[061-1a] 
欽定四庫全書
歴代名賢確論卷六十一
通論
元帝不得正統六一/
晉人君温公/
陶潜阮籍樂天/韓愈 魯直/ 子由/ 東坡/
兩晉通論
晉風俗子由/
[061-1b]
晉室之敗東坡/
愍懷之亂何去非/
元帝不得正統
六一東晉論曰周遷而東天下遂不能一然仲尼作
春秋區區於尊周而明正統之所在晉遷而東與周
無異而今黜之何哉是有説焉較其德與迹而然耳
周之始興其來也遠當其盛也規方天下為大小之
國衆建諸侯以維王室定其名分使傳子孫而守之
[061-2a]
以為萬世之計及厲王之亂周室無君者十四年而
天下諸侯不敢僥倖而窺周於此然後見周德之深
而文武周公之作真聖人之業故雖天下無君而正
統猶在不得而改况平王之遷國地雖蹙然周德之
在人者未厭而法制之臨人者未移平王以子繼父
自西而東不出王畿之内西周之地八百里東周六/百里以井田之法計之通
為千里/之方則正統之在周也推其德與迹可以不疑夫
晉之為晉與夫周之為周也異矣其德法之維天下
[061-2b]
者非有萬世之計聖人之業也直以其受魏之禪而
合天下於一推較其迹可以曰正統耳自惠帝之亂
晉政已亡愍懐之間晉如綫爾惟嗣君繼世推其迹
曰正焉可也建興之亡晉於是絶矣周之東也以周
而東晉之南也豈復以晉而南乎自愍帝死賊庭琅
琊起江表位非嗣君正非繼世徒以晉之臣子有不
忘晉之心發於忠義而功不就可為傷己若因而遂
竊萬世大公之名其可得乎春秋之法君弑而賊不
[061-3a]
討則以為無臣子也使晉之臣子遭乎聖人適當春
秋之責况欲以失國共立之君干天下之統哉夫道
德不足語矣直推其迹之如何耳若乃國已滅矣以
宗室子自立於一方卒不能復天下於一則晉之琅
琊與夫後漢之劉備五代漢之劉崇何異備與崇未
嘗為正統則東晉可知焉耳
晉人君
温公曰晉室既衰中原雲擾劉石慕容之輩彌漫河
[061-3b]
洛蟠據岱華宫闕蕪没陵廟隳焚元帝以宗室疎屬
遁居江表天下士民有思晉者皆裹粮而歸之國於
荆揚之間子孫相承不絶如綫獨明帝英武克清大
憝不幸享國不永自餘孱弱孤危外陵内叛寄命於
虎狼之口幾遇吞食者數矣然卒能保其位號宗廟
血食百有餘年何者王導卞壼温嶠陶侃謝安謝幼
度為之臣也羣賢既没使道子元顯之徒輔之敗亡
不亦宜乎
[061-4a]
陶潜阮籍
樂天訪陶公舊宅詩曰垢塵不汚玉靈鳯不啄羶嗚
呼陶靖節生彼晉宋間心實有所守口終不能言永
惟孤竹子拂衣首陽山夷齊各一身窮餓未為難先
生有五男與之同饑寒腸中食不充身上衣不完連
徵竟不起斯可謂真賢云云/不慕樽有酒不慕琴無
絃慕君遺榮利老死此丘園柴桑古村落栗里舊山
川不見籬下菊但餘墟中煙每逢姓陶人使我心依
[061-4b]
然
魯直彭澤思陶元亮詩曰潜魚願深𣺌淵明無由逃
彭澤當此時沈㝠一世豪司馬寒如灰禮樂卯金刀
嵗晩以字行更始號元亮淒其望諸葛骯髒猶漢相
時無益州牧指揮用諸將平生本朝心嵗月閱江浪
空餘詩句工落筆九江上向來非無人此友獨可尚
屬予剛制酒無用酌杯盎欲招千載魂斯文或宜當
又書淵明責子詩後曰觀淵明之詩想見其人愷
[061-5a]
悌慈祥雖戲謔可觀也俗人後謂淵明諸子皆不肖
而淵明愁歎見於詩所謂癡人前不得説夢也
子由和淵明詩集序曰吾於詩無所甚好獨好淵明
之詩淵明所作詩不多然其詩質而實綺癯而實腴
