或問人形有相曰蓋有之焉夫神氣形容之相包也自然
[003-3b]
矣貳之於行參之於時相成也亦參相敗也行謂修徳為/邪時謂亨期
厄㑹所以應人/骨體之善惡者其數衆矣其變多矣亦有上中下品云爾
或問神僊之術曰誕哉末之也已矣言名生實死誕/妄不足信也聖人
弗學揚雄曰聖/人不師僊非惡生也終始運也終死始生易繫辭曰/原始反終故知死生
之説揚雄曰有生者必有死/有始者必有終自然之道也短長數也短長謂年/之夭壽運數非
人力之為也曰亦有僊人乎曰僬僥桂莽産乎異俗海外/南經
僬僥國在三首國東外傳云僬僥民長三尺短之至也詩/含神霧曰從中州以東西四十萬里得僬僥國人長一尺
五寸也大荒南經冇小人名曰僬僥之/國史記仲尼曰僬僥氏三尺短之至也就有仙人亦殊類
[003-4a]
矣
或問有數百嵗人乎曰力稱烏獲烏獲秦武/王力士捷言羌亥羌/亥
疑豎亥/之誤勇期賁育孟賁齊人能生㧞/牛角夏育衛人聖云仲尼壽稱彭祖
以四者况壽言壽中俊傑有彭祖也列仙傳彭祖者殷大/夫姓籛名鏗帝顓頊之孫陸終氏之中子歴夏至殷末八
百餘嵗常食桂/芝善導引行氣物有俊傑不可誣也
或問凡壽者必有道非習之功曰夫惟壽則惟能用道惟
能用道則性壽矣苟非其性也脩不至也學必至聖可以
盡性壽必用道所以盡命
[003-4b]
或曰人有自變化而僊者信乎曰未之前聞也然則異也
異謂/怪異非僊也男化為女者有矣死人復生者有矣獻帝興/平七年
越雋男子化為女子四年武陵女子死十四日復活續漢/志曰女子李娥年六十餘死瘞於城中有行人聞冢中有
聲告家人出之此二事悦/在興平中所親聞見者夫豈人之性哉氣數不存焉或問曰有養性乎曰養性秉中和守之以生而已愛親
愛德愛力愛神之謂嗇老子治人事天莫如嗇夫惟嗇/是以早復是謂深根固柢長生
久視/之道否則不宣過則不澹故君子節宣其氣勿使有所
壅閉滯底昏亂百度則生疾宣散也壅外壅閉内閉底/亦滯也謂血氣集滯也百
[003-5a]
度百事之節左傳曰於是乎節宣其氣勿使有所壅閉湫底/以露其體兹心不爽而昏亂百度今無乃壹之則生疾
矣/故喜怒哀樂思慮必得其中所以養神也寒暄虚盈
消息必得其中所以養體也善治氣者猶禹之治水也
若夫導引蓄氣歴藏内視内經異法方宜論曰中央者/其治宜導引按蹻導引謂揺
筋骨動/支節也過則失中可以治疾皆非養性之聖術也夫屈
者以乎申也蓄者以乎虚也内者以乎外也屈謂導引/蓄謂蓄氣
内謂内視以申有屈/以虚有蓄以外有内氣宜宣而遏之體宜調而矯之神
宜平而抑之必有失和者矣夫善養性者無常術得其
[003-5b]
和而已矣宣其氣調其體平/其神則得其和矣隣臍二寸謂之關黄庭外/景經曰
上有黄庭下關元後有幽闗前命門呼吸廬間入丹田/解云闗元在臍下三寸元陽之命在其前懸精如鏡明
照一身不/休是道關者所以關藏呼吸之氣以禀授四體也氣/出
為呼氣/入為吸故氣長者以關息氣短者其息稍升其脉稍促
其神稍越至於以肩息而氣舒莊子曰真人之息也/以踵衆人之息以喉其
神稍專至於以關息而氣衍矣故道者常致氣於關是
謂要術凡陽氣生養陽氣者天氣生氣也生氣通天論/曰陽氣者若天與日失其所則捫
壽而不彰又曰陽氣者一日而主外平旦人氣/生日中而陽氣隆日西而陽氣已虗氣門乃閉隂氣消
