[010-1a] 
欽定四庫全書
管子補注卷十
明 劉績 撰
戒第二十六所以陳/戒桓公 内言九
桓公將東㳺問於管仲曰我㳺猶軸轉斛言我之㳺必/有所濟猶軸
之轉載斛石○績按孟子昔者齊景公問於晏子曰吾/欲觀於轉附朝儛遵海而南放於琅邪此必轉附朝之
悞也但以之為景/公晏子未知孰是南至琅邪司馬曰亦先王之㳺已何
謂也春㳺而南行故司馬正令之為先/王之㳺公未達其意故問管仲管仲對曰先王
[010-1b]
之㳺也春出原農事之不本者謂之㳺原察也農事不/依本務當原察
之/秋出補人之不足者謂之夕秋為西成尚有不/足者當補之也夫師
行而糧食其民者謂之亡師行無成功空費/糧食如此者必亡從樂而不
反者謂之荒先王有㳺夕之業於人無荒亡之行於身
桓公退再拜命曰寶法也謂其法/可寶也
管仲復於桓公曰無翼而飛者聲也出言門廷千里必/應故曰無翼而飛
無根而固者情也同舟而濟胡越不患異心/知其情也故曰無根而固無方而富
者生也生全則萬方輻湊生盡則鴻毛不振故曰/無方而富也莫知生所在故曰無方也公亦
[010-2a]
固情謹聲以嚴尊生言當固物情謹聲教/嚴為防禁以尊其生此謂道之榮
謂此三者順/道而光榮桓公退再拜請若此言若順/也
管仲復於桓公曰任之重者莫如身萬事萬行非身/不舉故曰重任塗
之畏者莫如口樞機之發榮辱/之主故可畏也期而逺者莫如年殤夭/日聞
期頤實寡故/曰逺期也以重任行畏塗至逺期唯君子乃能矣桓
公退再拜之曰夫子數以此言者教寡人管仲對曰滋
味動靜生之養也好惡喜怒哀樂生之變也聰明當物
生之德也非禮勿視聽/故曰當物是故聖人齊滋味而時動静所/以
[010-2b]
養其/生也御正六氣之變所以循其變也六氣/即好惡喜怒哀樂禁止聲色之
滛所以成/其徳邪行亡乎體違言不存口體無邪行/口無違言靜然定
生聖也欲静則生定/如此者聖也行從中出義從外作仁自心生故/曰中出義因
事斷故/曰外作仁故不以天下為利義故不以天下為名若以/天下
為名利則/非仁義也仁故不代王不以道輔君而代/之王者非仁也義故七十而
致政老而不致政貪/冒者耳非義也是故聖人上德而下功尊道而賤
物物謂名/利之事道德當身故不以物惑身茍有道徳豈名/利之物能惑哉是
故身在草茅之中而無懼意道徳為重/何懼之有南面聽天下而
[010-3a]
無驕色伸噐儻来/何驕之有如此而後可以為天下王所以謂德
者不動而疾徳必𠖇通故/不動而疾不相告而知不出户牖/以知天下不為
而成無為而/無不為不召而至是德也同聲相應同氣相求/如此者可謂至徳也故
天不動四時云下萬物化天常無為故曰不動然四時/云下故萬物化云運動貎也
○績按云/周旋也君子不動政令陳下而萬功成君亦常無為/故曰不動然
政令陳列而下/故萬物成也心不動使四肢耳目而萬物情心亦常/無為故
曰不動然四肢耳目使萬物莫不得其情也○績/按一本作萬物而得之所以然者必以情得是也寡交
多親謂之知人以其知人故能/交寡而親多寡交成功謂之知用以/其
[010-3b]
知用故能事/寡而功成聞一言以貫萬物謂之知道以其知道故/能聞一言而
得萬物/貫也多言而不當不如其寡也故曰狗不以善吠為/良人不以多言為賢
博學而不自反必有邪博學而不反脩於其身/心曼衍者故必有邪行孝弟者
仁之祖也仁從孝弟生/故為仁祖忠信者交之慶也有忠信之心/故能慶交友
之/善内不考孝弟言不/仁外不正忠信言不/友澤其四經而誦
學者是亡其身者也四經謂詩書禮樂也旣無孝弟忠/信空使四經流澤徒為誦學者即
四經可以/亡身也桓公明日弋廩廪所以盛米粟禽鳥或/多集焉故於此弋也管仲
隰朋朝公望二子㢮弓脫釬釬所以/鈎弦而迎之曰今夫鴻
[010-4a]
鵠春北而秋南而不失其時夫唯有羽翼以通其意於
天下乎今孤之不得於天下非皆二子之憂也二子不/能為羽
翼所以/當憂桓公再言二子不對桓公曰孤旣言矣二子何
不對乎管仲對曰今夫人患勞而上使不時人患饑而
上重斂焉人患死而上急刑焉如此而又近色親治/容而
逺有徳疎賢/俊雖鴻鵠之有羽翼濟大水之有舟楫也其
將若君何不飛雖羽翼無益不濟雖舟楫徒施/不聽雖讜言空設故曰其將若君何桓公蹵
然逡遁管仲曰昔先王之理人也盖人有患勞而上使
[010-4b]
之以時則人不患勞矣人患饑而上薄斂則人不患饑
矣人患死而上寛刑焉則人不患死矣如此而近有徳
而遠有色則四封之内視君其猶父母邪四方之外歸
君其猶流水乎公輟射援綏而乘自御管仲為左隰朋
参乘朔月三日進二子於里官里官謂里尉也齊國之/法舉矣必自里尉始故
令里官進二子將/旌别而用之也再拜頓首曰孤之聞二子之言也耳
加聰而視加明於孤不敢獨聽之薦之先祖謂陳其所/言以薦祖
廟/管仲隰朋再拜頓首曰如君之王也君能如此/可以王也此非
[010-5a]
臣之言也君之教也此雖臣言必君用之/然後成教曰君之教於是管仲與
桓公盟誓為令曰老弱勿刑參宥而後弊老弱犯刑者/無即刑之必
三寛宥而後斷罪三宥即周禮三宥/一曰不識二曰過悞三曰悼耄也關㡬而不征市正
不布布謂錢也即其物/而正之不必分錢山林梁澤以時禁發而不正也
獺祭魚然後入梁澤豺/祭獸然後入山林也草封澤鹽者之歸之也譬若市
人草封澤謂澤多草刈積成封可用煑鹽者也/其處旣多鹽故歸者譬若市人言不設禁也三年教
人四年選賢以為長五年始興車踐乘遂南伐楚門傳
施城施城楚城名謂附至/其下以得其所也北伐山戎出冬䓗與戎菽布
[010-5b]
之天下山戎有冬䓗戎菽今伐之/取其物布天下戎菽胡豆果三匡天子而九合
諸侯
桓公外舎而不鼎饋外舎謂出宿於外不以/鼎饋食言其饌不盛也中婦諸子
謂宫人盍不出從乎君將有行中子諸婦内官之號君/將有行何不出乎盍何
不/也宫人皆出從公怒曰孰謂我有行者宫人曰賤妾聞
之中婦諸子公召中婦諸子曰女言聞吾有行也對曰
妾人聞之君外舎而不鼎饋非有内憂必有外患今君
外舎而不鼎饋君非有内憂也妾是以知君之將有行
[010-6a]
也公曰善此非吾所與女及也而言乃至焉言我本不/與汝及此
謀今汝言乃能至如/此謂能知我謀也吾是以語女吾欲致諸侯而不至
為之柰何我欲諸侯之至而不/至今欲令其至如何中婦諸子曰自妾之身
之不為人持接也為猶與也言妾身在深宫之中/未嘗得出與人相持而接對未嘗
得人之布織也意者更容不審邪言中旣少織婦絍之/事又不得外人之布
織言此者旣昧於人事不當訪以軍謀蓋託不知以止/君之行也故言更當容我思其不審之事○績按此言
已不事人未嘗得人布織而衣猶君不下小國故諸/侯不至也意者或有不審致諸侯之道邪註皆非明
日管仲朝公告之管仲曰此聖人之言也君必行也謂/中
[010-6b]
婦諸子止君不行此合聖/人之言也故令君行之
管仲寢疾桓公徃問之曰仲父之疾甚矣若不可諱也
不幸而不起此疾彼政我將安移之管仲未對桓公曰
鮑叔之為人如何管仲對曰鮑叔君子也千乘之國不
以其道予之不受也雖與千乘之國不/以其道彼必不受雖然不可以為
政其為人也好善而惡惡己甚己猶太也言曾/惡惡人太甚見一惡
終身不忘桓公曰然則孰可管仲對曰隰朋可朋之為
人好上識而下問好上識謂好/知逺大之事臣聞之以德予人者謂
[010-7a]
之人以財予人者謂之良以善勝人者未有能服人者
也以善勝人人亦生/勝己之心故不服以善養人者未有不服人者也於
國有所不知政於家有所不知事必則朋乎若皆知之/則事鍾於
已將不勝任而敗朋能/有所不知故可以移政且朋之為人也居其家不忘公
