[000-1a] 
御製書宋劉清之紀左𫝊叔向母之事
叔向之母賢母也能訓其子為正人又能知叔虎之母
美而惡入/聲將生敗子惡去/聲之而不使見羊舌職劉清之
記此事而所注又不明㡬不成句令人不可曉宋劉清/之撰戒
子通錄記叔向母一事引左傳云晉叔向之母妬叔虎/之母美而不使其子皆諌其母母曰深山大澤實生龍
蛇彼美余懼其生龍蛇以禍汝汝敝族也余何愛焉使/往視寢生叔虎美而有勇欒盈嬖之故羊舌氏之族及
於難云云所注殊不明晰按左傳注不使謂不使見叔/向之父羊舌職也又左傳汝敝族也下有國多大寵不
仁人間之不亦難乎三語為劉清之刪去/前後文義幾至不可曉亦著𫐠者之過也然此誤不在
[000-1b]
劉清之而在左邱明夫妬婦人之惡徳也叔向之母盖
能預見叔虎之母雖美而惡將生惡子以敝羊舌氏之
宗然從子之諌使往視職之寢果生虎而羊舌氏之族
遂及於難是誠仁人能惡人而有先見之明者矣左氏
應謂之惡去/聲而不宜謂之妬是誠其浮夸而不實也以
致千載之下謂叔向之母果妬焉余不可不正其誣
[000-2a]
欽定四庫全書 子部一
提要
戒子通録八卷 儒家類
臣/等謹案戒子通録八卷宋劉清之撰清之
字子澄號静春臨江人紹興二年進士光宗
時知袁州宋時本𫝊稱其生平著述甚多是
書其一也其書博採經史羣籍凡有闗庭訓
者皆節録其大要至於母訓閫教亦備述焉
[000-2b]
史稱其甘貧力學博極羣書故是編採摭繁
富或不免於冗雜然其隨事示教不憚於委
曲詳明雖瑣語碎事莫非勸戒之資固不以
過多為患也元虞集甚重其書嘗勸其後人
刻諸金谿後崔楝復為重刻顧自宋以來史
志及諸家書目皆不著録惟文淵閣書目載
有二册亦無卷數外間𫝊本尤稀今謹據永
樂大典所載約畧篇頁釐為八卷所引諸條
[000-3a]
原本於標目之下各粗舉其人之始末其中
間有未偹者今並為考補增注以一體例惟
自宋以前時代錯出頗無倫次盖一時隨手
摘録未經排比之故今亦姑存其舊焉乾隆
四十六年九月恭校上
總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
總 校 官臣/陸 費 墀
[000-4a]
元虞集序
愚嘗聞之人受天之命以生亦猶子之禀父命而行也
君子畏天命而不敢違猶孝子之從父命而不敢悖事
天事親其致一也人之事天而不求於事親則不可以
為人子之事親而不足以事天則不可以為子是故父
命即天命也同一至仁而無私者也然而天不能為諄
諄之誨也知命者觀乎風雨霜露之迹變化消息之故
而得之詩云昊天曰明及爾出王昊天曰旦及爾游衍
[000-4b]
庶幾奉以周旋者乎故曰富貴福澤將厚吾之生也貧
賤憂戚庸玉女於成也莫非惟其所命而順受其正者
也事親之道亦若是而已矣夫親之於其子也蓋無不
愛焉欲其善良欲其賢智欲其福澤長久而不欲其兇
惡愚不肖不欲其困乏斷折其心無有異者語曰厲人
生子夜而取火是欲其子之善者至於凡庸盡然况中
人以上乎是故愛之至則慮之深知之明則言之切或
因其材或因其事或抑其過或朂其不及或正其偏或
[000-5a]
定其是以啟迪其所未知而增益其所可進雖人品不
同而立言遠近淺深頓異要其指歸皆愛其子而已矣
天理之公孰有著於此者乎昔靜春劉先生輯凡為人
父者之戒其子言載書𫝊者以為戒子通録意其所以
