[016-1a]
欽定四庫全書
管子卷十六
唐 房𤣥齡 注
内業第四十九 區言五
凡物之精此則為生精謂神之至靈者/也得此則為生下生五榖上為
列星流於天地之間謂之鬼神藏於胷中謂之聖人是
故民氣謂上之精者/則人氣也杲乎如登於天杲眀/貎也杳乎如入於
淵淖女教/反乎如在於海淖汋/潤也卒乎如在於己人有氣則/存故如在
[016-1b]
於己/也是故此氣也不可止以力以力止之/氣愈去而可安以德
静心念德/氣自來也不可呼以聲而可迎以音調其宫商使之/克諧氣自來也敬
守勿失是謂成德不失氣/德自成德成而智出德成智/自生也萬物果
得以智安物/物皆得宜凡心之刑刑法也謂得/安心之法也自充自盈充盈謂/完而無
虧/也自生自成生成謂毎心生必有所成/凡此皆得安心法故也其所以失之必
以憂樂喜怒欲利此六者過常以/亂於心則失矣能
心乃反濟若能去六者則心反/守其所而能濟成也彼心之情利安以寧安/寧
者心之/所利也勿煩勿亂和乃自成若無煩亂/心和自成折折乎如在於
[016-2a]
側忽忽乎如將不得折折明貌言心明察若在其側/及其求之則忽忽然而不得渺
𣺌乎如窮無極渺渺微逺貌言心之微/逺如欲窮之則無其極此稽不逺日用
其德常以此考心不逺/之則日有所用也夫道者所以充形也自形内而/虚者皆道
而人不能固人不能固守其虚/反以利欲塞也其往不復其來不舍旣/有
利欲之心則道往而不/復雖其有來無處可舍謀乎莫聞其音今謀欲㝷於道/則不聞其音
卒乎乃在於心冥冥乎不見其形㝷至於極則近於心/心之方寸虚道之君
乎/淫淫乎與我俱生淫淫増進貌有生則有/道故曰與我俱生也不見其形
不聞其聲而序其成謂之道雖無形聲常依序/而成故謂之道也
[016-2b]
凡道無所善心安愛言道無他善/唯愛心安也心靜氣理道乃可止
若靜心則氣自調/理故道來止也彼道不逺民得以産人得之以生則/道在人故不逺
也/彼道不離民因以知人旣因道而知則/道常在而不離是故卒乎
其如可與索推㝷其終/似可與索𦕈𦕈乎其如窮無所及欲窮之/則眇眇然
無/所彼道之情惡音與聲音聲者所以亂/道故惡之也修心靜音道乃
可得道也者口之所不能言也目之所不能視也耳之
所不能聽也所以修心而正形也雖不可以言語視聽/用之修心則外形自
正/也人之所失以死所得以生也事之所失以敗所得以
[016-3a]
成也
凡道無根無莖無葉無榮道非如卉
物以成命之曰道無根莖而能生無花葉而能成/則隂陽不測者也故命之曰道天主正
平分四時/天之正也地主平均生萬物/地之平也人主安靜無為而無不為/人之安靜也春
秋冬夏天之時也山陵川谷地之枝也為地之/枝條也喜怒取予
人之謀也四者謀/之用也是故聖人與時變而不化時自變耳/聖本不化從
物而不移物遷而從之/聖本不移能正能靜然後能定必正靜然/後定也定
心在中耳目聰明四枝堅固心苟定於中則耳目自/聰明四枝自堅固者也可以
[016-3b]
為精舍心者精/之所舍精也者氣之精者也氣之尤精/者為之精氣道乃生
氣得道/能有生生乃思生則有心/故思也思乃知思則知/生也知乃止矣成/智
則理足/故止也凡心之形過知失生安心之法智過/其度則失其生一物能化
謂之神一事能變謂之智一謂無也謂無心於物事而/物事自變化以為神智也
化不易氣變不易智惟執一之君子能為此乎茍執一/故能不
易其氣/智也執一不失能君萬物無心為有/心者主也君子使物不為
物使無心故能使物/而物不能使也得一之理治心在於中茍得中則/心自治矣
治言出於口治事加於人則無/狂事然則天下治矣一言得
[016-4a]
