連語/
或稱春秋而為之聳善而抑惡以革勸其心教之禮使
知上下之則宣
為之稱詩而廣道顯德以馴明其志
教之樂以疏其穢而填其浮氣教之語使明於上世而
知先王之務明徳於民也教之故志使知廢興者而戒
懼焉教之任術使能紀萬官之軄任而知治化之儀教
[005-1b]
之訓典使知族類疏戚而隠比馴焉此所謂學太子以
聖人之德者也或明惠施以道之忠明長短以道之信
明度量以道之義明等級以道之禮明恭儉以道之孝
明敬戒以道之事明慈愛以道之仁明僴雅以道之文
眀除害以道之武明精直以道之罰明正徳以道之賞
明齊肅以道之教此所謂教太子也左右前後莫非賢
人以輔相之威儀以先後之攝體貌以左右之制義行
以宣翼之章恭敬以監行之勤勞以勸之孝順以内之
[005-2a]
敦篤以固之忠信以發之徳言以揚之此所謂順者也
此傅人之道也非賢者不能行天子不諭於先聖王之
徳不知君國畜民之道不見禮義之正不察應事之理
不博古之典傳不嫺於威儀之數詩書禮樂無經天子
學業之不法凡此其属太師之任也古者齊太公軄之天子不姻於親戚不惠於庶民無禮於大臣不中於刑
獄無經於百官不哀於喪不敬於祭不誡於戎事不信
於諸侯不誠於賞罰不厚於徳不彊於行賜予侈於左右
[005-2b]
近臣𠫤愛於疏逺卑賤不能懲忿窒欲大行大禮大義
大道不從太師之教凡此其属太傅之任也古者魯周
公軄之天子處位不端受業不敬教誨諷誦詩書禮樂
之不經不法不古言語不序音聲不中律將學趨譲進
退節度不以禮登降揖讓無容視瞻俯仰周旋無節妄
咳唾數顧趨行不徳色不比順隠琴肆瑟凡此其属太
保之任也古者燕召公職之天子燕辟廢其學左右之
習詭其師答逺方諸侯遇貴大人不知文雅之辭答左
[005-3a]
右近臣不知已諾之適簡聞小誦之不博不習凡此之
属少師之任也古者史佚職之天子居處出入不以禮
衣服冠帶不以制御器在側不以度雜綵從美不以章
忿怒説喜不以義賦與噍譲不以節小行小禮小義小
道凡此之属少傅之任也天子居處燕私安所易樂而
湛夜漏屏人而數飲酒而醉食肉而飽飽而彊饑而惏
暑而暍寒而𠻳寢而莫宥坐而莫侍行而莫先莫後尚
自為開户自取玩好自執器皿函顧還面而器御之不
[005-3b]
舉不臧拆毁喪傷凡此其属少保之任也干戚戈羽之
舞管籥琴瑟之㑹號呼謌謡聲音不中律燕樂雅誦頌
樂序凡此其属詔工之任也不知日月之不時節不知
先王之諱與國之大忌不知風雨雷電之眚凡此其属
太史之任也
保傅連語/
殷為天子二十餘世而周受之周為天子三十餘世而
秦受之秦為天子二世而亡人性非甚相逺也何殷周
[005-4a]
之君有道之長而秦無道之暴也其故可知也古之王
者太子初生因舉以禮使士負有司齊肅端冕見之南
郊見於天也過闕則下過廟則趨孝子之道也故自為
赤子時教固以行矣昔者周成王㓜在襁褓之中召公
為太保周公為太傅太公為太師保保其身體傅傅之
徳義師道之教訓此三公之職也於是為置三少皆上
大夫也曰少保少傅少師是與太子燕居者也故孩提
有識三公三少固明孝仁禮義以道習之逐去邪人不
[005-4b]
使見惡行於是皆選天下之端士孝弟博聞有道術者
以衛翼之使與太子居處出入故太子初生而見正事
聞正言行正道左右前後皆正人也習與正人居之不能
無正也猶生長於齊之不能不齊言也故擇其所嗜必