門居公門不忘其家事君不二其心亦不忘其身舉齊
國之幣握路家五十室其人不知也大仁也哉其朋乎
握持也或有舉齊國之幣持與路旁之家五十室其事/大而且易顯此皆自有主司朋能不干預而强知此所
謂於國有所不知政合於天地之/無不容載故曰大仁哉其朋乎也公乂問曰不幸而失
[010-7b]
仲父也二三大夫者其猶能以國寧乎管仲對曰君請
矍已乎矍已謂有所驚/懼而問未止也鮑叔牙之為人也好直賓胥無
之為人也好善甯戚之為人也能事孫在之為人也善
言公曰此四子者其孰能一人之上也寡人并而臣之
則其不以國寧何也言四子皆有超絶之材無人能過/其上今吾并得臣之國尚不寧何
也/對曰鮑叔之為人也好直而不能以國詘不能為國/以屈其直
也/賓胥無之為人也好善而不能以國詘甯戚之為人
也能事而不能以足息甯戚善於農植貪於積/聚不能知足而息也孫在之
[010-8a]
為人也善言而不能以信黙其所陳言旣見信用不能/尚黙凡此四子皆矜其能
太過不能與時屈/伸故國不能也臣聞之消息盈虚與百姓詘信然後
能以國寧勿己者朋其可乎朋之為人也動必量力舉
必量技言終喟然而嘆曰天之生朋以為夷吾舌也其
身死舌焉得生哉言朋亦將隨已早亡不得乆理齊政/故哀歎也以先知未然夷吾所以稱
聖/也管仲曰夫江黄之國近於楚為臣死乎二國旣近於/楚必臣於楚
豈為齊臣/而死乎君必歸楚而寄之以二國歸楚若寄託然則/楚不得為私而齊猶有望
君不歸楚必私之私之而不救也則不可救之則亂自
[010-8b]
此始矣楚旣私二國二國有難齊必不救一為不救則/不可救此救彼不臣則構怨矣故曰亂自此始
○績按臣管仲自謂也言江黄二國近楚已死後君必/歸二國於楚使楚知服己而不伐君不歸楚為齊私國
楚必伐之盟不救固不可若救則逺興師旅而致亂矣/榖梁曰貫之盟管仲曰江黄逺齊而近楚楚為利之國
也若伐而不能救則無以宗諸侯矣桓公不聽遂與之/盟管仲死楚伐江滅黄桓公不能救故君子閔之也
桓公曰諾管仲又言曰東郭有狗嘊嘊旦暮欲齧我猳
而不使也今夫易牙子之不能愛將安愛君必去之公
曰諾東郭之狗喻易牙言其人殘忍同於狗矣猳謂以/木連狗取聲為義即國家也言易牙終能亡國滅
家此不當使必須去之也/○績嘊魚佳切狗欲齧也管子又言曰北郭有狗嘊嘊
[010-9a]
旦暮欲齧我猳而不使也今夫豎刁其身之不愛焉能
愛君君必去之公曰諾管子又言曰西郭有狗嘊嘊旦
暮欲齧我猳而不使也今夫衛公子開方去其千乘之
太子而臣事君是所願也得於君者是將欲過其千乘
也開方在衛當嗣君之位今棄而事齊則所望/不只千乘也其意必得齊國然後稱所望也君必去
之桓公曰諾管子遂卒卒十月隰朋亦卒桓公去易牙
豎刁衛公子開方五味不至於是乎復反易牙宫中亂
復反豎刁利言卑辭不在側復反衛公子開方桓公内
[010-9b]
不量力外不量交而力伐四鄰公薨六子皆求立易牙
與衛公子内與豎刁因共殺羣吏而立公子無虧故公
死七日不歛九月不葬孝公犇宋宋襄公率諸侯以伐
齊戰於甗大敗齊師殺公子無虧立孝公而還襄公立
十三年桓公立四十二年
地圖第二十七 短語一
凡兵主者必先審知地圖轘轅之險謂路形若轅而又/轘曲緱氏東南有
轘轅道/是也濫車之水其水深渺/能泛車名山通谷經川謂常/川也陵陸
[010-10a]
丘阜之所在苴草林木蒲葦之所茂苴草謂其草深/茂能有所覆藏道
里之遠近城郭之大小名邑癈邑困殖之地困謂其地/墝埆不可
種藝殖謂壤/田可播殖者必盡知之凡此皆兵/主所當知地形之出入相錯者
盡藏之藏謂包/藴在心然後可以行軍襲邑舉錯知先後不失
地利此地圖之常也人之衆寡士之精粗器之功苦盡
知之此乃知形者也形謂兵/之形知形不如知能知能不如
知意故主兵必參具者也主明相知將能之謂參具明/智
能三者合/謂之參具故將出令發士期有日數矣宿定所征伐之
[010-10b]
國宿猶/先也使羣臣大吏父兄便辟左右不能議成敗人主
之任也事之成敗明主獨斷之於/心故其臣不能議論也論功勞行賞罰不敢
蔽賢不敢蔽/𨼆賢能有私行用貨財供給軍之求索言相室或/用私財供
軍所求若竇嬰/李牧之為也使百吏肅敬不敢解怠行邪以待君之
令相室之任也繕器械選練士為教服設教令使/士服習連什
伍使其什伍各相/鉤連有所統屬徧知天下審御機數此兵主之事也
參患第二十八太彊亦有患太弱亦有患必參/詳彊弱之中自致於無患也
短語二
[010-11a]
凡人主者猛毅則伐懦弱則殺猛毅者何也輕誅殺人
之謂猛毅懦弱者何也重誅殺人之謂懦弱此皆有失
彼此凡輕誅者殺不辜而重誅者失有罪故上殺不辜
則道正者不安上失有罪則行邪者不變道正者不安
則才能之人去亡行邪者不變則羣臣朋黨才能之人
去亡則宜有外難能士去亡必搆鄰/来伐故有外難也羣臣朋黨則宜有
内亂羣臣朋黨則狗變為虎篡/殺常因是生故有内亂也故曰猛毅者伐懦弱者
殺也君之所以卑尊國之所以安危者莫要於兵故誅
[010-11b]
暴國必以兵禁辟民必以刑然則兵者外以誅暴内以
禁邪故兵者尊主安國之經也不可廢也若夫世主則
不然外不以兵而欲誅暴則地必虧矣無兵誅暴暴必/内侵故地虧
内不以刑而欲禁邪則國必亂矣無刑禁邪邪必/上侵故國亂故凡
用兵之計三驚當一至驚謂耀威示武能驚敵使懼如/此者三可當師之一至敵國
三至當一軍師之三至可/當一軍之用三軍當一戰軍之三用可/當一戰之功故
一期之師十年之蓄積殫師行一期能盡/十年之蓄積一戰之費累
代之功盡傾國一戰能/盡累代之功今交刄接兵而後利之則戰之
[010-12a]
自勝者也交刄接兵必卒喪刄折貨財/空耗雖未被敵勝先已自勝攻城圍邑主人
易子而食之析骸而爨之則攻之自拔者也主人食子/爨骸攻者
必致智窮力盡財殫士喪城雖未攻先/已自拔凡此者庸主之師非善計者也是以聖人小征
而大匡不失天時不空地利用日維夢其數不出於計
小征謂誅暴國大匡謂正天下旣合天時又得地利/用吉日襲吉夢其數從何而生皆出於計謀者也故
計必先定而兵出於竟計未定而兵出於竟則戰之自
敗攻之自毁者也得衆而不得其心則與獨行者同實
不得其心則叛亡至/故與獨行同實也兵不完利與無操者同實甲不堅
[010-12b]
密與俴者同實俴謂無甲/单衣者弩不可以及逺與短兵同
實射而不能中與無矢者同實中而不能入與無鏃
者同實將徒人與俴者同實徒人謂無兵甲者俴單也/人雖衆無兵甲則與單人
同/也短兵待逺矢與坐而待死者同實逺矢至短兵不能/應則坐而受死也
故凡兵有大論必先論其器論其士論其將論其主故
曰器濫惡不利者以其士予人也士不可用者以其將
予人也將不知兵者以其主予人也主不積務於兵者
以其國予人也故一器成徃夫具而天下無戰心一器/謂師
[010-13a]
之器其器旣成敢徃之夫又/具則天下不敢生心與戰也二器成驚夫具而天下無
守城二器謂軍之器其器旣成驚敵之/夫又具則天下不敢守城而禦也三器成㳺夫具
而天下無聚衆三器謂一國之器其器旣成㳺務之/夫又具則天下之衆懼而自散也所
謂無戰心者知戰必不勝故曰無戰心所謂無守城者
知城必拔故曰無守城所謂無聚衆者知衆必散故曰
無聚衆
制分第二十九 短語三
凡兵之所以先爭謂欲用兵所當先/而爭為者為下事聖人賢士不為愛
[010-13b]
尊爵有聖人賢士則以尊/爵加之而不愛惜也道術知能不為愛官職有道/術智
能則以官/職加之也巧伎勇力不為愛重禄聰耳明目不為愛金
財故伯夷叔齊非於死之日而後有名也其前行多修
也由前行多修/故死後多名武王非於甲子之朝而後勝也其前政
