[006-1a] 
欽定四庫全書
管子補注卷六
明 劉績 撰
法法第十六 外言七
不法法則事毋常不設法以法/下故事無常法不法則令不行雖復/設法
不得法之宜/故令不行令而不行則令不法也法而不行則脩令
者不審也法既得宜而猶不行則/以脩令者未審之故也審而不行則賞罰輕
也脩令者既審而猶不行/則以上輕於賞罰也重而不行則賞罰不信也賞/罰
[006-1b]
既重而猶不行則以/雖賞罰而不信也信而不行則不以身先之也賞罰/既信
而猶不行則以身/不先自行其法也故曰禁勝於身身從/禁也則令行於民矣
聞賢而不舉殆聞賢不舉不若/不聞所以有殆聞善而不索殆見能而
不使殆親人而不固殆同謀而離殆危人而不能殆危/人
不能不/若不危廢人而復起殆既廢更起或/發其宿嫌可而不為殆可為/而不
為多生/後悔足而不施殆足而不施/怨疾必生幾而不密殆幾事不密/則害成
人主不周密則正言直行之士危所謂君不/密則失臣正言直行
之士危則人主孤而毋内䇿謀毋/自入也人主孤而毋内則人
[006-2a]
臣黨而成羣君子道消則/小人道長也使人主孤而毋内人臣黨而
成羣者此非人臣之罪也人主之過也君不宻/之過
民毋重罪過不大也有大過然/後有重罪民毋大過上毋赦也不/赦
則懼而脩徳/不敢為非上赦小過則民多重罪積之所生也所謂/積小
而成/大故曰赦出則民不敬有罪不諌/則安用敬惠行則過日益恃/恩
不恭非/過而何惠赦加於民而囹圄雖實殺戮雖繁姦不勝矣
造姦以/待赦也故曰邪莫如蚤禁之毋使滋蔓/蔓難圖也赦過遺善則民
不勵善即/惠也有過不赦有善不遺勵民之道於此乎用之
[006-2b]
矣故曰明君者事斷者也
君有三欲於民三欲不節則上位危三欲者何也一曰
求二曰禁三曰令求必欲得禁必欲止令必欲行求多
者其得寡無厭則難供/故其得寡禁多者其止寡法令滋章/盗賊多有令多
者其行寡再三則瀆/故其行寡求而不得則威日損獨唱莫和/非損而何禁
而不止則刑罰侮愈禁愈犯/非侮而何令而不行則下凌上不禀/其命
非凌/而何故未有能多求而多得者也未有能多禁而多止
者也未有能多令而多行者也故曰上苛則下不聴下
[006-3a]
不聴而强以刑罰則為人上者衆謀矣為人上而衆謀
之雖欲毋危不可得也
號令己出又易之禮義己行又止之度量己制又遷之
刑法己錯又移之如是則慶賞雖重民不勸也殺戮雖
繁民不畏也故曰上無固植植/志下有疑心國無常經民
力必竭數也數理也國無常經人力必竭/而曰不竭者此非理之言也明君在上位
民無敢立私議自貴者立私議者必/自恃為貴也國毋怪嚴毋雜俗
毋異禮士毋私議國不作竒怪則嚴肅而無/雜俗有常禮士皆公議倨傲易令
[006-3b]
錯儀畫制議者盡誅易令謂變令錯儀謂别制儀畫/制謂更畫制凡此盡以法誅之故
彊者折銳者挫堅者破引之以繩墨繩之以誅僇故萬
民之心皆服而從上推之而往引之而來彼下有立其
私議自貴分争而退者則令自此不行矣立議分争退/而不誅從此
之後令/不復行故曰私議立則主道卑矣况主倨傲易令錯儀
畫制變易風俗詭服殊説猶立立私説尚能卑主况其/倨傲易風俗而猶有立
者/乎上不行君令下不合於鄉里變更自為易國之成俗
者命之曰不牧之民於上不行君令於下不合鄉里但/率意自為易國之成俗故曰不收
[006-4a]
之民言其/不可養也不牧之民繩之外也繩之外誅使賢者食於
能鬭士食於功賢者食於能則上尊而民從鬭士食於
功則卒輕患而傲敵上尊而民從卒輕患而傲敵二者
設於國則天下治而主安矣
凡赦者小利而大害者也茍悦衆心故曰小利人則/習而易犯法故曰大害也故
乆而不勝其禍犯法漸廣轉欲危/君故曰不勝其禍毋赦者小害而大利
者也人初不悦故曰小害創/而脩徳故曰大利也故乆而不勝其福家正而/天下定
則太平可致故/曰不勝其福也故赦者犇馬之委轡必致覆/伕也毋赦者痤
[006-4b]
癤/也睢之礦石也疾可瘳也○績按/睢恐疽或癰字
爵不尊禄不重者不與圖難犯危以其道為未可以求
之也以其道未可求故不與尊爵重禄既與/之尊爵重禄則可與之圖難犯危也是故先王
制軒冕足以著貴賤不求其美設爵禄所以守其服不
求其觀也使君子食於道小人食於力君子食於道則
上尊而民順小人食於力則財厚而養足上尊而民順
財厚而養足四者備體則胥足上尊時而王不難矣胥/相
也/
[006-5a]
文有三侑侑寛/也武毋一赦惠者多赦者也先易而後難
乆而不勝其禍法者先難而後易乆而不勝其福故惠
者民之仇讎也恵者召其禍/故為仇讎也法者民之父毋也法者生/其福故
為父/毋也太上以制制度其次失而能追之能追/悔也雖有過亦
不甚矣
明君制宗廟足以設賔祀不求其美為宫室臺榭足以
避燥濕寒暑不求其大為雕文刻鏤足以辨貴賤不求
其觀故農夫不失其時百工不失其功商無廢利民無
[006-5b]
游日無㳺閑/之日財無砥墆墆乆/積也故曰儉其道乎
令未布而民或為之而賞從之則是上妄予也未布而為/所謂先時
者也當刑而/賞故曰妄予上妄予下則功臣怨功臣怨而愚民操事於
妄作愚民操事於妄作則大亂之本也令未布而罰及之
所謂不/令而罰則是上妄誅也上妄誅則民輕生民輕生則暴
人興輕生故/為暴亂曹黨起而亂賊作矣令已布而賞不從則
是使民不勸勉不行制不死節民不勸勉不行制不死
節則戰不勝而守不固戰不勝而守不固則國不安矣
[006-6a]
令已布而罰不及則是教民不聴民不聴則强者立强
者立則主位危矣故曰憲律制度必法道號令必著明