先受業乃得嘗之擇其所樂必先有習乃得為之孔子
曰少成若天性習慣如自然是殷周之所以長有道也
及太子少長知好色則入於學學者所學之官也學禮
曰帝入東學上親而貴仁則親疏有序而恩相及矣帝
[005-5a]
入南學上齒而貴信則長㓜有差而民不誣矣帝入西
學上賢而貴徳則賢智在位而功不遺矣帝入北學上
貴而尊爵則貴賤有等而下不踰矣帝入太學承師問
道退習而考於太傅罰其不則而匡其不及則徳智長
而理道得矣此五學者既成於上則百姓黎民化輯於
下矣學成治就是殷周所以長有道也及太子既冠成
人免於保傅之嚴則有司過之史有徹膳之宰天子有
過史必書之史之義不得書過則死而宰收其膳宰之
[005-5b]
義不得收膳即死於是有進善之旌有誹謗之木有敢
諌之鼔瞽史誦詩工誦箴諌大夫進謀士傳民語習與
智長故切而不愧化與心成故中道若性是殷周之所
以長有道也三代之禮天子春朝朝日秋暮夕月所以
明有敬也春秋入學坐國老執醤而親饋之所以明有
孝也行以鸞和歩中采齊趨中肆夏所以明有度也其
於禽獸見其生不忍見其死聞其聲不忍食其肉故逺
庖厨所以長恩且明有仁也食以禮徹以樂失度則史
[005-6a]
書之工誦之三公進而讀之宰夫减其膳是天子不得
為非也明堂之位曰篤仁而好學多聞而道慎天子疑
則問應而不窮者謂之道道者導天子以道者也常立
於前是周公也誠立而敢㫁輔善而相義者謂之輔輔
者輔天子之志者也常立於左是太公也潔亷而切直
匡過而諫邪者謂之拂拂者拂天子之過者也常立於
右是召公也博聞而彊記㨗給而善對者謂之承承者
承天子之遺忘者也常立於後是史佚也故成王中立
[005-6b]
而聼朝則四聖維之是以慮無失記而舉無過事殷周
之所以長乆者以其輔翼太子有此具也及秦而不然
其俗固非貴辭譲也所尚者告訐也固非貴禮義也所
尚者刑罰也使趙髙傅胡亥而教之獄所習者非斬劓
人則夷人之三族也故今日即位而明日射人忠諫者
謂之誹謗深為之計者謂之妖言其視殺人若艾草菅
然豈胡亥之性惡哉彼其所以習道之者非其理故也
鄙諺曰不習為吏而視己事又曰前車覆而後車戒
[005-7a]
夫殷周之所以長乆者其已事可知也然而不能從者
是不法聖智也秦世之所以亟絶者其轍迹可見也然
而不避是後車又将覆也夫存亡之變治亂之機其要
在是矣天下之命縣於太子太子之善在於蚤諭教與
選左右夫心未濫而先諭教則化易成也夫開於道術
知義理之指則教之功也若其服習積貫則左右而已
矣夫胡越之人生而同聲嗜慾不異及其長而成俗也
累數譯而不能相通行者有雖死而不相為者則教習
[005-7b]
然也臣故曰選左右蚤諭教最急夫教得而左右正則
太子正矣太子正而天下定矣書曰一人有慶兆民頼
之此時務也
連語
紂聖天子之後也有天下而宜然苟背道棄義釋敬慎
而行驕肆則天下之人其離之若崩其背之也不約而
若期夫為人主者誠奈何而不慎哉紂将與武王戰紂
陳其卒左臆右臆皷之不進皆還其刄顧以鄉紂也紂
[005-8a]
走還於寢廟之上身鬭而死左右弗肯助也紂之官位
與紂之軀棄之玉門之外民之觀者皆進蹴之蹈其腹
蹷其腎踐其肺履其肝周武王乃使人帷而守之民之
觀者
帷而入提石之者猶未肯止可悲也夫勢為民
主直與民為仇殃忿若此夫民尚踐盤其軀而况有其