謂之通録者豈不以天下之為人父者各以其愛子之
心而為之戒天下之為人子者皆可因其所戒而省念
之如聞其父之命親在求諸容也辭氣之接而不能盡
也即此書以充其所未達親歿思其精神志意之微而
[000-5b]
有不及聞也即此書以徴其所欲知一語黙動息無非
受命於其親者矣天理寧有間斷乎集嘗得其書而敬
愛之服行講明不敢後也他日至臨川劉氏之族在金
谿者多賢俊每出其先世遺書相示僕嘅然問之曰戒
子通録無恙乎有曰儆叔熙者對曰是吾世守以保族
者也敢忘之乎集曰子之家顯且二三百年豈偶然乎
蓋又聞之孝弟之順徳視犯上作亂之惡其間之相去
甚不相似也而有子推兩端之極於一言之間豫章羅
[000-6a]
先生曰天下無不是之父母而陳公了翁推致之曰亂
臣賊子之起常始於見父母之不是嗚呼不受命之害
至於如此三君子之言所以有功於萬世名教者也而
忽焉者不足以知其言之有功也必有觀乎此書而用
力焉則能惕然恐懼而所以盡心於事天事親者矣子
盍刻而廣之也儆曰諾明年以成書來告因請題其說
云
元陳黄裳序
[000-6b]
人之愛子何所不至哉自襁褓鞠乳以至成人授之以
土宇人民而欲其富𫝊之以印綬車服而欲其貴凡可
以與之者壹無靳色雖我躬不閱亦必思所以遺後謂
不若是則父母之責未盡也然此豈所以愛子哉石碏
曰愛子教之以義方古者子生八歲入小學立之師傅
教之禮樂射御書數達之洒掃應對進退蓋自天子之
儲貳諸侯之世子公卿大夫之子以至於士庶人莫不
以此為急先務必義方之教行由小學以進於大學禔
[000-7a]
身承家肯堂肯播而後能保其所謂土宇人民印綬車
服者此固父母所望於子而為人子者亦豈易事哉近
世朱徽文公既成小學之書又柬劉靜春集史𫝊嘉謨
善行與宋氏諸儒之格言為戒子通録凡為父母為子
姪為兄弟為夫婦之道具是階庭講學耳濡目染非茍
知之亦允蹈之其於世教實非小補湖湘舊有板今不
復存平陽崔君架之間以語余幕府餘閒手自讎校且
繡梓以廣其𫝊盛心可尚已以儒飭吏言政及化豈俗
[000-7b]
吏所能哉既為嘉歎且繫之辭大徳庚子春丁前進士
眉山陳黄裳叙
元曾福昇序
立三極備萬物者人也而所以為人之道其要有三重
焉一曰宅心二曰立身三曰教子然能宅則能立能立
則能教君子不謂三也昔者曾子之在聖門其親承斯
道之𫝊繼述先聖之志者孝經一編大學一書而已其
他遺言見於問載於記班班可攷曷嘗外是而他有所
[000-8a]
謂哉試即二書之表而推之其曰宏毅任重戒之戒之
宅心之謂也其曰三省自反而縮養敬安卒慎行其身
立身之謂也夫惟宅心立身之道亦既若是其徃矣後
世雖有弗肯堂弗肯播而能讀其書者亦將化蒲盧而
肖蜾臝矣矧有是者哉友人崔架之其宅心立身知所
本者與得靜春劉先生所集戒子通録善本以刻諸梓
將廣其𫝊是亦錫類之美事雖然即吾心吾身之所有
則其不言之教固己諄諄於其子矣而况昭諸不朽若
[000-8b]
是乎故吾因架之今之此舉并以發是録言外之意初
亦不出於大學修正齊家之要領也舉瞻孔庭有嚴在
目子其勉諸以盡為人之道以任三極萬物之責大徳
庚子秋中日富州文學掾廬陵曾福昇題
元崔棟序
近得臨江劉清之所輯戒子通録一編皆古者明君良
臣慈父淑母教誡子弟理明意切讀之能使為人臣為
子弟者油然起忠孝之心惜此本𫝊之者寡遂鋟梓以
[000-9a]
廣之庶有補於將來大徳庚子良月河東崔棟謹識