賞罰必信密此正民之經也
凡大國之君尊小國之君卑大國之君所以尊者何也
曰為之用者衆也小國之君所以卑者何也曰為之用
者寡也然則為之用者衆則尊為之用者寡則卑則人
主安能不欲民之衆為已用也使民衆為已用奈何曰
法立令行則民之用者衆矣法不立令不行則民之用
[006-6b]
者寡矣故法之所立令之所行者多而所廢者寡則民
不誹謗○績按當/依下作議民不誹議則聴從矣法之所立令之
所行與其所廢者鈞則國無常經國無常經則民妄行
矣法之所立令之所行者寡而所廢者多則民不聴民
不聴則暴人起而姦邪作矣計上之所以愛民者為用
之愛之也為愛民之故不難毁法虧令則是失所謂愛
民矣夫以愛民用民則民之不用明矣夫用人者當以/法令以愛人廢
法而用之則/人不可用也夫至用民者殺之危之勞之苦之飢之渇
[006-7a]
之用民者將致之此極也而民毋可與慮害己者至善/也夫
善用人者必以法其不從法甚者危殺之其次勞苦飢/渇之將欲用之必至此極則姦者不敢為非善者悦而
從命欲求可與謀/害己者其可得哉明王在上道法行於國民皆舎所好
而行所惡所好者私欲也所惡者公義也○績按言愛/人不足用民及至能用民者反殺危勞苦飢
渇之以至此極民遂為之用而無謀害上者盖/以法素行民皆舍好之私而行此惡之公也故善用
民者軒冕不下儗而斧鉞不上因不以下有私寵妄以/軒冕有所許儗不因
上有私憾妄以斧/鉞有所誅戮也如是則賢者勸而暴人止賢者勸而
暴人止則功名立其後矣蹈白刄受矢石入水火以聴
[006-7b]
上令上令盡行禁盡止引而使之民不敢轉其力轉猶/避也
○績按轉猶/展轉推避也推而戰之民不敢愛其死不敢轉其力然
后有功不敢愛其死然後無敵進無敵退有功是以三
軍之衆皆得保其首領父母妻子完安於内故民未嘗
可與慮始而可與樂成功是故仁者知者有道者不與
大慮始大猶/衆也
國無以小與不幸而削亡者必主與大臣之徳行失於
身也官職法制政教失於國也諸侯之謀慮失於外也
[006-8a]
故地削而國危矣言國無以小與不幸而削亡者/其削亡也則以臣主有失故也國無
以大與幸而有功名者必主與大臣之徳行得於身也
官職法制政教得於國也諸侯之謀慮得於外也然後
功立而名成言國無以大與幸而有功名者其/有功名也則以臣主有得故也然則國
何可無道人何可無求得道而導之得賢而使之將有
所大期於興利除害期於興利除害莫急於身而君獨
甚傷也必先令之失先身無害而有利然後可以及物/今君獨立無與則是有害故甚可
傷所以然者則/申先令之失也人主失令而蔽失令則為下/所蔽塞也已蔽而刦
[006-8b]
已刦而弑
凡人君之所以為君者勢也故人君失勢則臣制之矣
勢在下則君制於臣矣勢在上則臣制於君矣故君臣
之易位勢在下也在臣期年臣雖不忠君不能奪也臣/得
勢期年君雖知其不忠/而不能奪無如之何也在子期年子雖不孝父不能服
也亦無如/之何故春秋之記春秋即周公之凡例/而諸侯之國史也臣有弑其
君子有弑其父者矣故曰堂上逺於百里堂下逺於千
里門廷逺於萬里今步者一日百里之情通矣堂上有
[006-9a]
事十日而君不聞其事適在堂上耳/而君遂十日不聞此所謂逺於百里
也步者十日千里之情通矣堂下有事一月而君不聞
此所謂逺於千里也步者百日萬里之情通矣門廷有
事期年而君不聞此所謂逺於萬里也故請入而不出
謂之滅臣有請告既入而不出此則左/右不為通於下其事遂消滅也出而不入謂之
絶其事既出而不入此則左右/不為通於上其事遂斷絶也入而不至謂之侵其事/既入
不得至於君此則/左右侵君事故也出而道止謂之壅其事既出中道而/止此則左右壅君
事故/也滅絶侵壅之君者非杜其門而守其戸也為政之
[006-9b]
有所不行也政之不行自致侵壅/非由杜門守户也故曰令重於寳社稷
先於親戚法重於民威權貴於爵禄故不為重寳輕號
令不為親戚後社稷不為愛民枉法律不為爵禄分威
權故曰勢非所以予人也凡此上事其勢不/當與人故君專之
政者正也正也者所以正定萬物之命也萬物之命/由正而定是
故聖人精徳立中以生正徳精而不遇/其正自生也明正以治國故
正者所以止過而逮不及也二者中立故過者令/止之不及者令逮之過與
不及也皆非正也正在於/中立非正則傷國一也過與不及/傷國一也
[006-10a]
故勇而不義傷兵不及於勇/故傷兵也仁而不法傷正不及於仁/故傷正
故軍之敗也生於不義不義則失/宜故軍敗法之侵也生於不正
不正則入邪/故法侵也故言有辯而非務者言辯而浮誕/則非要務也行有難
而非善者行難而詭怪/故非正善也故言必中務不茍為辯行必思
善不茍為難規矩者方圜之正也雖有巧目利手不如
拙規矩之正方圜也故巧者能生規矩不能廢規矩而
正方圓雖聖人能生法不能廢法而治國故雖有明智
髙行倍法而治○績按倍古背/字同餘放此是廢規矩而正方圓也
[006-10b]
一曰管氏稱古言故云一曰○績/按此乃集書者再述異聞凡人君之徳行威嚴
非獨能盡賢於人也人君之徳行雖當威嚴既不能事/事盡賢亦須納賢而自輔故曰能
自得師/者王曰人君也故從而貴之不敢論其徳行之髙卑
人曰此人君也謂其道備徳成不察其/是非即從而貴之豈敢更論其髙卑乎有故為其殺生
急於司命也乗人君之勢怒則伏尸流血也/喜則軒冕塞路故急於司命富人貧人使
人相畜也人君富人亦可貧人亦/可使人以富畜貧亦可貴人賤人使人相臣
也貴人亦可賤人亦可/使人以貴臣賤亦可人主操此六者以畜其臣六者/謂生
