[049-1a] 
欽定四庫全書
格物通卷四十九 明 湛若水 撰
事長慈幼
詩幽風七月五月斯螽動股六月莎雞振羽七月在野
八月在宇九月在户十月蟋蟀入我牀下穹窒熏鼠塞
向墐户嗟我婦子曰為改歲入此室處六月食鬱及薁
七月烹葵及菽八月剥棗卞月穫稻為此春酒以介眉
夀
[049-1b]
臣若水通曰此詩周公陳后稷公劉風化之所由以
告成王也而此詩豳風之五章六章見敬老慈幼之
道至矣二章皆歴叙其自秋而冬時物改易而嵗寒
巳至其五章曰嗟我婦子曰為改嵗入此室處者老
者嘆嗟語其婦子言今歳暮而將改天寒可以休息
而入處於奥矣此可見老者慈幼之仁也其六章曰
為此春酒以介眉夀者眉夀謂年老有毫眉秀出也
少者當十月穫稻之時以此新穀釀為來春之酒以
[049-2a]
進夀觥於親長致頌禱之意以助眉夀矣此可見少
者事長之義也仁義固人心之天理然而為流俗所
陷溺者多矣邠民長幼之間至誠
惻藹然慈孝之
交孚豈無所自而然哉蓋由公劉之治其國也推仁
義之心以行仁義之政老老幼幼各得其所故仁義
之化薰蒸於一國而國人化之亦各老其老而幼其
幼天理民彞日用由之而不知爾嗚呼邠乃西戎之
地公劉以一心治之而其民風土俗如此之美有非
[049-2b]
聲華文物之都所可及者況御中土而有天下者能
舉斯心加諸彼老吾老以及人之老幼吾幼以及人
之幼何時雍之治不可致哉
禮記王制曰凡養老有虞氏以燕禮夏后氏以饗禮殷
人以食禮周人修而兼用之五十養於鄉六十養於國
七十養於學達於諸侯
臣若水通曰養老者如三老五更及致仕者與庶人
之老有德者皆是也養之之禮春夏飲養陽氣也秋
[049-3a]
冬食養陰氣也春入學釋菜合禮也秋頒樂合聲也
季春大合樂天子視學也燕禮何也獻既畢坐飲酒
至醉其牲用狗行於寢也尚和也饗禮何也體薦而
不食爵盈而不飲立而不坐尊卑行獻畢而止也尚
言也食禮何也有飯有殽設酒不飲以食為主行於
廟也尚養也兼之何也春夏用燕饗秋冬用食也兼
和嚴以食也故食得其正也是以和而不流其周之
盛德乎鄉也者鄉學也國也者國中小學也學也者
[049-3b]
大學也養於鄉國大學明長長也達於諸侯自天子
達也長長老老之政同也
孟子葵丘之㑹三命曰敬老慈幼
臣若水通曰此齊桓葵丘之㑹申明王禁之辭也蓋
有國者不知敬老則無以達吾親親之心不知慈幼
則無以達吾幼幼之心而王者仁義之道息矣其何
以為國哉然敬老慈幼皆根於天性之固有人心之
所同也為君者能體物我同體之意因人心之同而
[049-4a]
敬慈施於老幼則上老老而民興孝上恤孤而民不
倍矣其於治國也何有哉
孟子曰五畝之宅樹牆下以桑匹婦蠶之則老者足以
衣帛矣五母雞二母彘無失其時老者足以無失肉矣
百畝之田匹夫耕之八口之家足以無饑矣
臣若水通曰此孟子言文王養老之政如此每夫五
畝之宅二畝半在田二畝半在邑於宅牆之下植之
以桑使匹婦供其蠶事為繭繅為布帛則五十非帛
[049-4b]
不暖之老者可以有所衣矣每夫養母雞五母彘二
於孕字之時而不失如於仲春之月母用牝育之牲
則七十非肉不飽之老者可以有所肉食矣每夫受