自曹劉鮑謝李杜詩人皆莫及也云云/嗟夫淵明不
肯為五斗米一束帶見鄉里小人而仇池出仕三十
餘年為獄吏所折困終不能悛以陷大難乃欲以桑
榆之末景自託於淵明其誰肯信之雖然仇池之仕
[061-5b]
其出入進退猶可考也後之君子必有以處之矣孔
子曰述而不作信而好古竊比於我老彭孟子曰曽
子與子思同道區區之迹葢亦未足以論士也云云/
東坡曰孔子不取微生高孟子不取於陵仲子惡其
不情也陶淵明欲仕則仕不以求之為嫌欲隠則隠
不以去之為高饑則扣門而乞食飽則雞黍以延客
古今賢之貴其真也
韓愈論阮籍陶潜曰吾少時讀醉鄉記私怪隠居者
[061-6a]
無所累於世而猶有是言哉豈誠㫖於味邪及讀阮
籍陶潜詩然後乃知彼雖偃蹇不欲與世接然猶未
能平其心或為事物是非相感發於是有託而逃焉
者也若顔氏之操瓢與簞曾參歌聲若出金石彼得
聖人而師之汲汲每若不可及其於外也固不暇尚
何麴糵之託而昏㝠之逃邪吾又以悲醉鄉之徒不
遇也
晉風俗
[061-6b]
子由曰聖人之所以御物者三道一也禮二也刑三
也易曰形而上者謂之道形而下者謂之器禮與刑
皆器也孔子生於周末内與門弟子言外與諸侯大
夫言言及於道者葢寡也非不能言謂道之不可以
輕授人也葢嘗言之矣曰參乎吾道一以貫之夫道
以無為體而入於羣有在仁而非仁在義而非義在
禮而非禮在智而非智惟其非形器也故目不可以
視而見耳不可以聽而知惟君子得之於心以之御
[061-7a]
物應變無方而不失其正則所謂時中也小人不知
而竊其名與物相遇輒汩理而徇欲則所謂無忌憚
也故孔子不以道語人其所以語人者必以禮禮者
器也而孔子必以教人非吝之也蓋曰君子上逹小
人下逹君子由禮以逹其道小人由禮以逹其器由
禮以逹其道則自得而不眩由禮以逹其器則有守
而不狂此孔子所以寡言道而言禮也若其下者視
之以禮而不格然後待之以刑辟三者具而聖人之
[061-7b]
所以御物者盡矣三代已遠漢之儒者雖不聞道而
猶能守禮故在朝廷則危言在鄉黨則危行皆不失
其正至魏武始好法術而天下貴刑名魏文始慕通
逹而天下賤守節相承不已而虚無放蕩之論盈於
朝野何晏鄧颺導其源阮籍父子張其流而王衍兄
弟卒以亂天下要其終皆以濟邪佞成淫欲惡禮法
之繩其姦也故蔑棄禮法而以道自命天下之小人
便之君臣奢縱於上男女淫泆於下風俗大壊至於
[061-8a]
中原為墟而不悟王導謝安江東之賢臣也王導無
禮於成帝而不知懼謝安作樂於期喪而不受教則
廢禮慕道之俗然矣東晉以來天下學者分為南北
南方簡約得其精華北方深廣窮其枝葉至唐始以
義疏通南北之異雖未聞聖人之大道而形器之説
備矣上自郊廟朝廷之儀下至冠昏喪祭之法何所
不取於此然以其不言道也故學者小之於是捨之
而求道於㝠㝠而不可得也則至於禮樂度數之間
[061-8b]
字書形聲之際無不指以為道之極然反而察其所
以施之於世者内則諂諛以求進外則聚歛以求售
廢端良聚茍合杜忠信之門闢邪説之路而皆以詩
書文飾其偽要之與衍無異嗚呼世無孔孟使楊墨
塞路而莫之闢吾則罪人爾矣
晉室之敗
東坡晉論曰御天下有道休之以安動之以勞使之
安居而能動逸處而能憂其君子周旋揖遜不失其
[061-9a]
節而能耕田射御以自致其力平居習為勉强而去
其惰傲厲精而日堅勞苦而日彊冠冕佩玉之人而