多善矣由前政多善故甲/子之朝一戰大勝故小征千里徧知之小征謂/以諸侯
之衆有所征古者諸侯大國有五百里者今旣/舉衆而征己國與敵國皆當知之故徧知千里築堵之
牆十人之聚日五間之間謂私候之假令築一堵之牆/或十人聚作主者猶日五候之
况戎事之大可/以不徧知哉大征徧知天下大征謂以天下之衆有/所征伐天子以天下為
[010-14a]
家故徧知/天下也日一間之散金財用聰明也夫動衆當令主/者日一間候之
其問候之也或散金財有所/慕賞或用聰明度其不虞故善用兵者無溝壘而有
耳目溝壘防禦小/耳目視聽遠兵不呼儆不茍聚不妄行不彊進呼
儆則敵人戒茍聚則衆不用無事徒聚衆必不/用若周之偽烽也妄行則
羣卒困彊進則鋭士挫故凡用兵者攻堅則軔軔牢固/之名也
所攻旣堅則/軔而難入乗瑕則神瑕謂虚脫也所乘旣/脆繣然瓦解故若神攻堅則瑕
者堅所攻雖堅能令脆者/則以士卒堅彊故也乘瑕則堅者瑕所乘雖脆却/為堅者則以
士卒脆/弱故也故堅其堅者瑕其瑕者謂彊卒攻堅/弱卒攻脆屠牛坦朝
[010-14b]
九牛而刀可以莫鐡莫猶/削也則刄㳺間也刄㳺理間/故刀不虧故天
道不行屈不足從用兵者必順天道若及天道之不行/必屈竭而不足○績按從事為句舊
在下/非人事荒亂以十破百敵國人事旣荒且/亂故十可破百器備不行
以半擊倍敵國器備不可施行故/此雖半可以擊彼之倍故軍爭者不行於完
城池行謂先覘之也欲以軍争而/行其城池彼則知而備之也有道者不行於無君
覘彼無君亦恐/知而有備也故莫知其將至也旣不先覘以潛襲/所以不知其將至至
而不可圉莫知其將去也不可圉者必潛而遁故不/知其將去楚幕有烏之比去
而不可止○績按言至不/可圉去不可止敵人雖衆不能止去旣不可/止雖衆何
[010-15a]
能/止待○績按待即上圉意/註非又不知此為句治者所道富也而治未必富
也有所待而治其道/當然未能富也必知富之事然後能富富者所道
彊也而富未必彊也富者其道當彊/而未必能彊也必知彊之數然後
能彊彊者所道勝也而彊未必勝也必知勝之理然後
能勝勝者所道制也而勝未必制也必知制之分然後
能制是故治國有器富國有事彊國有數勝國有理制
天下有分
君臣上第三十 短語四
[010-15b]
為人君者修官上之道而不言其中君在衆官之上但/修此官上之道而
已至於官中之事則/有司存非所言也為人臣者比官中之事而不言其
外比謂校次之也若/言官外則為越職君道不明則受令者疑權度不一
則修義者惑民有疑惑貳豫之心而上不能匡則百姓
之與閒閒謂礙不通也人心有疑君不能/正故其所與為多礙而不通也猶掲表而令
之止也掲舉也表謂以木為標有所告示也旣使舉於/表又令止之是不一也故以况人心之疑也
是故能象其道於國家加之於百姓而足以飾官化下
者明君也象法也謂能/本道而立法能上盡言於主下致力於民而
[010-16a]
足以修義從令者忠臣也上恵其道下敦其業上下相
希言相希准/以為法也若望參表則邪者可知也參表謂立表所/以參驗曲直
吏嗇夫任事吏嗇夫謂檢束羣吏之/官也若督郵之比也人嗇夫任教人嗇/夫亦
謂檢束百/姓之官教在百姓令在不橈謂百姓有不從教論其/罪法不橈法以行私
賞在信誠體之以君臣其誠也以守戰旣賞信罰必君/臣合體莫不致
誠故入可以守城/出可以野戰也如此則人嗇夫之事究矣吏嗇夫盡
有訾程事律訾限也程准也事律/謂每事據律而行也論法辟衡權升斛文
劾不以私論而以事為正辟刑也文劾謂據文而舉劾/謂法刑已下皆據事以為正
[010-16b]
不曲從/其私也如此則吏嗇夫之事究矣人嗇夫成教吏嗇夫
成律之後則雖有敦慤忠信者不得善也人嗇夫之教/旣成則人皆
忠信故無有/獨得善者也而戲豫怠傲者不得敗也吏嗇夫之事旣/成人皆懼法不
敢為非雖有豫怠不得為敗也○/績按言教律旣成善惡不能損益如此則人君之事究
矣是故為人君者因其業謂因人嗇/夫之業也乘其事謂乘吏嗇/夫之事
而稽之以度又以國之法/度考此二者有善者賞之以列爵之尊田
地之厚而民不慕也善自應賞故不/善者不敢横慕有過者罰之以廢
亡之辱僇死之刑而民不疾也過自應罰故/人不敢疾怒殺生不違
[010-17a]
而民莫遺其親者或罰而殺之或賞而生之皆不違其/理則人知王徳之有常不輕為去就
故人不遺/其親也此唯上有明法而下有常事也
天有常象懸象著明/不改其貞地有常形山澤通氣/不改其静人有常禮尊/君
父卑臣子/其儀不易一設而不更此謂三常兼而一之人君之道
也人君無官兼統衆/官故曰兼而一之分而職之各有/司存人臣之事也君失
其道無以有其國臣失其事無以有其位然則上之畜
下不妄而下之事上不虚矣上之畜下不妄則所出法
制度者明也下之事上不虚則循義從令者審也上明
[010-17b]
下審上下同德代相序也代更也謂上明/下審更相序次君不失其威
下不曠其産而莫相德也君以威覆下下以産供/上各有所職故不相徳是以
上之人務德而下之人守節義禮成形於上而善下通
於民則百姓上歸親於主而下盡力於農矣故曰君明
相信五官肅士亷農愚商工愿則上下體上下各得/其體也而
外内别也民性因而三族制也三族謂農商工也言因/上下有體内外有别故
此三族各/得其制也夫為人君者廕徳於人者也君者以徳/廕人也為人
臣者仰生於上者也臣者仰/君而生為人上者量功而食之以
[010-18a]
足量其功之多少制禄/以食之各得足也為人臣者受任而處之以教受/任
必設/教也布政有均○績按指/君食足則國家豐矣以勞授禄則民
不幸生有勞者必得禄人則致死/以立功不僥倖而偷生也刑罰不頗則下無怨
心名正分明則民不惑於道刑名職分明則/人於道不惑也道也者上
之所以道民也是故道徳出於君徳從/君出制令傳於相令/因
相/𫝊事業程於官官各以其事/業程於君也百姓之力也胥令而動者
也胥視也視令而/動則所舉不妄
是故君人也者無貴如其言君以言制下無言則下/無所稟令故言最貴也臣
[010-18b]
人也者無愛如其力臣則宣力事君故/其力最可愛也言下力上君言/下於
臣臣力上/於君也而臣主之道畢矣是故主畫之相守之畫謂/分别
其所授事君旣盡其/事相則守而行之也相畫之官守之官畫之民役之官/旣
畫之民則役/力以行其事則又有符節印璽典法筴籍以相揆也符/節
印璽所以示其信也典法筴籍所以示之制也/凡此可以考其真偽定其是非故曰以相揆也此明公
道而滅姦偽之術也論材量能謀德而舉之謀知其德/然後舉用
之/上之道也專意一心守職而不勞不以職事/為勞苦下之事
為人君者下及官中之事則有司不任也下及官中之/事則君奪臣
[010-19a]
職故有司/不任也為人臣者上共專於上則人主失威臣常上/供從君
之命令乃專上之權故主失威○/績按此言臣奪君職供其專令是故有道之君正其
德以莅民而不言智能聰明智能聰明者下之職也所
以用智能聰明者上之道也謂用下之/智能聰明上之人明其道
下之人守其職上下之分不同任而復合為一體君為/元首
臣為股肱/故曰一體是故知善人君也知善則謀慮深逺/故可以為人君也身善人
役也身善則材能可/用故為人役也君身善則不公矣君身善則智淺/故不公人也○
績按君任人而不自任故知善而不/身善若身善則自用小而不公矣人君不公常恵於
[010-19b]
賞而不忍於刑不公則不識理之正/故恵賞而不忍刑也是國無法也治國
無法則民朋黨而下比飾巧以成其私○績按此言/君身善之弊法
制有常則民不散而上合竭情以納其忠○績按此言/君不身善之
