[004-1a]
欽定四庫全書
管子卷四
唐 房𤣥齡 注
宙合第十一古往今來曰宙也所陳之道既/通往古又合來今無不苞羅也 外言二
左操五音右執五味第一/舉目懷繩與準鉤多備規軸減溜
大成是唯時德之節第二/舉目春采生秋采蓏夏處陰冬處
陽第三/舉目大賢之德長明乃哲哲乃明奮乃苓明哲乃大
行第四/舉目毒而無怒怨而無言欲而無謀第五/舉目大揆度儀
[004-1b]
若覺卧若晦明若敖之在堯也第六/舉目毋訪于佞毋蓄于
謟毋育于凶毋監于讒不正廣其荒第七/舉目不用其區區
鳥飛準繩第八/舉目讂火縣/反充末衡易政利民第九/舉目毋犯其
凶毋邇其求而逺其憂髙為其居危顛莫之救第十/舉目可
淺可深可浮可沈可曲可直可言可默第十一/舉目天不一
時地不一利人不一事可正而視定而履深而迹第十/
目/夫天地一險一易若鼓之有揨宅耕/反擿丁歴/反擋丁用/反
則撃天地萬物之槖宙合有槖天地第十三/舉目左操五音
[004-2a]
右執五味此言君臣之分也左陽君道右隂臣道/故曰君臣之分也君出
令佚故立于左君但出令故曰佚凡右/為用事故左佚而右勞臣任力勞故立
于右臣則任力/故曰勞夫五音不同聲而能調此言君之所出
令無妄也五音雖有不同樂師盡能調之喻百度/雖各有别君則盡能裁之故所出無妄而無
所不順順而令行政成君出令皆順/奉之則政成五味不同物而能
和此言臣之所任力無妄也五味宰夫能和之百職/臣守任之而無妄也而
無所不得得而力務財多臣能任職得宜/務而財必多也故君出令正
其國而無齊其欲民欲既異常隨/其欲而教之也一其愛而無獨與是
[004-2b]
王臣其愛宜一率土周之無所/獨與則是愛不一毋獨與是也王施而無私則海内來
賓矣臣任力同其忠而無爭其利不失其事而無有其
名分敬而無妒則夫婦和勉矣君失音則風律必流流/謂
蕩/散流則亂敗臣離味則百姓不養臣離味百職曠/故百姓不養也百姓
不
德懷繩與準鉤多備規軸減溜大成是唯時德之節夫
繩扶撥以為正準壊險以為平準必壊舊髙峻/而後以為平也鉤入枉
而出直工人用鉤則/就枉取直也此言聖君賢佐之制舉也言制以/舉賢之
[004-3a]
法用/鉤也博而不失因以備能而無遺所舉既博則枉直咸/盡故無所失雖雞鳴
狗盜無所不取皆/有所長故能備之國猶是國也民猶是民也桀紂以亂
亡湯武以治昌湯之國人亦桀之國人武之國人亦紂/之國人桀紂以之亡亂之故也湯武以
之昌治/之故也章道以教明法以期民之興善也如此湯武之
功是也湯武之昌教化明也/人之興善亦章明也多備規軸者成軸也規者/正圓
器軸者轉規大小悉須備故多備方主嚴/剛圓主柔和今用規者欲施恩引物也夫成軸之多
也其處大也不究其入小也不塞究窮也大軸用大處/小用小處因物施宜
故有大/小也猶迹求履之憲也迹者履之所出善者恩之所/生憲法也擬迹而求履法履
[004-3b]
法可得施恩而求/善心善心可生也夫焉有不適善以恩驅善故/無不適也適善備
也僊也是以無乏僊輕順貌既皆適善能備以恩為善/者輕順人君善既備順何所乏哉則
求者無/不善也故諭教者取辟焉
化生無法崖淯古育字天以陽氣育生萬物物生不可/計量地以隂氣化萬物物之生化無有崖
畔君之恩法天/地之廣厚也所謂是而無非非而無是亦既行恩又/須順物當順