田百畝以耕之則秋收之餘私田之入上自父母下
及妻子凡八口者可以仰事俯育而無饑矣夫文王
養老慈幼之政不假乎他不過推其父母萬物之心
制常生之産以惠之爾有天下者可不思因民之所
利而利之哉
[049-5a]
左傳隠公元年叔段入于鄢公伐諸鄢五月辛丑大叔
出奔共書曰鄭伯克段于鄢段不弟故不言弟如二君
故曰克稱鄭伯譏失教也謂之鄭志不言出奔難之也
臣若水通曰叔段不弟如二君是無事長之義矣鄭
伯失教志殺其弟是無友愛之慈矣此宋儒吕祖謙
所以深誅其心術之微而不可逭乎惟大舜之仁心
篤於親愛之誠故能處傲象而烝乂不格姦也可以
為事長慈幼之法矣
[049-5b]
陳文帝天嘉四年夏四月乙未周主幸太學以太傅燕
國公于謹為三老設三老席於中楹南向太師宇文䕶
陞階設几大司馬豆盧寧正舄帝跪設醬跪授爵豆以
酳親為袒割
臣若水通曰三代之學所以明人倫也故曰庠者養
也養老之禮其古之帝王敎天下以孝弟之義歟此
義廢之久矣周武獨能折節而躬行之豈非後世之
一快覩哉其不能追先王治化之隆者不能擴充其
[049-6a]
善念以達之國家爾曽子曰所藏乎身不恕而能喻
諸人者未之有也吾於武帝不能無憾焉
唐太宗貞觀十一年三月以禮部尚書王珪為魏王泰
師上謂泰曰汝事珪當如事我泰見珪輒先拜珪亦以
師道自居珪子敬直尚南平公主先是公主下嫁皆不
以婦禮事舅姑珪曰今主上欽明動循禮法吾受公主
謁見豈為身榮所以成國家之美爾乃與其妻就席坐
令公主執笲行盥饋之禮
[049-6b]
臣若水通曰笲竹器也以盛棗栗腵脩盥以盤水沃
洗手也婦以特豚饋夫弟子之事師長婦之事舅姑
禮也王珪傅皇子以師道自居其婦公主行執笲盥
饋之儀蓋教之以孝弟之道也其為慈愛孰大於是
是故太子從其教以之治天下則平也公主安其分
以之閑有家則齊也禮之有益於人大矣後之為君
師者可不以禮慈愛其世子公主乎
班固白虎通曰君幼稚唯考不黜者何君子不備責童
[049-7a]
子也禮八十曰耄九十曰悼悼與耄雖有罪不加刑焉
臣若水通曰考謂撻之示懲也不黜不退之也耄老
而衰憊之貌悼可傷也君子不備責童子何也以其
幼也悼耄有罪不加刑者何也以其老也老老之教
不行民弗知有長矣慈幼之教不行民弗知恤孤矣
弗恤弗長則仁孝之風幾乎息矣故觀於此可以見
古人慈幼事長之風矣
劉向說苑景公探爵鷇鷇弱故反之晏子聞之不待請
[049-7b]
而入景公汗出惕然晏子曰君胡為者也景公曰我探
爵鷇鷇弱故反之晏子逡巡北面再拜而賀曰吾君有
聖王之道矣景公曰何也晏子曰君探爵鷇鷇弱故反
之是恤幼也吾君仁愛禽獸之加焉而況於人乎此聖
王之道也
臣若水通曰景公以爵弱而反之藹然惻隠之心矣
晏子賀之以成其恤幼之仁可謂善矣齊宣王不忍
牛之觳觫孟子曰是心足以王矣由是心也茍能體
[049-8a]
認擴充之可以保天下矣惜乎二君聞二臣之言而
不能行也意
宋儒程顥策云老吾老以及人之老幼吾幼以及人之
幼此純王之心也使老者得其養幼者得其所此純王
之政也尚慮其未也則又尊國老而躬事之優庶老而
時養之風行海流民陶其化孰有怠於親而慢於長者
