詰墨第十八墨翟著書誣稱孔晏/之事故孔鮒詰辨之
墨子稱景公問晏子以孔子而不對又問三皆不對/公曰以孔子語寡人者衆矣俱以為賢人今問子而
不對何也晏子曰嬰聞孔子之荆知白公謀而奉之/以石乞勸下亂上教臣弑君非聖賢之行也
詰之曰楚昭王之世夫子應聘如荆不用而反周旋乎
陳宋
勝以為白公史云/二年是時魯哀公十五年也夫子自衞反
魯居五年矣白公立一年然後乃謀作亂亂作在哀公
[002-30b]
十六年秋也夫子已卒十旬矣墨子雖欲謗毁聖人虚
造妄言奈此年世不相值何
墨子曰孔子之齊見景公公悦之封之以尼谿晏子/曰不可夫儒浩居而自順立命而怠
用繁禮其道不可以治國/其學不可以導家公曰善
詰之曰即如此言晏子為非儒惡禮不欲崇䘮遂哀也
察傳記晏子之所行未有以異於儒焉又景公問所以
為政晏子答以禮云景公曰禮其可以治乎晏子曰禮
於政與天地並此則未有以惡於禮也晏桓子卒晏嬰
[002-31a]
斬衰枕草苴絰帶杖菅菲食粥居於倚廬遂哀三年此
又未有以異於
弗為
墨子曰孔子怒景公之不封已/乃樹䲭夷子皮於田常之門
詰之曰夫樹人為信己也記曰孔子適齊惡陳常而終
不見即田/常常病之亦惡孔子交相惡而又任事其然矣
記又曰陳常弑其君孔子齋戒沐浴而朝請討之觀其
終不樹子皮審矣
[002-31b]
墨子曰孔子為魯司/寇舍公家而奉季孫
詰
季孫季孫既受女樂則孔子去之季孫欲殺囚則孔子
赦之非苟順之謂也
墨子曰孔子厄於陳蔡之間子路烹豚孔子不問肉/之所由來而食之剥人之衣以沽酒孔子不問酒之
所由來/而飲之
詰之曰所謂厄者沽酒無處藜藿不粒乏食七日若烹
豚
[002-32a]
縱有豚酒不以義不取之可知也又何問焉
墨子曰孔子諸弟子子貢季路輔孔悝以亂/衞陽貨亂魯佛肸以中牟畔漆雕開形殘
詰之曰如此言衞之亂子貢季路為之耶斯不待言而
了矣陽貨欲見孔子孔子不見何弟子之有佛肸以中
牟叛召孔子則有之矣為
開形殘非行己之致何傷於徳哉
墨子曰孔子相魯齊景公患之謂晏子曰鄰有聖人/國之憂也今孔子相魯為之若何晏子對曰君其勿
憂彼魯君弱主也孔子聖相也不如陰重孔子欲以/相齊則必强諫魯君魯君不聽將適齊君勿受則孔
[002-32b]
子困/矣
詰之曰按如此辭則景公晏子畏孔子之聖也
非聖賢之行上下相反若晏子悖可也否則不然矣
墨子曰孔子見景公公曰先生素不見晏子乎對曰/晏子事三君而得順焉是有三心所以不見也公告
晏子晏子曰三君皆欲其國安是以嬰得順也聞君/子獨立不慙於影今孔子伐樹削迹不自以為辱身
窮陳蔡不自以為約始/吾望儒貴之今則疑之
詰之曰若
否孔子曰靈公汙而晏子事之以潔莊公怯而晏子事
[002-33a]
之以勇景公侈而晏子事之以儉晏子君子也梁丘據
問晏子曰事三君而不同心而俱順焉仁人固多心乎
晏子曰一心可以事百君百心不可以事一君故三君
之心非一也而嬰之心非三也孔子聞之曰小子記之
晏子以一心事三君君子也如此則
謂毁而不見也景公問晏子曰若人之衆則有孔子乎
對曰孔子者君子行有節者也晏子又曰盈成匡父之
孝子兄之弟弟也其父尚為孔子門人門人且以為貴
[002-33b]