殺富貴/貧賤人臣亦望此六者以事其君人臣事君亦望操/此六者以御下
[006-11a]
君臣之㑹六者謂之謀君臣所以相合/皆欲謀操六者六者在臣期年
臣不忠君不能奪在子期年子不孝父不能奪故春秋
之記臣有弑君子有弑其父者得此六者而君父不智
也令臣子得此六者/是君父之不智也六者在臣則主蔽矣主蔽者失其
令也故曰令入而不出謂之蔽令出而不入謂之壅令
出而不行謂之牽牽於/左右令入而不至謂之瑕君臣相間/故曰瑕
牽瑕蔽壅之事君者非敢杜其門而守其戸也為令之
有所不行也此其所以然者由賢人不至而忠臣不用
[006-11b]
也故人主不可以不慎其令令者人主之大寳也
一曰賢人不臣謂之蔽忠臣不用謂之塞令而不行謂
之障禁而不止謂之逆蔽塞障逆之君者不敢杜其門
而守其戸也為賢者之不至令之不行也
凡民從上也不從口之所言從情之所好者也上好勇
則民輕死上好仁則民輕財故上之所好民必甚焉是
故明君知民之必以上為心也故置法以自治立儀以
自正也故上不行則民不從彼民不服法死制則國必
[006-12a]
亂矣是以有道之君行法脩制先民服也服行也先自/行法以率人
凡論人有要論人才行/各有綱要務物之人無大士焉大士不務/謙而接物
彼矜者滿也滿者虚也所謂滿招/損者也滿虚在物在物為制
也既滿而虚則/制之在物矜者細之屬也自矜者小/人之類凡論人而逺
古者無髙士焉髙士必順/考古道也既不知古而易其功者無智
士焉智士必知古/而謹功也徳行成於身而逺古卑人也事無資
遇時而簡其業者愚士也徳行雖曰成而乃逺古卑人/則是事無資稟若遇有道之
時其業必見簡弃/如此者可謂愚士釣名之人無賢士焉賢士必脩/實而成名釣利
[006-12b]
之君無王主焉王主必度/義而取利賢人之行其身也忘其有名
也王主之行其道也忘其成功也賢人之行王主之道
其所不能已也不能已/而後動明君公國一民以聴於世賢明/之君
必公誠於國以/一其民人之心忠臣直進以論其能忠臣必直/道而求道明君不
以禄爵私所愛唯賢/是與忠臣不誣能以干爵禄量能而/受禄也君
不私國臣不誣能行此道者雖未大治正民之經也治/雖
未大足成/正民之經今以誣能之臣事私國之君而能濟功名者
古今無之誣能之人易知也誣能之人功名所以不/濟易可知起下文也臣
[006-13a]
度之先王者臣管氏/自稱也舜之有天下也禹為司空契為司
徒臯陶為李古治獄之官作此李/官○績按李同理后稷為田此四士者
天下之賢人也猶尚精一徳謂各精/一事也以事其君今誣能
之人服事任官皆兼四賢之能自此觀之功名之不立
亦易知也結上/文也故列尊禄重無以不受也徳不足以/與其位也勢
利官大無以不從也直以勢利官大/故每舉必從之以此事君此所謂
誣能簒利之臣者也世無公國之君則無直進之士無
論能之主則無成功之臣昔者三代之相授也安得二
[006-13b]
天下而殺之三代無能授於有能桀紂失之湯武得之/今之天下即古之天下豈有二天下而行
其刑/殺哉貧民傷財莫大於兵危國憂主莫速於兵此四患
者明矣古今莫之能廢也兵當廢而不廢則古今惑也
兵有四患則當廢也五材並用則/不當廢廢興之理難明故惑也此二者不廢而欲廢
之則亦惑也二者謂廢與不廢既不廢/矣又欲廢之則亦惑也此二者傷國一
也廢之則冦來無以禦固傷國不廢/則費財憂主亦傷國也故曰一也黄帝唐虞帝之隆
也資有天下制在一人資用也率土之濵莫非/王臣故曰制在一人當此之
時也兵不廢今徳不及三帝天下不順三帝之時天下/皆服不須用兵
[006-14a]
而求廢兵不亦難乎故明君知所擅知所患國治而民
務積此所謂擅也擅專也君之所專為在/於國家治民務積聚也動與静此所
患也動静失宜/則患生也是故明君審其所擅以備其所患也
猛毅之君不免於外難懦弱之君不免於内亂猛毅之
君者輕誅輕誅之流道正者不安輕誅則乖正故/道正之士不安道正
者不安則材能之臣去亡矣彼智者知吾情偽為敵謀
我則外難自是至矣智者即道正之士從此亡之敵國/既知我情必為敵謀我所以外難
至/也故曰猛毅之君不免於外難懦弱之君者重誅難為/誅罰
[006-14b]
重誅之過行邪者不革行邪者乆而不革則羣臣比周
羣臣比周則蔽美揚惡蔽君羙/揚君惡蔽美揚惡則内亂自是
起故曰懦弱之君不免於内亂
明君不為親戚危其社稷社稷戚於親不為君欲變其
令令尊於君不為重寳分其威威貴於寳不為愛民虧
其法法愛於民
兵法第十七 外言八
明一者皇察道者帝通徳者王一者氣質未分至一者/也徳者道由以成者也
[006-15a]
夫皇帝王道随世立/名者也其實則一也謀得兵勝者霸所謀必得用/兵必勝故霸故夫
兵雖非備道至徳也然而所以輔王成霸兵者不祥之/器不得已而
用之故於道則未備於徳則未至/然用之上可以輔王下可以成霸今代之用兵者不然
不知兵權者也權者所以知輕重既不/知兵權則失輕重之節故舉兵之日而
境内貧行師十萬/日費千金戰不必勝勝則多死雖令得勝/死者已多得地
而國敗雖復得地既貧/且死所以國敗此四者用兵之禍者也四者謂/内貧不
勝多死/國敗也四禍其國而無不危矣一舉兵而國四禍/則何為而不危矣大度
之書曰謂大陳法/度之書舉兵之日而境内不貧戰而必勝勝
[006-15b]
而不死得地而國不敗為此四者若何四者謂不貧得/勝不死不敗也
舉兵之日而境内不貧者計數得也戰而必勝者法度
審也勝而不死者教器備利而敵不敢校也得地而國
不敗者因其民也因其民則號制有發也號令制度/因彼而發教