哉虞夏商周之盛王由是道也人倫以正風俗以厚鰥
寡孤獨無不得其養焉
[049-8b]
臣若水通曰人君體同胞之義則於老無所不兼敬
也於幼無所不兼愛也故由老老之心而老老之政
行焉由幼幼之心而幼幼之政行焉夫以純王之心
行純王之政不越乎親長慈幼之間爾夫豈人之所
不能哉不為爾為君者在立志焉
伊川程頥曰閭閻小人得一食必先以食父母夫何故
以父母之口重於己之口也得一衣必先以衣父母夫
何故以父母之體重於己之體也至於犬馬亦然待父
[049-9a]
母之犬馬必異乎己之犬馬也獨愛父母之子却輕於
己之子甚者至若仇敵舉世皆如此惑之甚矣
臣若水通曰父母與己之身父母之子與己之子皆
同氣者也故愛則皆愛慈則皆慈亦各盡其心遂其
天性而已矣於此有一薄焉則無所不薄矣後世兄
弟賊恩仇敵同氣其亦不仁甚矣
或曰事兄盡禮不得兄之歡心奈何程頥曰但當起敬
起孝盡至誠不求伸己可也曰接弟之道如何曰盡友
[049-9b]
愛之道而已
臣若水通曰孝慈之道各欲自盡其心爾舍是心而
有間焉則己私勝之也程頥之言真可為事長慈幼
之法也歟
張載西銘曰尊高年所以長其長慈孤弱所以幼其幼
臣若水通曰仁人之心無親疎内外之間也而其由
親以及疎自内以及外者亦天理之當然爾故吾之
長長之而高年無所不尊則天下之長無不長之矣
[049-10a]
吾之幼幼之而孤弱無所不慈則天下之幼無不幼
之矣驅天下長長幼幼而歸之仁人長者之域是即
所謂與天地萬物一體者矣施無不博而濟無不衆
故堯舜之道孝弟而已矣此在人君自盡其心爾
楊時謂李䕫知杭州錢塘縣事有兄弟爭財而訟者累
政不能決公至取案牘焚之諭以同氣至情財不足言
兄弟感泣拜於庭而去異日公復過錢塘二人猶求見
公以謝
[049-10b]
臣若水通曰孩提之童無不知愛其親及其長也無
不知敬其兄天之性也故謂之良知良能爭財致訟
情欲相攻而天性滅矣豈刑獄之所能回哉李䕫一
言而兄弟感悟其賢於五刑三千者矣何也得心之
本然故也
張栻謂呉芾少而孝友既孤事母訓弟有聞于其鄉母
病瞽踰紀芾精意療治一日復明如初人以為孝誠之
感也
[049-11a]
臣若水通曰孝弟之至通于神明感乎天地蓋人與
天地鬼神萬物之氣一也是以能感格王祥之鯉孟
宗之笋物固有然者而況於吾親一體之間乎宋呉
芾母瞽踰紀積誠精治一日復明乃其感應之必然
者也然則人子事親其可不盡孝誠也哉
顔之推曰父子之嚴不可以狎骨肉之愛不可以簡簡
則慈孝不接狎則怠慢生焉
臣若水通曰父子主恩也是以愛生焉相處以敬相
[049-11b]
接以禮愛之至也狎與簡者可謂之至愛乎曲禮曰
君臣上下父子兄弟非禮不定詎不信夫
國朝洪武三年二月太祖皇帝行後苑見巢鵲卵翼之
勞喟然歎曰禽鳥劬勞若是況人母子之恩乎乃令羣
臣有親老者許歸養時故元鎮撫陳興被俘來京恩待
甚厚興言有母在嵩州年八十餘欲求歸養即賜白金
衣帽遣之興辭太祖顧謂侍臣曰孝弟之性天下皆同
陳興雖武夫聞朕言即愴然思歸朕始不知其有母若
[049-12a]
知之肯令其違逺耶人夀不過百嵗今其母年已八十
餘萬一不得相見興有無窮之痛興歸母子相見其樂