則其師亦不賤矣是則晏子亦譽孔子可知也夫徳之
不修己之罪也不幸而屈於人己之命也伐樹削迹絶
糧七日何約乎哉若晏子以此而疑儒則晏子亦不足
賢矣
晏子曰古者聖人非不能也而不為者/知其無補於死者而深害生事故也
詰之曰墨子欲以親死不服三日哭而已於意安者卒
自行之空用晏子為引而同乎己適證其非耳且晏子
[002-34a]
服父禮則無緣非行禮者也
妄矣假使墨者復起對之乎答曰苟得其理雖百墨吾
益明白焉失其正雖一人猶不能當前也墨子之所引
者矯晏子晏子之善吾先君先君之善晏子其事庸盡
乎曹明曰可得聞諸子魚曰昔齊景公問晏子曰吾欲
善治可以覇諸侯乎對曰官未具也臣亟以聞而君未
肯然也臣聞孔子聖人然
[002-34b]
憲季羔侍氣鬱而疾志意不通則仲由卜商侍徳不盛
行不勤則顔閔冉雍侍今君之朝臣萬人立車千乗不
善之政加於下民者衆矣未能以聞者臣故曰官未備
也此又晏子之善孔子者也子曰晏平仲善與人交乆
而敬之此又孔子之貴晏子者也曹明曰吾始謂墨子
可疑今則决妄不疑矣
子魚生於戰國之世長於兵戎之間然獨樂先王之道
[002-35a]
講習不倦季則謂子魚曰丈夫不生則已生則有云為
於世者也今先生澹泊世務脩無用之業當身不䝉其
榮百姓不獲其利竊為先生不取也子魚曰不如子之
言也武者可以進取文者可與守成今天下將擾擾焉
終必有所定子修武以助之取吾
可乎且吾不才無軍旅之任徒能保其祖業優游以卒
嵗者也
秦始皇東并子魚謂其徒叔孫通曰子之學可矣盍仕
[002-35b]
乎對曰臣所學於先生者不用於今不可仕也子魚曰
子之材能見時變今為不用之學殆非子情也叔孫通
遂辭去以法仕秦
尹曽謂子魚曰子之讀先王之書將奚以
也世治則助之行道世亂則獨治其身治之至也
陳餘謂子魚曰秦將㓕先王之籍而子為書籍之主其
危矣子魚曰顧有可懼者必或求天下之書焚之書不
出則有禍吾將先藏之以待其求求至無患矣
[002-36a]
子魚居魏與張耳陳餘相善耳餘魏之名士
求耳餘懼走㑹陳勝呉廣起兵於陳欲以誅秦餘謂陳
王曰今必欲定天下取王侯者其道莫若師賢而友智
孔子之孫今在魏居亂世能正其行修其祖業不為時
變其父相魏以聖道輔戰國見利不易操名諸侯世有
家法其人通材足以幹天下博知足以慮未形必宗此
人天下無敵矣陳王大悦遣使者齎千金加束帛以車
三乗聘焉耳
[002-36b]
王興義兵討不義子宜速來以集其事王又聞子賢欲
諮良謀虚意相望也子魚遂往陳王郊迎而執其手議
世務子魚以覇王之業勸之王悦其言遂尊以博士為
太師諮度焉
子魚名鮒甲陳人或謂之子鮒或稱孔甲陳勝既立為
王其妻之父兄往焉勝以衆賔待之長揖不拜無加其
禮其妻之父怒曰估亂
而去陳王跪謝遂不為顧王心慙焉遂適博士太師之
[002-37a]
舘而言曰予雖丈夫哉然塞於禮義以啓於姻婭唯先
生幸訓誨之使免於戾可乎子魚曰王所問者善也敢
固無辭以對乎今以禮言耶則禮無不拜且宗族婚媾
又與衆賔異敬者也敬而加親自古以然也王曰雖已
失之於前庶欲收之於後也願先生修明其事必遵奉
之父母為外舅姑由是明之則拜之可知夫婚親之義