不憚執天下之大勞夫是以天下之事舉皆無足為
者而天下之匹夫亦無以求勝其上何者天下之亂
葢常起於上之所憚而不敢為天下之小人知其上
之有所憚而不敢為則有以乘其間而攻其上之所
難夫上之所難者豈非死傷戰鬭之患匹夫之所輕
而士大夫之所不忍以其身試之者邪彼以死傷戰
[061-9b]
鬭之患邀我而我不能應則無怪乎天下之至於亂
也故夫君子之於天下不見其所畏求使其所畏之
不見是故事有所不辭而勞苦有所不憚者昔晉室
之敗非天下之無君子也其君子皆有好善之心高
談揖遜泊然沖虚而無慷慨感激之操大言無常不
適於用而畏兵革之事天下之英雄知其所忌而竊
乘之是以顛沛隕越而不能以自存且夫劉聰石勒
王敦祖約此其姦詐雄武亦一世之豪也譬如山林
[061-10a]
之人生於草木之間大風烈日之所咻而雪霜饑饉
之所勞苦其筋力骨節之所嘗試者亦已至矣而使
王衍王導之倫清談而當其衝此譬如千金之家居
於高堂之上食肉飲酒不習寒暑之勞而欲以捍禦
山林之勇夫而求其成功此固姦雄之所樂攻而無
難者也是以雖有賢人君子之才而無益於世雖有
盡忠致命之意而不救於患難此其病起於自處太
高而不習天下之辱事故富而不能勞貴而不能治
[061-10b]
葢古之君子其治天下為其甚勞而不失其高食其
甚美而不棄其糲使匹夫小人不知所以用其勇而
其上不失於君子至於後世為其甚勞而不知以自
復而為秦之强食其甚美而無以自實而為晉之敗
夫甚勞者固非所以為安而甚美者亦非所以自固
此其所以喪天下之故也哉
愍懷之亂
何去非晉論曰天下之禍不患其有可覩之迹而發
[061-11a]
於近而患其無可窺之形而發於遲有迹之可覩雖
甚愚怯必加所警備而發於近者其毒常淺無形之
可窺雖甚智勇亦忽於防閑而發於遲者其毒常深
昔者典干東遷之禍其起非一朝之日也探其基而
積之乃在於數百嵗之淹緩國更三世而歴君者數
十平居常日不見其有可窺之形是以一發而莫之
能支夫非無形也葢為禍之形常隱於福為福之形
常隠於禍人見其為今日之禍福而已不就其所隠
[061-11b]
而逆窺之是以於其未發皆莫覩其昭然之形此其
為禍至於不可勝救之也先王之制九畿也要荒最
遠雖曰四塞世告至未嘗不欲驅攘而擯外之周公
朝諸侯於明堂夷蠻戎狄之君立於四門之外使悉
化于備物盛禮之觀後世之君幸其衰敝而悦其向
服也自内徙而親之其争肇於漢之孝宣漸於世祖
而盛於魏武或空其國而罷徼塞之警或藉其兵而
為寇敵之扞夫既去其侮而又役其力可謂世主之
[061-12a]
大欲國家之盛福矣不知積之既久而大禍之所伏
一旦洶然而發若決防水莫之能遏晉為不幸而適
當之以其平居常日不覩其昭然之形故也昔者孝
宣乘武帝攘擊匈奴之威㑹五單于内争始納呼韓
邪之朝元帝時請罷邊備賴侯應之策以為自孝武
攘之漠北奪其陰山匈奴失所蔽隠每過陰山未嘗
不哭其喪之也今罷備塞則示之大利元帝雖報謝
焉自是匈奴亦浸而南顧漢亦甚悦其來而不之却
[061-12b]
也世祖因匈奴日逐之至遂建南廷以安納之稍内
居之西河美稷而其諸部因遂屯守北地朔方五原
代郡雲中定襄鴈門之七郡而河西之地鞠為異區
加徙叛羌錯置三輔魏武復大徙武都之氐以實關
畿用禦蜀寇而匈奴五部皆居汾晉而近在肘腋矣
於晉之興大率中原半為荐居元海匈奴也而居晉