宜何如侍臣曰陛下以孝治天下推測人情無微不燭
非惟一家之老者得所天下之惸獨鰥寡皆䝉其惠矣
太祖曰人情莫不愛其親必使之得盡其孝一人孝而
衆人皆趨於孝此風化之本也故聖王之於天下必本
人情而為治
臣若水通曰記曰親親而仁民仁民而愛物齊王不
[049-12b]
忍牛之觳觫孟子謂其恩足以及禽獸而功不至於
百姓太祖皇帝因巢鵲卵翼而感母子之恩令羣臣
歸養且及於亡國之俘使全母子之愛非自其天性
孝友中來耶是親親仁民愛物仁孝上下周洽立慈
孝之教於天下所謂皇建有極也聖子神孫當以聖
祖為法焉
國朝李貞尚皇姊長公主貞性孝友母太夫人性嚴微
忤其意輒加叱責嘗侍養值母怒投其食器於地貞徐
[049-13a]
拾之恭敬愈至有弟四人父既没求分財異居貞語之
曰父没而母在苟分財異居老母得無不可於意乎先
人田廬俱俟老母百嵗後隨所欲取之吾不較也諸弟
皆愧服
臣若水通曰孝弟者人之天性各欲自盡者也故親
雖不慈而子不可以不孝弟雖不敬而兄不可以不
友古人處變之道固如是也李貞其殆庶幾者乎
國朝李文選早喪父事母莫氏至孝具甘旨候寒温晨
[049-13b]
昏不少懈母喜則喜母或不樂則拜問其故致婉辭以
慰之必母喜乃止尤能友愛其兄弟鄉黨稱之無間言
臣若水通曰李文選事親處兄弟之道皆本於天性
之自然者也孟子曰人有所不學而能者其良能也
所不慮而知者其良知也文選其近是耶是足以表
風俗也矣
格物通卷四十九
欽定四庫全書
格物通卷四十九 明 湛若水 撰
事長慈幼
詩幽風七月五月斯螽動股六月莎雞振羽七月在野
八月在宇九月在户十月蟋蟀入我牀下穹窒熏鼠塞
向墐户嗟我婦子曰為改歲入此室處六月食鬱及薁
七月烹葵及菽八月剥棗卞月穫稻為此春酒以介眉
夀
[049-1b]
臣若水通曰此詩周公陳后稷公劉風化之所由以
告成王也而此詩豳風之五章六章見敬老慈幼之
道至矣二章皆歴叙其自秋而冬時物改易而嵗寒
巳至其五章曰嗟我婦子曰為改嵗入此室處者老
者嘆嗟語其婦子言今歳暮而將改天寒可以休息
而入處於奥矣此可見老者慈幼之仁也其六章曰
為此春酒以介眉夀者眉夀謂年老有毫眉秀出也
少者當十月穫稻之時以此新穀釀為來春之酒以
[049-2a]
進夀觥於親長致頌禱之意以助眉夀矣此可見少
者事長之義也仁義固人心之天理然而為流俗所
陷溺者多矣邠民長幼之間至誠
惻藹然慈孝之交孚豈無所自而然哉蓋由公劉之治其國也推仁
義之心以行仁義之政老老幼幼各得其所故仁義
之化薰蒸於一國而國人化之亦各老其老而幼其
幼天理民彞日用由之而不知爾嗚呼邠乃西戎之
地公劉以一心治之而其民風土俗如此之美有非
[049-2b]
聲華文物之都所可及者況御中土而有天下者能
舉斯心加諸彼老吾老以及人之老幼吾幼以及人
之幼何時雍之治不可致哉
禮記王制曰凡養老有虞氏以燕禮夏后氏以饗禮殷
人以食禮周人修而兼用之五十養於鄉六十養於國
七十養於學達於諸侯
臣若水通曰養老者如三老五更及致仕者與庶人
之老有德者皆是也養之之禮春夏飲養陽氣也秋
[049-3a]
