[000-1a]
欽定四庫全書　　　　　子部一
　公是弟子記　　　　　　儒家類
　　提要
　　　　臣/等謹案公是弟子記四卷宋劉敞撰敞有
　　　　春秋傳已著録是編題曰弟子記者葢託言
　　　　弟子之所記而文格古雅與敞所註春秋詞
　　　　氣如出一手似非其弟子所能故晁公武讀
　　　　書志以為敞自記其問答之言當必有據也
[000-1b]
　　　　公武又稱書中於王安石楊慥之徒書名王
　　　　深甫歐陽永叔之徒書字以示褒貶今考公
　　　　武所説亦大概以意推之即如王囘一人論
　　　　四岳薦鯀一條論聖人一條則書其名論泰
　　　　伯一條論晉武公一條則書其字是於褒貶
　　　　居何等乎且其書固多攻王氏新學而亦兼
　　　　寓鍼貶元祐諸賢之意故其言曰淫聲出乎
　　　　律吕而非所以正律吕也小道生乎仁義而
[000-2a]
　　　　非所以明仁義也又曰八音不同物而同聲
　　　　同聲乃和賢能不同術而同治同治乃平又
　　　　曰忘情者自以為達悖情者自以為難直情
　　　　者自以為真三者異趨而同亂又曰學不可
　　　　行者君子不取也言不可用者君子弗詢也
　　　　又曰智不求隠辨不求給名不求難行不求
　　　　異又曰無為而治者因堯之臣襲堯之俗用
　　　　堯之政斯孔子謂之無為也又曰夫賢者為
[000-2b]
　　　　人所能為而己矣人所不能為賢者不為也
　　　　又曰君子恥過而欲改之小人恥過而欲遂
　　　　之君子欲善而自反小人欲善而自欺又曰
　　　　矜小名以售大偽餙小㢘以釣大利者惟鉅
　　　　孱爾蓋是時三黨交訌而敞獨蕭然于門戸
　　　　之外故其言和平如是至于稱老子之無為
　　　　則為安石之新法發辨孟子之人皆可以為
　　　　堯舜則為安石之自命聖人發其説稍激則
[000-3a]
　　　　有為言之者也又王守仁謂無善無惡者性
　　　　之體有善有惡者意之用明人齗齗辨正稱
　　　　為衛道今觀是書乃知王安石先有是説敞
　　　　已辭而闢之是其發明正學又在程朱之前
　　　　其或謂仁義禮智不若道之全一條謂道固
　　　　仁義禮智之名仁義禮智弗在焉安用道亦
　　　　預杜後來狂禪之弊所見甚正徒以獨抱遺
　　　　經澹于聲譽未與伊洛諸人傾意周旋故講
[000-3b]
　　　　學家視為異黨抑之不稱耳實則元豐熙寧
　　　　間卓然一醇儒也其書宋時蜀中冇刻板乾
　　　　道十年豫章謝諤得之于劉文濬付三衢江
　　　　溥重刋淳熙元年趙不黯又于敞從曾孫子
　　　　和及子和從叔椿家得二舊本較正舛脱就
　　　　江本改刻十八頁補三百七十字此本即從
　　　　不黯刻抄出者末有諤溥不黯三跋証以永
　　　　樂大典所引一一符合知為原書亦可謂罕
[000-4a]
　　　　覯之笈矣敞墓誌及宋史本傳俱稱弟子記
　　　　五卷讀書志則作一卷盖南宋之初已病其
　　　　繁碎合併為一今以篇頁稍多釐為四卷以
　　　　酌其中又錢曾讀書敏求記載極沒要𦂳一
　　　　卷註曰即劉原父弟子記也考浙江取進遺
　　　　書有極沒要𦂳一卷亦題公是先生撰其文
　　　　皆採掇郭象莊子註語似出依託與此顯為
　　　　二書今别存其目于道家中庶真贋不相淆
[000-4b]
　　　　焉乾隆四十六年十月恭校上
　　　　　　　　總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
　　　　　　　　　　　總　校　官臣/陸　費　墀