器備利則有制也有制則/能備利法度審則有守也有所守則/法度審也
計數得則有明也有明則/計數得冶衆有數自治其軍/有數存焉勝敵有
理勝於敵國/有理存焉察數而知理審器而識勝器備利則/敵可勝也明理
而勝敵勝敵者在/於明理也定宗廟寇寕則/宗廟定遂男女人安則/男女遂官四
[006-16a]
分既定且寕則四/分官以守之則可以定威徳制法儀出號令然後
可以一衆治民
兵無主則不蚤知敵兵無主則人懷茍/且故不能知敵野無吏則無蓄
積野無田吏則人惰/本業故無蓄積官無常則下怨上官無常則徴賦/不節故下怨上
器械不巧則朝無定器械不巧則冦敵/見凌故朝無定賞罰不明則民
輕其産賞罰不明則人無/聊生故輕其産故曰早知敵則獨行有蓄積
則乆而不匱器械巧則伐而不費賞罰明則勇士勸也
三官不繆五教不亂九章著明則危危而無害窮窮而
[006-16b]
無難危危窮窮皆/重有其事故能致逺以數縱强以制有數則逺/可致有制
則强/可縱
三官一曰鼔鼓所以任也任猶載也謂/今之俶裴也所以起也所以
進也二曰金金所以坐也所以退也所以免也三曰旗
旗所以立兵也所以利兵也所以偃兵也此之謂三官
有三令而兵法治也
五教一曰教其目以形色之旗五色之旗各有所當若/春尚竒夏尚赤之類
二曰教其身以號令之數謂坐起/之數三曰教其足以進退
[006-17a]
之度四曰教其手以長短之利長兵短兵各有所利/逺用長近用短也五
曰教其心以賞罰之誠貪賞畏罰/士乃自厲五教各習而士負以
勇矣員恃也恃其/便習而勇也
九章一曰舉日章則晝行二曰舉月章則夜行三曰舉
龍章則行水四曰舉虎章則行林五曰舉鳥章則行陂
六曰舉蛇章則行澤七曰舉鵲章則行陸八曰舉狼章
則行山九曰舉韟章則載食而駕韟韜也謂韜其章而/舉之則載其所食而
駕行/矣九章既定而動静不過
[006-17b]
三官五教九章始乎無端卒乎無窮無端無窮皆出敵/不意彼不能測知
也/始乎無端者道也卒乎無窮者徳也道不可量徳不
可數也故不可量則衆强不能圖不可數則偽詐不敢
嚮兩者備施則動静有功徑乎不知徑謂卒然直/指故敵不知發乎
不意徑乎不知故莫之能禦也發乎不意故莫之能應
也故全勝而無害
因便而教准利而行教無常教既因便/故無常也行無常行既准/利故亦
無常/也兩者備施動乃有功兩者謂/教與行器成教施追亡逐遁
[006-18a]
若飄風擊刺若雷電絶地不守謂孤絶之地無險/固可恃故不守恃固
不㧞㧞恃固之守必/多費而無功也中處而無敵令行而不留用兵之/道常能
處可否之中則彼達避而不能敵有令必行而不留也/○績按中處無敵謂身居中四方皆避之不敢與敵令
行不留謂法行彼四/方皆遵之不敢留難器成教施散之無方聚之不可計
教器備利進退若雷電而無所疑匱匱竭/也一氣專定則
傍通而不疑精一其氣專而/且定故不疑厲士利械則涉難而不匱
士既厲械既/利故不匱進無所疑退無所匱敵乃為用既無疑匱/敵乃服從
而為/己用凌山阬不待鈎梯習山/故也厯水谷不須舟檝習水故/也厯謂
[006-18b]
逺厯/而渡徑於絶地攻於恃固獨出獨入而莫之能止見其/隟故
寳不獨入故莫之能止俘厥寶玉必選精勇與俱故曰/不獨入也○績按寶疑實字誤
謂雖曰獨入實與衆俱入/非獨也故不能止下放此寳不獨見與精勇/俱見之故莫之能
斂寳玊所以禮神使無水/旱之災故取之不嫌也無名之至盡其取寳玊也潜/伏不名至能盡
獲而不/匱也盡而不意故不能疑神既盡寳玊皆非彼所意/故不能疑度謂之為神
畜之以道則民和養之以徳則民合和合故能諧諧故
能輯諧輯以悉莫之能傷我之軍士悉以諧/輯故敵不能傷也
定一至行二要縱三權施四教發五機設六行論七數
[006-19a]
守八應審九器章十號自一至已下管氏不/言其數無得而知也故能全勝
大勝全勝謂全我而勝彼/大勝謂遍服諸國無守也故能守勝無守謂不/守一數故
能常守/其勝也數戰則士罷數勝則君驕夫以驕君使罷民則
國安得無危故至善不戰服之/以徳其次一之雖勝/不勝破大勝
强一之至也不以勝為勝故/能破大勝強也亂之不以變亂敵不設/計變也乘
之不以詭乗敵不/以詭計勝之不以詐勝敵不/以詐謀一之實也凡此/皆至
一之/實也近則用實逺則施號謂十/號力不可量彊不可度氣
不可極徳不可測一之原也原本也凡此皆我/守其一彼不能知衆若時
[006-19b]
雨寡若飄風一之終也用衆貴詳審故若時雨之漸用/寡貴機速故若飄風之卒至皆
以一為本故/能終致此道利適器之致也兵刄利而適者其器得宜/之至○績按致工致也
用敵教之盡也士卒用命而敵/服則教練之盡不能致器者不能利適
不能盡教者不能用敵器既不利教又不盡敵/則不服豈能用之哉不能用
敵者窮既不能用敵敵/則反侵故窮也不能致器者困不能致器則無/以應敵故困也
逺用兵則可以必勝兵遠用所以絶其/反顧之心故必勝出入異塗則傷
其敵出入異塗或有所傷也有/迷而失道故為敵所傷也深入危之則士自脩深/入
敵國其處又危所謂置之/死地故士自脩以求生也士自脩則同心同力善者之
[006-20a]
為兵也使敵若據虚居常/畏懼若搏景擊無/所獲無設無形焉無
不可以成也無䇿可以設無形可以尋所/向皆無故不可以成功也無形無為焉
無不可以化也無形可以覩無計可以為所/在皆無故不可以變化也此之謂道
矣無形迹可尋/詰者道之謂若亡而存若後而先威不足以命之善/用
兵者體道以為變化者也故若亡者而乃存/若後者而乃先今以威武命之去之逺矣
[006-20b]