冬食養陰氣也春入學釋菜合禮也秋頒樂合聲也
季春大合樂天子視學也燕禮何也獻既畢坐飲酒
至醉其牲用狗行於寢也尚和也饗禮何也體薦而
不食爵盈而不飲立而不坐尊卑行獻畢而止也尚
言也食禮何也有飯有殽設酒不飲以食為主行於
廟也尚養也兼之何也春夏用燕饗秋冬用食也兼
和嚴以食也故食得其正也是以和而不流其周之
盛德乎鄉也者鄉學也國也者國中小學也學也者
[049-3b]
大學也養於鄉國大學明長長也達於諸侯自天子
達也長長老老之政同也
孟子葵丘之㑹三命曰敬老慈幼
臣若水通曰此齊桓葵丘之㑹申明王禁之辭也蓋
有國者不知敬老則無以達吾親親之心不知慈幼
則無以達吾幼幼之心而王者仁義之道息矣其何
以為國哉然敬老慈幼皆根於天性之固有人心之
所同也為君者能體物我同體之意因人心之同而
[049-4a]
敬慈施於老幼則上老老而民興孝上恤孤而民不
倍矣其於治國也何有哉
孟子曰五畝之宅樹牆下以桑匹婦蠶之則老者足以
衣帛矣五母雞二母彘無失其時老者足以無失肉矣
百畝之田匹夫耕之八口之家足以無饑矣
臣若水通曰此孟子言文王養老之政如此每夫五
畝之宅二畝半在田二畝半在邑於宅牆之下植之
以桑使匹婦供其蠶事為繭繅為布帛則五十非帛
[049-4b]
不暖之老者可以有所衣矣每夫養母雞五母彘二
於孕字之時而不失如於仲春之月母用牝育之牲
則七十非肉不飽之老者可以有所肉食矣每夫受
田百畝以耕之則秋收之餘私田之入上自父母下
及妻子凡八口者可以仰事俯育而無饑矣夫文王
養老慈幼之政不假乎他不過推其父母萬物之心
制常生之産以惠之爾有天下者可不思因民之所
利而利之哉
[049-5a]
左傳隠公元年叔段入于鄢公伐諸鄢五月辛丑大叔
出奔共書曰鄭伯克段于鄢段不弟故不言弟如二君
故曰克稱鄭伯譏失教也謂之鄭志不言出奔難之也
臣若水通曰叔段不弟如二君是無事長之義矣鄭
伯失教志殺其弟是無友愛之慈矣此宋儒吕祖謙
所以深誅其心術之微而不可逭乎惟大舜之仁心
篤於親愛之誠故能處傲象而烝乂不格姦也可以
為事長慈幼之法矣
[049-5b]
陳文帝天嘉四年夏四月乙未周主幸太學以太傅燕
國公于謹為三老設三老席於中楹南向太師宇文䕶
陞階設几大司馬豆盧寧正舄帝跪設醬跪授爵豆以
酳親為袒割
臣若水通曰三代之學所以明人倫也故曰庠者養
也養老之禮其古之帝王敎天下以孝弟之義歟此
義廢之久矣周武獨能折節而躬行之豈非後世之
一快覩哉其不能追先王治化之隆者不能擴充其
[049-6a]
善念以達之國家爾曽子曰所藏乎身不恕而能喻
諸人者未之有也吾於武帝不能無憾焉
唐太宗貞觀十一年三月以禮部尚書王珪為魏王泰
師上謂泰曰汝事珪當如事我泰見珪輒先拜珪亦以
師道自居珪子敬直尚南平公主先是公主下嫁皆不
以婦禮事舅姑珪曰今主上欽明動循禮法吾受公主
謁見豈為身榮所以成國家之美爾乃與其妻就席坐
令公主執笲行盥饋之禮
[049-6b]
臣若水通曰笲竹器也以盛棗栗腵脩盥以盤水沃
洗手也婦以特豚饋夫弟子之事師長婦之事舅姑
禮也王珪傅皇子以師道自居其婦公主行執笲盥