而是之不得有非當順/而非之不得有是也是非有必交來茍信是以有不
可先規之是非既有必使二者俱來得以驗之是既信/之有矣非則不可掩故先以恩義令悉改也
必有不可識慮之然將卒而不戒不可識謂其非謀隠/伏意在不測或苞藏
[004-4a]
禍心故必有以防慮之如其事將終/即必當隂備待之不可戒告於彼也故聖人博聞多見
畜道以待物以道待物物/無不容也物至而對形曲均存矣對配/也物
至矣以多少之恩配大小之形如/此則均平皆在於恩而無遺失也減盡也溜發也言徧
環畢莫不備得故曰減溜大成減溜盡法君既均施以/恩故物盡發於善亦既
盡善君教不偏減順園/圓之周無不備得也成功之術必有巨獲巨大也功/大成大獲
必周於德審於時時德之遇事之㑹也若合符然故曰
是唯時德之節徳既周時又審二者遇㑹若/合符契則何功而不成也春采生秋
采蓏夏處隂冬處陽此言聖人之動静開闔詘信浧大/井
[004-4b]
反/濡取與之必因於時也時則動不時則静是以古之
士
時亂方殷未可明論故曰/理代之言隂愁而藏之賢人之處亂世也知道之不
可行則沈抑以辟罰静默以侔免侔取/也辟之也猶夏之
就清七性/反冬之就温焉可以無及於寒暑之菑矣夏不/就清
冬不就温更以寒暑致災終無益也喻賢/者不避亂世更招刑譴何榮之可得哉非為畏死而
不忠也賢人之避亂世豈畏死而不/忠哉但以無益而徒死也夫强言以為僇而
功澤不加時非所言必致刑僇既/刑僇矣何功澤之加哉進傷為人君嚴之義
[004-5a]
臣進而遇傷人君因/此益加其嚴酷也退害為人臣者之生退而不遇害/而人臣因此
轉更偷/生也其為不利彌甚不避亂世而遇害則君益其/嚴酷臣亦偷生不利彌甚也故
退身不舍端修業不息版版牘/也以待清明賢者雖復退/身終不捨其
端操不息修業亦不息其版籍所/以俟亂世清明候風雲以舉翼也故微子不與於紂之
難而封於宋以為殷主先祖不滅後世不絶故曰大賢
之德長可久可大則/賢人之德業明乃哲哲乃明奮乃苓明哲乃大
行此言擅美主盛自奮也以琅湯琅音浪/湯音瑒凌轢人人之
敗也
[004-5b]
苓落也盛而不落者未之有也故有道者不平其稱不
滿其量不依其樂不致其度有道者則湯武也所以不/平稱滿量依樂致度者所
以晦/其明爵尊則肅士祿豐則務施功大而不伐業明而不
矜夫名實之相怨久矣是故絶而無交冇名有實必為/人怨其來久所
以絶四鄰之好杜賓客/之交惡其名實之間也惠者知其不可兩守乃取一焉
故安而無憂名實不可兩守故但存其一怨/從此而息所以安然而無憂也毒而無怒
此言止忿速濟沒法也毒者隂為賊害從而怒之彼知/其所以行毒怨恨續赴其行毒
之法沒而不用今不為怒者/所以止此忿速濟斷沒法也怨而無言言不可不慎也
[004-6a]
言不周密反傷其身言怨怒但可藏之在心不言之口/以泄其恨隂懐他計反被傷身也
故曰欲而無謀言謀不可以泄謀泄菑極既欲其事方/始圗之無使
謀泄泄謀災必/至故曰災極夫行忿速遂沒法賊發言輕謀泄菑必
及於身故曰毒而無怒怨而無言欲而無謀大揆度儀
若覺卧若晦明言人君材質雖不慧但大揆度儀法有/疑
可以成/大也言淵色以自詰也静默以審慮依賢可用也君/有
所未晤當淵寂其色以自窮詰静默其神以審/思慮有所不晤依賢以問之故其為可用也仁良既
明通於可不利害之理循發䝉也問於仁良其事既明/見利害之理則通晤