而天下服一言定而天下聽公之謂也理心/之謂形不正德
不來中不靜心不治正形攝德天仁地義則淫然而自
至言欲正形攝徳但能則天之仁法/地之義則德淫然自至淫進貌也神明之極照乎知
照智者神/明之極理萬物中義守不忒若常守中/則無差忒不以物亂官貪/物
則官/亂不以官亂心貪官則/心亂也是謂中得能忘官貨則/中心自得也有神
自在身中得則神/自在身也一往一來莫之能思神不測者也故/往來不能思也
失之必亂得之必治謂神/也敬除其舍精將自來精想思
之除謂有則/想思之寧念治之寧静思念/則心自治嚴容畏敬精將至定
[016-4b]
但能嚴敬則/精至而定也得之而勿舍耳目不淫心無
勿捨則耳目不/淫心無他慮也正心在中萬物得度心在中而正則無/過舉故萬物得度
也/道滿天下普在民所民不能知也言人皆有道但/不能自知耳一
言之解上察於天下極於地蟠滿九州若能解道之一/言則能察天極
地而中滿於九/州蟠委地也何謂解之在於心安解道者在/於心安我心治
官乃治我心安官乃安言官之治安/皆從心生也治之者心也安之
者心也治之與安/無不由心心以藏心言心亦藏/於心也心之中又有心
焉以心藏心故/心中又有心彼心之心謂心中所/藏之心音以先言言從音/生故音
[016-5a]
先/言音然後形有音然/後見也形然後言有形則/是言也言然後使有言/則出
命故有/所使令使然後治不治必亂使而違/理故亂亂乃死亂則凶禍/至故死也
精存自生其外安榮精存於中則自然長生/至於外形静而榮茂也内藏以為
泉原内藏於精則無/窮竭若水之泉浩然和平以為氣淵言精旣浩然/和平則能生
氣故為/氣淵淵之不涸四體乃固生氣之淵不有竭/涸故四體固也泉之不
竭九竅遂通藏精之泉不竭/故九竅通也乃能窮天地被四海體固/竅通
故能夀畢天/地德被四海中無惑意外無邪菑邪菑生於惑意故内/無惑意則邪菑自銷
也/心全於中形全於外中全則/外完不逢天
[016-5b]
人害能禍/不全者也謂之聖人人能正静皮膚裕寛耳目聰明筋
信而骨強但能正静則皮膚自裕寛/耳目自聰明筋骨自中強乃能戴大圜天/也而
履大方地/也鑒於大清道/也視於大眀日月/也敬愼無忒日新
其德徧知天下窮於四極敬發其充充謂/道也是謂内得發/行
於道故/内得也然而不反此生之忒忒差也若不反守於/道則生有差謬也
凡道必周必密周密則/愼不泄必寛必舒寛舒則/博而密必堅必固堅/固
則精/不解守善勿舍勿舍則/善自成逐淫澤薄競逐淫邪/津澤浮薄旣知其極
反於道德知極反德則/常道自隆全心在中不可蔽匿有諸内必/形於外也
[016-6a]
和於形容心和者/容晬也見於膚色内暢者/體澤善氣迎人親於弟
兄惡氣迎人害於戎兵不言之聲疾於雷鼓謂全心以/德感物者
也德者不疾而速不崇朝/而遍天下故疾於雷鼔也心氣之形明於日月察於父
母全心之氣發形於外則無不耀無/不知若明於日月察於父母也賞不足以勸善慕/賞
乃善非/本為善刑不足以懲過畏刑懲過/非本無過氣意得而天下服若/不
慕賞不畏刑意氣内得/
也/搏氣如神萬物備存搏謂結聚也結聚純氣則無所/不變化故如神而物備存矣
能搏乎能一乎搏結則/自一也能無卜筮而知吉凶乎吉凶在/於逆順
[016-6b]
故不須卜/筮而知也能止乎能已乎謂正而求/諸己也能勿求諸人而得
之己乎求人者惑/自得者明思之思之又重思之求己者必須/再三思之也思
之而不通鬼神將通之若再三思之而不通則/或致鬼神為通之也非鬼神
之力也精氣之極也言今能致鬼神者非鬼神自見其/力蓋由思之不已精氣之極也
四體旣正血氣旣靜一意搏心耳目不淫雖逺若近言/旣