民政教乎羞甚臣竊聞之曰善不可謂小而無益不善
不可謂小而無傷夫牛之為胎也細若鼷䑕紂損天下
自象箸始故小惡大惡一類也過敗雖小皆紂之罪也
[005-8b]
周諺曰前車覆而後車戒今前車已覆矣而後車不知
戒不可不察也梁嘗有疑獄半以為當罪半以為不當
罪雖梁王亦疑梁王曰陶之朱叟以布衣而富侔國是
必有竒智乃召朱公而問之曰梁有疑獄吏半以為當
罪半以為不當罪雖寡人亦疑為吾决是奈何朱公曰
臣鄙人也不知當獄然臣家有二白璧其色相如也其
徑相如也其澤相如也然其價也一者千金一者五百
金王曰徑與色澤皆相如也一者千金一者五百金何
[005-9a]
也朱公曰側而視之其一者厚倍之是以千金王曰善
故獄疑則從去賞疑則從予梁國大恱以臣義竊觀之
墻薄則亟壊繒薄則亟裂器薄則亟毁酒薄則亟酸夫
薄而可以曠日持乆者殆未有也故有國畜民施政教
者臣竊以為厚之而可耳抑臣又竊聞之曰有上主者
有中主者有下主者上主者可引而上不可引而下下
主者可以引而下不可引而上中主者可引而上可引
而下故上主者堯舜是也夏禹益后稷與之為善則行
[005-9b]
鯀驩兜欲引而為惡則誅故可與為善而不可與為惡
下主者桀紂是也隰侯惡來進與為惡則行比干龍逢
欲引而為善則誅故可與為惡而不可為善所謂中主
者齊桓公是也得管仲隰朋則九合諸侯竪刀易牙
則餓死胡宫蟲流而不得葬故材性乃上主也賢人必
合而不肖人必離國家必治無可憂者也若材性下主
也邪人必合賢正必逺坐而須亡耳又不可勝憂矣故
其可憂者惟中主耳又似練絲染之藍則青染之緇則
[005-10a]
黒無善佐則亡此其不可不憂者耳詩曰芃芃棫樸薪
之槱之濟濟辟王左右趨之此言左右日以善趨也故
臣竊以為諫左右急也
輔佐連語/大相上承大義而啟治道總百官之要以調天之宜正
身行廣教化修禮樂以美風俗兼領而和一之以合治
安故天下失宜國家不治則大相之任也上執政職大
拂秉義立誠以翼上志直議正辭以持上行批天下之
[005-10b]
患匡諸侯之過令或欝而不通臣或盭而不義大拂之
任也中執政職大輔聞善則以獻知善則以獻明號令
正法則領度量論賢良次官職以時廵循使百吏敬率
其業故經義不𠂻賢不肖失序大輔之任也下執事職
道行典知變化以為規是非明利害掌僕反輿馬之度
羽旄旌旗之制歩驟徐疾之節春夏秋冬馬之倫色居車
之容登降之禮見規宜諭見過則調故職不率義則道
行之任也調訊典博聞以掌駟乗領時從比賢能天子
[005-11a]
出則為重右坐立則為位承聖帝之徳畜民之道禮樂
之正應事之理則職以箴刑獄之𠂻賞罰之誠已諾之
信百官之經喪祭之共戎事之誡身行之彊則職以諗
遇大臣之敬遇小臣之惠坐立之端言黙之序音聲之
適揖譲之容俯仰之節立事之色則職以証出入不從
禮衣服不從制御器不以度迎送非其章忿說忘其義
取予失其節安易而樂湛則職以諫故善不徹過不聞
侍從不諫則調訊之任也典方典容儀以掌諸侯逺方
[005-11b]
之君譔之班爵列位軌任之約朝覲宗遇㑹同享聘貢
職之數辨其民人之衆寡政之治亂率意道順僻滛犯
禁之差第天子廵狩則先循於其方故或有功徳而弗
舉或有滛僻犯禁而不知典方之任也奉常典天以掌
宗廟社稷之祭祀天神地祗人鬼凡山川四望國之諸
祭吉㓙妖祥占相之事序禮樂喪紀國之禮儀畢居其