益/是以不言智能而順事治國患解大臣之任也不言
於聰明而善人舉姦偽誅視聽者衆也○績按此言君/不言智能聰明
以此乃臣下之職故曰大/臣之任也視聽者衆也是以為人者君坐萬物之原
而官諸生之職者也謂授諸生之官而任之以職也生/謂知學之士也○績按諸生之職
猶言治亂/所從起也選賢論材而待之以法舉而得其人坐而收
[010-20a]
其福不可勝収也得人則福多/故不可勝收官不勝任奔走而奉其
敗事不可勝救也不勝則敗廣/故不可勝救而國未嘗乏於勝任之
士上之明適不足以知之是以明君審知勝任之臣者
也故曰主道得賢材遂百姓治治亂在主而已矣故曰
主身者正德之本也官治者耳目之制也官稟君命而/後行若耳目
待上制而後用故/曰官者耳目之制身立而民化正德而官治治官化民
其要在上是故君子不求於民立身正/徳而已是以上及下之
事謂之矯及猶預也矯偽也上預下/事則偽有餘而實不足也下及上之事謂之
[010-20b]
勝下預上事則/威權勝君也為上而矯悖也為下而勝逆也國家有
悖逆反忤之行忤背/也有土主民者失其紀也
是故别交正分之謂理别上下之交/正君臣之分順理而不失之謂道
道德定而民有軌矣有道之君者善明設法而不以私
防者也而無道之君旣已設法則舎法而行私者也為
人上者釋法而行私則為人臣者援私以為公公道不
違則是私道不違者也臣之所以為公者乃是私也名/曰不違公道便是不違私道也
行公道而託其私焉寖乆而不知姦心得無積乎旣乆/行私
[010-21a]
而不知則是姦心之積/也故言姦心豈無積乎姦心之積也其大者有侵偪殺
上之禍其小者有比周内爭之亂此其所以然者由主
德不立而國無常法也主德不立則婦人能食其意若/意
委曲隨於女謁若食之充/口故曰婦人能食其意國無常法則大臣敢侵其勢
大臣假於女之能以規主情假因也因女之能食主/意以規度主之情也婦
人嬖寵假於男之知以援外權婦人旣得君之嬖乂因/大臣之智以引其外權
則何為/不成也於是乎外夫人而危太子女有寵隆又挾大臣/之助故夫人被外太
子見/危兵亂内作以召外冦此危君之徵也
[010-21b]
是故有道之君上有五官以牧其民則衆不敢踰軌而
行矣下有五横以揆其官則有司不敢離法而使矣横/謂
糺察之官得入人罪者也/五官各有其横曰五横也朝有定度衡儀以尊主位衡/正
也/衣服緷絻盡有法度緷絻古/衮冕字則君體法而立矣體猶/依也
君㨿法而出令有司奉命而行事百姓順上而成俗著
乆而為常著明而且乆積/習而為常也犯俗離教者衆共姦之衆必/離教
為姦而/罪之也則為上者佚矣天子出令於天下諸侯受令於
天子大夫受令於君子受令於父母下聽其上弟聽於
[010-22a]
兄此至順矣衡石一稱斗斛一量丈尺一綧制所謂同/律度量
衡也綧古准字准節律度/量也謂丈尺各有准限也戈兵一度書同名車同軌此
至正也從順獨逆從正獨辟此猶夜有求而得火也姦
偽之人無所伏矣衆皆從順而有獨逆者衆皆從正/而有獨僻者必為順正者所發也此
先王之所以一民心也是故天子有善讓德於天諸侯
有善慶之於天子諸侯有善讓於/天子而慶也大夫有善納之於君
民有善本於父慶於長老此道法之所從來是治本也
道法以/讓為主是故嵗一言者君也謂正嵗之朝布政縣象○/績按一作王省惟嵗是也
[010-22b]
時省者相也月稽者官也務四支之力脩耕農之業以
待令者庶人也是故百姓量其力於父兄之間聽其言
於君臣之義而官論其德能而待之謂百吏之官各論/其德能以待君命
○績按此/言庶人大夫比官中之事不言其外而相為常具以
給之具謂衆官之法制/也○績按此言官相總要者相無常官所以/總統百吏之官官謀
士量實義美匡請所疑士事也官各謀其職事又當量/實宜其有美善者用匡於所疑
必陳而請之也○/績按此上言相而君發其明府之法瑞以稽之府謂/百吏
所居之官曹也立府必有明法故曰明府之法瑞君/所與臣為信珪璧之屬也又必合其瑞以考之也立
[010-23a]
三階之上南面而受要君之路寢前有三階要為百吏/之日也○績按此以上言君明
府之法瑞謂大吏旣布憲入籍於太府者猶象/魏所縣之法也稽考其合否瑞或疑端字誤是以上
有餘日上唯受要/故有餘日而官勝其任各理其職/故能勝任時令不滛而
百姓肅給言其敬/而供上唯此上有法制下有分職也
道者誠人之姓也非在人也姓生也言道立人之生/人之所從出故非在人而
聖王明君善知而道之者也道猶言也聖王善知/道理故言而相教也
是故治民有常道而生財有常法道也者萬物之要也
為人君者執要而待之則下雖有奸偽之心不敢殺也
[010-23b]
不敢殺/君也夫道者虚設道無形而善/應故曰虚設其人在則通其人亡
則塞者也非兹是無以理人非兹是無以生財前兹是/謂是道
民治財育其福歸於上是以知明君之重道法而輕其
國也得遁之真以理身緒餘/以理國家故重道輕國故君一國者其道君之也
道可為君/故君一國王天下者其道王之也道可王故/王天下大王天下
小君一國其道臨之也其道足以臨/國與天下也是以其所欲者能
得諸民君之所欲人/則順之令得其所惡者能除諸民君之所惡亦/順之而除也
所欲者能得諸民故賢材遂所惡者能除諸民故姦偽
[010-24a]
省如冶之於金陶之於埴制在工也廢置之由君若/金埴之由工也
是故將與之惠厚不能供謂欲與人雖有惠厚之意財/不能供○績按此言留賞
將殺之嚴威不能振謂欲殺人以致其理然而嚴威銷/縮不能振起也○績按此言留罰
嚴威不能振惠厚不能供聲實有間也或有聲無實或/有實無聲聲實
間礙故不/供不根也有善者不留其賞故民不私其利善必得賞/私利何為
有過者不宿其罰故民不疾其威宿猶停也罰得其過/則人不疾其威疾怨
也/威罰之制無踰於民因人所欲罰而罰之故不踰於/人也○績按威當作賞註非
則人歸親於上矣如天雨然澤下尺生上尺澤從上降/潤有一尺
[010-24b]
則苗從下生上引一尺澤下降苗/上引猶君恩下流人心上就也是以官人不官事人
不事獨立而不稽者人主之位也君者與人之官而不/自官授人之事而不
自事獨立於無過之地臣下莫/得而稽之如此者人主之位也先王之在天下也民比
之神明之德先王善牧之於民者也夫民别而聽之則
愚别而聽之則各信其/一方暗莫之發故愚合而聽之則聖合而聽之則得/失相輔可否相
濟蒭蕘之言賢聖/不能易故聖也雖有湯武之德復合於市人之言是
以明君順人心安情性而發於衆心之所聚聚謂所同/歸湊也
是以令出而不稽稽留/也刑設而不用人不犯法故/無所用刑先王
[010-25a]
善與民為一體以百姓心為/心故言一體與民為一體則是以國守
國以民守民也一國同一意/萬人同一心然則民便不為非矣為非/則失
利故/不便雖有明君百歩之外聽而不聞耳聽有/所極間之堵牆
窺而不見也目視有/所窮而名為明君者君善用其臣臣善
納其忠也君能善用臣能善納則何聽而不聞/何視而不見耳目不壅非明而何也信以繼
信善以傳善君信而臣繼之/君善而臣𫝊之是以四海之内可得而治
是以明君之舉其下也盡知其短長知其所不能益若
任之以事夫任人以事者必擇其可/否君之舉臣亦猶是也賢人之臣其主也
[010-25b]
盡知短長與身力之所不至謂知君之短長及/其身力所不至也若量能
而授官夫授人官者亦擇其可/否臣之擇事亦猶是也上以此畜下擇其可畜/而畜之
下以此事上擇其可事/而事之也上下交期於正君有賢臣臣有/令主欲求不正
其可/得乎則百姓男女皆與治焉君臣正則百姓/無自為滛辟也