御製書宋劉清之紀左𫝊叔向母之事
叔向之母賢母也能訓其子為正人又能知叔虎之母
美而惡入/聲將生敗子惡去/聲之而不使見羊舌職劉清之
記此事而所注又不明㡬不成句令人不可曉宋劉清/之撰戒
子通錄記叔向母一事引左傳云晉叔向之母妬叔虎/之母美而不使其子皆諌其母母曰深山大澤實生龍
蛇彼美余懼其生龍蛇以禍汝汝敝族也余何愛焉使/往視寢生叔虎美而有勇欒盈嬖之故羊舌氏之族及
於難云云所注殊不明晰按左傳注不使謂不使見叔/向之父羊舌職也又左傳汝敝族也下有國多大寵不
仁人間之不亦難乎三語為劉清之刪去/前後文義幾至不可曉亦著𫐠者之過也然此誤不在
[000-1b]
劉清之而在左邱明夫妬婦人之惡徳也叔向之母盖
能預見叔虎之母雖美而惡將生惡子以敝羊舌氏之
宗然從子之諌使往視職之寢果生虎而羊舌氏之族
遂及於難是誠仁人能惡人而有先見之明者矣左氏
應謂之惡去/聲而不宜謂之妬是誠其浮夸而不實也以
致千載之下謂叔向之母果妬焉余不可不正其誣
[000-2a]
欽定四庫全書 子部一
提要
戒子通録八卷 儒家類
臣/等謹案戒子通録八卷宋劉清之撰清之
字子澄號静春臨江人紹興二年進士光宗
時知袁州宋時本𫝊稱其生平著述甚多是
書其一也其書博採經史羣籍凡有闗庭訓
者皆節録其大要至於母訓閫教亦備述焉
[000-2b]
史稱其甘貧力學博極羣書故是編採摭繁
富或不免於冗雜然其隨事示教不憚於委
曲詳明雖瑣語碎事莫非勸戒之資固不以
過多為患也元虞集甚重其書嘗勸其後人
刻諸金谿後崔楝復為重刻顧自宋以來史
志及諸家書目皆不著録惟文淵閣書目載
有二册亦無卷數外間𫝊本尤稀今謹據永
樂大典所載約畧篇頁釐為八卷所引諸條
[000-3a]
原本於標目之下各粗舉其人之始末其中
間有未偹者今並為考補增注以一體例惟
自宋以前時代錯出頗無倫次盖一時隨手
摘録未經排比之故今亦姑存其舊焉乾隆
四十六年九月恭校上
總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
總 校 官臣/陸 費 墀
[000-4a]
元虞集序
愚嘗聞之人受天之命以生亦猶子之禀父命而行也
君子畏天命而不敢違猶孝子之從父命而不敢悖事
天事親其致一也人之事天而不求於事親則不可以
為人子之事親而不足以事天則不可以為子是故父
命即天命也同一至仁而無私者也然而天不能為諄
諄之誨也知命者觀乎風雨霜露之迹變化消息之故
而得之詩云昊天曰明及爾出王昊天曰旦及爾游衍
[000-4b]
庶幾奉以周旋者乎故曰富貴福澤將厚吾之生也貧
賤憂戚庸玉女於成也莫非惟其所命而順受其正者
也事親之道亦若是而已矣夫親之於其子也蓋無不
愛焉欲其善良欲其賢智欲其福澤長久而不欲其兇
惡愚不肖不欲其困乏斷折其心無有異者語曰厲人
生子夜而取火是欲其子之善者至於凡庸盡然况中
人以上乎是故愛之至則慮之深知之明則言之切或
因其材或因其事或抑其過或朂其不及或正其偏或
[000-5a]
定其是以啟迪其所未知而增益其所可進雖人品不
同而立言遠近淺深頓異要其指歸皆愛其子而已矣
天理之公孰有著於此者乎昔靜春劉先生輯凡為人
父者之戒其子言載書𫝊者以為戒子通録意其所以
謂之通録者豈不以天下之為人父者各以其愛子之