宜以識宗室觀民風俗審詩商命禁邪言息滛聲於四
時之交有事於南郊以報祈天明故歴天事不得事鬼
[005-12a]
神不序經禮儀人倫不正奉常之任也桃師典春以掌
國之衆庶四民之序以禮義倫理教訓人民方春三月
緩施生遂動作百物是時有事於皇考祖考有脫文/
問孝闕/
[005-12b]
新書卷五
[006-1a]
欽定四庫全書
新書卷六 漢
或稱春秋而為之聳善而抑惡以革勸其心教之禮使
知上下之則宣
為之稱詩而廣道顯德以馴明其志教之樂以疏其穢而填其浮氣教之語使明於上世而
知先王之務明徳於民也教之故志使知廢興者而戒
懼焉教之任術
[005-1b]
之訓典使知族類疏戚而隠比馴焉此所謂學太子以
聖人之德者也或明惠施以道之忠明長短以道之信
明度量以道之義明等級以道之禮明恭儉以道之孝
明敬戒以道之事明慈愛以道之仁明僴雅以道之文
眀除害以道之武明精直以道之罰明正徳以道之賞
明齊肅以道之教此所謂教太子也左右前後莫非賢
人以輔
以宣翼之章恭敬以監行之勤勞以勸之孝順以内之
[005-2a]
敦篤以固之忠信以發之徳言以揚之此所謂順者也
此傅人之道也非賢者不能行天子不諭於先聖王之
徳不知君國畜民之道不見禮義之正不察應事之理
不博古之典傳不嫺於威儀之數詩書禮樂無經天子
學業之不法凡此其属太師之任也古者齊太公軄之
獄無經於百官不哀於喪不敬於祭不誡於戎事不信
於諸侯不誠於賞罰不厚於徳不彊於行賜予侈於左右
[005-2b]
近臣𠫤愛於疏逺卑賤不能懲忿窒欲大行大禮大義
大道不從太師之教凡此其属太傅之任也古者魯周
公軄之天子處位不端受業不敬教誨諷誦詩書禮樂
之不經不法不古言語不序音聲不中律將
退節度不以禮登降揖讓無容視瞻俯仰周旋無節妄
咳唾數顧趨行不徳色不比順隠琴肆瑟凡此其属太
保之任也古者燕召公職之天子燕辟廢其學左右之
習詭其師答逺方諸侯遇貴大人不知文雅之辭答左
[005-3a]
右近臣不知已諾之適簡聞小誦之不博不習凡此之
属少師之任也古者史佚職之天子居處出入不以禮
衣服冠帶不以制御器在側不以度雜綵
忿怒説喜不以義賦與噍譲不以節小行小禮小義小
道凡此之属少傅之任也天子居處燕私安所易樂而
湛夜漏屏人而數飲酒而醉食肉而飽飽而彊饑而惏
暑而暍寒而𠻳寢而莫宥坐而莫侍行而莫先莫後尚
自為開户自取玩好自執器皿函顧還面而器御之不
[005-3b]
舉不臧拆毁喪傷凡此其属少保之任也干戚戈羽之
舞管籥琴瑟之㑹號呼謌謡聲音不中律燕樂雅誦頌
樂序凡此
先王之諱與國之大忌不知風雨雷電之眚凡此其属
太史之任也
保傅連語/
殷為天子二十餘世而周受之周為天子三十餘世而
秦受之秦為天子二世而亡人性非甚相逺也何殷周
[005-4a]
之君有道之長而秦無道之暴也其故可知也古之王
者太子初生因舉
郊見於天也過闕則下過廟則趨孝子之道也故自為
赤子時教固以行矣昔者周成王㓜在襁褓之中召公
為太保周公為太傅太公為太師保保其身體傅傅之
徳義師道之教訓此三公之職也於是為置三少皆上
大夫也曰少保少傅少師是與太子燕居者也故孩提
有識三公三少固明孝仁禮義以道習之逐去邪人不
[005-4b]
使見惡行於是皆
以衛翼之使與太子居處出入故太子初生而見正事