管子補注卷十
欽定四庫全書
管子補注卷十
明 劉績 撰
戒第二十六所以陳/戒桓公 内言九
桓公將東㳺問於管仲曰我㳺猶軸轉斛言我之㳺必/有所濟猶軸
之轉載斛石○績按孟子昔者齊景公問於晏子曰吾/欲觀於轉附朝儛遵海而南放於琅邪此必轉附朝之
悞也但以之為景/公晏子未知孰是南至琅邪司馬曰亦先王之㳺已何
謂也春㳺而南行故司馬正令之為先/王之㳺公未達其意故問管仲管仲對曰先王
[010-1b]
之㳺也春出原農事之不本者謂之㳺原察也農事不/依本務當原察
之/秋出補人之不足者謂之夕秋為西成尚有不/足者當補之也夫師
行而糧食其民者謂之亡師行無成功空費/糧食如此者必亡從樂而不
反者謂之荒先王有㳺夕之業於人無荒亡之行於身
桓公退再拜命曰寶法也謂其法/可寶也
管仲復於桓公曰無翼而飛者聲也出言門廷千里必/應故曰無翼而飛
無根而固者情也同舟而濟胡越不患異心/知其情也故曰無根而固無方而富
者生也生全則萬方輻湊生盡則鴻毛不振故曰/無方而富也莫知生所在故曰無方也公亦
[010-2a]
固情謹聲以嚴尊生言當固物情謹聲教/嚴為防禁以尊其生此謂道之榮
謂此三者順/道而光榮桓公退再拜請若此言若順/也
管仲復於桓公曰任之重者莫如身萬事萬行非身/不舉故曰重任塗
之畏者莫如口樞機之發榮辱/之主故可畏也期而逺者莫如年殤夭/日聞
期頤實寡故/曰逺期也以重任行畏塗至逺期唯君子乃能矣桓
公退再拜之曰夫子數以此言者教寡人管仲對曰滋
味動靜生之養也好惡喜怒哀樂生之變也聰明當物
生之德也非禮勿視聽/故曰當物是故聖人齊滋味而時動静所/以
[010-2b]
養其/生也御正六氣之變所以循其變也六氣/即好惡喜怒哀樂禁止聲色之
滛所以成/其徳邪行亡乎體違言不存口體無邪行/口無違言靜然定
生聖也欲静則生定/如此者聖也行從中出義從外作仁自心生故/曰中出義因
事斷故/曰外作仁故不以天下為利義故不以天下為名若以/天下
為名利則/非仁義也仁故不代王不以道輔君而代/之王者非仁也義故七十而
致政老而不致政貪/冒者耳非義也是故聖人上德而下功尊道而賤
物物謂名/利之事道德當身故不以物惑身茍有道徳豈名/利之物能惑哉是
故身在草茅之中而無懼意道徳為重/何懼之有南面聽天下而
[010-3a]
無驕色伸噐儻来/何驕之有如此而後可以為天下王所以謂德
者不動而疾徳必𠖇通故/不動而疾不相告而知不出户牖/以知天下不為
而成無為而/無不為不召而至是德也同聲相應同氣相求/如此者可謂至徳也故
天不動四時云下萬物化天常無為故曰不動然四時/云下故萬物化云運動貎也
○績按云/周旋也君子不動政令陳下而萬功成君亦常無為/故曰不動然
政令陳列而下/故萬物成也心不動使四肢耳目而萬物情心亦常/無為故
曰不動然四肢耳目使萬物莫不得其情也○績/按一本作萬物而得之所以然者必以情得是也寡交
多親謂之知人以其知人故能/交寡而親多寡交成功謂之知用以/其
[010-3b]
知用故能事/寡而功成聞一言以貫萬物謂之知道以其知道故/能聞一言而
得萬物/貫也多言而不當不如其寡也故曰狗不以善吠為/良人不以多言為賢
博學而不自反必有邪博學而不反脩於其身/心曼衍者故必有邪行孝弟者
仁之祖也仁從孝弟生/故為仁祖忠信者交之慶也有忠信之心/故能慶交友
之/善内不考孝弟言不/仁外不正忠信言不/友澤其四經而誦
學者是亡其身者也四經謂詩書禮樂也旣無孝弟忠/信空使四經流澤徒為誦學者即
四經可以/亡身也桓公明日弋廩廪所以盛米粟禽鳥或/多集焉故於此弋也管仲
隰朋朝公望二子㢮弓脫釬釬所以/鈎弦而迎之曰今夫鴻
[010-4a]
鵠春北而秋南而不失其時夫唯有羽翼以通其意於
天下乎今孤之不得於天下非皆二子之憂也二子不/能為羽
翼所以/當憂桓公再言二子不對桓公曰孤旣言矣二子何
不對乎管仲對曰今夫人患勞而上使不時人患饑而
上重斂焉人患死而上急刑焉如此而又近色親治/容而
逺有徳疎賢/俊雖鴻鵠之有羽翼濟大水之有舟楫也其
將若君何不飛雖羽翼無益不濟雖舟楫徒施/不聽雖讜言空設故曰其將若君何桓公蹵
然逡遁管仲曰昔先王之理人也盖人有患勞而上使
[010-4b]
之以時則人不患勞矣人患饑而上薄斂則人不患饑
矣人患死而上寛刑焉則人不患死矣如此而近有徳
而遠有色則四封之内視君其猶父母邪四方之外歸
君其猶流水乎公輟射援綏而乘自御管仲為左隰朋
参乘朔月三日進二子於里官里官謂里尉也齊國之/法舉矣必自里尉始故
令里官進二子將/旌别而用之也再拜頓首曰孤之聞二子之言也耳
加聰而視加明於孤不敢獨聽之薦之先祖謂陳其所/言以薦祖
廟/管仲隰朋再拜頓首曰如君之王也君能如此/可以王也此非
[010-5a]
臣之言也君之教也此雖臣言必君用之/然後成教曰君之教於是管仲與
桓公盟誓為令曰老弱勿刑參宥而後弊老弱犯刑者/無即刑之必
三寛宥而後斷罪三宥即周禮三宥/一曰不識二曰過悞三曰悼耄也關㡬而不征市正
不布布謂錢也即其物/而正之不必分錢山林梁澤以時禁發而不正也
獺祭魚然後入梁澤豺/祭獸然後入山林也草封澤鹽者之歸之也譬若市
人草封澤謂澤多草刈積成封可用煑鹽者也/其處旣多鹽故歸者譬若市人言不設禁也三年教
人四年選賢以為長五年始興車踐乘遂南伐楚門傳
施城施城楚城名謂附至/其下以得其所也北伐山戎出冬䓗與戎菽布
[010-5b]
之天下山戎有冬䓗戎菽今伐之/取其物布天下戎菽胡豆果三匡天子而九合
諸侯
桓公外舎而不鼎饋外舎謂出宿於外不以/鼎饋食言其饌不盛也中婦諸子
謂宫人盍不出從乎君將有行中子諸婦内官之號君/將有行何不出乎盍何
不/也宫人皆出從公怒曰孰謂我有行者宫人曰賤妾聞
之中婦諸子公召中婦諸子曰女言聞吾有行也對曰
妾人聞之君外舎而不鼎饋非有内憂必有外患今君
外舎而不鼎饋君非有内憂也妾是以知君之將有行
[010-6a]
也公曰善此非吾所與女及也而言乃至焉言我本不/與汝及此
謀今汝言乃能至如/此謂能知我謀也吾是以語女吾欲致諸侯而不至
為之柰何我欲諸侯之至而不/至今欲令其至如何中婦諸子曰自妾之身
之不為人持接也為猶與也言妾身在深宫之中/未嘗得出與人相持而接對未嘗
得人之布織也意者更容不審邪言中旣少織婦絍之/事又不得外人之布
織言此者旣昧於人事不當訪以軍謀蓋託不知以止/君之行也故言更當容我思其不審之事○績按此言
已不事人未嘗得人布織而衣猶君不下小國故諸/侯不至也意者或有不審致諸侯之道邪註皆非明
日管仲朝公告之管仲曰此聖人之言也君必行也謂/中
[010-6b]
婦諸子止君不行此合聖/人之言也故令君行之
管仲寢疾桓公徃問之曰仲父之疾甚矣若不可諱也
不幸而不起此疾彼政我將安移之管仲未對桓公曰
鮑叔之為人如何管仲對曰鮑叔君子也千乘之國不
以其道予之不受也雖與千乘之國不/以其道彼必不受雖然不可以為
政其為人也好善而惡惡己甚己猶太也言曾/惡惡人太甚見一惡
終身不忘桓公曰然則孰可管仲對曰隰朋可朋之為
人好上識而下問好上識謂好/知逺大之事臣聞之以德予人者謂
[010-7a]
之人以財予人者謂之良以善勝人者未有能服人者
也以善勝人人亦生/勝己之心故不服以善養人者未有不服人者也於
國有所不知政於家有所不知事必則朋乎若皆知之/則事鍾於
已將不勝任而敗朋能/有所不知故可以移政且朋之為人也居其家不忘公