管子補注卷六
欽定四庫全書
管子補注卷六
明 劉績 撰
法法第十六 外言七
不法法則事毋常不設法以法/下故事無常法不法則令不行雖復/設法
不得法之宜/故令不行令而不行則令不法也法而不行則脩令
者不審也法既得宜而猶不行則/以脩令者未審之故也審而不行則賞罰輕
也脩令者既審而猶不行/則以上輕於賞罰也重而不行則賞罰不信也賞/罰
[006-1b]
既重而猶不行則以/雖賞罰而不信也信而不行則不以身先之也賞罰/既信
而猶不行則以身/不先自行其法也故曰禁勝於身身從/禁也則令行於民矣
聞賢而不舉殆聞賢不舉不若/不聞所以有殆聞善而不索殆見能而
不使殆親人而不固殆同謀而離殆危人而不能殆危/人
不能不/若不危廢人而復起殆既廢更起或/發其宿嫌可而不為殆可為/而不
為多生/後悔足而不施殆足而不施/怨疾必生幾而不密殆幾事不密/則害成
人主不周密則正言直行之士危所謂君不/密則失臣正言直行
之士危則人主孤而毋内䇿謀毋/自入也人主孤而毋内則人
[006-2a]
臣黨而成羣君子道消則/小人道長也使人主孤而毋内人臣黨而
成羣者此非人臣之罪也人主之過也君不宻/之過
民毋重罪過不大也有大過然/後有重罪民毋大過上毋赦也不/赦
則懼而脩徳/不敢為非上赦小過則民多重罪積之所生也所謂/積小
而成/大故曰赦出則民不敬有罪不諌/則安用敬惠行則過日益恃/恩
不恭非/過而何惠赦加於民而囹圄雖實殺戮雖繁姦不勝矣
造姦以/待赦也故曰邪莫如蚤禁之毋使滋蔓/蔓難圖也赦過遺善則民
不勵善即/惠也有過不赦有善不遺勵民之道於此乎用之
[006-2b]
矣故曰明君者事斷者也
君有三欲於民三欲不節則上位危三欲者何也一曰
求二曰禁三曰令求必欲得禁必欲止令必欲行求多
者其得寡無厭則難供/故其得寡禁多者其止寡法令滋章/盗賊多有令多
者其行寡再三則瀆/故其行寡求而不得則威日損獨唱莫和/非損而何禁
而不止則刑罰侮愈禁愈犯/非侮而何令而不行則下凌上不禀/其命
非凌/而何故未有能多求而多得者也未有能多禁而多止
者也未有能多令而多行者也故曰上苛則下不聴下
[006-3a]
不聴而强以刑罰則為人上者衆謀矣為人上而衆謀
之雖欲毋危不可得也
號令己出又易之禮義己行又止之度量己制又遷之
刑法己錯又移之如是則慶賞雖重民不勸也殺戮雖
繁民不畏也故曰上無固植植/志下有疑心國無常經民
力必竭數也數理也國無常經人力必竭/而曰不竭者此非理之言也明君在上位
民無敢立私議自貴者立私議者必/自恃為貴也國毋怪嚴毋雜俗
毋異禮士毋私議國不作竒怪則嚴肅而無/雜俗有常禮士皆公議倨傲易令
[006-3b]
錯儀畫制議者盡誅易令謂變令錯儀謂别制儀畫/制謂更畫制凡此盡以法誅之故
彊者折銳者挫堅者破引之以繩墨繩之以誅僇故萬
民之心皆服而從上推之而往引之而來彼下有立其
私議自貴分争而退者則令自此不行矣立議分争退/而不誅從此
之後令/不復行故曰私議立則主道卑矣况主倨傲易令錯儀
畫制變易風俗詭服殊説猶立立私説尚能卑主况其/倨傲易風俗而猶有立
者/乎上不行君令下不合於鄉里變更自為易國之成俗
者命之曰不牧之民於上不行君令於下不合鄉里但/率意自為易國之成俗故曰不收
[006-4a]
之民言其/不可養也不牧之民繩之外也繩之外誅使賢者食於
能鬭士食於功賢者食於能則上尊而民從鬭士食於
功則卒輕患而傲敵上尊而民從卒輕患而傲敵二者
設於國則天下治而主安矣
凡赦者小利而大害者也茍悦衆心故曰小利人則/習而易犯法故曰大害也故
乆而不勝其禍犯法漸廣轉欲危/君故曰不勝其禍毋赦者小害而大利
者也人初不悦故曰小害創/而脩徳故曰大利也故乆而不勝其福家正而/天下定
則太平可致故/曰不勝其福也故赦者犇馬之委轡必致覆/伕也毋赦者痤
[006-4b]
癤/也睢之礦石也疾可瘳也○績按/睢恐疽或癰字
爵不尊禄不重者不與圖難犯危以其道為未可以求
之也以其道未可求故不與尊爵重禄既與/之尊爵重禄則可與之圖難犯危也是故先王
制軒冕足以著貴賤不求其美設爵禄所以守其服不
求其觀也使君子食於道小人食於力君子食於道則
上尊而民順小人食於力則財厚而養足上尊而民順
財厚而養足四者備體則胥足上尊時而王不難矣胥/相
也/
[006-5a]
文有三侑侑寛/也武毋一赦惠者多赦者也先易而後難
乆而不勝其禍法者先難而後易乆而不勝其福故惠
者民之仇讎也恵者召其禍/故為仇讎也法者民之父毋也法者生/其福故
為父/毋也太上以制制度其次失而能追之能追/悔也雖有過亦
不甚矣
明君制宗廟足以設賔祀不求其美為宫室臺榭足以
避燥濕寒暑不求其大為雕文刻鏤足以辨貴賤不求
其觀故農夫不失其時百工不失其功商無廢利民無
[006-5b]
游日無㳺閑/之日財無砥墆墆乆/積也故曰儉其道乎
令未布而民或為之而賞從之則是上妄予也未布而為/所謂先時
者也當刑而/賞故曰妄予上妄予下則功臣怨功臣怨而愚民操事於
妄作愚民操事於妄作則大亂之本也令未布而罰及之
所謂不/令而罰則是上妄誅也上妄誅則民輕生民輕生則暴
人興輕生故/為暴亂曹黨起而亂賊作矣令已布而賞不從則
是使民不勸勉不行制不死節民不勸勉不行制不死
節則戰不勝而守不固戰不勝而守不固則國不安矣
[006-6a]
令已布而罰不及則是教民不聴民不聴則强者立强
者立則主位危矣故曰憲律制度必法道號令必著明
賞罰必信密此正民之經也