聞正言行正道左右前後皆正人也習與正人居之不能
無正也猶生長於齊之不能不齊言也故擇其所嗜必
先受業乃得嘗之擇其所樂必先有習乃得為之孔子
曰少成若天性習慣如自然是殷周之所以長有道也
及太子少長知好色則入於學學者所學之官也學禮
曰帝入
[005-5a]
入南學上齒而貴信則長㓜有差而民不誣矣帝入西
學上賢而貴徳則賢智在位而功不遺矣帝入北學上
貴而尊爵則貴賤有等而下不踰矣帝入太學承師問
道退習而考於太傅罰其不則而匡其不及則徳智長
而理道得矣此五學者既成於上則百姓黎民化輯於
下矣學成治就是殷周所以長有道也及太子既冠成
人免
過史必書之史之義不得書過則死而宰收其膳宰之
[005-5b]
義不得收膳即死於是有進善之旌有誹謗之木有敢
諌之鼔瞽史誦詩工誦箴諌大夫進謀士傳民語習與
智長故切而不愧化與心成故中道若性是殷周之所
以長有道也三代之禮天子春朝朝日秋暮夕月所以
明有敬也春秋入學坐國老執醤而親饋之所以明
孝也行以鸞和歩中采齊趨中肆夏所以明有度也其
於禽獸見其生不忍見其死聞其聲不忍食其肉故逺
庖厨所以長恩且明有仁也食以禮徹以樂失度則史
[005-6a]
書之工誦之三公進而讀之宰夫减其膳是天子不得
為非也明堂之位曰篤仁而好學多聞而道慎天子疑
則問應而不窮者謂之道道者導天子以道者也常立
於前是周公也誠立而敢㫁輔善而相義者謂之
者輔天子之志者也常立於左是太公也潔亷而切直
匡過而諫邪者謂之拂拂者拂天子之過者也常立於
右是召公也博聞而彊記㨗給而善對者謂之承承者
承天子之遺忘者也常立於後是史佚也故成王中立
[005-6b]
而聼朝則四聖維之是以慮無失記而舉無過事殷周
之所以長乆者以其輔翼太子有此具也及秦而不然
其俗固非貴辭譲也所尚者告訐也固非貴禮義
尚者刑罰也使趙髙傅胡亥而教之獄所習者非斬劓
人則夷人之三族也故今日即位而明日射人忠諫者
謂之誹謗深為之計者謂之妖言其視殺人若艾草菅
然豈胡亥之性惡哉彼其所以習道之者非其理故也
鄙諺曰不習為吏而視己事又曰前車覆而後車戒
[005-7a]
夫殷周之所以長乆者其已事可知也然而不能從者
是不法聖智也秦世之所以亟絶者其轍迹可見也然
而不避
在是矣天下之命縣於太子太子之善在於蚤諭教與
選左右夫心未濫而先諭教則化易成也夫開於道術
知義理之指則教之功也若其服習積貫則左右而已
矣夫胡越之人生而同聲嗜慾不異及其長而成俗也
累數譯而不能相通行者有雖死而不相為者則教習
[005-7b]
然也臣故曰選左右蚤諭教最急夫教得而左右正則
太子正矣太子正而天
之此時務也
連語
紂聖天子之後也有天下而宜然苟背道棄義釋敬慎
而行驕肆則天下之人其離之若崩其背之也不約而
若期夫為人主者誠奈何而不慎哉紂将與武王戰紂
陳其卒左臆右臆皷之不進皆還其刄顧以鄉紂也紂
[005-8a]
走還於寢廟之上身鬭而死左右弗肯助也紂之官位
與紂之軀
蹷其腎踐其肺履其肝周武王乃使人帷而守之民之
觀者
帷而入提石之者猶未肯止可悲也夫勢為民主直與民為仇殃忿若此夫民尚踐盤其軀而况有其
民政教乎羞甚臣竊聞之曰善不可謂小而無益不善
不可謂小而無傷夫牛之為胎也細若鼷䑕紂損天下