[004-6b]
循而用之其/䝉自發明也故曰若覺卧若晦明若敖之在堯也敖堯/子丹
朱慢而不恭故曰敖敖在堯時雖凡下材但以聖人在/上賢人在下位動而履規矩常自禮法竟以改邪為明
故賓虞朝讓徳羣后/書曰無若丹朱敖毋訪于佞言毋用佞人也用佞人
則私多行毋蓄于謟言毋聽謟聽謟則欺上毋育于凶
言毋使暴使暴則傷民毋監于讒言毋聽讒聽讒則失
士夫行私欺上傷民失士此四者用所以害君義失正
也夫為君上者既失其義正而倚以為名譽為臣者不
忠而邪以趨爵禄亂俗敗世以偷安懐樂雖廣其威可
[004-7a]
損也故曰不正廣其荒是以古之人阻其路塞其遂守
而物修故著之簡筴傳以告後世人曰其為怨也深是
以威盡焉不用其區區者虚也人而無良焉故曰
凡堅解而不動陼隄而不行其於時必失失則廢而不
濟失植之正而不謬不可賢也植而無能不可善也所
賢美於聖人者以其與變隨化也淵泉而不盡㣲約而
流施是以德之流潤澤均加于萬物故曰聖人㕘于天
地鳥飛準繩此言大人之義也鳥飛準繩曲以為直/大人之義權而合道夫
[004-7b]
鳥之飛也必還山集谷不還山則困不集谷則死山與
谷之處也不必正直而還山集谷曲則曲矣而名繩焉
以為鳥起于北意南而至于南起于南意北而至于北
茍大意得不以小缺為傷鳥意將集南北亦隨山谷而/曲飛茍遂南北之大意不以
曲飛小缺為傷聖人行權亦猶是也茍得/合義之大致不以反經小過而為傷也故聖人美而
著之美鳥飛之事/著之簡筴也曰千里之路不可扶以繩繩直千里/路必窮也
萬家之都不可平以准平準萬家/居必塞也言大人之行不必以
先帝常義立之謂賢守常違變/道必躓也故為上者之論其下也
[004-8a]
議欲/理也不可以失此術也此術/權道讂火縣反/
忠末衡言耳目也耳目欲端中正者治之本也耳司聽
聽必順聞聞審謂之聰耳之所聞既順/且審故謂之聰目司視視必順
見見察謂之明目之順/視曰明心司慮慮必順言言得謂之知
心之所慮既順/且得故謂之智聰明以知則博博而不惛所以易政也
聰也明也智也三者既博故事無過/舉乃得中可制禮作樂易先古政政易民利利乃勸
勸則告民既勸勉故可/以禮樂告之聽不順不審不聡不審不聡則
繆視不察不明不察不明則過慮不得不知不得不知
[004-8b]
則昏繆過以昏則憂憂則所以伎苛伎苛所以險政政
險民害害乃怨怨則凶故曰讂充末衡言易政利民也
毋犯其凶言中正以蓄慎也毋邇其求言上之敗常貪
於金玉馬女而𠫤愛於粟米貨財也厚藉斂于百姓則
萬民懟怨逺其憂言上之亡其國也常邇其樂立優美
而外淫于馳騁田獵内縱于美色淫聲下乃解怠惰失
百吏皆失
莫之救此言尊髙滿大而好矜人以麗主盛處賢而自
[004-9a]
予雄也言君王豪盛處已以賢/自許以為英雄予許也故盛必失而雄必敗夫
上既主盛處賢以操士民國家煩亂萬民心怨此其必
亡也猶自萬仞之山播而入深淵其死而不振也必故
曰毋邇其求而逺其憂髙為其居危顛莫之救也可淺
可深可沈可浮可曲可直可言可默此言指意要功之
謂也凡此淺深曲直諸事皆可詳之言/之指意要必得此然可以成功天不一時春夏/秋冬
各有/其時地不一利五土十地/各有其利人不一事士農工商/各有其事是以著
業不得不多人之名位不得不殊天時地利猶有不一况/於人之所著事業及其