非宗賢之類也雖自已臣莫敢不敬昔魏信陵君嘗以
[002-37b]
此質臣之父臣之父曰於諸母之昆弟妻之諸父則以
親配徳年以上雖拜之可也㓜於己者揖之可也此出
於人情而可常者也王曰善哉請問同姓而服不及者
其制何耶對曰先王
其列繼之以姓而無别醊之以食而無殊各隨本屬之
隆殺屬近則死為之免屬逺則弔之而已禮之正也是
故臣之家哭孔氏之别姓於弗父之廟哭孔氏則於夫
子之廟此有據而然也周之道雖百世婚姻不通重先
[002-38a]
君之同體也王跪曰先生之言厥義博哉寡人雖固敢
不盡心
陳王問太師曰行軍之禮可得備聞乎答曰天下有道
禮樂征伐自天子出自天子出必以嵗之孟秋賞軍師
武人於朝簡練傑俊任用有功命將選士以誅不義於
是孟冬以級授軍司徒執扑北面而誓之誓于社以習
其事先期五日太史筮於祖廟擇吉日齋戒告于郊社
[002-38b]
稷宗廟既筮則獻兆於天子天子使
告以所征之事而受命焉舍奠于帝學以受成然後乃
類于上帝柴于郊以出以齊車遷廟之主及社主行大
司馬職奉之無遷廟主則以幣帛皮圭告于祖禰謂之
主命亦載齊車凡行主皮圭幣帛皆每舍奠焉而後就
舘主車止于中門之外外門之内廟主居于道左社主
居于道右其所經名山大川皆祭告焉及至敵所將戰
太史卜戰
[002-39a]
之史史定誓命戰日將帥陳列車甲卒伍于軍門之前
有司讀誥誓使周定三令五申既畢遂禱戰祈克于上
帝然後即敵將士戰全已克敵史擇吉日復禡于所征
之地柴于上帝祭社奠祖以告克者不頓兵傷士也戰
不克則不告也凡類禡皆用甲丙戊庚壬之剛日有司
簡功行賞不稽于時其用命者則加
前其奔北犯令者則加刑罰戮于社主之前然後鳴金
振旅有司徧告捷于時所有事之山川既至舍于國外
[002-39b]
三日齋以特牛親格于祖禰然後入設奠以反主若主
命則卒奠歛主埋之于廟兩階間反社主如初迎之禮
舍奠于帝學以訊馘告大享于群吏用備樂饗有功於
祖廟舍爵策勲焉謂之飲至天子親征之禮也陳王曰
其命將
忘其國即戎師陣則忘其家故天子命將出征親潔齋
盛服設奠于祖以詔之大將先入軍吏畢從皆北面再
拜稽首而受天子當階南面命授之節鉞大將受天子
[002-40a]
乃東向西面而揖之亦弗御也然後告大社冢宰執蜃
宜於社之右南面授大將大將北面稽首再拜而受之
承所頒賜于軍吏其出不類其克不
山川則祈焉禱克于五帝捷則報之振旅復命簡異功
勤親告廟告社而後適朝禮也王曰將居軍中之禮勝
敗之變則如之何太師曰將帥尚左士卒尚右出國先
鋒入國後刃介胄在身執鋭在列雖君父不拜若不幸
軍敗則驛騎赴告于載櫜韔天子素服哭于庫門之外
[002-40b]
三日大夫素服哭于社亦如之亡將失城則皆哭七日
天
袒右肩而入葢䘮禮也王曰行古禮如何太師曰古之
禮固為於今也有其人行其禮則可無其人行其禮則
民弗與也
陳人有武臣謂子鮒曰夫聖人者誠髙材美稱也吾謂
聖人之知必見未形之前功垂於身後立教而戾夫弗
[002-41a]
犯吐言而辯士不破也子之先君可謂當之矣然韓子
立法其所以異夫子之謂者紛如也予每探其意而校
其事持乆歴逺遏姦勸善韓氏未必非孔子未必得也
吾今而後乃知聖人無世不有
