[004-1a] 
欽定四庫全書
邇言卷四
宋 劉炎 撰
踐行
涵詠聖賢善言如食美食踐行聖賢實德如入荆棘斯
人孔子所謂鄉原也道聽途說德之棄也是故君子寧
使言不足而德有餘也毋使言有餘而德不足也行仁
如循環由義如蹈矩出入乎禮門持守乎信鑰於是乎
[004-1b]
語於是乎道古所謂有德者必有言也平易而達理者
善言也中正而近道者善行也誕言背理詭行傷道君
子不由
妄語初能妄人終亦自妄詭行初能詭人終亦自詭人
受其禍小已受其禍大
人之好妄語者朝與夕異十常一二旬浹之間十異五
六及其乆也燕越背馳不自知矣己不知人知之非惟
誠不可揜偽亦不可掩也温公曰誠自不妄語始善夫
[004-2a]
善言身之文也不善則疵善行身之輿也不善則敗君
子審取舍之權則知言行之機
或問心術學術之異曰心其主也學其輔也二者皆不
可不正亦在乎善用之而已不善用之則太平典劉歆
以之助姦王介甫以之毒天下如善用之則曹参鎮齊
民以黄老賈生識治體以刑名魏鄭公以從衡諫諍蘇
明允以戰國䇿知治亂安危之機然皆不足以為訓者
不如言聖行之為正也
[004-2b]
諺有之百語不如一黙百動不如一靜炎曰己可靜不
能必人之靜也己可黙不能必人之黙也人在天地間
則有生有生則不能不與物接其靜也仁其動也義其
語也信其黙也智則君子人也
諺有之千安不如寢百利不如耕言其定也炎曰耕不
能無歉嵗寢不能無思夢定者猶未定也是以君子晝
参諸踐履以觀其所守夜参諸夢寐以觀其所安
善戰者進可以攻退可以守善鬬者進可以搏退可以
[004-3a]
保安身理家强國之本知所以退則知所以進
常人之過也各於其所長君子之善改過也乃見其所
以長聖人不見其長何短之有莫名其善何過之有
聖人見善則拜賢人聞過則喜聞過如不聞見善如不
見庸人也詆善以為非聞過則必文小人也又其甚也
懐觸實之怒肆報復之毒其過也何可以易言歟
不知而為之過也及其改也不復過矣知而為之非過
也及其改也萌蘖復生是以君子有過小人無過欲為
[004-3b]
君子終身乃成欲為小人一朝可就
窮兒無升斗之量賤婦無尋尺之度溢乎其中不能自
止有靦於外恬不之覺氣使然也是故聖人道大而小
天下賢人君子德充而容物
巨商適市有懐百金之寶者有懐千金或萬金者人莫
測其孰愈遂操百金而與之較彼百金者忿然其勢敵
也千金者懽然其勢倍也萬金者不喜不怒漠然不顧
不足較也欲知君子所藴之淺深則亦猶是矣
[004-4a]
行髙而自卑者裕身之道也行卑而自髙者速禍之道
也
明珠藏於千仞之淵没者致之不避蛟龍之害金玉産
乎千仭之山采者發之不畏覆壓之變象璣妝首見者
嗤鄙碔砆列肆過者不視是以行偽而衒露其名不著
德充而韜藏其名自彰甚矣名之難全也
天敗之人敗之己敗之天可以勝人可以勝惟己自敗
天不能顧人不能慮知而不返隕越乃已返而不亟所
[004-4b]
喪亦過半矣懍懍乎真可畏懼也哉
名有美惡惟大賢流芳惟大姦遺臭鄉里之所謂善惡
人者皆不足以為名
人莫不有恥惟不忠不義名汚竹帛千古不刋其為恥
大矣子孫恥為之後鄉人恥與同國邑天下後世見其
姓字如見惡臭唾去而怒罵繼之是以名莫榮於忠義
辱莫大於姦邪
小人惟慮智巧之不章君子惟憂德善之不著古人有
[004-5a]
終身之憂憂不為聖賢之徒也今人有終身之憂憂利
禄不足以及子孫爾
凡民能慈於子孫而不能孝於父母能為子孫長乆慮
而不知父母之所為我慮者亦然故君子力行孝悌雖
不為子孫慮足以為家法矣聖人之愛敬自身始及其
終也為天下後世法況於家乎
俚俗之人皆有俚號㓜未有知忽口之先人笞而誨之
曰鄉黨以齒非汝父之執則汝兄之儕也胡得爾炎自
[004-5b]
是習為君子長者之歸而不復效小人輕薄之態
三十謂之成人炎未三十烏知其匪禽炎既三十始去
人不逺爾
士不恥貧莊周顔真卿皆嘗乞米使周不立言真卿無
大節則亦何異於途人是則貧者士之常士亦不可以
徒貧也徒貧賤而欲驕人無道義而欲輕王公者妄人
也君子貧賤自得未嘗驕於色道義自尊未嘗輕於
其上
[004-6a]
外夸而内歉者必為人之所不屑為貎謙而實至者必
能人之所不能為
小有才不足恃也得之由是失之由是德無行而不得
失則未之聞也
仁大無小惠義大無小節禮大無小謹智大無小察信
大無小諒
[004-6b]