饋之儀蓋教之以孝弟之道也其為慈愛孰大於是
是故太子從其教以之治天下則平也公主安其分
以之閑有家則齊也禮之有益於人大矣後之為君
師者可不以禮慈愛其世子公主乎
班固白虎通曰君幼稚唯考不黜者何君子不備責童
[049-7a]
子也禮八十曰耄九十曰悼悼與耄雖有罪不加刑焉
臣若水通曰考謂撻之示懲也不黜不退之也耄老
而衰憊之貌悼可傷也君子不備責童子何也以其
幼也悼耄有罪不加刑者何也以其老也老老之教
不行民弗知有長矣慈幼之教不行民弗知恤孤矣
弗恤弗長則仁孝之風幾乎息矣故觀於此可以見
古人慈幼事長之風矣
劉向說苑景公探爵鷇鷇弱故反之晏子聞之不待請
[049-7b]
而入景公汗出惕然晏子曰君胡為者也景公曰我探
爵鷇鷇弱故反之晏子逡巡北面再拜而賀曰吾君有
聖王之道矣景公曰何也晏子曰君探爵鷇鷇弱故反
之是恤幼也吾君仁愛禽獸之加焉而況於人乎此聖
王之道也
臣若水通曰景公以爵弱而反之藹然惻隠之心矣
晏子賀之以成其恤幼之仁可謂善矣齊宣王不忍
牛之觳觫孟子曰是心足以王矣由是心也茍能體
[049-8a]
認擴充之可以保天下矣惜乎二君聞二臣之言而
不能行也意
宋儒程顥策云老吾老以及人之老幼吾幼以及人之
幼此純王之心也使老者得其養幼者得其所此純王
之政也尚慮其未也則又尊國老而躬事之優庶老而
時養之風行海流民陶其化孰有怠於親而慢於長者
哉虞夏商周之盛王由是道也人倫以正風俗以厚鰥
寡孤獨無不得其養焉
[049-8b]
臣若水通曰人君體同胞之義則於老無所不兼敬
也於幼無所不兼愛也故由老老之心而老老之政
行焉由幼幼之心而幼幼之政行焉夫以純王之心
行純王之政不越乎親長慈幼之間爾夫豈人之所
不能哉不為爾為君者在立志焉
伊川程頥曰閭閻小人得一食必先以食父母夫何故
以父母之口重於己之口也得一衣必先以衣父母夫
何故以父母之體重於己之體也至於犬馬亦然待父
[049-9a]
母之犬馬必異乎己之犬馬也獨愛父母之子却輕於
己之子甚者至若仇敵舉世皆如此惑之甚矣
臣若水通曰父母與己之身父母之子與己之子皆
同氣者也故愛則皆愛慈則皆慈亦各盡其心遂其
天性而已矣於此有一薄焉則無所不薄矣後世兄
弟賊恩仇敵同氣其亦不仁甚矣
或曰事兄盡禮不得兄之歡心奈何程頥曰但當起敬
起孝盡至誠不求伸己可也曰接弟之道如何曰盡友
[049-9b]
愛之道而已
臣若水通曰孝慈之道各欲自盡其心爾舍是心而
有間焉則己私勝之也程頥之言真可為事長慈幼
之法也歟
張載西銘曰尊高年所以長其長慈孤弱所以幼其幼
臣若水通曰仁人之心無親疎内外之間也而其由
親以及疎自内以及外者亦天理之當然爾故吾之
長長之而高年無所不尊則天下之長無不長之矣
[049-10a]
吾之幼幼之而孤弱無所不慈則天下之幼無不幼
之矣驅天下長長幼幼而歸之仁人長者之域是即
所謂與天地萬物一體者矣施無不博而濟無不衆
故堯舜之道孝弟而已矣此在人君自盡其心爾
楊時謂李䕫知杭州錢塘縣事有兄弟爭財而訟者累
政不能決公至取案牘焚之諭以同氣至情財不足言