門居公門不忘其家事君不二其心亦不忘其身舉齊
國之幣握路家五十室其人不知也大仁也哉其朋乎
握持也或有舉齊國之幣持與路旁之家五十室其事/大而且易顯此皆自有主司朋能不干預而强知此所
謂於國有所不知政合於天地之/無不容載故曰大仁哉其朋乎也公乂問曰不幸而失
[010-7b]
仲父也二三大夫者其猶能以國寧乎管仲對曰君請
矍已乎矍已謂有所驚/懼而問未止也鮑叔牙之為人也好直賓胥無
之為人也好善甯戚之為人也能事孫在之為人也善
言公曰此四子者其孰能一人之上也寡人并而臣之
則其不以國寧何也言四子皆有超絶之材無人能過/其上今吾并得臣之國尚不寧何
也/對曰鮑叔之為人也好直而不能以國詘不能為國/以屈其直
也/賓胥無之為人也好善而不能以國詘甯戚之為人
也能事而不能以足息甯戚善於農植貪於積/聚不能知足而息也孫在之
[010-8a]
為人也善言而不能以信黙其所陳言旣見信用不能/尚黙凡此四子皆矜其能
太過不能與時屈/伸故國不能也臣聞之消息盈虚與百姓詘信然後
能以國寧勿己者朋其可乎朋之為人也動必量力舉
必量技言終喟然而嘆曰天之生朋以為夷吾舌也其
身死舌焉得生哉言朋亦將隨已早亡不得乆理齊政/故哀歎也以先知未然夷吾所以稱
聖/也管仲曰夫江黄之國近於楚為臣死乎二國旣近於/楚必臣於楚
豈為齊臣/而死乎君必歸楚而寄之以二國歸楚若寄託然則/楚不得為私而齊猶有望
君不歸楚必私之私之而不救也則不可救之則亂自
[010-8b]
此始矣楚旣私二國二國有難齊必不救一為不救則/不可救此救彼不臣則構怨矣故曰亂自此始
○績按臣管仲自謂也言江黄二國近楚已死後君必/歸二國於楚使楚知服己而不伐君不歸楚為齊私國
楚必伐之盟不救固不可若救則逺興師旅而致亂矣/榖梁曰貫之盟管仲曰江黄逺齊而近楚楚為利之國
也若伐而不能救則無以宗諸侯矣桓公不聽遂與之/盟管仲死楚伐江滅黄桓公不能救故君子閔之也
桓公曰諾管仲又言曰東郭有狗嘊嘊旦暮欲齧我猳
而不使也今夫易牙子之不能愛將安愛君必去之公
曰諾東郭之狗喻易牙言其人殘忍同於狗矣猳謂以/木連狗取聲為義即國家也言易牙終能亡國滅
家此不當使必須去之也/○績嘊魚佳切狗欲齧也管子又言曰北郭有狗嘊嘊
[010-9a]
旦暮欲齧我猳而不使也今夫豎刁其身之不愛焉能
愛君君必去之公曰諾管子又言曰西郭有狗嘊嘊旦
暮欲齧我猳而不使也今夫衛公子開方去其千乘之
太子而臣事君是所願也得於君者是將欲過其千乘
也開方在衛當嗣君之位今棄而事齊則所望/不只千乘也其意必得齊國然後稱所望也君必去
之桓公曰諾管子遂卒卒十月隰朋亦卒桓公去易牙
豎刁衛公子開方五味不至於是乎復反易牙宫中亂
復反豎刁利言卑辭不在側復反衛公子開方桓公内
[010-9b]
不量力外不量交而力伐四鄰公薨六子皆求立易牙
與衛公子内與豎刁因共殺羣吏而立公子無虧故公
死七日不歛九月不葬孝公犇宋宋襄公率諸侯以伐
齊戰於甗大敗齊師殺公子無虧立孝公而還襄公立
十三年桓公立四十二年
地圖第二十七 短語一
凡兵主者必先審知地圖轘轅之險謂路形若轅而又/轘曲緱氏東南有
轘轅道/是也濫車之水其水深渺/能泛車名山通谷經川謂常/川也陵陸
[010-10a]
丘阜之所在苴草林木蒲葦之所茂苴草謂其草深/茂能有所覆藏道
里之遠近城郭之大小名邑癈邑困殖之地困謂其地/墝埆不可
種藝殖謂壤/田可播殖者必盡知之凡此皆兵/主所當知地形之出入相錯者
盡藏之藏謂包/藴在心然後可以行軍襲邑舉錯知先後不失
地利此地圖之常也人之衆寡士之精粗器之功苦盡
知之此乃知形者也形謂兵/之形知形不如知能知能不如
知意故主兵必參具者也主明相知將能之謂參具明/智
能三者合/謂之參具故將出令發士期有日數矣宿定所征伐之
[010-10b]
國宿猶/先也使羣臣大吏父兄便辟左右不能議成敗人主
之任也事之成敗明主獨斷之於/心故其臣不能議論也論功勞行賞罰不敢
蔽賢不敢蔽/𨼆賢能有私行用貨財供給軍之求索言相室或/用私財供
軍所求若竇嬰/李牧之為也使百吏肅敬不敢解怠行邪以待君之
令相室之任也繕器械選練士為教服設教令使/士服習連什
伍使其什伍各相/鉤連有所統屬徧知天下審御機數此兵主之事也
參患第二十八太彊亦有患太弱亦有患必參/詳彊弱之中自致於無患也
短語二
[010-11a]
凡人主者猛毅則伐懦弱則殺猛毅者何也輕誅殺人
之謂猛毅懦弱者何也重誅殺人之謂懦弱此皆有失
彼此凡輕誅者殺不辜而重誅者失有罪故上殺不辜
則道正者不安上失有罪則行邪者不變道正者不安
則才能之人去亡行邪者不變則羣臣朋黨才能之人
去亡則宜有外難能士去亡必搆鄰/来伐故有外難也羣臣朋黨則宜有
内亂羣臣朋黨則狗變為虎篡/殺常因是生故有内亂也故曰猛毅者伐懦弱者
殺也君之所以卑尊國之所以安危者莫要於兵故誅
[010-11b]
暴國必以兵禁辟民必以刑然則兵者外以誅暴内以
禁邪故兵者尊主安國之經也不可廢也若夫世主則
不然外不以兵而欲誅暴則地必虧矣無兵誅暴暴必/内侵故地虧
内不以刑而欲禁邪則國必亂矣無刑禁邪邪必/上侵故國亂故凡
用兵之計三驚當一至驚謂耀威示武能驚敵使懼如/此者三可當師之一至敵國
三至當一軍師之三至可/當一軍之用三軍當一戰軍之三用可/當一戰之功故
一期之師十年之蓄積殫師行一期能盡/十年之蓄積一戰之費累
代之功盡傾國一戰能/盡累代之功今交刄接兵而後利之則戰之
[010-12a]
自勝者也交刄接兵必卒喪刄折貨財/空耗雖未被敵勝先已自勝攻城圍邑主人
易子而食之析骸而爨之則攻之自拔者也主人食子/爨骸攻者
必致智窮力盡財殫士喪城雖未攻先/已自拔凡此者庸主之師非善計者也是以聖人小征
而大匡不失天時不空地利用日維夢其數不出於計
小征謂誅暴國大匡謂正天下旣合天時又得地利/用吉日襲吉夢其數從何而生皆出於計謀者也故
計必先定而兵出於竟計未定而兵出於竟則戰之自
敗攻之自毁者也得衆而不得其心則與獨行者同實
不得其心則叛亡至/故與獨行同實也兵不完利與無操者同實甲不堅
[010-12b]
密與俴者同實俴謂無甲/单衣者弩不可以及逺與短兵同
實射而不能中與無矢者同實中而不能入與無鏃
者同實將徒人與俴者同實徒人謂無兵甲者俴單也/人雖衆無兵甲則與單人
同/也短兵待逺矢與坐而待死者同實逺矢至短兵不能/應則坐而受死也
故凡兵有大論必先論其器論其士論其將論其主故
曰器濫惡不利者以其士予人也士不可用者以其將
予人也將不知兵者以其主予人也主不積務於兵者
以其國予人也故一器成徃夫具而天下無戰心一器/謂師
[010-13a]
之器其器旣成敢徃之夫又/具則天下不敢生心與戰也二器成驚夫具而天下無
守城二器謂軍之器其器旣成驚敵之/夫又具則天下不敢守城而禦也三器成㳺夫具
而天下無聚衆三器謂一國之器其器旣成㳺務之/夫又具則天下之衆懼而自散也所
謂無戰心者知戰必不勝故曰無戰心所謂無守城者
知城必拔故曰無守城所謂無聚衆者知衆必散故曰
無聚衆
制分第二十九 短語三
凡兵之所以先爭謂欲用兵所當先/而爭為者為下事聖人賢士不為愛
[010-13b]
尊爵有聖人賢士則以尊/爵加之而不愛惜也道術知能不為愛官職有道/術智
能則以官/職加之也巧伎勇力不為愛重禄聰耳明目不為愛金
財故伯夷叔齊非於死之日而後有名也其前行多修
也由前行多修/故死後多名武王非於甲子之朝而後勝也其前政