邇言卷四
欽定四庫全書
邇言卷四
宋 劉炎 撰
踐行
涵詠聖賢善言如食美食踐行聖賢實德如入荆棘斯
人孔子所謂鄉原也道聽途說德之棄也是故君子寧
使言不足而德有餘也毋使言有餘而德不足也行仁
如循環由義如蹈矩出入乎禮門持守乎信鑰於是乎
[004-1b]
語於是乎道古所謂有德者必有言也平易而達理者
善言也中正而近道者善行也誕言背理詭行傷道君
子不由
妄語初能妄人終亦自妄詭行初能詭人終亦自詭人
受其禍小已受其禍大
人之好妄語者朝與夕異十常一二旬浹之間十異五
六及其乆也燕越背馳不自知矣己不知人知之非惟
誠不可揜偽亦不可掩也温公曰誠自不妄語始善夫
[004-2a]
善言身之文也不善則疵善行身之輿也不善則敗君
子審取舍之權則知言行之機
或問心術學術之異曰心其主也學其輔也二者皆不
可不正亦在乎善用之而已不善用之則太平典劉歆
以之助姦王介甫以之毒天下如善用之則曹参鎮齊
民以黄老賈生識治體以刑名魏鄭公以從衡諫諍蘇
明允以戰國䇿知治亂安危之機然皆不足以為訓者
不如言聖行之為正也
[004-2b]
諺有之百語不如一黙百動不如一靜炎曰己可靜不
能必人之靜也己可黙不能必人之黙也人在天地間
則有生有生則不能不與物接其靜也仁其動也義其
語也信其黙也智則君子人也
諺有之千安不如寢百利不如耕言其定也炎曰耕不
能無歉嵗寢不能無思夢定者猶未定也是以君子晝
参諸踐履以觀其所守夜参諸夢寐以觀其所安
善戰者進可以攻退可以守善鬬者進可以搏退可以
[004-3a]
保安身理家强國之本知所以退則知所以進
常人之過也各於其所長君子之善改過也乃見其所
以長聖人不見其長何短之有莫名其善何過之有
聖人見善則拜賢人聞過則喜聞過如不聞見善如不
見庸人也詆善以為非聞過則必文小人也又其甚也
懐觸實之怒肆報復之毒其過也何可以易言歟
不知而為之過也及其改也不復過矣知而為之非過
也及其改也萌蘖復生是以君子有過小人無過欲為
[004-3b]
君子終身乃成欲為小人一朝可就
窮兒無升斗之量賤婦無尋尺之度溢乎其中不能自
止有靦於外恬不之覺氣使然也是故聖人道大而小
天下賢人君子德充而容物
巨商適市有懐百金之寶者有懐千金或萬金者人莫
測其孰愈遂操百金而與之較彼百金者忿然其勢敵
也千金者懽然其勢倍也萬金者不喜不怒漠然不顧
不足較也欲知君子所藴之淺深則亦猶是矣
[004-4a]
行髙而自卑者裕身之道也行卑而自髙者速禍之道
也
明珠藏於千仞之淵没者致之不避蛟龍之害金玉産
乎千仭之山采者發之不畏覆壓之變象璣妝首見者
嗤鄙碔砆列肆過者不視是以行偽而衒露其名不著
德充而韜藏其名自彰甚矣名之難全也
天敗之人敗之己敗之天可以勝人可以勝惟己自敗
天不能顧人不能慮知而不返隕越乃已返而不亟所
[004-4b]
喪亦過半矣懍懍乎真可畏懼也哉
名有美惡惟大賢流芳惟大姦遺臭鄉里之所謂善惡
人者皆不足以為名
人莫不有恥惟不忠不義名汚竹帛千古不刋其為恥
大矣子孫恥為之後鄉人恥與同國邑天下後世見其
姓字如見惡臭唾去而怒罵繼之是以名莫榮於忠義
辱莫大於姦邪
小人惟慮智巧之不章君子惟憂德善之不著古人有
[004-5a]
終身之憂憂不為聖賢之徒也今人有終身之憂憂利
禄不足以及子孫爾
凡民能慈於子孫而不能孝於父母能為子孫長乆慮
而不知父母之所為我慮者亦然故君子力行孝悌雖
不為子孫慮足以為家法矣聖人之愛敬自身始及其
終也為天下後世法況於家乎
俚俗之人皆有俚號㓜未有知忽口之先人笞而誨之
曰鄉黨以齒非汝父之執則汝兄之儕也胡得爾炎自
[004-5b]
是習為君子長者之歸而不復效小人輕薄之態
三十謂之成人炎未三十烏知其匪禽炎既三十始去
人不逺爾
士不恥貧莊周顔真卿皆嘗乞米使周不立言真卿無
大節則亦何異於途人是則貧者士之常士亦不可以
徒貧也徒貧賤而欲驕人無道義而欲輕王公者妄人
也君子貧賤自得未嘗驕於色道義自尊未嘗輕於
其上
[004-6a]
外夸而内歉者必為人之所不屑為貎謙而實至者必
能人之所不能為
小有才不足恃也得之由是失之由是德無行而不得
失則未之聞也
仁大無小惠義大無小節禮大無小謹智大無小察信
大無小諒
[004-6b]
邇言卷四