凡大國之君尊小國之君卑大國之君所以尊者何也
曰為之用者衆也小國之君所以卑者何也曰為之用
者寡也然則為之用者衆則尊為之用者寡則卑則人
主安能不欲民之衆為已用也使民衆為已用奈何曰
法立令行則民之用者衆矣法不立令不行則民之用
[006-6b]
者寡矣故法之所立令之所行者多而所廢者寡則民
不誹謗○績按當/依下作議民不誹議則聴從矣法之所立令之
所行與其所廢者鈞則國無常經國無常經則民妄行
矣法之所立令之所行者寡而所廢者多則民不聴民
不聴則暴人起而姦邪作矣計上之所以愛民者為用
之愛之也為愛民之故不難毁法虧令則是失所謂愛
民矣夫以愛民用民則民之不用明矣夫用人者當以/法令以愛人廢
法而用之則/人不可用也夫至用民者殺之危之勞之苦之飢之渇
[006-7a]
之用民者將致之此極也而民毋可與慮害己者至善/也夫
善用人者必以法其不從法甚者危殺之其次勞苦飢/渇之將欲用之必至此極則姦者不敢為非善者悦而
從命欲求可與謀/害己者其可得哉明王在上道法行於國民皆舎所好
而行所惡所好者私欲也所惡者公義也○績按言愛/人不足用民及至能用民者反殺危勞苦飢
渇之以至此極民遂為之用而無謀害上者盖/以法素行民皆舍好之私而行此惡之公也故善用
民者軒冕不下儗而斧鉞不上因不以下有私寵妄以/軒冕有所許儗不因
上有私憾妄以斧/鉞有所誅戮也如是則賢者勸而暴人止賢者勸而
暴人止則功名立其後矣蹈白刄受矢石入水火以聴
[006-7b]
上令上令盡行禁盡止引而使之民不敢轉其力轉猶/避也
○績按轉猶/展轉推避也推而戰之民不敢愛其死不敢轉其力然
后有功不敢愛其死然後無敵進無敵退有功是以三
軍之衆皆得保其首領父母妻子完安於内故民未嘗
可與慮始而可與樂成功是故仁者知者有道者不與
大慮始大猶/衆也
國無以小與不幸而削亡者必主與大臣之徳行失於
身也官職法制政教失於國也諸侯之謀慮失於外也
[006-8a]
故地削而國危矣言國無以小與不幸而削亡者/其削亡也則以臣主有失故也國無
以大與幸而有功名者必主與大臣之徳行得於身也
官職法制政教得於國也諸侯之謀慮得於外也然後
功立而名成言國無以大與幸而有功名者其/有功名也則以臣主有得故也然則國
何可無道人何可無求得道而導之得賢而使之將有
所大期於興利除害期於興利除害莫急於身而君獨
甚傷也必先令之失先身無害而有利然後可以及物/今君獨立無與則是有害故甚可
傷所以然者則/申先令之失也人主失令而蔽失令則為下/所蔽塞也已蔽而刦
[006-8b]
已刦而弑
凡人君之所以為君者勢也故人君失勢則臣制之矣
勢在下則君制於臣矣勢在上則臣制於君矣故君臣
之易位勢在下也在臣期年臣雖不忠君不能奪也臣/得
勢期年君雖知其不忠/而不能奪無如之何也在子期年子雖不孝父不能服
也亦無如/之何故春秋之記春秋即周公之凡例/而諸侯之國史也臣有弑其
君子有弑其父者矣故曰堂上逺於百里堂下逺於千
里門廷逺於萬里今步者一日百里之情通矣堂上有
[006-9a]
事十日而君不聞其事適在堂上耳/而君遂十日不聞此所謂逺於百里
也步者十日千里之情通矣堂下有事一月而君不聞
此所謂逺於千里也步者百日萬里之情通矣門廷有
事期年而君不聞此所謂逺於萬里也故請入而不出
謂之滅臣有請告既入而不出此則左/右不為通於下其事遂消滅也出而不入謂之
絶其事既出而不入此則左右/不為通於上其事遂斷絶也入而不至謂之侵其事/既入
不得至於君此則/左右侵君事故也出而道止謂之壅其事既出中道而/止此則左右壅君
事故/也滅絶侵壅之君者非杜其門而守其戸也為政之
[006-9b]
有所不行也政之不行自致侵壅/非由杜門守户也故曰令重於寳社稷
先於親戚法重於民威權貴於爵禄故不為重寳輕號
令不為親戚後社稷不為愛民枉法律不為爵禄分威
權故曰勢非所以予人也凡此上事其勢不/當與人故君專之
政者正也正也者所以正定萬物之命也萬物之命/由正而定是
故聖人精徳立中以生正徳精而不遇/其正自生也明正以治國故
正者所以止過而逮不及也二者中立故過者令/止之不及者令逮之過與
不及也皆非正也正在於/中立非正則傷國一也過與不及/傷國一也
[006-10a]
故勇而不義傷兵不及於勇/故傷兵也仁而不法傷正不及於仁/故傷正
故軍之敗也生於不義不義則失/宜故軍敗法之侵也生於不正
不正則入邪/故法侵也故言有辯而非務者言辯而浮誕/則非要務也行有難
而非善者行難而詭怪/故非正善也故言必中務不茍為辯行必思
善不茍為難規矩者方圜之正也雖有巧目利手不如
拙規矩之正方圜也故巧者能生規矩不能廢規矩而
正方圓雖聖人能生法不能廢法而治國故雖有明智
髙行倍法而治○績按倍古背/字同餘放此是廢規矩而正方圓也
[006-10b]
一曰管氏稱古言故云一曰○績/按此乃集書者再述異聞凡人君之徳行威嚴
非獨能盡賢於人也人君之徳行雖當威嚴既不能事/事盡賢亦須納賢而自輔故曰能
自得師/者王曰人君也故從而貴之不敢論其徳行之髙卑
人曰此人君也謂其道備徳成不察其/是非即從而貴之豈敢更論其髙卑乎有故為其殺生
急於司命也乗人君之勢怒則伏尸流血也/喜則軒冕塞路故急於司命富人貧人使
人相畜也人君富人亦可貧人亦/可使人以富畜貧亦可貴人賤人使人相臣
也貴人亦可賤人亦可/使人以貴臣賤亦可人主操此六者以畜其臣六者/謂生