心而為之戒天下之為人子者皆可因其所戒而省念
之如聞其父之命親在求諸容也辭氣之接而不能盡
也即此書以充其所未達親歿思其精神志意之微而
[000-5b]
有不及聞也即此書以徴其所欲知一語黙動息無非
受命於其親者矣天理寧有間斷乎集嘗得其書而敬
愛之服行講明不敢後也他日至臨川劉氏之族在金
谿者多賢俊每出其先世遺書相示僕嘅然問之曰戒
子通録無恙乎有曰儆叔熙者對曰是吾世守以保族
者也敢忘之乎集曰子之家顯且二三百年豈偶然乎
蓋又聞之孝弟之順徳視犯上作亂之惡其間之相去
甚不相似也而有子推兩端之極於一言之間豫章羅
[000-6a]
先生曰天下無不是之父母而陳公了翁推致之曰亂
臣賊子之起常始於見父母之不是嗚呼不受命之害
至於如此三君子之言所以有功於萬世名教者也而
忽焉者不足以知其言之有功也必有觀乎此書而用
力焉則能惕然恐懼而所以盡心於事天事親者矣子
盍刻而廣之也儆曰諾明年以成書來告因請題其說
云
元陳黄裳序
[000-6b]
人之愛子何所不至哉自襁褓鞠乳以至成人授之以
土宇人民而欲其富𫝊之以印綬車服而欲其貴凡可
以與之者壹無靳色雖我躬不閱亦必思所以遺後謂
不若是則父母之責未盡也然此豈所以愛子哉石碏
曰愛子教之以義方古者子生八歲入小學立之師傅
教之禮樂射御書數達之洒掃應對進退蓋自天子之
儲貳諸侯之世子公卿大夫之子以至於士庶人莫不
以此為急先務必義方之教行由小學以進於大學禔
[000-7a]
身承家肯堂肯播而後能保其所謂土宇人民印綬車
服者此固父母所望於子而為人子者亦豈易事哉近
世朱徽文公既成小學之書又柬劉靜春集史𫝊嘉謨
善行與宋氏諸儒之格言為戒子通録凡為父母為子
姪為兄弟為夫婦之道具是階庭講學耳濡目染非茍
知之亦允蹈之其於世教實非小補湖湘舊有板今不
復存平陽崔君架之間以語余幕府餘閒手自讎校且
繡梓以廣其𫝊盛心可尚已以儒飭吏言政及化豈俗
[000-7b]
吏所能哉既為嘉歎且繫之辭大徳庚子春丁前進士
眉山陳黄裳叙
元曾福昇序
立三極備萬物者人也而所以為人之道其要有三重
焉一曰宅心二曰立身三曰教子然能宅則能立能立
則能教君子不謂三也昔者曾子之在聖門其親承斯
道之𫝊繼述先聖之志者孝經一編大學一書而已其
他遺言見於問載於記班班可攷曷嘗外是而他有所
[000-8a]
謂哉試即二書之表而推之其曰宏毅任重戒之戒之
宅心之謂也其曰三省自反而縮養敬安卒慎行其身
立身之謂也夫惟宅心立身之道亦既若是其徃矣後
世雖有弗肯堂弗肯播而能讀其書者亦將化蒲盧而
肖蜾臝矣矧有是者哉友人崔架之其宅心立身知所
本者與得靜春劉先生所集戒子通録善本以刻諸梓
將廣其𫝊是亦錫類之美事雖然即吾心吾身之所有
則其不言之教固己諄諄於其子矣而况昭諸不朽若
[000-8b]
是乎故吾因架之今之此舉并以發是録言外之意初
亦不出於大學修正齊家之要領也舉瞻孔庭有嚴在
目子其勉諸以盡為人之道以任三極萬物之責大徳
庚子秋中日富州文學掾廬陵曾福昇題
元崔棟序
近得臨江劉清之所輯戒子通録一編皆古者明君良
臣慈父淑母教誡子弟理明意切讀之能使為人臣為
子弟者油然起忠孝之心惜此本𫝊之者寡遂鋟梓以
[000-9a]
廣之庶有補於將來大徳庚子良月河東崔棟謹識