[004-9b]
名位豈得不/多而殊乎方明者察于事故不官官主/也于物而旁通
于道方謂法術言法術通明之士察于天地知不可/專一故云不主一物功用無方旁通於道也道
也者通乎無上詳乎無窮運乎諸生諸物由/道而生是故辯于
一言察于一治攻于一事者可以曲說而不可以廣舉
言寡
言之不可兼也故博為之治而計其意知一言不可兼/羣言故博為理
衆言而復計度所言/之意以告喻之也知事之不可兼也故名為之說而
況其功又知一事不足以兼衆事故每事皆立名而/為之說又恐未明其功故比況而曉告之嵗
[004-10a]
有春秋冬夏月有上下中旬日有朝暮夜有昏晨半星
星半隠/半見也辰序各有其司故曰天不一時此以上各舉天/時不一半星辰
序言其星長晝隠夜出常見/半至於次序有司以為法也山陵岑巖淵泉閎流泉踰
瀷而不盡瀷湊漏/之流也薄承瀷而不滿泉逾而前瀷隨而後/欲其流不盡至溪谷
小既停薄隨至而泄雖/承瀷而常不滿之流也髙下肥磽物有所宜故曰地不
一利此以上略言/地利不一也鄉有俗國有法食飲不同味衣服異
采世用器械規矩繩準稱量數度品有所成故曰人不
一事此以上舉人/之事不一也此各事之儀其詳不可盡也此天地/人三者
[004-10b]
之儀但略舉之/故其詳不盡也可正而視言察美惡審别良苦不可以
不審操分不雜故政治不悔定而履言處其位行其
為其事則民守其職而不亂故葆統而好終深而迹言
明墨章書道德有常則後世人人修理而不迷故名聲
不息夫天地一險一易若鼓之有楟楟當/為響擿擋則擊險/易
猶否泰夫天地不泰應德而至/猶鼓之含響應擊而鳴者也言茍有唱之必有和之
和之不差因以盡天地之道唱則擊也小則小和大則/大和故曰和擊而不差應
擊為響象天地/應德為否泰也景不為曲物直響不為惡聲美物曲/則影
[004-11a]
曲聲惡則響惡亦況天道/福善禍淫隨事而至也是以聖人明乎物之性者必
以其類來也惡聲往則惡響來猶/積善餘慶積惡餘殃故君子繩繩乎慎其
所先天地萬物之橐也君子知善惡必報繩繩戒慎先/天地以類善天地萬物從而應
之則善在先應在後如橐之/成物也故曰天地萬物之橐宙合有橐天地宙合之道/教以先天
地行善故/橐天地也天地苴子餘/反萬物故曰萬物之橐苴裹萬物/在天地之
中故為/橐也宙合之意上通於天之上下泉於地之下外出
於四海之外合絡天地以為一裹宙合廣積善以通天/上入地下包絡天地
為一/裹也散之至于無間不可名而山宙合之裹故散其終/上能無偷觀猶不可
[004-11b]
得其名若/山然也是大之
不傳茍非其人道不虚行/故其義不可妄傳也一典品之不極一薄然而典
品無治也典常也宙合之道專一而能常行則不冇窮/若乃輕薄不能崇重則此道或幾乎息矣常
品之人不/能重理也多内則富時出則當而聖人之道貴富以當
奚謂當本乎無妄之治運乎無方之事應變不失之謂
當變無不至無有應當本錯不敢忿當謂行賞以當功/當功所以錯而不
用者則以變不至也故/雖不用物不敢忿怒也故言而名之曰宙合㝷古遺言/之立名名
曰宙/合也
[004-12a]
樞言第十二樞者居中以運外動而不窮者也言/則慮心而發口變而無主者也其用
若樞故/曰樞言 外言三
管子曰道之在天者日也日者萬物由之以煦萬象由/之以顯功莫大焉故謂之道