殺富貴/貧賤人臣亦望此六者以事其君人臣事君亦望操/此六者以御下
[006-11a]
君臣之㑹六者謂之謀君臣所以相合/皆欲謀操六者六者在臣期年
臣不忠君不能奪在子期年子不孝父不能奪故春秋
之記臣有弑君子有弑其父者得此六者而君父不智
也令臣子得此六者/是君父之不智也六者在臣則主蔽矣主蔽者失其
令也故曰令入而不出謂之蔽令出而不入謂之壅令
出而不行謂之牽牽於/左右令入而不至謂之瑕君臣相間/故曰瑕
牽瑕蔽壅之事君者非敢杜其門而守其戸也為令之
有所不行也此其所以然者由賢人不至而忠臣不用
[006-11b]
也故人主不可以不慎其令令者人主之大寳也
一曰賢人不臣謂之蔽忠臣不用謂之塞令而不行謂
之障禁而不止謂之逆蔽塞障逆之君者不敢杜其門
而守其戸也為賢者之不至令之不行也
凡民從上也不從口之所言從情之所好者也上好勇
則民輕死上好仁則民輕財故上之所好民必甚焉是
故明君知民之必以上為心也故置法以自治立儀以
自正也故上不行則民不從彼民不服法死制則國必
[006-12a]
亂矣是以有道之君行法脩制先民服也服行也先自/行法以率人
凡論人有要論人才行/各有綱要務物之人無大士焉大士不務/謙而接物
彼矜者滿也滿者虚也所謂滿招/損者也滿虚在物在物為制
也既滿而虚則/制之在物矜者細之屬也自矜者小/人之類凡論人而逺
古者無髙士焉髙士必順/考古道也既不知古而易其功者無智
士焉智士必知古/而謹功也徳行成於身而逺古卑人也事無資
遇時而簡其業者愚士也徳行雖曰成而乃逺古卑人/則是事無資稟若遇有道之
時其業必見簡弃/如此者可謂愚士釣名之人無賢士焉賢士必脩/實而成名釣利
[006-12b]
之君無王主焉王主必度/義而取利賢人之行其身也忘其有名
也王主之行其道也忘其成功也賢人之行王主之道
其所不能已也不能已/而後動明君公國一民以聴於世賢明/之君
必公誠於國以/一其民人之心忠臣直進以論其能忠臣必直/道而求道明君不
以禄爵私所愛唯賢/是與忠臣不誣能以干爵禄量能而/受禄也君
不私國臣不誣能行此道者雖未大治正民之經也治/雖
未大足成/正民之經今以誣能之臣事私國之君而能濟功名者
古今無之誣能之人易知也誣能之人功名所以不/濟易可知起下文也臣
[006-13a]
度之先王者臣管氏/自稱也舜之有天下也禹為司空契為司
徒臯陶為李古治獄之官作此李/官○績按李同理后稷為田此四士者
天下之賢人也猶尚精一徳謂各精/一事也以事其君今誣能
之人服事任官皆兼四賢之能自此觀之功名之不立
亦易知也結上/文也故列尊禄重無以不受也徳不足以/與其位也勢
利官大無以不從也直以勢利官大/故每舉必從之以此事君此所謂
誣能簒利之臣者也世無公國之君則無直進之士無
論能之主則無成功之臣昔者三代之相授也安得二
[006-13b]
天下而殺之三代無能授於有能桀紂失之湯武得之/今之天下即古之天下豈有二天下而行
其刑/殺哉貧民傷財莫大於兵危國憂主莫速於兵此四患
者明矣古今莫之能廢也兵當廢而不廢則古今惑也
兵有四患則當廢也五材並用則/不當廢廢興之理難明故惑也此二者不廢而欲廢
之則亦惑也二者謂廢與不廢既不廢/矣又欲廢之則亦惑也此二者傷國一
也廢之則冦來無以禦固傷國不廢/則費財憂主亦傷國也故曰一也黄帝唐虞帝之隆
也資有天下制在一人資用也率土之濵莫非/王臣故曰制在一人當此之
時也兵不廢今徳不及三帝天下不順三帝之時天下/皆服不須用兵
[006-14a]
而求廢兵不亦難乎故明君知所擅知所患國治而民
務積此所謂擅也擅專也君之所專為在/於國家治民務積聚也動與静此所
患也動静失宜/則患生也是故明君審其所擅以備其所患也
猛毅之君不免於外難懦弱之君不免於内亂猛毅之
君者輕誅輕誅之流道正者不安輕誅則乖正故/道正之士不安道正
者不安則材能之臣去亡矣彼智者知吾情偽為敵謀
我則外難自是至矣智者即道正之士從此亡之敵國/既知我情必為敵謀我所以外難
至/也故曰猛毅之君不免於外難懦弱之君者重誅難為/誅罰
[006-14b]
重誅之過行邪者不革行邪者乆而不革則羣臣比周
羣臣比周則蔽美揚惡蔽君羙/揚君惡蔽美揚惡則内亂自是
起故曰懦弱之君不免於内亂
明君不為親戚危其社稷社稷戚於親不為君欲變其
令令尊於君不為重寳分其威威貴於寳不為愛民虧
其法法愛於民
兵法第十七 外言八
明一者皇察道者帝通徳者王一者氣質未分至一者/也徳者道由以成者也
[006-15a]
夫皇帝王道随世立/名者也其實則一也謀得兵勝者霸所謀必得用/兵必勝故霸故夫
兵雖非備道至徳也然而所以輔王成霸兵者不祥之/器不得已而
用之故於道則未備於徳則未至/然用之上可以輔王下可以成霸今代之用兵者不然
不知兵權者也權者所以知輕重既不/知兵權則失輕重之節故舉兵之日而
境内貧行師十萬/日費千金戰不必勝勝則多死雖令得勝/死者已多得地
而國敗雖復得地既貧/且死所以國敗此四者用兵之禍者也四者謂/内貧不
勝多死/國敗也四禍其國而無不危矣一舉兵而國四禍/則何為而不危矣大度
之書曰謂大陳法/度之書舉兵之日而境内不貧戰而必勝勝
[006-15b]
而不死得地而國不敗為此四者若何四者謂不貧得/勝不死不敗也
舉兵之日而境内不貧者計數得也戰而必勝者法度
審也勝而不死者教器備利而敵不敢校也得地而國
不敗者因其民也因其民則號制有發也號令制度/因彼而發教