體正氣静意一心搏耳目之用不有/淫過事雖逺大可以近速而成也思索生知近而遇/思索其
知自/生慢易生憂踈慢輕易必致/凶禍故生憂暴傲生怨殘暴傲虐傷/害必多故生
怨/也憂鬱生疾憂恚鬱塞懷不/通暢故生疾也疾困乃死旣疾而困可/謂彌留而死思
[016-7a]
之而不捨内困外薄思欲不捨則五藏困/於内形骸薄於外也不蚤為圖生
將巽舍旣已内困外薄尚不圖之如此則/生將巽遁其舍而至於死期也食莫若無飽
飽食者/善閉塞思莫若勿致致思者/多困竭節適之齊彼將自至齊中/也言
能節食適思常莫/過中則生將自至凡人之生也天出其精言稟精/於天也地出
其形地出衣食以/養成其形合此以為人言合
和乃成/其生也不和不生察和之道其精不見其徴不醜醜類/也言
欲察和則精不可見至/於徴騐又不知其類也平正擅匈論治在心此以長壽
和之精類雖不可見但能平而正則和氣獨擅於匈/中論其適理又不離心如此則可以益算而長壽也忿
[016-7b]
怒之失度乃為之圖若忿怒過度則/當圖而去之節其五欲去其二
凶喜怒過度皆能/為害故曰二凶不喜不怒平正擅匈不喜不怒可謂/和也故能旣平
且正獨擅/於胷中也凡人之生也必以平正所以失之必以喜怒
憂患是故止怒莫若詩詩有清風之/慰故能止怒去憂莫若樂節樂
莫若禮守禮莫若敬守敬莫若靜内靜外敬能反其性
性將大定凡食之道大充傷而形不臧大充謂/過於飽大攝骨
枯而血沍大攝謂過於飢血沍/謂血銷減而凝沍充攝之間此謂和成間/猶
中也充攝得中則/和暢而有所成也精之所舍而知之所生言精智生/舍於和成飢
[016-8a]
飽之失度乃為之圖圖之令/合於度飽則疾動飽而疾動/則食氣銷飢則
廣思飢而廣思/則忘其飢老則長慮老而長慮/則遺其老飽不疾動氣不通
於四末四末/四支飢不廣思飽而不廢廢止/也老不長慮困乃
遫
廣有/所容其形安而不移形安則志/固故不移能守一而弃萬苛守一/則惡
煩故能弃/萬苛也見利不誘見害不懼寛舒而仁獨樂其身是
謂雲氣意行似天能調其氣故比於雲意/之行氣似天之布雲也凡人之生也必
以其歡歡則志氣/和故生也憂則失紀怒則失端憂怒過常則/失其端紀憂
[016-8b]
悲喜怒道乃無處憂怒則害道/故道無所處愛慾静之遇亂正之謂/若
愛慾則當静之若/遇廢亂則當正之勿引勿推福將自歸去而勿引來而/勿推但任平而
往福則/自歸也彼道自來可藉與謀藉因也因其自來而與/之謀則意動而理盡靜
則得之躁則失之靈氣在心一來一逝静則來/躁則逝其細無
内其大無外所以失之以躁為害心能執靜道將自定
得道之人理丞而屯泄匈中無敗謂腠理丞達屯聚/泄散故匈中無敗節
欲之道萬物不害能節欲則/物無害也
封禪第五十元篇亡今以司馬遷封禪/書所載管子言以補之 襍篇一
[016-9a]
桓公旣霸㑹諸侯於葵丘而欲封禪管仲曰古者封泰
山禪
懷氏古之王者/在伏羲前封泰山禪云云云云山在/梁父東虙羲封泰山
禪云云神農封泰山禪云云炎帝封㤗山禪云云黄帝
封泰山禪亭亭亭亭山/在牟隂顓頊封泰山禪云云帝嚳封泰
山禪云云堯封泰山禪云云舜封泰山禪云云禹封泰
山禪㑹稽湯封泰山禪云云周成王封泰山禪社首山/名
在博縣或云在/鉅平南十三里皆受命然後得封禪桓公曰寡人北伐
[016-9b]
山戎過孤竹西伐大夏涉流沙束馬懸車上卑耳之山
將上山纒束其馬懸釣其車/也卑耳即齊語所謂辟耳南伐至召陵登熊耳山以
望江漢兵車之㑹三而乘車之㑹六九合諸侯一匡天
下諸侯莫違我昔三代受命亦何以異乎於是管仲睹
桓公不可窮以辭因設之以事曰古之封禪鄗上之黍
