也乂用黨而駢並貨賄
相入酒食相親俱亂其君君若有過各奉其身奉身自/利推過
於君/也此亦可謂昔者無道之臣乎桓公曰善哉
[011-21b]
正言第三十四闕/ 短語八
管子補注卷十一