也若韓非者亦當世之聖人也子鮒曰子信之為然是
固未免凡俗也今世人有言髙者必以極天為稱言下
者必以深淵為名是資勢之談而無其實者也好事而
未必鑿也必言經以自輔援聖以自賢欲以取信於群
[002-41b]
愚而度其説也若諸子之書其義皆然吾先君之所自
志也請畧説一隅而君子審其信否焉武臣
曰乃者趙韓共并知氏趙㐮子之行賞先加具臣而後
有功韓非書云夫子善之引以張本然後難之豈有不
似哉然實詐也何以明其然昔我先君以春秋哀公十
六年四月己丑卒至二十七年荀瑶與韓趙魏伐鄭遇
東垣而還是時夫子卒已十一年矣而晉四卿皆在也
後悼公十四年知氏乃亡此先後甚逺而韓非公穪之
[002-42a]
曽無怍意是則世
黙口於小道塞耳於諸子乆矣而子立尺表以度天植
寸指以測淵矇大道而不悟信誣説以疑聖殆非所望
也武臣义手跪謝施施而退遂告人曰吾自以為學之
博矣而可否於孔氏方知學不在多要在精之也
陳王問太師曰寡人不得為賢所推而得南面稱孤其
幸多矣今既賴二三君子
可答曰信王之言萬世之福也敢稱古以對昔周代殷
[002-42b]
乃興㓕繼絶以為政首今誠法之則六國定不擕抑乆
長之本王曰周存二代别有三恪其事云何答曰封夏
殷之後以為二代紹虞帝𦙍備為三恪恪敬也禮之如
賔客也非謂特有二代别有三恪也凡所以立二代者
備王道通三綂也王曰三綂者何答曰各自用其正朔
世之王於我何有吾自舉不及於周又安能純法之乎
陳王涉讀國語言申生事顧博士曰始予信聖賢之道
[002-43a]
乃今知其不誠也先生以為何如答曰王何謂哉王曰
晉獻惑聽讒而書又載驪姬夜泣公而以信入其言人
之夫婦夜處幽室之中莫能知其私焉雖黔首猶然况
説以誣愚俗也故使予并疑于聖人也博士曰不然也
古者人君外朝有國史内朝則有女史舉則左史書之
言則右史書之以無諱示後世善以為式惡以為戒廢
而不記史失其官故凡若晉侯驪姬牀第之私房中之
[002-43b]
事不得捨焉若夫設教之言驅群俗使人入道而不知
其所以者也今此皆書
曰先生真聖人之後風也今幸得聞命寡人無過焉
陳王涉使周章為將西入闗以誅秦秦使將章邯拒之
陳王以秦國之亂也有輕之之意勢若有餘而不設敵備
博士太師諫曰章邯秦之名將周章非其敵也今王使
章霈然自得而不設備臣竊惑焉夫雖天之所舍其禍
福吉㓙大者在天小者由人今王不修人利
[002-44a]
若跌而不振悔之無及也王曰寡人之軍先生無累也
請先生息慮也又諫曰臣聞兵法無恃敵之不我攻恃
我之不可攻也今恃敵而不自恃非良計也王曰先生
所言計策深妙予不識也先生休矣已而告人曰儒者
可與守成難與進取信哉博士他日復諫曰臣聞國大
兵衆無備難恃一人善射百夫决拾章邯梟將卒皆死
士也周章若懦
生所稱寡人昧昧焉願以人間近事喻之答曰流俗之
[002-44b]
事臣所不忍也今王命之敢不盡情願王察之也臣昔
在梁梁人有陽由者其力扛鼎伎巧過人骨騰肉飛手
搏
獸國人懼之然無治室之訓禮教不立妻不畏憚浸相泄瀆方乃積怒妻坐於牀答焉左手建杖右手制
其頭妻亦奮恚因授以背使杖擊之
仆地氣絶而不能興鄰人聞其㓙㓙也窺而見之趨而