[003-6a]
殺和喜之徒其氣陽也故養性者崇其陽而絀其隂陽
極則亢隂極則凝亢則有悔凝則有凶夫物不能為春
故候天春而生人則不然存吾春而已矣存吾春謂順/養其生氣也
藥者療也療治/也所以治疾也無疾則勿藥可也肉不勝
食氣况於藥乎論語肉雖多/不使勝食氣寒斯熱熱則致滯隂藥之
用也唯適其宜則不為害若已氣平也則必有傷唯鍼
火亦如之鍼謂九鍼火/謂灸柄也故養性者不多服也唯在乎節
之而已矣
[003-6b]
或問仁者壽何謂也論語知者/樂仁者壽曰仁者内不傷性外不
傷物上不違天下不違人處正居中形神以和故咎徵
不至咎徴惡/行之騐而休嘉集之壽之術也曰顔冉何顔回子/淵年三
十二蚤死冉耕伯牛有惡疾而卒揚雄曰/回牛之行徳矣曷壽之不益也亦同此意曰命也麥不
終夏花不濟春如和氣何言麥雖不踰夏而秀花雖不/越春而榮其如和氣之保合
何/雖云其短長亦在其中矣言顔冉嵗齡雖短而天和/不害無殘賊致夭之行故
曰長亦在其中矣則知君子不以/壽夭為慮而當務脩徳為要也
或問黄白之儔抱朴子曰神仙經黄白之方二十五卷/千有餘首黄者金也白者銀也古人秘
[003-7a]
重其道不欲指斥故隱之云爾按秦李少君言丹砂可/化為黄金卒無驗病死漢宣時劉更生言黄金可成上
令典尚方鑄作事費甚多方不/驗毋怪乎世人疑為虚誕也曰傅毅論之當也傅毅/字武
仲肅宗時與班固賈逵共典校書/考其傳無論黄白之説意亡矣燔埴為瓦則可埴黏/土也
爍瓦為銅則不可以自然騐於不然詭哉歒犬羊之肉
以造馬牛不幾矣不其然歟丹砂為金河車/作銀非同類矣
世稱緯書仲尼之作也世之説者謂孔子既叙六經以/明天人之道知後世不能稽同
其意故别立緯及䜟以遺來世光武之世篤信斯/術學者風靡是以桓譚張衡輩常發其虚偽矣臣悦
叔父故司空爽辨之蓋發其偽也爽字慈明董卓輔政/徴之爽欲遁命吏持
[003-7b]
之急不得去因復就拜平原相行至宛陵復追為光禄/勳視事三日進拜司空爽見董卓忍暴滋甚必危社稷
其所辟舉皆取才略之士將共圖之亦與司徒王允及/卓長史何顒等為内謀㑹病薨常著禮易傳詩傳尚書
正經春秋條例公羊問辨䜟等篇按爽父淑有子八人/儉緄靖燾汪爽肅專而悅則儉之子故爽於悦為叔父
所謂辨䜟即其/發偽之書也有起於中興之前終張之徒之作乎起/於
哀/平或曰雜曰以已雜仲尼乎以仲尼雜已乎若彼者以
仲尼雜已而已然則可謂八十一首非仲尼之作矣緯/書
有河圖九篇洛書六篇云自黄帝至周文王所受本文/又别有三十篇云自初起至于孔子九聖之所増演以
廣其意又有七經緯三十六篇並/云孔子所作并前合為八十一篇或曰燔諸曰仲尼之
[003-8a]
作則否有取焉則可曷其燔有取如劉彦和所謂羲農/軒皡之源山瀆鍾律之要
白魚赤鳥之符黄金紫玉之瑞事豐辭/富無益經典而有助文章之類是也在上者不受虗
言不聴浮術不采華名不興偽事言必有用術必有典
名必有實事必有功有用謂不虗有典謂不浮有實謂/不華有功謂不偽在上者如是則
緯候鉤䜟之説無/所肆其矯誕矣
　
　
　
[003-8b]
　
　
　
　
　
　
　
　申鑒巻三

[004-1a]
欽定四庫全書
　申鑒卷