陽石勒羯也而居上黨姚氐羌也而居扶風苻氏氐
也而居臨渭慕容鮮卑也而居昌黎種族日蕃其居
[061-13a]
處飲食皆趨華美而其桀暴貪悍樂鬭喜亂之志態
則亦無時而變也是以元海一倡而并雍之間乘時
四起自長淮之北無復晉土而為戰國者幾二百年
所謂發於遲而為毒深者也雖然彼之内徙而聴役
也亦迫於制服之威而其情未嘗不懐土而思返固
甚怨夫中國羈拘而賤侮之也是以劉猛發憤而反
於晉事雖不濟而劉氏諸部未嘗一日而忘之也自
魏而上其間非無明智之主足以察究微漸為子孫
[061-13b]
後世之慮然皆安其内附或樂用其力唯恐其不能
鳩合而收役之雖有夫為禍之形皆不為之深思遠
慮就其所伏而消厭之由晉而下自武帝之平一吳
㑹徧撫天下固無藉乎夷狄之助矣茍於此時有能
探其所伏之禍而逆制焉因其懐返之情加之恩意
以導其行為之假建名號而廩資之使各以其種族
而還之舊土彼將樂引輕去而唯恐其後也然後嚴
斥障塞使有華夷内外之限後雖有警則無至乎發
[061-14a]
於肘腋之間而被不可勝言之禍矣雖然自非明智
英果之主為子孫後世之慮則不能決於有為以救
其未發之深禍彼晉武自平一吳㑹方以侈欲形於
天下其能有及於此邪雖郭欽抗疏江統著論其言
反復切至皆恬不為省方抱虎而熟寐爾嗟乎為天
下者無恃其為平日之福而忽所隠之禍也哉
[061-14b]
歴代名賢確論卷六十一
欽定四庫全書
歴代名賢確論卷六十一
通論
元帝不得正統六一/
晉人君温公/
陶潜阮籍樂天/韓愈 魯直/ 子由/ 東坡/
兩晉通論
晉風俗子由/
[061-1b]
晉室之敗東坡/
愍懷之亂何去非/
元帝不得正統
六一東晉論曰周遷而東天下遂不能一然仲尼作
春秋區區於尊周而明正統之所在晉遷而東與周
無異而今黜之何哉是有説焉較其德與迹而然耳
周之始興其來也遠當其盛也規方天下為大小之
國衆建諸侯以維王室定其名分使傳子孫而守之
[061-2a]
以為萬世之計及厲王之亂周室無君者十四年而
天下諸侯不敢僥倖而窺周於此然後見周德之深
而文武周公之作真聖人之業故雖天下無君而正
統猶在不得而改况平王之遷國地雖蹙然周德之
在人者未厭而法制之臨人者未移平王以子繼父
自西而東不出王畿之内西周之地八百里東周六/百里以井田之法計之通
為千里/之方則正統之在周也推其德與迹可以不疑夫
晉之為晉與夫周之為周也異矣其德法之維天下
[061-2b]
者非有萬世之計聖人之業也直以其受魏之禪而
合天下於一推較其迹可以曰正統耳自惠帝之亂
晉政已亡愍懐之間晉如綫爾惟嗣君繼世推其迹
曰正焉可也建興之亡晉於是絶矣周之東也以周
而東晉之南也豈復以晉而南乎自愍帝死賊庭琅
琊起江表位非嗣君正非繼世徒以晉之臣子有不
忘晉之心發於忠義而功不就可為傷己若因而遂
竊萬世大公之名其可得乎春秋之法君弑而賊不
[061-3a]
討則以為無臣子也使晉之臣子遭乎聖人適當春
秋之責况欲以失國共立之君干天下之統哉夫道
德不足語矣直推其迹之如何耳若乃國已滅矣以
宗室子自立於一方卒不能復天下於一則晉之琅
琊與夫後漢之劉備五代漢之劉崇何異備與崇未
嘗為正統則東晉可知焉耳
晉人君
温公曰晉室既衰中原雲擾劉石慕容之輩彌漫河
[061-3b]
洛蟠據岱華宫闕蕪没陵廟隳焚元帝以宗室疎屬