救之妻愈戇忿莫肯舍旃或發其裳然後乃放夫以無
敵之伎力而劣於女子之手者何也輕之無備故也今
[002-45a]
王與秦角强弱非若由之夫妻也而輕秦過甚臣是以
懼故區區之心欲王備患之也王曰譬類忱佳然實不
同也弗聽周章果敗而無後救邯遂進兵擊陳王師大
敗
義之國也戰國之世講頌不衰且先君之廟在焉吾謂
叔孫通處濁世而清其身學儒術而知權變是今師也
宗於有道必有令圖歸必事焉
[002-45b]
孔叢子卷中
[003-1a]
欽定四庫全書
孔叢子卷下 漢 孔臧 撰
連叢子上第二十二
叙書
家之族𦙍一世相承以至九世相魏居大梁孔子生鯉/字伯魚鯉
生伋字子思伋生白字子上白生求字子家求生箕字/子京箕生穿字子髙穿生子順相魏自叔梁紇至子順
凡九/世始有三子焉長子之後承殷綂為宋公中子之後
奉夫子祀為褒成侯少子之後彦以將事髙祖有功
[003-1b]
蓼侯其子臧嗣焉歴位九卿遷御史大夫辭曰臣世以
經學為家轉相承作訓法然今俗儒繁説逺本雜以妖
妄難可以教侍中安國安國孔/忠之子受詔綴集古義臣乞為
太常典臣家業與安國紀綱古訓使永垂來嗣孝武皇
帝重違其意遂拜太常其禮賜如三公在官數年著書
十篇而卒先時嘗為賦二十四篇四篇别不在集似其
㓜時之作也又為書與從
左
[003-2a]
諫格虎賦
帝使亡諸大夫問乎下國下國之君方帥將士於中原
車騎駢闐被行岡巒手格猛虎生縛
犴昧爽而出見星而還國政不恤惟此為歡乃夸于大夫曰下國鄙固
不知帝者之事敢問天子之格虎豈有異術哉大夫未
之應因又言曰下國褊陋莫以娯心故乃闢四
藪圍境内以為林禽鳥育之驛驛淫淫晝則鳴嚾夜則
嘷吟飛禽起而翳日走獸動而審音犯之者其罪死驚
[003-2b]
之者其刑深虞侯苑令是掌厥禁於是分幕將士營遮
榛叢戴星入野列火求蹤見虎自來乃往尋從張罝網
羅刃鋒驅檻車聽鼓鐘猛虎顛遽奔走西東怖駭内懷
迷冒怔忪耳目䘮精值網而衝局然自縛或隻或雙車
徒抃讚咸稱曰工乃縛以絲組斬其爪牙支輪登較支/與
榰同言獲獸多可榰/其輈輪登滿較式髙載
華故都邑百姓莫不于邁陳列路隅咸稱萬嵗斯亦畋
獵之至樂也大夫曰順君之心樂矣然則樂之至也者
[003-3a]
與百姓同之謂夫兕虎之生與天地偕山林澤藪又其
宅也被有徳之君則不為害今君荒于遊獵莫恤國政
驅民入山林格虎於其廷妨害農業殘夭民命國政其
必亂民命其必散國亂民散君誰與處以此
未聞也於是下國之君乃頓首曰臣實不敏習之日乆
矣幸今承誨請遂改之
楊柳賦
嗟兹楊柳先生後傷蔚茂炎夏多陰可凉伐之原野樹
[003-3b]
之中塘溉浸以時日引月長巨本洪枝條修逺揚夭繞
連枝猗那其房或拳局以逮下或擢跡而接穹蒼緑葉
累疊鬱茂翳沈䝉籠交錯應風悲吟鳴鵠集聚百變其
梓園東覆果林規方冒乎半頃清室莫與比深於是朋
友同好几筵列行論道飲燕流川浮觴殽核紛雜賦詩
斷章合陳厥志考以先王賞恭罰慢事有紀綱洗觶酌
樽兕觥並揚飲不至醉樂不及荒威儀抑抑動合典常
[003-4a]
退坐分别其樂難忘惟萬物之自然固神妙之不如意
此楊樹依我以生未寧一
凉清内蔭我宇外及有生物有可貴云何不銘乃作斯