兄弟感泣拜於庭而去異日公復過錢塘二人猶求見
公以謝
[049-10b]
臣若水通曰孩提之童無不知愛其親及其長也無
不知敬其兄天之性也故謂之良知良能爭財致訟
情欲相攻而天性滅矣豈刑獄之所能回哉李䕫一
言而兄弟感悟其賢於五刑三千者矣何也得心之
本然故也
張栻謂呉芾少而孝友既孤事母訓弟有聞于其鄉母
病瞽踰紀芾精意療治一日復明如初人以為孝誠之
感也
[049-11a]
臣若水通曰孝弟之至通于神明感乎天地蓋人與
天地鬼神萬物之氣一也是以能感格王祥之鯉孟
宗之笋物固有然者而況於吾親一體之間乎宋呉
芾母瞽踰紀積誠精治一日復明乃其感應之必然
者也然則人子事親其可不盡孝誠也哉
顔之推曰父子之嚴不可以狎骨肉之愛不可以簡簡
則慈孝不接狎則怠慢生焉
臣若水通曰父子主恩也是以愛生焉相處以敬相
[049-11b]
接以禮愛之至也狎與簡者可謂之至愛乎曲禮曰
君臣上下父子兄弟非禮不定詎不信夫
國朝洪武三年二月太祖皇帝行後苑見巢鵲卵翼之
勞喟然歎曰禽鳥劬勞若是況人母子之恩乎乃令羣
臣有親老者許歸養時故元鎮撫陳興被俘來京恩待
甚厚興言有母在嵩州年八十餘欲求歸養即賜白金
衣帽遣之興辭太祖顧謂侍臣曰孝弟之性天下皆同
陳興雖武夫聞朕言即愴然思歸朕始不知其有母若
[049-12a]
知之肯令其違逺耶人夀不過百嵗今其母年已八十
餘萬一不得相見興有無窮之痛興歸母子相見其樂
宜何如侍臣曰陛下以孝治天下推測人情無微不燭
非惟一家之老者得所天下之惸獨鰥寡皆䝉其惠矣
太祖曰人情莫不愛其親必使之得盡其孝一人孝而
衆人皆趨於孝此風化之本也故聖王之於天下必本
人情而為治
臣若水通曰記曰親親而仁民仁民而愛物齊王不
[049-12b]
忍牛之觳觫孟子謂其恩足以及禽獸而功不至於
百姓太祖皇帝因巢鵲卵翼而感母子之恩令羣臣
歸養且及於亡國之俘使全母子之愛非自其天性
孝友中來耶是親親仁民愛物仁孝上下周洽立慈
孝之教於天下所謂皇建有極也聖子神孫當以聖
祖為法焉
國朝李貞尚皇姊長公主貞性孝友母太夫人性嚴微
忤其意輒加叱責嘗侍養值母怒投其食器於地貞徐
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拾之恭敬愈至有弟四人父既没求分財異居貞語之
曰父没而母在苟分財異居老母得無不可於意乎先
人田廬俱俟老母百嵗後隨所欲取之吾不較也諸弟
皆愧服
臣若水通曰孝弟者人之天性各欲自盡者也故親
雖不慈而子不可以不孝弟雖不敬而兄不可以不
友古人處變之道固如是也李貞其殆庶幾者乎
國朝李文選早喪父事母莫氏至孝具甘旨候寒温晨
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昏不少懈母喜則喜母或不樂則拜問其故致婉辭以
慰之必母喜乃止尤能友愛其兄弟鄉黨稱之無間言
臣若水通曰李文選事親處兄弟之道皆本於天性
之自然者也孟子曰人有所不學而能者其良能也
所不慮而知者其良知也文選其近是耶是足以表
風俗也矣
格物通卷四十九