多善矣由前政多善故甲/子之朝一戰大勝故小征千里徧知之小征謂/以諸侯
之衆有所征古者諸侯大國有五百里者今旣/舉衆而征己國與敵國皆當知之故徧知千里築堵之
牆十人之聚日五間之間謂私候之假令築一堵之牆/或十人聚作主者猶日五候之
况戎事之大可/以不徧知哉大征徧知天下大征謂以天下之衆有/所征伐天子以天下為
[010-14a]
家故徧知/天下也日一間之散金財用聰明也夫動衆當令主/者日一間候之
其問候之也或散金財有所/慕賞或用聰明度其不虞故善用兵者無溝壘而有
耳目溝壘防禦小/耳目視聽遠兵不呼儆不茍聚不妄行不彊進呼
儆則敵人戒茍聚則衆不用無事徒聚衆必不/用若周之偽烽也妄行則
羣卒困彊進則鋭士挫故凡用兵者攻堅則軔軔牢固/之名也
所攻旣堅則/軔而難入乗瑕則神瑕謂虚脫也所乘旣/脆繣然瓦解故若神攻堅則瑕
者堅所攻雖堅能令脆者/則以士卒堅彊故也乘瑕則堅者瑕所乘雖脆却/為堅者則以
士卒脆/弱故也故堅其堅者瑕其瑕者謂彊卒攻堅/弱卒攻脆屠牛坦朝
[010-14b]
九牛而刀可以莫鐡莫猶/削也則刄㳺間也刄㳺理間/故刀不虧故天
道不行屈不足從用兵者必順天道若及天道之不行/必屈竭而不足○績按從事為句舊
在下/非人事荒亂以十破百敵國人事旣荒且/亂故十可破百器備不行
以半擊倍敵國器備不可施行故/此雖半可以擊彼之倍故軍爭者不行於完
城池行謂先覘之也欲以軍争而/行其城池彼則知而備之也有道者不行於無君
覘彼無君亦恐/知而有備也故莫知其將至也旣不先覘以潛襲/所以不知其將至至
而不可圉莫知其將去也不可圉者必潛而遁故不/知其將去楚幕有烏之比去
而不可止○績按言至不/可圉去不可止敵人雖衆不能止去旣不可/止雖衆何
[010-15a]
能/止待○績按待即上圉意/註非又不知此為句治者所道富也而治未必富
也有所待而治其道/當然未能富也必知富之事然後能富富者所道
彊也而富未必彊也富者其道當彊/而未必能彊也必知彊之數然後
能彊彊者所道勝也而彊未必勝也必知勝之理然後
能勝勝者所道制也而勝未必制也必知制之分然後
能制是故治國有器富國有事彊國有數勝國有理制
天下有分
君臣上第三十 短語四
[010-15b]
為人君者修官上之道而不言其中君在衆官之上但/修此官上之道而
已至於官中之事則/有司存非所言也為人臣者比官中之事而不言其
外比謂校次之也若/言官外則為越職君道不明則受令者疑權度不一
則修義者惑民有疑惑貳豫之心而上不能匡則百姓
之與閒閒謂礙不通也人心有疑君不能/正故其所與為多礙而不通也猶掲表而令
之止也掲舉也表謂以木為標有所告示也旣使舉於/表又令止之是不一也故以况人心之疑也
是故能象其道於國家加之於百姓而足以飾官化下
者明君也象法也謂能/本道而立法能上盡言於主下致力於民而
[010-16a]
足以修義從令者忠臣也上恵其道下敦其業上下相
希言相希准/以為法也若望參表則邪者可知也參表謂立表所/以參驗曲直
吏嗇夫任事吏嗇夫謂檢束羣吏之/官也若督郵之比也人嗇夫任教人嗇/夫亦
謂檢束百/姓之官教在百姓令在不橈謂百姓有不從教論其/罪法不橈法以行私
賞在信誠體之以君臣其誠也以守戰旣賞信罰必君/臣合體莫不致
誠故入可以守城/出可以野戰也如此則人嗇夫之事究矣吏嗇夫盡
有訾程事律訾限也程准也事律/謂每事據律而行也論法辟衡權升斛文
劾不以私論而以事為正辟刑也文劾謂據文而舉劾/謂法刑已下皆據事以為正
[010-16b]
不曲從/其私也如此則吏嗇夫之事究矣人嗇夫成教吏嗇夫
成律之後則雖有敦慤忠信者不得善也人嗇夫之教/旣成則人皆
忠信故無有/獨得善者也而戲豫怠傲者不得敗也吏嗇夫之事旣/成人皆懼法不
敢為非雖有豫怠不得為敗也○/績按言教律旣成善惡不能損益如此則人君之事究
矣是故為人君者因其業謂因人嗇/夫之業也乘其事謂乘吏嗇/夫之事
而稽之以度又以國之法/度考此二者有善者賞之以列爵之尊田
地之厚而民不慕也善自應賞故不/善者不敢横慕有過者罰之以廢
亡之辱僇死之刑而民不疾也過自應罰故/人不敢疾怒殺生不違
[010-17a]
而民莫遺其親者或罰而殺之或賞而生之皆不違其/理則人知王徳之有常不輕為去就
故人不遺/其親也此唯上有明法而下有常事也
天有常象懸象著明/不改其貞地有常形山澤通氣/不改其静人有常禮尊/君
父卑臣子/其儀不易一設而不更此謂三常兼而一之人君之道
也人君無官兼統衆/官故曰兼而一之分而職之各有/司存人臣之事也君失
其道無以有其國臣失其事無以有其位然則上之畜
下不妄而下之事上不虚矣上之畜下不妄則所出法
制度者明也下之事上不虚則循義從令者審也上明
[010-17b]
下審上下同德代相序也代更也謂上明/下審更相序次君不失其威
下不曠其産而莫相德也君以威覆下下以産供/上各有所職故不相徳是以
上之人務德而下之人守節義禮成形於上而善下通
於民則百姓上歸親於主而下盡力於農矣故曰君明
相信五官肅士亷農愚商工愿則上下體上下各得/其體也而
外内别也民性因而三族制也三族謂農商工也言因/上下有體内外有别故
此三族各/得其制也夫為人君者廕徳於人者也君者以徳/廕人也為人
臣者仰生於上者也臣者仰/君而生為人上者量功而食之以
[010-18a]
足量其功之多少制禄/以食之各得足也為人臣者受任而處之以教受/任
必設/教也布政有均○績按指/君食足則國家豐矣以勞授禄則民
不幸生有勞者必得禄人則致死/以立功不僥倖而偷生也刑罰不頗則下無怨
心名正分明則民不惑於道刑名職分明則/人於道不惑也道也者上
之所以道民也是故道徳出於君徳從/君出制令傳於相令/因
相/𫝊事業程於官官各以其事/業程於君也百姓之力也胥令而動者
也胥視也視令而/動則所舉不妄
是故君人也者無貴如其言君以言制下無言則下/無所稟令故言最貴也臣
[010-18b]
人也者無愛如其力臣則宣力事君故/其力最可愛也言下力上君言/下於
臣臣力上/於君也而臣主之道畢矣是故主畫之相守之畫謂/分别
其所授事君旣盡其/事相則守而行之也相畫之官守之官畫之民役之官/旣
畫之民則役/力以行其事則又有符節印璽典法筴籍以相揆也符/節
印璽所以示其信也典法筴籍所以示之制也/凡此可以考其真偽定其是非故曰以相揆也此明公
道而滅姦偽之術也論材量能謀德而舉之謀知其德/然後舉用
之/上之道也專意一心守職而不勞不以職事/為勞苦下之事
為人君者下及官中之事則有司不任也下及官中之/事則君奪臣
[010-19a]
職故有司/不任也為人臣者上共專於上則人主失威臣常上/供從君
之命令乃專上之權故主失威○/績按此言臣奪君職供其專令是故有道之君正其
德以莅民而不言智能聰明智能聰明者下之職也所
以用智能聰明者上之道也謂用下之/智能聰明上之人明其道
下之人守其職上下之分不同任而復合為一體君為/元首
臣為股肱/故曰一體是故知善人君也知善則謀慮深逺/故可以為人君也身善人
役也身善則材能可/用故為人役也君身善則不公矣君身善則智淺/故不公人也○
績按君任人而不自任故知善而不/身善若身善則自用小而不公矣人君不公常恵於
[010-19b]
賞而不忍於刑不公則不識理之正/故恵賞而不忍刑也是國無法也治國
無法則民朋黨而下比飾巧以成其私○績按此言/君身善之弊法
制有常則民不散而上合竭情以納其忠○績按此言/君不身善之