遁居江表天下士民有思晉者皆裹粮而歸之國於
荆揚之間子孫相承不絶如綫獨明帝英武克清大
憝不幸享國不永自餘孱弱孤危外陵内叛寄命於
虎狼之口幾遇吞食者數矣然卒能保其位號宗廟
血食百有餘年何者王導卞壼温嶠陶侃謝安謝幼
度為之臣也羣賢既没使道子元顯之徒輔之敗亡
不亦宜乎
[061-4a]
陶潜阮籍
樂天訪陶公舊宅詩曰垢塵不汚玉靈鳯不啄羶嗚
呼陶靖節生彼晉宋間心實有所守口終不能言永
惟孤竹子拂衣首陽山夷齊各一身窮餓未為難先
生有五男與之同饑寒腸中食不充身上衣不完連
徵竟不起斯可謂真賢云云/不慕樽有酒不慕琴無
絃慕君遺榮利老死此丘園柴桑古村落栗里舊山
川不見籬下菊但餘墟中煙每逢姓陶人使我心依
[061-4b]
然
魯直彭澤思陶元亮詩曰潜魚願深𣺌淵明無由逃
彭澤當此時沈㝠一世豪司馬寒如灰禮樂卯金刀
嵗晩以字行更始號元亮淒其望諸葛骯髒猶漢相
時無益州牧指揮用諸將平生本朝心嵗月閱江浪
空餘詩句工落筆九江上向來非無人此友獨可尚
屬予剛制酒無用酌杯盎欲招千載魂斯文或宜當
又書淵明責子詩後曰觀淵明之詩想見其人愷
[061-5a]
悌慈祥雖戲謔可觀也俗人後謂淵明諸子皆不肖
而淵明愁歎見於詩所謂癡人前不得説夢也
子由和淵明詩集序曰吾於詩無所甚好獨好淵明
之詩淵明所作詩不多然其詩質而實綺癯而實腴
自曹劉鮑謝李杜詩人皆莫及也云云/嗟夫淵明不
肯為五斗米一束帶見鄉里小人而仇池出仕三十
餘年為獄吏所折困終不能悛以陷大難乃欲以桑
榆之末景自託於淵明其誰肯信之雖然仇池之仕
[061-5b]
其出入進退猶可考也後之君子必有以處之矣孔
子曰述而不作信而好古竊比於我老彭孟子曰曽
子與子思同道區區之迹葢亦未足以論士也云云/
東坡曰孔子不取微生高孟子不取於陵仲子惡其
不情也陶淵明欲仕則仕不以求之為嫌欲隠則隠
不以去之為高饑則扣門而乞食飽則雞黍以延客
古今賢之貴其真也
韓愈論阮籍陶潜曰吾少時讀醉鄉記私怪隠居者
[061-6a]
無所累於世而猶有是言哉豈誠㫖於味邪及讀阮
籍陶潜詩然後乃知彼雖偃蹇不欲與世接然猶未
能平其心或為事物是非相感發於是有託而逃焉
者也若顔氏之操瓢與簞曾參歌聲若出金石彼得
聖人而師之汲汲每若不可及其於外也固不暇尚
何麴糵之託而昏㝠之逃邪吾又以悲醉鄉之徒不
遇也
晉風俗
[061-6b]
子由曰聖人之所以御物者三道一也禮二也刑三
也易曰形而上者謂之道形而下者謂之器禮與刑
皆器也孔子生於周末内與門弟子言外與諸侯大
夫言言及於道者葢寡也非不能言謂道之不可以
輕授人也葢嘗言之矣曰參乎吾道一以貫之夫道
以無為體而入於羣有在仁而非仁在義而非義在
禮而非禮在智而非智惟其非形器也故目不可以
視而見耳不可以聽而知惟君子得之於心以之御
[061-7a]
物應變無方而不失其正則所謂時中也小人不知
而竊其名與物相遇輒汩理而徇欲則所謂無忌憚
也故孔子不以道語人其所以語人者必以禮禮者
器也而孔子必以教人非吝之也蓋曰君子上逹小
人下逹君子由禮以逹其道小人由禮以逹其器由
禮以逹其道則自得而不眩由禮以逹其器則有守
而不狂此孔子所以寡言道而言禮也若其下者視
之以禮而不格然後待之以刑辟三者具而聖人之
[061-7b]