北里之禾鄗上山也鄗音臛/鄗上北里皆地名所以為盛江淮之間一茅
三脊所謂/靈茅所以為藉也東海致比目之魚各有一目不/比不行其名
曰/鰈西海致比翼之鳥各有一翼不比不/飛其名曰鶼鶼然後物有不召
[016-10a]
而自至者十有五焉今鳯凰麒麟不來嘉榖不生而蓬
蒿藜莠茂鴟梟數至而欲封禪毋乃不可乎於是桓公
乃止
小問第五十一 襍篇二
桓公問管子曰治而不亂明而不蔽若何管子對曰明
分任職則治而不亂明而不蔽矣公曰請問富國奈何
管子對曰力地而動於時則國必富矣謂勤力於地利/其所動作
於天/時公又問曰吾欲行廣仁大義以利天下奚為而可
[016-10b]
管子對曰誅暴禁非此大/義也存亾繼絶而赦無罪此廣/仁也則
仁廣而義大矣公曰吾聞之也夫誅暴禁非而赦無罪
者必有戰勝之器攻取之數而後能誅暴禁非而赦無
罪公曰請問戰勝之器管子對曰選天下之豪傑致天
下之精材來天下之良工則有戰勝之器矣公曰攻取
之數何如管子對曰毁其備散其積奪之食則無固城
矣毁備奪食則無以守故/其城不固此謂攻也公曰然則取之若何謂取/其土管
子對曰假而禮之假謂假/借之恩厚而勿欺厚謂重/之以德則天下之
[016-11a]
士至矣公曰致天下之精材若何精材謂美材可/為軍之器用也管子
對曰五而六之九而十之不可為數欲致精材者必當/貴其價故他處直
五我酬之六他處直九我酬之十常令貴其/一分不可為定數如此則天下精材可致也公曰來工
若何管子對曰三倍不逺千里酬工匠之庸直常三倍/他處則工人不以千里
為逺皆/至矣桓公曰吾已知戰勝之器攻取之數矣請問行
軍襲邑舉錯而知先後不失地利若何管子對曰用貨
察圖用貨為反間則知其先後/察彼國圖則不失地利也公曰野戰必勝若何管
子對曰以奇奇謂權譎/以勝敵也公曰吾欲徧知天下若何管子
[016-11b]
對曰小以吾不識則天下不足識也若能博聞多見齊/其所不識則知天
下遍矣吾之所識天/下亦無人能識之也公曰守戰逺見有患為國者必入/守出戰今吾
之難必致死/然後可出也不必信則不可恃而外知人必誠信然後/為君視聽故知
外亊/也夫恃不死之民而求以守戰恃不信之民而求以
外知此兵之三闇也茍不死不信則守闇/戰闇外闇故曰三闇使民必死必
信若何管子對曰明三本公曰何謂三本管子對曰三
本者一曰固二曰尊三曰質公曰何謂也管子對曰故
[016-12a]
國父母墳墓之所在固也人旣戀本而哀/墳墓則其心固田宅爵禄尊
也妻子質也三者偹然後大其威厲其意則民必死而
不我欺也不我欺/則信也桓公問治民於管子管子對曰凡牧
民者必知其疾疾謂患/苦也而憂之以德勿懼以罪勿止以
力煩力役則/止而不來愼此四者足以治民也桓公曰寡人睹其
善也何為其寡也謂四言雖善然以/之理國恐其太少管仲對曰夫寡非
有國者之患也患在不能行/不在寡少也昔者天子中立地方千里
四言者該焉何為其寡也該備也謂四言足以/備千里之化不為少夫牧民
[016-12b]
不知
罪則民多詐設詐以/避罪也止之以力則往者不反創其力/役之苦來
者鷙距鷙疑也距止也聞其/役煩則疑而止也故聖王之牧民也不在其
多也桓公曰善勿已如是又何以行之其亊旣善雖然/不但如是而已
更有何事以/行此四言也管仲對曰質信極忠質主也謂主能/得信又極忠也嚴以
有禮愼此四者所以行之也桓公曰請聞其説管仲對
曰信也者民信之忠也者民懷之嚴也者民畏之禮也
者民美之語曰澤命不渝信也謂恩澤之命不有/渝變如此者信也非其
[016-13a]
所欲勿施於人仁也仁者忠/於人也堅中外正嚴也質信以讓
禮也主行於信又能遜/讓如此者禮也桓公曰善哉牧民何先管子對