益/是以不言智能而順事治國患解大臣之任也不言
於聰明而善人舉姦偽誅視聽者衆也○績按此言君/不言智能聰明
以此乃臣下之職故曰大/臣之任也視聽者衆也是以為人者君坐萬物之原
而官諸生之職者也謂授諸生之官而任之以職也生/謂知學之士也○績按諸生之職
猶言治亂/所從起也選賢論材而待之以法舉而得其人坐而收
[010-20a]
其福不可勝収也得人則福多/故不可勝收官不勝任奔走而奉其
敗事不可勝救也不勝則敗廣/故不可勝救而國未嘗乏於勝任之
士上之明適不足以知之是以明君審知勝任之臣者
也故曰主道得賢材遂百姓治治亂在主而已矣故曰
主身者正德之本也官治者耳目之制也官稟君命而/後行若耳目
待上制而後用故/曰官者耳目之制身立而民化正德而官治治官化民
其要在上是故君子不求於民立身正/徳而已是以上及下之
事謂之矯及猶預也矯偽也上預下/事則偽有餘而實不足也下及上之事謂之
[010-20b]
勝下預上事則/威權勝君也為上而矯悖也為下而勝逆也國家有
悖逆反忤之行忤背/也有土主民者失其紀也
是故别交正分之謂理别上下之交/正君臣之分順理而不失之謂道
道德定而民有軌矣有道之君者善明設法而不以私
防者也而無道之君旣已設法則舎法而行私者也為
人上者釋法而行私則為人臣者援私以為公公道不
違則是私道不違者也臣之所以為公者乃是私也名/曰不違公道便是不違私道也
行公道而託其私焉寖乆而不知姦心得無積乎旣乆/行私
[010-21a]
而不知則是姦心之積/也故言姦心豈無積乎姦心之積也其大者有侵偪殺
上之禍其小者有比周内爭之亂此其所以然者由主
德不立而國無常法也主德不立則婦人能食其意若/意
委曲隨於女謁若食之充/口故曰婦人能食其意國無常法則大臣敢侵其勢
大臣假於女之能以規主情假因也因女之能食主/意以規度主之情也婦
人嬖寵假於男之知以援外權婦人旣得君之嬖乂因/大臣之智以引其外權
則何為/不成也於是乎外夫人而危太子女有寵隆又挾大臣/之助故夫人被外太
子見/危兵亂内作以召外冦此危君之徵也
[010-21b]
是故有道之君上有五官以牧其民則衆不敢踰軌而
行矣下有五横以揆其官則有司不敢離法而使矣横/謂
糺察之官得入人罪者也/五官各有其横曰五横也朝有定度衡儀以尊主位衡/正
也/衣服緷絻盡有法度緷絻古/衮冕字則君體法而立矣體猶/依也
君㨿法而出令有司奉命而行事百姓順上而成俗著
乆而為常著明而且乆積/習而為常也犯俗離教者衆共姦之衆必/離教
為姦而/罪之也則為上者佚矣天子出令於天下諸侯受令於
天子大夫受令於君子受令於父母下聽其上弟聽於
[010-22a]
兄此至順矣衡石一稱斗斛一量丈尺一綧制所謂同/律度量
衡也綧古准字准節律度/量也謂丈尺各有准限也戈兵一度書同名車同軌此
至正也從順獨逆從正獨辟此猶夜有求而得火也姦
偽之人無所伏矣衆皆從順而有獨逆者衆皆從正/而有獨僻者必為順正者所發也此
先王之所以一民心也是故天子有善讓德於天諸侯
有善慶之於天子諸侯有善讓於/天子而慶也大夫有善納之於君
民有善本於父慶於長老此道法之所從來是治本也
道法以/讓為主是故嵗一言者君也謂正嵗之朝布政縣象○/績按一作王省惟嵗是也
[010-22b]
時省者相也月稽者官也務四支之力脩耕農之業以
待令者庶人也是故百姓量其力於父兄之間聽其言
於君臣之義而官論其德能而待之謂百吏之官各論/其德能以待君命
○績按此/言庶人大夫比官中之事不言其外而相為常具以
給之具謂衆官之法制/也○績按此言官相總要者相無常官所以/總統百吏之官官謀
士量實義美匡請所疑士事也官各謀其職事又當量/實宜其有美善者用匡於所疑
必陳而請之也○/績按此上言相而君發其明府之法瑞以稽之府謂/百吏
所居之官曹也立府必有明法故曰明府之法瑞君/所與臣為信珪璧之屬也又必合其瑞以考之也立
[010-23a]
三階之上南面而受要君之路寢前有三階要為百吏/之日也○績按此以上言君明
府之法瑞謂大吏旣布憲入籍於太府者猶象/魏所縣之法也稽考其合否瑞或疑端字誤是以上
有餘日上唯受要/故有餘日而官勝其任各理其職/故能勝任時令不滛而
百姓肅給言其敬/而供上唯此上有法制下有分職也
道者誠人之姓也非在人也姓生也言道立人之生/人之所從出故非在人而
聖王明君善知而道之者也道猶言也聖王善知/道理故言而相教也
是故治民有常道而生財有常法道也者萬物之要也
為人君者執要而待之則下雖有奸偽之心不敢殺也
[010-23b]
不敢殺/君也夫道者虚設道無形而善/應故曰虚設其人在則通其人亡
則塞者也非兹是無以理人非兹是無以生財前兹是/謂是道
民治財育其福歸於上是以知明君之重道法而輕其
國也得遁之真以理身緒餘/以理國家故重道輕國故君一國者其道君之也
道可為君/故君一國王天下者其道王之也道可王故/王天下大王天下
小君一國其道臨之也其道足以臨/國與天下也是以其所欲者能
得諸民君之所欲人/則順之令得其所惡者能除諸民君之所惡亦/順之而除也
所欲者能得諸民故賢材遂所惡者能除諸民故姦偽
[010-24a]
省如冶之於金陶之於埴制在工也廢置之由君若/金埴之由工也
是故將與之惠厚不能供謂欲與人雖有惠厚之意財/不能供○績按此言留賞
將殺之嚴威不能振謂欲殺人以致其理然而嚴威銷/縮不能振起也○績按此言留罰
嚴威不能振惠厚不能供聲實有間也或有聲無實或/有實無聲聲實
間礙故不/供不根也有善者不留其賞故民不私其利善必得賞/私利何為
有過者不宿其罰故民不疾其威宿猶停也罰得其過/則人不疾其威疾怨
也/威罰之制無踰於民因人所欲罰而罰之故不踰於/人也○績按威當作賞註非
則人歸親於上矣如天雨然澤下尺生上尺澤從上降/潤有一尺
[010-24b]
則苗從下生上引一尺澤下降苗/上引猶君恩下流人心上就也是以官人不官事人
不事獨立而不稽者人主之位也君者與人之官而不/自官授人之事而不
自事獨立於無過之地臣下莫/得而稽之如此者人主之位也先王之在天下也民比
之神明之德先王善牧之於民者也夫民别而聽之則
愚别而聽之則各信其/一方暗莫之發故愚合而聽之則聖合而聽之則得/失相輔可否相
濟蒭蕘之言賢聖/不能易故聖也雖有湯武之德復合於市人之言是
以明君順人心安情性而發於衆心之所聚聚謂所同/歸湊也
是以令出而不稽稽留/也刑設而不用人不犯法故/無所用刑先王
[010-25a]
善與民為一體以百姓心為/心故言一體與民為一體則是以國守
國以民守民也一國同一意/萬人同一心然則民便不為非矣為非/則失
利故/不便雖有明君百歩之外聽而不聞耳聽有/所極間之堵牆
窺而不見也目視有/所窮而名為明君者君善用其臣臣善
納其忠也君能善用臣能善納則何聽而不聞/何視而不見耳目不壅非明而何也信以繼
信善以傳善君信而臣繼之/君善而臣𫝊之是以四海之内可得而治
是以明君之舉其下也盡知其短長知其所不能益若
任之以事夫任人以事者必擇其可/否君之舉臣亦猶是也賢人之臣其主也
[010-25b]
盡知短長與身力之所不至謂知君之短長及/其身力所不至也若量能
而授官夫授人官者亦擇其可/否臣之擇事亦猶是也上以此畜下擇其可畜/而畜之
下以此事上擇其可事/而事之也上下交期於正君有賢臣臣有/令主欲求不正
其可/得乎則百姓男女皆與治焉君臣正則百姓/無自為滛辟也
管子補注卷十