也/其在人者心也心者萬物由之以慮萬理由之/以斷云為莫大焉故謂之道故曰
有氣則生無氣則死生者以其氣日與心以生成為功/而生成以氣為主此
言氣者道之用/也尤宜重也有名則治無名則亂治者以其名物既/生成
須立法以治之在於名實相副故/實稱其名則治名重其實則亂樞言曰愛之利之益
之安之四者道之出四者従道而生/故曰道之出也帝王者用之而天
[004-12b]
下治矣帝王者審
者民之天先此二/者則無所不得也先貴與驕則失矣貴而不已則驕驕/而不已則亡先此
二者則無/所不失矣是故先王慎貴在所先所後人主不可以不
慎貴不可以不慎民不可以不慎富慎貴在舉賢慎民
在置官慎富在務地故人主之卑尊輕重在此三者不
可不慎慎三則尊以重/忽三則卑以輕國有寳有器有用城郭險阻蓄
藏寳也城郭完險阻修則冦盜息/蓄藏積民無飢故為寳也聖智器也聖無不通/智無遺䇿
二者可操以/成事故曰器珠玉末用也珠玉者飢不可食寒不可衣/費多而益少故為未用也
[004-13a]
先王重其寳器而輕其末用故能為天下生而不死者
二謂寳/與器立而不立者四人君雖欲自立而重珠玉則/不令得立者四謂喜怒惡欲喜
也者怒也者欲也者惡也者天下之敗也而賢者寳之
為善者非善也非善此/珠玉也故善無以為也故先王貴善貴/善
蓄/藏王主積于民無不/足霸主積于將戰士卒奮/勇衰主積于
貴人益其/驕亡主積于婦女珠玉速其/亡也故先王慎其所積
疾之疾之
之萬物之指也凡國有三制有制人者有為人之所制
[004-13b]
者有不能制人人亦不能制者何以知其然德盛義尊
而不好加名于人加名于人者/人亦加之也人衆兵強而不以其國
造難生患患難于人者/人亦患難之天下有大事而好以其國後謙/受
益/也如此者制人者也下人者/在人上德不盛義不尊而好加名
于人人不衆兵不強而好以其國造難生患恃與國幸
名利言恃黨與之國又不為/推譲每輒幸其名利也如此者人之所制也陵人/者人
反陵之息侯/伐鄭之比人進亦進人退亦退人勞亦勞人逸亦逸
進退勞佚與人相胥胥視也常視人與/之俱進退勞佚也如此者不能制
[004-14a]
人人亦不能制也愛人甚而不能利也愛甚不利/生其怨心憎人
甚而不能害也憎甚不害/生其賊心故先王貴當愛必利/憎必害貴周深/密
不測則/周也周者不出于口不見于色一龍一蛇一則為龍/一則為蛇
喻人/行藏一日五化之謂周行蔵五變/故曰五化故先王不
以少喻多/衆所驚也先王不獨舉不擅功獨舉擅功/人之所疾先王不約束
不結紐約束則解有束故可/得而解結紐則絶有紐故可/得而絶故親
不在約束結紐相親從/心生也先王不貨交貨交則人/心有親疏不列地
列地則人/心有向背以為天下天下不可改也親疎向背是其/改也改為分别而
[004-14b]
可以鞭箠使也若乃不改而以鞭箠/威之則無思不服時也利也出為之
也先王有所出為必上/得天時下盡地利餘目不明餘耳不聰茍非時利/雖目視有
餘不用其明耳聽/有餘不用其聰也是以能繼天子之容天子之容/時利而已官職
亦然亦時/利也時者得天義者得人義即/利也既時且義故能得
天與人先王不以勇猛為邊竟則邊竟安邊竟安則鄰
國親鄰國親則舉當矣人故相憎也人之心悍故為之
法法出于禮禮出于治治禮道也萬物待治禮而後定
凡萬物隂陽兩生而參視先王因其參而慎所入所出