所以御物者盡矣三代已遠漢之儒者雖不聞道而
猶能守禮故在朝廷則危言在鄉黨則危行皆不失
其正至魏武始好法術而天下貴刑名魏文始慕通
逹而天下賤守節相承不已而虚無放蕩之論盈於
朝野何晏鄧颺導其源阮籍父子張其流而王衍兄
弟卒以亂天下要其終皆以濟邪佞成淫欲惡禮法
之繩其姦也故蔑棄禮法而以道自命天下之小人
便之君臣奢縱於上男女淫泆於下風俗大壊至於
[061-8a]
中原為墟而不悟王導謝安江東之賢臣也王導無
禮於成帝而不知懼謝安作樂於期喪而不受教則
廢禮慕道之俗然矣東晉以來天下學者分為南北
南方簡約得其精華北方深廣窮其枝葉至唐始以
義疏通南北之異雖未聞聖人之大道而形器之説
備矣上自郊廟朝廷之儀下至冠昏喪祭之法何所
不取於此然以其不言道也故學者小之於是捨之
而求道於㝠㝠而不可得也則至於禮樂度數之間
[061-8b]
字書形聲之際無不指以為道之極然反而察其所
以施之於世者内則諂諛以求進外則聚歛以求售
廢端良聚茍合杜忠信之門闢邪説之路而皆以詩
書文飾其偽要之與衍無異嗚呼世無孔孟使楊墨
塞路而莫之闢吾則罪人爾矣
晉室之敗
東坡晉論曰御天下有道休之以安動之以勞使之
安居而能動逸處而能憂其君子周旋揖遜不失其
[061-9a]
節而能耕田射御以自致其力平居習為勉强而去
其惰傲厲精而日堅勞苦而日彊冠冕佩玉之人而
不憚執天下之大勞夫是以天下之事舉皆無足為
者而天下之匹夫亦無以求勝其上何者天下之亂
葢常起於上之所憚而不敢為天下之小人知其上
之有所憚而不敢為則有以乘其間而攻其上之所
難夫上之所難者豈非死傷戰鬭之患匹夫之所輕
而士大夫之所不忍以其身試之者邪彼以死傷戰
[061-9b]
鬭之患邀我而我不能應則無怪乎天下之至於亂
也故夫君子之於天下不見其所畏求使其所畏之
不見是故事有所不辭而勞苦有所不憚者昔晉室
之敗非天下之無君子也其君子皆有好善之心高
談揖遜泊然沖虚而無慷慨感激之操大言無常不
適於用而畏兵革之事天下之英雄知其所忌而竊
乘之是以顛沛隕越而不能以自存且夫劉聰石勒
王敦祖約此其姦詐雄武亦一世之豪也譬如山林
[061-10a]
之人生於草木之間大風烈日之所咻而雪霜饑饉
之所勞苦其筋力骨節之所嘗試者亦已至矣而使
王衍王導之倫清談而當其衝此譬如千金之家居
於高堂之上食肉飲酒不習寒暑之勞而欲以捍禦
山林之勇夫而求其成功此固姦雄之所樂攻而無
難者也是以雖有賢人君子之才而無益於世雖有
盡忠致命之意而不救於患難此其病起於自處太
高而不習天下之辱事故富而不能勞貴而不能治
[061-10b]
葢古之君子其治天下為其甚勞而不失其高食其
甚美而不棄其糲使匹夫小人不知所以用其勇而
其上不失於君子至於後世為其甚勞而不知以自
復而為秦之强食其甚美而無以自實而為晉之敗
夫甚勞者固非所以為安而甚美者亦非所以自固
此其所以喪天下之故也哉
愍懷之亂
何去非晉論曰天下之禍不患其有可覩之迹而發
[061-11a]
於近而患其無可窺之形而發於遲有迹之可覩雖
甚愚怯必加所警備而發於近者其毒常淺無形之
可窺雖甚智勇亦忽於防閑而發於遲者其毒常深
昔者典干東遷之禍其起非一朝之日也探其基而
積之乃在於數百嵗之淹緩國更三世而歴君者數
十平居常日不見其有可窺之形是以一發而莫之