自象箸始故小惡大惡一類也過敗雖小皆紂之罪也
[005-8b]
周
戒不可不察也梁嘗有疑獄半以為當罪半以為不當
罪雖梁王亦疑梁王曰陶之朱叟以布衣而富侔國是
必有竒智乃召朱公而問之曰梁有疑獄吏半以為當
罪半以為不當罪雖寡人亦疑為吾决是奈何朱公曰
臣鄙人也不知當獄然臣家有二白璧其色相如也其
徑相如也其澤相如也然其價也一者千金一者五百
金王曰徑與色
[005-9a]
也朱公曰側而視之其一者厚倍之是以千金王曰善
故獄疑則從去賞疑則從予梁國大恱以臣義竊觀之
墻薄則亟壊繒薄則亟裂器薄則亟毁酒薄則亟酸夫
薄而可以曠日持乆者殆未有也故有國畜民施政教
者臣竊以為厚之而可耳抑臣又竊聞之曰有上主者
有中主者有下主者上主者可引而上不可引而下下
主者可
而下故上主者堯舜是也夏禹益后稷與之為善則行
[005-9b]
鯀驩兜欲引而為惡則誅故可與為善而不可與為惡
下主者桀紂是也隰侯惡來進與為惡則行比干龍逢
欲引而為善則誅故可與為惡而不可為善所謂中主
者齊桓公是也得管仲隰朋則九合諸侯竪刀易牙
則餓死胡宫蟲流而不得葬故材性乃上主也賢人必
合
也邪人必合賢正必逺坐而須亡耳又不可勝憂矣故
其可憂者惟中主耳又似練絲染之藍則青染之緇則
[005-10a]
黒無善佐則亡此其不可不憂者耳詩曰芃芃棫樸薪
之槱之濟濟辟王左右趨之此言左右日以善趨也故
臣竊以為諫左右急也
輔佐連語/
身行廣教化修禮樂以美風俗兼領而和一之以合治
安故天下失宜國家不治則大相之任也上執政職大
拂秉義立誠以翼上志直議正辭以持上行批天下之
[005-10b]
患匡諸侯之過令或欝而不通臣或盭而不義大拂之
任也中執政職大輔聞善則以獻知善則以獻明號令
正法則領度量論賢良次官職以時廵循使百
其業故經義不𠂻賢不肖失序大輔之任也下執事職
道行典知變化以為規是非明利害掌僕反輿馬之度
羽旄旌旗之制歩驟徐疾之節春夏秋冬馬之倫色居車
之容登降之禮見規宜諭見過則調故職不率義則道
行之任也調訊典博聞以掌駟乗領時從比賢能天子
[005-11a]
出則為重右坐立則為位承聖帝之徳畜民之道禮樂
之正應事之理則職以箴刑獄之𠂻
信百官之經喪祭之共戎事之誡身行之彊則職以諗
遇大臣之敬遇小臣之惠坐立之端言黙之序音聲之
適揖譲之容俯仰之節立事之色則職以証出入不從
禮衣服不從制御器不以度迎送非其章忿說忘其義
取予失其節安易而樂湛則職以諫故善不徹過不聞
侍從不諫則調訊之任也典方典容儀以掌諸侯逺方
[005-11b]
之君譔之班爵列位軌任之約
職之數辨其民人之衆寡政之治亂率意道順僻滛犯
禁之差第天子廵狩則先循於其方故或有功徳而弗
舉或有滛僻犯禁而不知典方之任也奉常典天以掌
宗廟社稷之祭祀天神地祗人鬼凡山川四望國之諸
祭吉㓙妖祥占相之事序禮樂喪紀國之禮儀畢居其
宜以識宗室觀民風俗審詩商命禁邪言息滛聲於四
時之交有事於南郊以報
[005-12a]
神不序經禮儀人倫不正奉常之任也桃師典春以掌
國之衆庶四民之序以禮義倫理教訓人民方春三月
緩施生遂動作百物是時有事於皇考祖考有脫文/
問孝闕/
[005-12b]
新書卷五
[006-1a]
欽定四庫全書
新書卷六 漢