器備利則有制也有制則/能備利法度審則有守也有所守則/法度審也
計數得則有明也有明則/計數得冶衆有數自治其軍/有數存焉勝敵有
理勝於敵國/有理存焉察數而知理審器而識勝器備利則/敵可勝也明理
而勝敵勝敵者在/於明理也定宗廟寇寕則/宗廟定遂男女人安則/男女遂官四
[006-16a]
分既定且寕則四/分官以守之則可以定威徳制法儀出號令然後
可以一衆治民
兵無主則不蚤知敵兵無主則人懷茍/且故不能知敵野無吏則無蓄
積野無田吏則人惰/本業故無蓄積官無常則下怨上官無常則徴賦/不節故下怨上
器械不巧則朝無定器械不巧則冦敵/見凌故朝無定賞罰不明則民
輕其産賞罰不明則人無/聊生故輕其産故曰早知敵則獨行有蓄積
則乆而不匱器械巧則伐而不費賞罰明則勇士勸也
三官不繆五教不亂九章著明則危危而無害窮窮而
[006-16b]
無難危危窮窮皆/重有其事故能致逺以數縱强以制有數則逺/可致有制
則强/可縱
三官一曰鼔鼓所以任也任猶載也謂/今之俶裴也所以起也所以
進也二曰金金所以坐也所以退也所以免也三曰旗
旗所以立兵也所以利兵也所以偃兵也此之謂三官
有三令而兵法治也
五教一曰教其目以形色之旗五色之旗各有所當若/春尚竒夏尚赤之類
二曰教其身以號令之數謂坐起/之數三曰教其足以進退
[006-17a]
之度四曰教其手以長短之利長兵短兵各有所利/逺用長近用短也五
曰教其心以賞罰之誠貪賞畏罰/士乃自厲五教各習而士負以
勇矣員恃也恃其/便習而勇也
九章一曰舉日章則晝行二曰舉月章則夜行三曰舉
龍章則行水四曰舉虎章則行林五曰舉鳥章則行陂
六曰舉蛇章則行澤七曰舉鵲章則行陸八曰舉狼章
則行山九曰舉韟章則載食而駕韟韜也謂韜其章而/舉之則載其所食而
駕行/矣九章既定而動静不過
[006-17b]
三官五教九章始乎無端卒乎無窮無端無窮皆出敵/不意彼不能測知
也/始乎無端者道也卒乎無窮者徳也道不可量徳不
可數也故不可量則衆强不能圖不可數則偽詐不敢
嚮兩者備施則動静有功徑乎不知徑謂卒然直/指故敵不知發乎
不意徑乎不知故莫之能禦也發乎不意故莫之能應
也故全勝而無害
因便而教准利而行教無常教既因便/故無常也行無常行既准/利故亦
無常/也兩者備施動乃有功兩者謂/教與行器成教施追亡逐遁
[006-18a]
若飄風擊刺若雷電絶地不守謂孤絶之地無險/固可恃故不守恃固
不㧞㧞恃固之守必/多費而無功也中處而無敵令行而不留用兵之/道常能
處可否之中則彼達避而不能敵有令必行而不留也/○績按中處無敵謂身居中四方皆避之不敢與敵令
行不留謂法行彼四/方皆遵之不敢留難器成教施散之無方聚之不可計
教器備利進退若雷電而無所疑匱匱竭/也一氣專定則
傍通而不疑精一其氣專而/且定故不疑厲士利械則涉難而不匱
士既厲械既/利故不匱進無所疑退無所匱敵乃為用既無疑匱/敵乃服從
而為/己用凌山阬不待鈎梯習山/故也厯水谷不須舟檝習水故/也厯謂
[006-18b]
逺厯/而渡徑於絶地攻於恃固獨出獨入而莫之能止見其/隟故
寳不獨入故莫之能止俘厥寶玉必選精勇與俱故曰/不獨入也○績按寶疑實字誤
謂雖曰獨入實與衆俱入/非獨也故不能止下放此寳不獨見與精勇/俱見之故莫之能
斂寳玊所以禮神使無水/旱之災故取之不嫌也無名之至盡其取寳玊也潜/伏不名至能盡
獲而不/匱也盡而不意故不能疑神既盡寳玊皆非彼所意/故不能疑度謂之為神
畜之以道則民和養之以徳則民合和合故能諧諧故
能輯諧輯以悉莫之能傷我之軍士悉以諧/輯故敵不能傷也
定一至行二要縱三權施四教發五機設六行論七數
[006-19a]
守八應審九器章十號自一至已下管氏不/言其數無得而知也故能全勝
大勝全勝謂全我而勝彼/大勝謂遍服諸國無守也故能守勝無守謂不/守一數故
能常守/其勝也數戰則士罷數勝則君驕夫以驕君使罷民則
國安得無危故至善不戰服之/以徳其次一之雖勝/不勝破大勝
强一之至也不以勝為勝故/能破大勝強也亂之不以變亂敵不設/計變也乘
之不以詭乗敵不/以詭計勝之不以詐勝敵不/以詐謀一之實也凡此/皆至
一之/實也近則用實逺則施號謂十/號力不可量彊不可度氣
不可極徳不可測一之原也原本也凡此皆我/守其一彼不能知衆若時
[006-19b]
雨寡若飄風一之終也用衆貴詳審故若時雨之漸用/寡貴機速故若飄風之卒至皆
以一為本故/能終致此道利適器之致也兵刄利而適者其器得宜/之至○績按致工致也
用敵教之盡也士卒用命而敵/服則教練之盡不能致器者不能利適
不能盡教者不能用敵器既不利教又不盡敵/則不服豈能用之哉不能用
敵者窮既不能用敵敵/則反侵故窮也不能致器者困不能致器則無/以應敵故困也
逺用兵則可以必勝兵遠用所以絶其/反顧之心故必勝出入異塗則傷
其敵出入異塗或有所傷也有/迷而失道故為敵所傷也深入危之則士自脩深/入
敵國其處又危所謂置之/死地故士自脩以求生也士自脩則同心同力善者之
[006-20a]
為兵也使敵若據虚居常/畏懼若搏景擊無/所獲無設無形焉無
不可以成也無䇿可以設無形可以尋所/向皆無故不可以成功也無形無為焉
無不可以化也無形可以覩無計可以為所/在皆無故不可以變化也此之謂道
矣無形迹可尋/詰者道之謂若亡而存若後而先威不足以命之善/用
兵者體道以為變化者也故若亡者而乃存/若後者而乃先今以威武命之去之逺矣
[006-20b]
管子補注卷六