能支夫非無形也葢為禍之形常隱於福為福之形
常隠於禍人見其為今日之禍福而已不就其所隠
[061-11b]
而逆窺之是以於其未發皆莫覩其昭然之形此其
為禍至於不可勝救之也先王之制九畿也要荒最
遠雖曰四塞世告至未嘗不欲驅攘而擯外之周公
朝諸侯於明堂夷蠻戎狄之君立於四門之外使悉
化于備物盛禮之觀後世之君幸其衰敝而悦其向
服也自内徙而親之其争肇於漢之孝宣漸於世祖
而盛於魏武或空其國而罷徼塞之警或藉其兵而
為寇敵之扞夫既去其侮而又役其力可謂世主之
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大欲國家之盛福矣不知積之既久而大禍之所伏
一旦洶然而發若決防水莫之能遏晉為不幸而適
當之以其平居常日不覩其昭然之形故也昔者孝
宣乘武帝攘擊匈奴之威㑹五單于内争始納呼韓
邪之朝元帝時請罷邊備賴侯應之策以為自孝武
攘之漠北奪其陰山匈奴失所蔽隠每過陰山未嘗
不哭其喪之也今罷備塞則示之大利元帝雖報謝
焉自是匈奴亦浸而南顧漢亦甚悦其來而不之却
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也世祖因匈奴日逐之至遂建南廷以安納之稍内
居之西河美稷而其諸部因遂屯守北地朔方五原
代郡雲中定襄鴈門之七郡而河西之地鞠為異區
加徙叛羌錯置三輔魏武復大徙武都之氐以實關
畿用禦蜀寇而匈奴五部皆居汾晉而近在肘腋矣
於晉之興大率中原半為荐居元海匈奴也而居晉
陽石勒羯也而居上黨姚氐羌也而居扶風苻氏氐
也而居臨渭慕容鮮卑也而居昌黎種族日蕃其居
[061-13a]
處飲食皆趨華美而其桀暴貪悍樂鬭喜亂之志態
則亦無時而變也是以元海一倡而并雍之間乘時
四起自長淮之北無復晉土而為戰國者幾二百年
所謂發於遲而為毒深者也雖然彼之内徙而聴役
也亦迫於制服之威而其情未嘗不懐土而思返固
甚怨夫中國羈拘而賤侮之也是以劉猛發憤而反
於晉事雖不濟而劉氏諸部未嘗一日而忘之也自
魏而上其間非無明智之主足以察究微漸為子孫
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後世之慮然皆安其内附或樂用其力唯恐其不能
鳩合而收役之雖有夫為禍之形皆不為之深思遠
慮就其所伏而消厭之由晉而下自武帝之平一吳
㑹徧撫天下固無藉乎夷狄之助矣茍於此時有能
探其所伏之禍而逆制焉因其懐返之情加之恩意
以導其行為之假建名號而廩資之使各以其種族
而還之舊土彼將樂引輕去而唯恐其後也然後嚴
斥障塞使有華夷内外之限後雖有警則無至乎發
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於肘腋之間而被不可勝言之禍矣雖然自非明智
英果之主為子孫後世之慮則不能決於有為以救
其未發之深禍彼晉武自平一吳㑹方以侈欲形於
天下其能有及於此邪雖郭欽抗疏江統著論其言
反復切至皆恬不為省方抱虎而熟寐爾嗟乎為天
下者無恃其為平日之福而忽所隠之禍也哉
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歴代名賢確論卷六十一