賦以叙斯情
鴞賦
季夏庚子思道静居爰有飛鴞集我屋隅異物之來吉
㓙之符觀之歡然覽考經書在徳為常棄常為妖尋氣
而應天道不踰昔在賈生有志之士忌茲鵩鳥卒用䘮
[003-4b]
己咨我令考
化及其鄰禍福無門惟人所求聽天任命慎厥所修栖
遲養志老氏之疇爵禄之求秪増我憂時去不索時來
不逆庶幾中庸仁義之宅何思何慮自今勤劇
蓼蟲賦
季夏既望暑往凉還逍遙諷誦遂歴東園周旋覽觀憇
于南藩覩兹茂蓼結葩吐榮猗那
蠕蟲厥狀似螟群聚其間食之以生於是悟物託事推
[003-5a]
况乎人幼長斯蓼莫或知辛膏梁之子豈曰不云惟非
徳非義不以為家安逸無心如禽獸何逸必致驕驕必
致亡匪惟辛苦乃丁大殃
與侍中從弟安國書
臧報侍中相知忿俗儒淫辭冒義有意欲校亂反正由
來乆矣然雅達博通不世而出
口非非正將焉立每獨念至此夙夜反側誠懼仁弟道
非信於世而以獨知為愆也人之所欲天必從舊章潛
[003-5b]
於壁室正於紛擾之際欻爾而見俗儒結舌古訓復申
豈非聖祖之靈欲令仁弟讚明其道以闡其業者哉且
曩雖為今學亦多所不信唯聞尚書二十八篇取象二
十八宿謂為至然也何圖古文乃有百篇邪如堯典説
及成王道雷風周公信自在俗儒群驅狗吠雷同不得
其髣髴惡能明聖道之真乎知以今讐古之𨽻篆推科
斗已定五十餘篇並為之傳云其餘錯亂文字摩㓕不
[003-6a]
可分了欲垂待後賢誠合先君闕疑之義顧惟世移名
制改變文體義類轉益難知以弟博洽温敏既善推理
又習其書而猶尚絶意莫肯垂
篤古碩儒其若斯何嗚呼惜哉先王遺典缺而不補聖
祖之業分半而泯後之君子將焉取法假令顔閔不殁
游夏更生其豈然乎不得已已貴復申之
與子琳書
告琳頃來聞汝與諸友書講肄學傳滋滋晝夜衎衎不
[003-6b]
怠善矣人之進道惟問其志取必
至柔石為之穿蝎蟲至弱木為之弊夫霤非石之鑿蝎
非木之鑽然而能以微脆之形陷堅剛之體豈非積漸
之致乎訓曰徒學知之未可多履而行之乃足佳故學
者所以飾百行也侍中子國明達淵博雅學絶倫言不
及利行不欺名動遵禮法少小長操故雖與群臣並叅
侍見待崇禮不供䙝事獨得掌御唾壺朝廷之士
榮之此汝親所見詩不云乎毋念爾祖聿修厥徳又曰
[003-7a]
操斧伐柯其則不逺逺則尼父近則子國於以立身其
庶矣乎
叙世
臧子琳位至諸吏亦博學問琳子黄厥徳不修失侯爵
大司徒光以其祖有功德而邑土廢絶分所食邑三百
戸封黄弟茂為闗内侯茂子子國生子卯為諸生特善
詩禮而傳之
公羊榖梁訓諸生仲驩生子立善詩書少游京師與劉
[003-7b]
歆友善嘗以清論譏貶史丹史丹諸子並用事為是不
仕以詩書教於闕里數百人子立生子元以郎校書時
歆大用事而子元校書七年官不益故或譏以為不恤
於進取唯揚子雲善之子元生子建與崔義㓜相善長
相親也義仕王莽為建新大尹數以世
建答曰吾有布衣之心子有衮冕之志各從所好不亦
善乎且昔與子㓜同志故相友也今子以富貴為榮而
吾以貧賤為樂志已乖矣乖而相友非中情也請與子
[003-8a]
辭遂歸鄉里崔義當/作毅字光武中興天下未悉從化董憲彭
豐等部衆於鄒魯之間郡守上黨鮑府君君長患之是