曰有時先事有時先政有時先徳有時先恕飄風暴雨
不為人害涸旱不為民患百川道百川之流/皆從故道年榖熟糴貸
賤禽獸與人聚食民食年穀熟則禽/獸食人之食民不疾疫當此時
也民富且驕牧民者厚収善嵗以充倉廪善嵗謂/有
澤此謂先之以事隨之以刑敬之以禮樂以振其滛振/正
也禮樂者所/以正人
放此謂先之以政飄風暴雨為民害涸旱為[016-13b]
民患年榖不熟嵗饑糴貸貴民疾疫當此時也民貧且
罷牧民者發倉廩山林藪澤以共其財後之以事先之
以恕以振其罷此謂先之以徳其収之也不奪民財謂/善
嵗/也其施之也不失有徳謂凶/年也富上而足下此聖王之至
事也桓公曰善
桓公問管仲曰寡人欲霸以二三子之功既得霸矣今
吾欲有王其可乎管仲對曰公當召叔牙而問焉管仲/知桓
公不可王難以實/對故推令問叔牙鮑叔至公又問焉鮑叔對曰公當召
[016-14a]
賓胥無而問焉賓胥無趨而進公又問焉賓胥無對曰
古之王者其君豐其臣教君豐臣教則君能/制臣故可以王也今君之臣
豐言徳豐/於君也公遵遁繆然逺二三子遂徐行而進言公之/所遵行
者皆流遁繆妄之事無所比可謂逺於二三/子但當塗而漸以取進耳欲王天下恐未可公曰昔者
大王賢王季賢文王賢武
崩周公旦輔成王而治天下僅能制於四海之内矣今
寡人之子不若寡人寡人不若二三子以此觀之則吾
不王必矣
[016-14b]
桓公曰我欲勝民言欲勝/服於民為之奈何管仲對曰此非人
君之言也人君之言當仁以化/之不可直用刑勝也勝民為易夫勝民之為
道非天下之大道也君欲勝民則使有司疏獄而謁有
罪者償謂疏録獄囚謁告/有罪者則償之也數省而嚴誅數省有過/嚴其誅罪若此
則民勝矣雖然勝民之為道非天下之大道也使民畏
公而不見親嚴刑/故也禍亟及於身二世嚴刑/身戮望夷雖能不乆雖/能
勝人不/可久安則人持莫之弑也危哉持謂見劫執也/弑謂殺親也君之國
岋乎
[016-15a]
桓公觀於廏問廏吏曰廏何事最難廏吏未對管仲對
曰夷吾嘗為圉人矣圉養/馬者傅馬棧最難謂編次之棧/馬所立木也先
傅曲木曲木又求曲木編棧者先附曲木其/次還須曲木求其類曲木已傅
直木無所施矣旣用曲木又施直木則失其類而/棧敗矣喻小人用則君子退也先傅
直
則小/人退
桓公謂管仲曰吾欲伐大國之不服者奈何管仲對曰
先愛四封之内然後可以惡竟外之不善者四封之内/見愛則人
[016-15b]
致死可以惡竟/外之不善者先定卿大夫之家然後可以危鄰之敵
國卿大夫之家旣定則/國强故可以危鄰國是故先王必有置也然後有廢
也己國有置然/後廢他國也必有利也然後有害也能利己國然後/可以害他國也
桓公踐位令釁社塞禱殺生以血澆落/於社曰釁社祝鳬已疪獻胙祝/祝
史鳬疪其名/也胙祭肉也祝曰除君苛疾祝令除君/煩苛之疾與若之多虚而
少實若似也謂君之材能多似有/而非實如此者亦祝去之也桓公不説瞑目而視
祝鳬已疪祝鳬已疪授酒而祭之曰又與君之若賢謂/君
似賢亦/當去之桓公怒將誅之而未也以復管仲復猶/告也管仲於
[016-16a]
是知桓公之可以霸也祝史誣君之惡君怒而將誅之/是心務善也故知可與霸也
桓公乘馬虎望見之而伏桓公問管仲曰今者寡人乘
馬虎望見寡人而不敢行其故何也管仲對曰
乘駮馬而洀桓迎日而馳乎洀古/盤字公曰然管仲對曰此
駮象也駮食虎豹故虎疑焉
楚伐莒莒君使人求救於齊桓公將救之管仲曰君勿
救也公曰其故何也管仲對曰臣與其使者言三辱其
君顔色不變辱其君而色不/變則無羞恥也臣使官無滿其禮三三加/其禮
[016-16b]