[004-15a]
以卑為卑卑不可得以尊為尊尊不可得桀舜是也先
王之所以最重也得之必
之堯舜禹湯文武孝己斯待以成天下必待以生故先王
重之一日不食比嵗歉三日不食比嵗飢五日不食比
嵗荒七日不食無國土十日不食無疇類盡死矣先王
貴誠信誠信者天下之結也信誠者所以結/固天下之心也賢大夫不
恃宗至士不恃外權坦坦之利不以功坦坦之備不為
用坦坦謂平平非有超而異/者故不能立功而成用也故存國家定社稷在卒謀
[004-15b]
之間耳聖人用其心沌沌乎博而圜豚豚乎莫得其門
一本作沌乎博而圜/豚豚乎莫得而聞也紛紛乎若亂絲遺遺乎若有從治
故曰欲知者知之欲利者利之欲勇者勇之欲貴者貴
之彼欲貴我貴之人謂我有禮彼欲勇我勇之人謂我
恭彼欲利我利之人謂我仁彼欲知我知之人謂我慜
戒之戒之微而異之人心不同其猶面焉令/既順欲穫失時無所收動作必思
之無令人識之卒來者必備之信之者仁也不可
智也既智且仁是謂成人賤固事貴不肖固事賢貴之
[004-16a]
所以能成其貴者以其貴而事賤也賢之所以能成其
賢者以其賢而事不肖也惡者美之充也卑者尊之充
也賤者貴之充也故先王貴之天以時使地以材使人
以德使鬼神以祥使禽獸以力使所謂德者先之之謂
也故德莫如先應適莫如後先王用一隂二陽者霸盡
以陽者王以一陽二隂者削盡以隂者亡量之不以少
多稱之不以輕重度之不以短長不審此三者不可舉
大事能戒乎能敕乎能隠而伏乎能而稷乎能而麥乎
[004-16b]
春不生而夏無得乎衆人之用其心也愛者憎之始也
德者怨之本也唯賢者不然先王事以合交德以合人
二者不合則無成矣無親矣凡國之亡也以其長者也
人之自失也以其所長者也故善游者死于梁池善
者死于中野命屬于食治屬于事無善事而有善治者
自古及今未嘗之有也衆勝寡疾勝徐勇勝怯智勝愚
善勝惡有義勝無義有天道勝無天道凡此七勝者貴
衆用之終身者衆矣人主好佚欲亡其身失其國者殆
[004-17a]
其德不足以懐其民者殆明其刑而賤其士者殆諸侯
假之威久而不知極已者殆身彌老不知敬其適子者
殆蓄藏積陳朽腐不以與人者殆凡人之名三有治也
者有恥也者有事也者事之名二正之察之五者而天
下治矣名正則治名倚則亂無名則死故先王貴名先
王取天下逺者以禮近者以體體禮者所以取天下逺
近者所以殊天下之際日益之而患少者惟忠日損之
而患多者惟欲多忠少欲智也為人臣者之廣道也為
[004-17b]
人臣者非有功勞于國也家富而國貧為人臣者之大
罪也為人
者之大罪也無功勞于國而貴富者其唯尚賢乎衆人
之用其心也愛者憎之始也愛盡/而憎德者怨之本也德竭/而怨
生/其事親也妻子具則孝衰矣其事君也有好業家室
富足則行衰矣爵禄滿則忠衰矣唯賢者不然賢者有/始有卒
故先王不滿也人主操逆人臣操順先王重榮辱榮辱
在為天下無私愛也無私憎也為善者有福為不善者
[004-18a]
有禍禍福在為故先王重為明賞不費明刑不暴賞罰
明則德之至者也故先王貴明天道大而帝王者用愛
惡愛惡天下可秘愛惡重閉必固釜鼓滿則人概之人
滿則天概之故先王不滿也先王之書心之敬執也而
衆人不知也故有事事也毋事亦事也吾畏事不欲為
事吾畏言不欲為言故行年六十而老吃也
[004-18b]
管子卷四