時闕里無故荆棘叢生一旦自闢廣千數百步從舊講
堂坦然至里門府君大驚謂子建曰豈卿先君欲令太
守行饗禮助太守誅惡耶子建對曰其然府君曰為之
奈何對曰庠序之儀廢來乆矣今誠修之民必觀焉且
憲豐為盜或聚或散非有堅固部曲也若行饗射之禮
内為禽之之備外示以簡易憲等無何依衆觀化可因
[003-8b]
而縛也府君從之用格憲等子建生仁以文學為議郎
博士南海太守生子豐子豐以學行聞三府交命委質
司空拜髙第御史建初元嵗大旱天子憂之問群臣政
教得失子豐乃上疏曰臣聞為不善而災報得其應也
為善而災至遭時運也陛下即位日新視民如傷而不
幸耗旱時運之㑹爾非政教之所致也昔成湯遭旱因
自責省故散積减御損膳而大有年意者陛下未為成
湯之事焉天子納其言而從之三日雨即降轉拜黄門
[003-9a]
侍郎典東觀事子豐生子和史作孔僖字仲和此書葢/孔氏子孫所作故不書名
大中大夫鮑彦曰人之
厲矜莊儀容氷栗似若能斷而當事少决不遂其為者
或性𤣥靜不與俗競氣不勝辭似若無能而涉事不顧
臨危不撓者是為似若彊焉而不能勝似若弱焉而不
可奪也君子觀之以表推内察容而度心所以得之也
若是似類相亂如何取實乎子豐曰夫人者患在不察
也人之所綜物才志也慮協於理固以守之此
[003-9b]
知足以通變明足以破偽情足以審疑果足以必志固
可以先事而成功矣即所謂寛柔内思不報無道之彊
豈待形氣之助乎若乃貌厲内荏髙氣亢戾多意倨跡
理不充分業不一定執志不果此謂剛愎非彊者也是
故君子欲必其行由是論之彊弱之分不取於氣色明
矣必也察志在觀其履事乎非定計於内而敏發於外
孰能
子豐曰夫物有定名而論有一至是故有可以一言而
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得其極雖十言不能奪者惟析理即實為得不以濫麗
費辭為賢也然而世俗之人聰達者寡隨聲者衆持論
無主俯仰為資因貴勢而附從託浮説以為定不求之
於本不考之於理故冗長溷殽之言而衆莫能折其中
所以為口實而無得也夫論辨者貴其能别是非之理
非巧説之謂也
之察辭氣支離取喻多端幸較以類理不應實而聽者
因形飾偽徒讚然之是所謂以巧辭多喻為辨而莫識
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一言之别實者也人皆欲剖析分理揆度真偽固不知
所以精之如自為得其謬惑莫之甚焉是故舉多敗事
而寡特之知困於群醜也夫聰者不可亂以淫聲明者
不可眩以邪色而世人不必聰明故有氣勢者益得
半無此二者損得之半也
子豐善於經學不好諸家書鮑彦與子豐名齊而業殊
故謂子豐曰家書多才辭莫過淮南也讀之令人斷氣
方自知為陋爾子豐曰試説其最工不可及者彦曰君
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子有酒小人鼔缶雖不可好亦不可醜此語何如子豐
曰不急爾彦曰且效作此語子豐曰君子樂醼小人擊
抃雖不足貴亦不可賤君子舞象小人擊壌上化使然
又何足賞吾能作數十曲但無益於世故不為爾鮑子
於是屈而無辭