皆不/滿足强其使者爭之以死不識不滿之意纔激强/之則争之以死是不智莒君
小人也君勿救其使不賢故知/其君小人也桓公果不救而莒亡
桓公放春三月觀於野春物放發/故曰放春桓公曰何物可比於
君子之德乎隰朋對曰夫粟内甲以處中有卷城外有
兵刃種粟者甲在内而處葉居外而/卷若城苗之繊芒在外有兵刃未敢自恃自命曰
粟粟之物用雖如此然不敢自恃/故自名曰粟粟則謹促之名也此其可比於君子之
德乎管仲曰苗始其少也眴眴胡絹切/目揺也乎何其孺子也
眴眴柔順貌穀苗始/則柔順故似孺子也至其壯也莊莊乎何其士也莊謂/苗轉
[016-17a]
長大莊莊/矜直貎也至其成也由由乎兹免何其君子也由由悦/也實貌
兹勉謂益/有謹勵天下得
禾以其和調/人之性命此其可比於君子之德矣桓公曰善
桓公北伐孤竹未至卑耳之谿十里闟然止瞠然視闟/住
立貌瞠/驚視貎援弓將射引而未敢發也謂左右曰見是前人
乎左右對曰不見也公曰事其不濟乎寡人大惑今者
寡人見人長尺而人物具焉冠右袪衣走馬前疾事其
不濟乎寡人大惑豈有人若此者乎管仲對曰臣聞登
[016-17b]
山之神有俞兒者長尺而人物具焉霸王之君興而登
山神見且走馬前疾道也袪衣示前有水也右袪衣示
從右方涉也至卑耳之谿有贊水者謂贊引/渡水者曰從左方
涉其深及冠從右方涉其深至膝若右涉其大濟桓公
立拜管仲於馬前曰仲父之聖至若此寡人之抵罪也
久矣抵當也不知仲父之聖/是寡人當有罪久矣管仲對曰夷吾聞之聖人
先知無
古人/之法
[016-18a]
桓公使管仲求甯戚甯戚應之曰浩浩乎管仲不知至
中食而慮之婢子曰公何慮管仲曰非婢子之所知也
婢子曰公其毋少少毋賤賤昔者吳干戰干江邊/地也未齔
不得入軍門齔毁/齒也國子擿其齒遂入為干國多戰功曰/多言於
干戰國子/功多也百里徯秦國之飯牛者也穆公舉而相之遂
霸諸侯由是觀之賤豈可賤少豈可少哉管仲曰然公
使我求甯戚甯戚應我曰浩浩乎吾不識婢子曰詩有
之浩浩者水育育者魚水浩浩然盛大魚育育然相與/而遊其中喻時人皆得配偶以
[016-18b]
居其室家寗戚有伉儷/之思故陳此詩以見意未有室家而安召我居言誰當/召我授
之配匹與之/為居乎也甯子其欲室乎
桓公與管仲闔門而謀伐莒未發也而已聞於國矣桓
公怒謂管仲曰寡人與仲父闔門而謀伐莒未發也而
已聞於國其故何也管仲曰國必有聖人桓公曰然夫
日之役者有執席食以視上者必彼是邪桓公與管仲/謀時役人於
前乃有執席而食私目視上所/以察君也必是人者知吾謀也於是
相代時執席而食者代人入役因得察君今/不令相代彼亦知若覺已必當來也少焉東郭
[016-19a]
郵至桓公令儐者延而上儐謂贊引/賓客者也與之分級而上公/以
客禮待之故與之分級/而上謂使之就賓階也問焉曰子言伐莒者乎東郭郵
曰然臣也桓公曰寡人不言伐莒而子言伐莒其故何
也東郭郵對曰臣聞之君子善謀而小人善意善以意/度之也
臣意之也桓公曰子奚以意之東郭郵曰夫欣然喜樂
者鐘鼔之色也夫淵然清静者縗絰之色也漻然豐滿
心在兵武形氣/盛故其貌豐滿而手足拇動者中勇外形必應/故手足拇動也兵甲之
色也日者臣視二君之在臺上也口開而不闔是言莒
[016-19b]
也莒字兩口故二君開/口相對即知其言莒舉手而指勢當莒也且臣觀小
國諸侯之不服者唯莒於是唯莒不服/於是知之臣故曰伐莒桓
公曰善哉以微射明此之謂乎言以形色之微/知伐國之明也子其坐
寡人與子同之同伐莒/之謀也
客或欲見於齊桓公請仕上官授禄千鍾公以告管仲
人以人者以人之言/然後取人其去人也亦用人吾不仕矣
管子卷十六